علي شرب الخمر وجواز شرب الخمر عند الرافضة

[موحد مسلم]

جعفر الصادق يجيز للسكارى الصلاة
في تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي لعنه الله - ج ١ - الصفحة ٢٤٢
اورد هذه الرواية
(5) 136 - وعن الحلبي عنه عليه السلام قال: يعنى السكر النوم (6) 137 - وعن الحلبي قال: سألته (ع) عن قول الله: " يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " قال: لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى يعنى سكر النوم، يقول وبكم نعاس يمنعكم ان تعلموا ما تقولون في ركوعكم و سجودكم وتكبيركم، وليس كما يصف كثير من الناس يزعمون أن المؤمنين يسكرون من الشراب، والمؤمن لا يشرب مسكرا ولا يسكر. (7)

هذه رواية مبسترة يعني انها نقية جدا خالية من الشوائب وهي دليل صحيح على ان الائمة لم يحرموا شرب الخمر ابدا والا ما معنى قوله اعلاه بان السكر هو سكر العين من النوم باقي الكلام ذر على العيون والا ابو بكر مؤمن وعمر مؤمن وعثمان مؤمن ولا يمكن ان يشربوا الخمر بعد تحريمها فكيف بالصلاة وهم سكارى

لكن ورد لدينا ان علي سكر وهذا يؤيد هذه الرواية فما قاله ابو عبد الله هنا هو دليل على ما ورد عندنا بان التحريم للخمر نزل ولم ينته علي عنه ولا ذريته ايضا من الائمة واليك الروايات ولك الحكم

اخرج الترمذي في سننه (1) عن عبد بن حُميدٍ: قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سعدٍ، عن جعفر الرازي، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُلميّ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما، فدعانا وسقلنا من الخمر، فأخذت الخمر منّا، وحضرت الصلاة، فقدموني فقرأت: قل ياأيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ونحن نعبد ما تعبدون، قال: فأنزل الله: (ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون).
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح.

وأخرج أبو داود في (سننه) (2) عن مسدد قال: أخبرنا يحيى، عن سفيان، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُلميّ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام): أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرّم الخمر، فأمهم علي (عليه السلام) في المغرب وقرأ: (قل ياأيها الكافرون) فخلط فيها، فنزلت: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون).
وأخرجه النسائي في (سننه) (3) عن عمر بن علي، عن أبن مهدي، عن سفيان نحوه.

وهناك غير هذه الروايات لكن الذي يهمنا هو ان الامام علي يقول عن نفسه ان خلط في سورة الكافرون فنزلت فيه هذه الاية ثم بعد زمن ياتي حفيده وينكر ان هذه الاية نزلت في جده ثم يعطينا معنى اخر
ونحن لا نسلم له هذا لا بسبب انه ورد لدينا حديث عن علي انه صلى بالناس وخلط بل بسبب ان الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى لا علاقة لها ابدا بالنعاس لا من قريب ولا من بعيد بل ان الامام هنا يتستر على جده فقط
وهذا التستر بغيض لكونه مصحوب بتغيير المعنى وهو ان الله نهى عن الصلاة والرجل سكران وبتحريفه للمعنى يكون الله نهى الرجل عن الصلاة وهو نعسان لكن يجوز له ان يصلي وهو سكران

ارأيتم مذهبا اخبث من هذا

اقول ان انكرت ان الاية نزلت في علي بهذه الرواية فتكون اجزت ان السكران تصح صلاته ولا تصح صلاة النعسان وان انكرت هذه الرواية وهذا التفسير فتكون مقرا بأن الاية نزلت في علي

لا يمكنك ان تنكر ان هذه الرواية عن علي انه شرب الخمر وخلط هي سبب في نزول الاية لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى لكونك ان انكرت هذه الرواية وقلت ان عليا لم يكن السبب في نزولها تكون قد اقررت على امامك انه يجيز للسكران ان يصلي وهو سكران والخمر لم تحرم لكونه ان جاز له ان يسكر ويصلي جاز له ان يسكر ولا يصلي

زيادة
من المعلوم ان مذهب القوم اصلا قائم على المخالفة بحجة التقية يعني انت تعلم ان الخمر حرام ولكن تجيزها من باب التقية فالمسلمين كلهم يقول الخمر حرام والصلاة للسكران لا تجوز وانت تقول نحن نعمل بالتقية يعني حتى وان وافقت اهل السنة فيكون عملك تقية والحقيقة ان هذا مذهب الائمة لكن من حقك علينا ان نريك ان جملة : والمؤمن لا يشرب مسكرا ولا يسكر هي زيادة على قول الامام السكرجي وان هذه تقية منه والا مذهبه جواز شرب الخمر

تفسير كنز الدقائق - الميرزا محمد المشهدي - ج ٢ - الصفحة ٤٦١
وفيه: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن حماد بن عيسى، عن الحسين بن المختار، عن أبي أسامة زيد الشحام قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) قول الله (عز وجل): " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى " قال: سكر النوم (5).
وفي من لا يحضره الفقيه: وروى زكريا النقاض، عن أبي جعفر (عليه السلام) في قول الله (عز وجل): " لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون " قال: منه سكر النوم (1).
وفي كتاب الخصال: فيما علم أمير المؤمنين (عليه السلام) أصحابه: السكر أربع سكرات: سكر الشراب، وسكر المال، وسكر النوم، وسكر الملك (2).
وأما ما رواه في مجمع البيان عن موسى بن جعفر (عليه السلام): أن المراد به سكر الشراب (3).
فمحمول على التقية، لأنه موافق لمذهب العامة كما نقلنا عنهم.

يعني الامام علي يسكر وابنه يتستر عليه ويجيز السكر ايضا ولا مانع ايضا ان تصلي وانت سكران

في كتاب مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج ٥ - الصفحة ٤٣٠
٢٧ - (باب كراهة مدافعة النوم، والصلاة مع النعاس) ٦٢٧٠ / ١ - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره: عن زرارة: عن أبي جعفر عليه السلام، أنه قال في حديث: (إن الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى، قال: يعني من النوم).

اورد الرواية اعلاه ثم اورد رواية الحلبي التي فيها زيادة المؤمن لا يسكر ونحن نعلم ان المؤمن يمكن ان يسكر ولا يكفر او يرتد
ولو كان السكران يكفر لما قال الملعون في كتابه
جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ٥ - الصفحة ٤٩٧
3787 (4) ك 406 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره عن الحلبي عن أبي الحسن عليه السلام في قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى قال يعنى سكر النوم.
3788 (5) ك 406 - وعن الحلبي قال سئلته عن قول الله تعالى يا ايها الذين آمنوا الآية قال لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى يعنى سكر النوم يقول وبكم نعاس يمنعكم ان تعلموا ما تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم وليس كما يصف كثير من الناس يزعمون أن المؤمنين يسكرون من الشراب والمؤمن لا يشرب مسكرا ولا يسكر.
3789 (6) الخصال 156 - ج 2 - (بالاسناد المتقدم في باب فضل الصلاة عن علي عليه السلام في حديث الأربعمائة) لا يقومن أحدكم في الصلاة متكاسلا ولا ناعسا ولا يفكرن في نفسه فإنه بين يدي ربه عز وجل.
3790 (7) وفيه 165 - ج 2 - إذا غلبتك عينك وأنت في الصلاة فاقطع الصلاة ونم فإنك لا تدرى تدعو لك أو على نفسك العلل 124 - أبى ره قال حدثنا سعد بن عبد الله عن محمد بن عيسى بن عبيد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال حدثني أبي عن جدي عن آبائه عليه السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال إذا غلبتك عينك (وذكر نحوه).
3791 (8) - فقيه 95 - روى عيص بن القاسم عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال إذا غلب الرجل النوم وهو في الصلاة فليضع رأسه فلينم فانى أتخوف عليه (انه - خ) ان أراد أن يقول اللهم ادخلني الجنة أن يقول اللهم ادخلني النار.
3792 (9) الدعائم 238 - عن جعفر بن محمد عليهما السلام انه سئل عن سكران صلى وهو سكران قال يعيد الصلاة.


لاحظ جملة الروايات هنا لكن اخر رواية عن سكران صلى قال يعيد صلاته هكذا بكل بساطه لكن اين قوله المؤمن لا يسكر

ولكن لماذا قال الامام هذا
القول الاول انه فعلا يدافع عن جده علي الذي شرب وصلى بالناس وخلط في سورة الكافرون والسبب الثاني انهم فعلا يعتقدون ان هذه الاية منسوخة

التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ١ - الصفحة ٤٥٣
(43) يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة لا تقوموا إليها وأنتم سكارى من نحو نوم أو خمر حتى تعلموا ما تقولون حتى تنتبهوا وتفيقوا.
في الكافي والعلل والعياشي عن الباقر (عليه السلام) لا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من خلال (1) النفاق وقد نهى الله عز وجل أن تقوموا إلى الصلاة وأنتم سكارى قال سكارى قال سكر النوم.
وفي الكافي عن الصادق (عليه السلام منه سكر النوم وهو يفيد التعميم.
وفي المجمع عن الكاظم (عليه السلام) أن المراد به سكر الشراب ثم نسختها تحريم الخمر. ومثله ما روته العامة وأنها نزلت فيمن قرأ في صلاته أعبد ما تعبدون في سكره.

لاحظ هو يقول ان هذه الاية منسوخة وليته يعقل ما يقول فالنسخ يعني ابطال الحكم والعمل بها فهذه الاية تدل على ان الله نهى عن الصلاة في حالة السكر وهو يقول انها منسوخة يعني هذا ان الله نسخ هذا النهي واجاز للسكران ان يصلي ولو جاز للسكران ان يصلي لجاز له ان ينام يعني هذا ان الخمر لديهم اصلا لم تحرم

ونختم بما في كتاب مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٦ - الصفحة ٣٤١

العياشي: عن الحلبي قال: سألته عن قول الله: * (يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون) * يعني سكر النوم يقول وبكم نعاس يمنعكم أن تعلموا ما تقولون في ركوعكم وسجودكم وتكبيركم - الخبر (1).
العياشي: عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: لا تقم إلى الصلاة متكاسلا ولا متناعسا ولا متثاقلا فإنها من خلل النفاق، فإن الله نهى المؤمنين أن يقوموا إلى الصلاة وهم سكارى يعني من النوم، وفي معناه غيره (2).

وبهذا تكون قد علمت ان مذهب الرافضة هو جواز شرب الخمر لكون السنة يحرمونه وهم يحرمونه ايضا لكن تقية وهذه رواياتهم تقول هذا ولم نفتري عليهم واقوى دليل على هذا انهم يقولون ان هذه الاية ولا تقربوا الصلاة وانتم سكارى منسوخة والنسخ للتحريم والنهي يعني الجواز

[موحد مسلم]

وأما ما رواه في مجمع البيان عن موسى بن جعفر (عليه السلام): أن المراد به سكر الشراب (3).
فمحمول على التقية، لأنه موافق لمذهب العامة كما نقلنا عنهم.

هل نجد ردا على تجويز شرب الخمر

[موحد مسلم]

لا نجد ردا

اخرج الترمذي في سننه (1) عن عبد بن حُميدٍ: قال: حدثنا عبد الرحمن ابن سعدٍ، عن جعفر الرازي، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُلميّ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما، فدعانا وسقلنا من الخمر، فأخذت الخمر منّا، وحضرت الصلاة، فقدموني فقرأت: قل ياأيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ونحن نعبد ما تعبدون، قال: فأنزل الله: (ياأيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون).
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب صحيح.

وأخرج أبو داود في (سننه) (2) عن مسدد قال: أخبرنا يحيى، عن سفيان، قال: أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السُلميّ، عن علي بن أبي طالب (عليه السلام): أن رجلا من الأنصار دعاه وعبد الرحمن بن عوف، فسقاهما قبل أن تحرّم الخمر، فأمهم علي (عليه السلام) في المغرب وقرأ: (قل ياأيها الكافرون) فخلط فيها، فنزلت: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون).
وأخرجه النسائي في (سننه) (3) عن عمر بن علي، عن أبن مهدي، عن سفيان نحوه.