الرافضي: أنت ابن زنا شرعا إلا إذا

[صهيب]

إلى كل الروافض الداخلين للمنتدى
لا أقصد لا سبا ولا شتيمة وإنما ابحث منكم عن دفع بعلم وبحجة وذلك بدحض هذه المقارنة وإثبات أنها خطأ
وإلا ثبت عليكم أنكم أبناء زنا شرعا وبلا جدال أو رد

أرجو أن لا تشرقوا أو تغربوا


الزاني لا يخطب الفتاه وكذلك المتمتع
الزاني لا يشهر فعله وكذلك المتمتع
الزاني يدفع أجر الممارسه وكذلك المتمتع
الزاني لا يُطلق وكذلك المتمتع
الزاني مستأجر للمرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعقد عليها وكذلك المتمتع
الزاني لا ترثه المرأه وكذلك المتمتع
الزاني لا يعترف بولد الزنا وكذلك المتمتع
الزاني يخجل من فعله وكذلك المتمتع
الزاني لا يرضى ذلك لِأخته او بنته وكذلك المتمتع
الزاني يعود للممارسه مع المرأه متى شاءوكذلك المتمتع
الزاني لا يسأل المرأه إن كانت متزوجه وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع ان يمارس مع أكثر من فتاه في نفس الوقت وكذلك المتمتع
الزاني يستطيع أن يزني كل ساعه وكذلك المتمتع
إبن الزنا يكون منبوذاً وكذلك إبن المتعه
الزانيه تحتاج الى المال وكذلك المتمتعه
الزانيه لا معيل لها وكذلك المتمتعه
الزانيه دافعها الرغبه الجنسيه والشهوه وكذلك المتمتعه
الزانيه تفعل ذلك من دون أمر وليها وكذلك المتمتعه
الزانيه منبوذه في المجتمع وكذلك المتمتعه.

أملي أن أجد ردا علميا لرافضي يبرئ فيها أباه ونفسه وابنه من أنهم أبناء زنا

[أبو جهاد الأنصاري]

طرحٌ جيد ، وفكرٌ عالٍ ، وأدبٌ جم ، جزاك الله خيراٌ شيخنا ، فى انتظار رد الإخوة الشيعة إلى طرحكم المميز. والتركيز على الفكرة والمضمون ، وليس الشكل.

[شيعي حتة النخاع]

في قوله عزّ وجلّ : ( فما استمتعتم به منهنّ ... ) (1) وقد روي عن
____________
(1) سورة النساء : 24 .
جماعة من كبار الصحابة والتابعين ، المرجوع إليهم في قراءة القرآن وأحكامه ، التصريح بنزول هذه الآية المباركة في المتعة ، حتى أنّهم كانوا يقرأونها : ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل ... ) ، وكانوا قد كتبوها كذلك في مصاحفهم ، فهي ـ حينئذ ـ نصّ في المتعة ، ومن هؤلاء :
عبد الله بن عباس ، وأُبي بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ، وجابر بن عبد الله ، وأبو سعيد الخدري ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والسدّي ، وقتادة (1) .
بل ذكروا عن ابن عباس قوله : ( والله لأنزلها الله كذلك ـ ثلاث مرات ) .
وعنه وعن أُبي التصريح بكونها غير منسوخة .
بل نصّ القرطبي على أنّ دلالتها على نكاح المتعة هو قول الجمهور ، وهذه عبارته : ( وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ) (2) .
2 ـ السنّة :
وفي السنّة أحاديث كثيرة دالّة على ذلك ، نكتفي منها بواحد ممّا أخرجه : البخاري ، ومسلم ، وأحمد ، وغيرهم ، عن عبد الله بن مسعود قال :
( كنّا نغزو مع رسول الله (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك . ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ، ثم قرأ عبد الله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (3) .
____________
(1) راجع تفاسير : الطبري والقرطبي وابن كثير والكشّاف والدرّ المنثور ، كلها بتفسير الآية ، وراجع أيضاً : أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 2 | 208 ، سنن البيهقي 7 | 335 ، شرح مسلم ـ للنووي ـ 9 | 153 المغني لابن قدامة 7 | 571 .
(2) تفسير القرطبي 5 | 130 .

(3) صحيح البخاري5/1953 كتاب النكاح باب ما يكره من التبتّل والخصاء ، الرقم 4787و4/1687 كتاب
=

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتة النخاع

في قوله عزّ وجلّ : ( فما استمتعتم به منهنّ ... ) (1) وقد روي عن
____________
(1) سورة النساء : 24 .
جماعة من كبار الصحابة والتابعين ، المرجوع إليهم في قراءة القرآن وأحكامه ، التصريح بنزول هذه الآية المباركة في المتعة ، حتى أنّهم كانوا يقرأونها : ( فما استمتعتم به منهن إلى أجل ... ) ، وكانوا قد كتبوها كذلك في مصاحفهم ، فهي ـ حينئذ ـ نصّ في المتعة ، ومن هؤلاء :
عبد الله بن عباس ، وأُبي بن كعب ، وعبد الله بن مسعود ، وجابر بن عبد الله ، وأبو سعيد الخدري ، وسعيد بن جبير ، ومجاهد ، والسدّي ، وقتادة (1) .
بل ذكروا عن ابن عباس قوله : ( والله لأنزلها الله كذلك ـ ثلاث مرات ) .
وعنه وعن أُبي التصريح بكونها غير منسوخة .
بل نصّ القرطبي على أنّ دلالتها على نكاح المتعة هو قول الجمهور ، وهذه عبارته : ( وقال الجمهور : المراد نكاح المتعة الذي كان في صدر الإسلام ) (2) .
2 ـ السنّة :
وفي السنّة أحاديث كثيرة دالّة على ذلك ، نكتفي منها بواحد ممّا أخرجه : البخاري ، ومسلم ، وأحمد ، وغيرهم ، عن عبد الله بن مسعود قال :
( كنّا نغزو مع رسول الله (صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم) ليس لنا نساء . فقلنا : ألا نستخصي ؟ فنهانا عن ذلك . ثم رخّص لنا أن ننكح المرأة بالثوب إلى أجل ، ثم قرأ عبد الله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) (3) .
____________
(1) راجع تفاسير : الطبري والقرطبي وابن كثير والكشّاف والدرّ المنثور ، كلها بتفسير الآية ، وراجع أيضاً : أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 2 | 208 ، سنن البيهقي 7 | 335 ، شرح مسلم ـ للنووي ـ 9 | 153 المغني لابن قدامة 7 | 571 .
(2) تفسير القرطبي 5 | 130 .

(3) صحيح البخاري5/1953 كتاب النكاح باب ما يكره من التبتّل والخصاء ، الرقم 4787و4/1687 كتاب


=

يارافضي هل تعرف اية المواريث ؟؟هذه الاية نسخت بها والا لتعارضت مع الحكم والمعروف ان المراة عندكم لاتورث ان تزوجت متعة
ويدل على صق كلامي هذا الحديث من كتبكم هل تكذب علمائك ؟
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

[شيعي حتة النخاع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الفاروق عمر

يارافضي هل تعرف اية المواريث ؟؟هذه الاية نسخت بها والا لتعارضت مع الحكم والمعروف ان المراة عندكم لاتورث ان تزوجت متعة
ويدل على صق كلامي هذا الحديث من كتبكم هل تكذب علمائك ؟
في تهذيب الأحكام - للشيخ الطوسي - ج 7 - ص 251 /
(الاستبصار 2/142)، (وسائل الشيعة 14/441).

محمد بن يحيى عن أبي جعفر عن أبي الجوزا عن الحسين بن علوان عن عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن آبائه عن علي عليهم السلام قال :
(( حرم رسول الله صلى الله عليه وآله يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة ))

ياحفيدة الفاروق عمر ليس صق انما صدق

[شيعي حتة النخاع]

كيف تعرفين النسخ من المنسوخ ونتي لالالاتجيدين الكتابة

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتة النخاع

كيف تعرفين النسخ من المنسوخ ونتي لالالاتجيدين الكتابة

يا متعلم انا ما قلت الك انك اذا انحشرت
بتهرب الى كلام فاضي لا تجيدين الكتابه يا ابن المتعه طبعا انته ما بتزعل من ابن المتعه لانك ابن متعه يعني انا ما بشتمك صح صحيح مين علي الي بتحبه اكيد مو سيدنا علي كرم الله وجهه
اكيد هاذ علي عنده بنات متعه صح يا ابن المتعه

[شيعي حتة النخاع]

ياابن العرفي والمسيار ونكح الدبار مو هذ نسبكم و شغكم في مدارسكم الديني
............................................
..............................................
.................................................
هل بهذا تقنع وتحاور
لسوء أدبك ورمي الكلام بلا دليل سيتم حضرك اسبوعا كاملا لتتعلم أصول الحوار
لا مانع من تقول ما تريد ولكن بدليل
أما الكلام جزافا فلسنا في مواخير الرافضة ( الحسينيات)
ابن السني

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتة النخاع

ياابن العرفي والمسيار ونكح الدبار مو هذ نسبكم و شغكم في مدارسكم الديني

هذا الكلام يدل على اخلاقكم يامن تتمسحون بال البيت
المتعة التي تتعلمونها جماعيا في حسينياتكم هي اساس دينكم فلم تستح ان قبل لك انك ابن متعة
فلسيستاني الذي هو تاج راسك ابن قرعة فهل انت افضل منه
وماالفرق بين المتعة والزنا لايوجد؟

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي حتة النخاع

ياابن العرفي والمسيار ونكح الدبار مو هذ نسبكم و شغكم في مدارسكم الديني

هل انت من سكان الكره الارضيه نكح الدبر افتى بها مرجعك ومرجع ابائك السكستاني ام انك تشتم وحسب وكلامك مردود عليك يا ابن المتعه التي هي عندي زنا

[خادم الزهراء]

الرافضي خادم
أمامك موضوع مقارنة
إما أن ترد عليه نقطة نقطة وإما أن تترك التشتيت

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الزهراء

المتعة الزواج المؤقت:
هي عقد زواج وهو يعني ان يعقد الرجل على المرأة الخالية من المانع الشرعي ( كالبعل ) لفترة معينة وصداق متفق عليه ، وبمجرد انتهاء الفترة المعينه بالعقد فلا بد لكليهما الافتراق ، والزواج المؤقت يشترك مع الزواج الدائم في احكام كثيرة ويختلف في مواردة قليلة فمثلاً: في المنقطع يجب تحديد مدة ولا توارث بين الزوجين الا اذا اشترطا قبل العقد ولا يحق للزوجة بالمنقطع النفقة الا اذا بشرط قبل الزواج وفي المنقطع يحق للزوج اكثر من اربعه نساء .
وقد أجمعت الامة ان هذه الاية نزلت بالمتعة : (( فما أستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن )).
وقد روى البخاري ومسلم روايات كثيرة تجيز المتعة فذكر البخاري في صحيحه قال : كنا في جيش فأتانا رسول الله فقال : إنه قد أذن لكم بالتمتع فاستمتعوا * البخاري ج7 كتاب النكاح باب المتعة. وراجع التفاسير: الطبري والقرطبي وابن كثير والكشاف والدرّ المنثور. كلّها بتفسير الآية. وراجع أيضاً: أحكام القرآن ـ للجصّاص ـ 2|147، سنن البيهقي 7|205، شرح مسلم ـ للنووي ـ 6|127، المغني لابن قدامة 7|571.
وعن عطاء قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : " تمتعنا على عهد رسول الله ص وابي بكر ونصف من خلافة عمر ثم نهى عنها عمر الناس * بداية المتهجد ج2 ص58.
وابن جريح يعد اكبر عالم وفقيه في عهده وكان بمكة، يقول عبد الله بن احمد بن حنبل : قلت لابي من اول من صنف الكتب قال ابن جريح * تهذيب التهذيب ج6 ص358. يقول الشافعي : أستمتع ابن جريح بسبعين امرأة .
وعن ابن شهاب عنة محمد انه حدثا انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيلن وهما يذكران التمتع بالعمرة الى الحج فقال الضحاك : لا يصنع ذلك إلا من جهل الله تعالى . فقال سعد : بئس ما قلت يا ابن اخي قال الضحاك : فإن عمر بن الخطاب نهى عن ذلك قال سعد قد صنعها رسول الله وصنعناه معه * سنن النسائي 4 باب التمتع .
وقال الآلوسي المفتري : ان عند الشيعة متعه اخرى تسمى المتعه الدورية ، وهي ان يتمتع عدة رجال بأمراة واحدة فهي تحدد وقت لكل واحد * الفصول المهمة ص55. هل من يسال الالوسي من اين اتى بهذا الكلام من يقول بهذا الراي واي روايه عثر عليها عندنا هكذا وهل وجد شيعياً واحدا يقول بهذا واي عالم او جاهل يفتي بهذا ؟؟؟.
رويات المتعة من المصادر السنية :
أخرج أحمد ومسلم عن شقيق قال ـ واللفظ للأول ـ: «كان عثمان ينهى عن المتعة، وكان عليّ يامربها، فقال عثمان لعليّ: إنك كذا وكذا. ثم قال علي: لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم ؟ فقال: أجل*مسند أحمد 1|97.
-فقد أخرج أحمد أنه قال: «تمتع النبي صلى الله عليه [وآله] وسلّم، فقال عروة بن الزبير: نهى أبوبكر وعمر عن المتعة، فقال ابن عباس: ما يقول عريّ! قال: يقول: نهى ابوبكر وعمرعن المتعة. فقال: ابن عبّاس: أراهم سيهلكون، أقول: قال النبي؛ ويقولون: نهى أبوبكر وعمر! * مسند أحمد 1|337.
- فقد أخرج الترمذي: «عن محمد بن عبدالله ابن الحارث بن نوفل أنه سمع سعد بن أبي وقاص والضحاك بن قيس ـ وهما يذكران التمتع بالعمرة إلى الحج ـ فقال الضحاك بن قيس: لا يصنع ذلك إلا من جهل أمر الله تعالى. فقال سعد: بئسما قلت يا ابن أخي. فقال الضحاك: فإن عمر بن الخطاب قد نهى ذلك. فقال سعد: قد صنعها رسول الله صلى الله عليه [وآله] وسلّم وصنعناها معه * اخرجه صحيح الترمذي 4|38 وقال هذا حديث صحيح.
- كان ابنه – ابن عمر- عبدالله يخالفه فيقال له: إن أباك كان ينهى عنها! فيقول: خشيت أن يقع عليكم حجارة من السماء! قد فعل رسول الله، أفسنة رسول الله نتبع أم سنة عمر بن الخطاب * تاريخ ابن كثير 5|141.
- وكذا الطبري، فنقل عن السدي: «هذه هي المتعة، الرجل ينكح المرأة بشرط إلى أجل مسمّى *تفسيرالقرطبي 5|132 في تفسيرالاية.
- عن ابن عبدالبّر: «أصحاب ابن عباس من أهل مكة واليمن كلهم يرون المتعة حلالاً على مذهب ابن عباس * تفسيرالقرطبي 5|133.
-
واخيرا قل لنا ماهو زواج المسيار عندكماو العرفي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟لنرى الزاني من الشريف

لاحول ولاقوة الا بالله الى متى نعيد ونعيد للروافض؟
اولا زواج المسيار يارافضي هذا راي علمائك
به
أجوبة المسائل الفقهية
الميرزا محسن العصفور
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة





النكاح له شروط وأركان لا يصح الا بها فاذا لم يوجد احد هذه الاركان او انتفى احد هذه الشروط فسد العقد وبطل النكاح

واركان النكاح هى الزوجان والايجاب والقبول
وشروط النكاح هى الولى والشاهدان والصداق والرضا والموافقة فى الدين الا ان يكون الزوج مسلما والزوجة كتابية

فمتى توفرت هذه الشروط والاركان صح النكاح ولزم كلا من الزوجين مايجب عليه تجاه الاخر

فحق الزوج على زوجته تسليم نفسها اليه متى طلبها وان تمكنه من نفسها
وحقها عليه النفقة والسكنى والمبيت وكذلك اعفافها
وللزوجين ان يتفقا على اسقاط بعض الحقوق
ولاحدهما ان يشترط على الاخر مايشاء اذا تراضيا على ذلك مالم يخالف الشرط مقصود الشرع ولا مقصود النكاح
ولكن الشرط اذا خالف مقصود النكاح من دوام العشرة واعفاف الزوجين يفسد النكاح من اصله

اذاعلمنا ماسبق فان زواج المتعة زواج مؤقت بمدة معينة يحددها الطرفان عند العقد اذا انقضت المدة انفسخ عقد النكاح من تلقاء نفسه سواء طلق الزوج ام لم يطلق وهو عقد مخالف لمقصود النكاح فان النكاح شرع لدوام العشرة بين الزوجين والمودة والسكن قال الله تعالى (ومن ءاياته ان خلق لكم من أنفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ) فالمودة التى تكون بين الزوجين لا تكون بين غيرهما وهى اية من ءايات الله
فأين هذا بين اثنين يتزوجان الان ويعلمان انهما سيفترقان بعد قليل انما هو فقط قضاء للشهوة
هذا غير انه منهى عنه بالاحاديث الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم منها

فى الصحيحين من حديث على بن ابى طالب رضى الله عنه( ان النبى صلى الله عليه وسلم نهى عن نكاح المتعة يوم خيبر وعن لحوم الحمر الأهلية )

وكذلك انعقد اجماع الصحابة على حرمة نكاح المتعة وعلى بطلانه ومنهم ابن عباس رضى الله عنهما بعدما رجع عن قوله الاول بالاباحة لما بلغه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنه
ثم انعقد اجماع المسلمين على حرمته وبطلانه لم يخالف فى ذلك الا الروافض ولا يعتد بهم فشذوذهم فى العقائد والعبادات معلوم واضح

اما زواج المسيار مهما كان الاسم فالعبرة بتوافر الشروط والاركان وهو نكاح استوفى شروطه واركانه ويخصه انه تتنازل فيه الزوجة عن بعض حقوقها على الزوج كأن لا يبيت عندها او ألا يوفر لها سكنا خاصا اوألا ينفق عليها وذلك غالبا مايكون فى مقابل انها كبيرة فى السن مثلا اولا تجد من ينفق عليها فالزواج بهذه الطريقة وفى مثل هذه الحالات يكون لها افضل من عدمه ولكن العبرة فيه كما قلنا بتوافر الشروط والاركان ولنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة فان سودة بنت زمعة رضى الله عنها زوج النبى صلى الله عليه وسلم وهبت يومها لعائشة رضى الله عنها اى تنازلت عن حقها فى المبيت فقبل النبى صلى الله عليه وسلم

ولكن ينبغى ان يعلم ان هذا النوع ليس هو الاصل فى النكاح وانه ليس بمفضل ولكنه قدتحتاج اليه بعض النساء كما بينا
ويعلم ايضا ان للزوجة المطالبة بحقوقها التى تنازلت عنها متى شاءت وليس للزوج ان يمتنع فيلزمه اما ان يجيبها او يطلقها

وبهذا يظهر الفرق بين المتعة والمسيار وبين الحلال والحرام وبين مانهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين مالم ينه عنه

عقود الزواج المستحدثة وإن اختلفت أسماؤها وأوصافها وصورها لا بد أن تخضع لقواعد الشريعة المقررة وضوابطها من توافر الأركان والشروط وانتفاء الموانع




هنيئا لك اللمتعة التي تدافع عنها ولكن قل لي هل اخواتك يتمتعن ؟"؟




ولاتنسى ان تجيب على اصل الموضوع وقد اجبتك ختى تترك اللطم وربما انك مغرر بك ولاتعرف دينك .

[الصفوي]

عاجل عاجلسعودي يزوج ابنته لرجلين في آن معاً
وفي السعودية، أصدرت المحكمة الجزئية بالقصيم حكماً بالجلد أربعين جلدة والسجن ستة أشهر على ولي فتاة (والدها) زوج ابنته لرجلين في آن واحد، كما حكمت بالسجن والجلد بأقل من الأب على شهود قاموا بارتكاب مخالفة شرعية، وصفها القضاء بالخطرة، وهي التستر على الواقعة."
وقالت صحيفة "الوطن" اليومية السعودية إن "زواج المرأة من زوجين يعود لبداية عام 1430 (نهاية 2008) حين رفع الزوج الأول شكوى قضائية ضد والد زوجته الثانية وأطراف أخرى، يتهمهم فيها بتعدد الأزواج والتدليس."سترك يارب

[الصفوي]

سرقة الراغبين في "المسيار"
وفي السعودية، أوقفت شرطة منطقة الرياض "مواطنا في العقد الخامس وشريكته لتورطهما باحتجاز شخص سعودي داخل منزلهما وسلب مبلغ مالي منه بعد إغرائه بزواج المسيار." وفقا لصحيفة "الوطن" اليومية.

جريدةالشرق الأوسط

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

عاجل عاجلسعودي يزوج ابنته لرجلين في آن معاً
وفي السعودية، أصدرت المحكمة الجزئية بالقصيم حكماً بالجلد أربعين جلدة والسجن ستة أشهر على ولي فتاة (والدها) زوج ابنته لرجلين في آن واحد، كما حكمت بالسجن والجلد بأقل من الأب على شهود قاموا بارتكاب مخالفة شرعية، وصفها القضاء بالخطرة، وهي التستر على الواقعة."
وقالت صحيفة "الوطن" اليومية السعودية إن "زواج المرأة من زوجين يعود لبداية عام 1430 (نهاية 2008) حين رفع الزوج الأول شكوى قضائية ضد والد زوجته الثانية وأطراف أخرى، يتهمهم فيها بتعدد الأزواج والتدليس."سترك يارب

على الاقل يارافضي الزوج الاول كان غائبا لمدة سنتين تقريبا ولها ان تعتبره غائب
لكن المصيبة لو تمتعت المراة وزوجها في المنزل
عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر (ع) في المتعة : ليس من الأربع لأنها لا تطلق ولا ترث وإنما هي مستأجرة . (الوسائل ج14)


وفى جامع الاحكام الشرعية لسماحة المرجع الديني الأعلى ايه الله العظمى السيد عبدالاعلى الموسوي ص 410 : يستحب أن تكون المتمتع بها مؤمنة عفيفة , والسؤال عن حالها وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .

وفى تحرير الوسيلة للعلامة الاكبر والاستاذ الاعظم أية الله العظمى الموسوي الخميني , الجزء الثاني ص 292 : مسألة 17 - يستحب أن المتمتع بها مؤمنية , والسؤال عن حالها قبل التزويج وأنها ذات بعل أو ذات عدة أم لا , أما بعده فمكروه , وليس السؤال والفحص عن حالها شرطاً فى الصحة .


نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة

[الصفوي]

أوردت جريدة الجمهورية تحت عنوان:

الرافضي الصفوي
المنتدى للحوار باعتماد أصل المعتقدات وليس أخبار الجرائد وسلوك بعض الأفراد
إذا لم تلتزم بالجدية ستطرد

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

أوردت جريدة الجمهورية تحت عنوان: "في قضية تبادل الزوجات: المشدد 7 سنوات للزوج، و3 سنوات لزوجته،" صدور قرار محكمة جنح العجوزة على طلبة عبد الحافظ (متقاعد) بالسجن سبع سنوات مع الشغل والنفاذ، وزوجته مدرسة اللغة الإنجليزية، سلوى حجازي، بالسجن ثلاث سنوات، وذلك لاتهامهما "بالإعلان من خلال شبكة المعلومات الدولية عن دعوى تتضمن الإغراء بممارسة الدعارة، وقيامهما بوضع عبارة "تبادل الزوجات"، وجنس جماعي على البريد الالكتروني الخاص بهما، والمضبوط ونشر عبارات خادشة للحياء العام."
وكان المتهم قد أدين بتحريضه زوجته على ممارسة الرذيلة، ومعاشرة الرجال دون تمييز، خصوصا وان المتهمين كانا قد اعترفا بممارسة هكذا عمل في ثلاث حفلات من هذا النوع.
وأكدت المحكمة أن الزوج يعتبر "ديوثا"، وأنهما لم يراعيا ويصونا نعمة الزواج، بل دخلا في مستنقع الرذيلة، وقاما بإرسال إعلانات عبر شبكة الانترنت يشترطان فيها أن يكون الجنس الجماعي مع "شركاء متزوجين.ة"بدون تعليق يااخوتي السنة

هذه حالات فردية ياصفوي رافضي لايعتد لها والدليل انهم حوكموا وخضعوا لشرع الله تعالى المصيبة فيمن يجعل الزنا وهو المتعة من اصول المذهب ويدخل الجنة ويجعل من السيد يتمتع حتى بلرضيعة باسم الدين .

[الصفوي]

في المغرب، تخضع طفلة مغربية للمراقبة الطبية بمستشفى للأطفال في العاصمة الرباط، بعد ثبوت تعرضها لاعتداء جنسي دام أربع سنوات من جانب والدها، وفق ما أوردته صحيفة "الصباح" المغربية. وكشفت الصحيفة أن الطفلة 13 عاماً اغتصبها والدها على مدار أربع سنوات، ما أدى إلى فض بكارتها"، مضيفة أن "الطفلة أبلغت جمعية (ما تقيش ولدي).. بأن والدها كان يستغل غياب زوجته.. ليعتدي عليها جنسياً، حيث كان عمرها آنذاك لا يتجاوز تسع سنوات."
وأشارت الصحيفة إلى أن الأب "كان يجبر الطفلة مراراً على تناول حبوب منع الحمل الخاصة بوالدتها، وأنها كانت تتعرض لتعذيب جسدي من قبل الوالد كلما رفضت تلبية رغباته الجنسية، ما أصابها بحالة نفسية مزرية، أثرت على تركيزها في الدراسة."
وأوضحت الطفلة الضحية أنه "سبق لها أن أخبرت والدتها بما يقع بينها وبين والدها غير أنها لم تحرك أي ساكن"، بحسب الصحيفة.وهذ شنو ياحفيدة الفاروق

[حفيدة الفاروق عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفوي

في المغرب، تخضع طفلة مغربية للمراقبة الطبية بمستشفى للأطفال في العاصمة الرباط، بعد ثبوت تعرضها لاعتداء جنسي دام أربع سنوات من جانب والدها، وفق ما أوردته صحيفة "الصباح" المغربية. وكشفت الصحيفة أن الطفلة 13 عاماً اغتصبها والدها على مدار أربع سنوات، ما أدى إلى فض بكارتها"، مضيفة أن "الطفلة أبلغت جمعية (ما تقيش ولدي).. بأن والدها كان يستغل غياب زوجته.. ليعتدي عليها جنسياً، حيث كان عمرها آنذاك لا يتجاوز تسع سنوات."
وأشارت الصحيفة إلى أن الأب "كان يجبر الطفلة مراراً على تناول حبوب منع الحمل الخاصة بوالدتها، وأنها كانت تتعرض لتعذيب جسدي من قبل الوالد كلما رفضت تلبية رغباته الجنسية، ما أصابها بحالة نفسية مزرية، أثرت على تركيزها في الدراسة."
وأوضحت الطفلة الضحية أنه "سبق لها أن أخبرت والدتها بما يقع بينها وبين والدها غير أنها لم تحرك أي ساكن"، بحسب الصحيفة.وهذ شنو ياحفيدة الفاروق

الحمد لله ان الطفلة ليست شيعية وابيها المختل يفعل ذلك وراء والدتها
ولكنها لوكانت شيعية لقدمها للسيد ليتمتع بها وهو وزوجته يكبرون ويهللون بلتمتع بلرضيعة

[الصفوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة الفاروق عمر

ويجعل من السيد يتمتع حتى بلرضيعة باسم الدين .

هل لديكي رضيعة متعتية السيديانواصب