اول ارهابي في الاسلام

[موحد مسلم]

اول ارهابي في الاسلام
بل في التاريخ كله

بعد ان تولى الخلافة ابو بكر وهذه كانت وصية الرسول كما ذكرها ابن عباس في حديث رزية الخميس لأبي بكر وقد هياء الرسول صلى الله عليه وسلم صحابته على هذا فكان مما قاله الرسول لهم كما جاء في صحيح البخاري عن عبادة بن الصامت: «قَالَ: دَعَانَا النَّبِيُّ: (فَبَايَعْنَاهُ، فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا، وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ» [البخاري/ 7056]
ومن طريق آخر: «وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ، وَأَنْ نَقُومَ أَوْ نَقُولَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا، لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ» [صحيح البخاري/ 7199، ومسلم/ 1842]
فهذه روايات تؤكد ان امامة ابو بكر صحيحة وان الوصية له لا تقبل الجدل

وانت تعرف ان هناك اهل ردة اتباع مسيلمة وهؤلاء اظهروا دينهم قبل وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته وانتقاله الى الرفيق الاعلى ظهرت فرقة اخرى وهي فرقة مانعي الزكاة وهؤلاء اتباع علي وعلى رأسهم مالك بن نويرة

لاحظ ان هذه الفرقة لم تكن معروفة من قبل مثل فرقة مسيلمة لأن مسيلمة جاهر وادعى النبوة في حياة الرسول وارسل اليه خطابا يقول فيه انه قد اشرك مع الرسول في الامر وله نصف الارض ولقريش نصف الارض ولكن قريشا قوما يعتدون

هذا الخطاب يعتبر اعلان وجود لهذه الفرقة او الجماعة واتت بعده فرق اخرى ادعى فيها اصحابها النبوة مثل سجاح وطليحة الاسدي والاسود العنسي وصار لهم اتباع ، لكن فرقة مانعي الزكاة لم تكن معروفة من قبل ، لكنها ظهرت بعد وفاة الرسول بصورة سريعة وهذا يعني انه قبل وفاة الرسول لم يكن لها وجود لكنها وجدت بعد وفاة الرسول وهنا نطرح سؤالا مهما وهو ما الداعي لوجود هذه الفرقة او الطائفة

بالنظر الى فعل مسيلمة من ادعاءه للنبوة ومقارنته بما قاله الرسول في علي الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من عيسى الا انه لا نبي بعدي يفهم منه ان علي اراد من الرسول ان يشركه معه في النبوة حتى اذا مات الرسول او اغتاله علي كما في حادثة تبوك ارسل اليه اربعة عشر رجلا من اتباعه لاغتيال الرسول ولم تفلح هذه المحاولة

وهنا عمد علي الى مراسلة الاعراب لنصرته فاطاعه من اطاعه وخالفه الكثير ومن هؤلاء مالك بن نويرة مانع الزكاة ، وهنا منع الزكاة بتحريض من علي لمالك بل انه جمع جنوده لغزو المدينة لذا لما تاهم خالد وجدهم مستعدين للقتال وانظر كتاب بيت الأحزان - الشيخ عباس القمي لعنة الله عليه - الصفحة ١٠٢جعل في الكتاب فصلا وسماه

فصل (فيما قاله مالك بن نويرة لأبي بكر وما خدع خالد) قال بعض المحققين فيما لخصه من كتاب إلتهاب نيران الأحزان ما هذا لفظه:
فلما بويع لأبي بكر، دخل مالك بن نويرة المدينة لينظر من قام بالأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وكان يوم الجمعة، فلما دخل المسجد وجد أبا بكر يخطب على منبر رسول الله صلى الله عليه وآله، فلما نظر إليه قال: هذا أخو تيم؟! قالوا: نعم، قال: فما فعل وصي رسول الله صلى الله عليه وآله الذي أمرني رسول الله صلى الله عليه وآله باتباعه وموالاته، فقال له المغيرة بن شعبة: إنك غبت وشهدنا والأمر يحدث بعده الأمر، فقال مالك والله ما حدث شئ ولكنكم خنتم الله ورسوله.
ثم تقدم إلى أبي بكر، فقال يا أبا بكر: لماذا رقيت منبر رسول الله صلى الله عليه وآله ووصي رسول الله عليه السلام جالس؟ فقال أبو بكر: أخرجوا الأعرابي البوال على عقبيه من المسجد، فقام إليه عمر وخالد وقنفذ، فلم يزالوا يكزون في ظهره حتى أخرجوه من المسجد كرها بعد إهانة وضرب، فركب مالك راحلته وهو ينشد ويقول أطعنا رسول الله ما كان بيننا فيا قوم ما شأني وشأن أبي بكر إذا مات بكر قام بكر مكانه (1) فتلك وبيت الله قاصمة الظهر يدب ويغشاه العشار (2) كأنما يجاهد جما (3) أو يقوم على قبري فلو قام بالأمر الوصي عليهم (4) أقمنا ولو كان القيام على الجمر قال الراوي: فلما توطأ الأمر لأبي بكر، بعث خالد بن الوليد في جيش وقال له: وقد علمت ما قال ابن نويرة في المسجد على رؤس الأشهاد وما أنشد من شعره، ولسنا نأمن أن ينفتق علينا منه فتق لا يلتأم، والرأي أنك تخدعه وتقتله وتقتل من كان يبارزك دونه، وتسبي حريمهم فإنهم قد ارتدوا ومنعوا الزكاة.
فسار خالد إليهم، فلما رأى مالك بن نويرة الجيش قد أقبل نحوه لبس لامة حربه واستوى على متن جواده، وكان مالك شجاعا من شجعان العرب يعد بمأة فارس، فلما رآه خالد قد برز، خاف منه وهابه وأعطاه العهود والمواثيق على الأمان، فلم يركن إليه، فحلف له بالأيمان المغلظة أنه لا يغدر به، فرجع مالك ونزع لامة حربه وأضافهم تلك الليلة.
فلما نام القوم دخل خالد بمن معه على مالك في بيته وقتله غدرا ودخل بامرأته في ليلته، وأخذ رأسه فوضع في قدر فيه لحم جزور لوليمة العرس، وأمر أصحابه بأكله، ثم سباهم وسماهم أهل الردة افتراء على الله وعلى رسوله (5).

وهذه الرواية تؤكد ان مالك بن نويرة اصطدم مع ابو بكر بتحريض من علي والا كيف يدخل المدينة بهذه الصورة ، ويدعي ولاية علي بن ابي طالب التي لم يعرفها احد من قبل ونحن لا يهمنا هنا ان نناقش هذا الاعرابي البوال على عقبه في الامامة والولاية بل نحن ننقل لك من كتب القوم لنثبت بأن هذا الرجل تحرك بقومه بتحريض من علي ، وهذا التحريض ليس له هدف الا الخروج عن طاعة الامام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عرفت يقينا انه ابو بكر وان الوصية له وبهذا يكون علي خالف قول الرسول بلزوم اتباع الجماعة وشاهدنا فيه حديث حذيفة قال: ((قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهديي ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس، قال: قلت: كيف أصنع يا رسول الله إن أدركت ذلك؟ قال: تسمع وتطيع وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع. وفي رواية: تلزم جماعة المسلمين وإمامهم. قال فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت وأنت على ذلك))

فهو مخالف للجماعة منشق عنهم محرض عليهم ولهذا حين بويع بالخلافة وصارت الحرب بينه وبين معاوية اعرض الكثير من الصحابة عن نصرته بما عرفته من قبل وهذا الاعراض من الصحابة عن نصرة علي له مبرره وهو ان قتال علي هنا حرصا منه على الخلافة مثل قول الأحنف بن قيس رضي الله تعالى عنه قال: ((ذهبت لأنصر هذا الرجل - يعني على بن أبي طالب رضي الله عنه - فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد؟ فقلت: أنصر هذا الرجل، فقال: ارجع فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار. فقلت: يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول؟ قال: إنه كان حريصًا على قتل صاحبه)) ويكفيك قول حذيفة بن اليمان في جيش علي : إنَّما كانَ النِّفَاقُ علَى عَهْدِ النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأمَّا اليومَ فإنَّما هو الكُفْرُ بَعْدَ الإيمَانِ.

وهناك غير مالك بن نويرة من زعماء العشائر خرجوا على ابي بكر ومنعوا الزكاة بتحريض من علي ولهذا يكون على اول ارهابي في الاسلام لكونه حرض المرتدين ونصر الكفار على جماعة الاسلام ولم يلزم الجماعة التي كانت قائمة ولها رايتها التي تقاتل تحتها بنصرة الدين وقتال المرتدين وعلي لم يشارك في قتال المرتدين ولم يكف يده عن الطعن في المؤمنين

[موحد مسلم]

هل تنكر يا رافضي هذا الاستدلال في علي على انه اول من استخدم الارهاب في التاريخ