نسف مقولة ( لا تصلوا عليه الصلاة البتراء الضعيفة ) على يد مراجع الامامية الاثنى عشرية الشيعة

[ابو هديل]

نسف مقولة ( لا تصلوا عليه الصلاة البتراء الضعيفة ) على يد مراجع الامامية الاثنى عشرية الشيعة

.
.
.

1 - يقول علامة الشيعة الآية محمد الحسين الطهراني [ بحث الفقه ، كتاب الصلاة ، الدرس 541 ، التشهد والتسليم ، برقم (8) ] :
(الجهة السادسة : من الإشكالات في مجال الصلاة هي أنه قال : وكذلك فإن إضافة آلِ محمدٍ إلى الصلاة على النبي جاءت
حسب روايات نقلها العامة عن رسول الله صلّى الله عليه وآله . وفيها : لَا تُصَلّوا عَلَيّ صَلَاةً بَتْرَى . وفُسّرت الصلاة البتراء بالصلاة على النبيّ وحده دون آله .
الجواب : يُسْتَشَفّ من هذه الفقرة أنّ عين هذه الكلمات هي ألفاظ الرواية وهي تبدو غير صحيحة من جهتين :
الأُولى : مؤنّث أبتر بتراء بالمد ذلك لأنه وصف وكل وصف على وزن أَفْعَلْ مؤنّثه فَعْلاء بالمدّ كأَبْيَض بَيْضَاءِ وأَسْمَر سَمْرَاء ، وأَعْوَر
عَوْرَاء إلّا إذا كان أفعل التفضيل فمؤنّثه على وزن فُعْلى : مثل أَكْرَم كُرْمَى وَأَصْغَرْ صُغْرَى وَأَعْظَم عُظْمَى إذ لا مدّ فيه وفاء
الفعل مضمومة أو كان نعتاً على وزن فَعْلَان فمؤنّثه على وزن فَعْلَى نحو : عَطْشَان عَطْشَى وَسَكْرَان سَكْرَى وظَمْآن ظَمْأَى
وعلى هذا فمؤنّث أبتر الوصفيّ بَتْراء دائماً لا بَتْرى.
الثانية : القول : لَا تُصَلّوا عَلَيّ صَلَاةً بَتْرَاءَ ، ليس متنَ حديث إذ لم يروه الشيعة ولا العامّة .
فلم يروه العلّامة المجلسيّ في (بحار الأنوار) ، ولا الشيخ الحرّ العامليّ في (وسائل الشيعة) ، ولا الفيض الكاشانيّ في (الوافي) .
كما لم يروه العامّة في صحاحهم وسننهم ومسانيدهم ، ولم يذكره السيوطيّ في (الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير) ، ولا عبد الرؤوف المناوي في (كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق) وهما مختصّان بألفاظ الرسول الأكرم وأخباره ، وذكره فقط ابن حجر الهيتمي المالكي في (الصواعق المحرقة) ص87 مرسلاً بلفظ : (لَا تُصَلّوا عَلَيّ الصّلَاةَ البَتْرَاء) مع تعريف كلمة الصلاة وكلمة البتراء ونقله عنه العلّامة الأمينيّ في (الغدير) ج2 ص303 بهذا اللفظ نفسه ).

.
.
.
.

2 - يقول آية الله الشيخ حسن الرميتي في [ معرفة الامام ، ج 15 ، ص 131 ، 133 ] :
ومنها: ما عن ابن حجر صاحب كتاب الصواعق المحرقة له أنه رُوِيَ عن النبي (ص) أنه قال:
(لا تصلوا علي الصلاة البتراء ...) ، وضعفها واضح وكذا غيرها مما رووه .

.
.

.
.
.
.
.