هروب نواصب السبئية من حديث البقلتين و حديث_الثقلين الثقل الاصغر هرب بالثقل الاصغر

[ابو هديل]

تهرب نواصب السبئية من حديث البقلتين ( الثوم و البصل ) و أنكروا وجوده في صحاحهم
بل وقالوا : من يسمي ( الثوم و البصل )
فهو معاند لكتاب الله ولا يعترف بألفاظ القرآن وووو الــخ .

.
.
.

أن النبي سمى شجرة الثوم والبصل والكراث بأنهما من الخبائث يخالف صريح القرآن أسلفنا في الآية المباركة

لايعترف بمصطلحات القران ويقدم رأيه على رأي كتاب الله فيسمي الطيبات خبائث

.
.
.

بينما من سمى ( الثوم و البصل ) هو نبيهم و أئمتهم وفي صحاحهم . (1)

.
.
.
.
.

[ الثقل الأصغر ] مهدي نواصب السبئية
هرب بسبب خوفه من القتل فقط لا غير
منذ سنة 260 هـ إلــــــى يومنا هذا


( لَا علَّة تَمنّع مِنْ ظُهورِهِ إِلَّا خَوَّفَهُ عَلَى نَفْسُهُ مِنَ الْقَتْل ). (2)
( وَ مِمَّا يُقَطِّعُ عَلَى أَنَّهُ سَبَبٌ لِغَيْبَةٍ هُوَ خَوْفُهُ عَلَى نَفْسُهُ مِنَ الْقَتْلِ بِإِخَافَةِ الظَّالِمِينَ إِيَّاهُ ). (3)
( لا بُدَّ لِلقائِمِ مِن غَيبَةٍ يَخَافُ وأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلى بَطْنِهِ ). (4)
( لَهُ غَيبَةٌ يَطولُ أمَدُها خَوفاً عَلى‌ نَفسِه ). (5)
( لَهُ غَیبَةً تَکْثُرُ اَیّامُها وَ یَطُولُ اَمَدُها ). (6)

.
.
.
.
.

الثقل الأكبر [ القرآن ] هروب مهدي نواصب السبئية
بالقرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير
[ مع و بالإضافة إلى ] تفسيره و تأويله . (7)

.
.

______________________

.
.
.

(1) http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?p=434174

(2) الغيبة ، الطوسي ، ص 329 .

(3) المصدر السابق ، ص 90 .

(4) منهو المهدي ، التبريزي ، ص 199 | الكافي ، الكليني ج 1 ص 337 ، ص 342 | كمال الدين ، بن بابويه القمي ، ص 481 | الغيبة ، النعماني ، ص 166 | الغيبة ، الطوسي ، ص 334 | بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 52 ، ص 146 | اعلام الورى ، الطبرسي ، ج 2 ، ص 237 | مسند الصادق ، العطاري ، ج 3 ، ص 437 | كنز الفوائد ، الكراجكي ، ص 175 | اثبات الهداة ، الحر العاملي ، ج 5 ص 103 ، ص 104 .
(5) منهو المهدي ، التبريزي ، ص 216 | كمال الدين ، بن بابويه القمي ، ص 361 | أعيان الشيعة ، الأمين ، ج 2 ، ص 56 | كفاية الأثر ، الخزاز ، ص 269 | اعلام الورى الطبرسي ، ج 2 ، ص 240 | كشف الغمة ، الأربلي ، ج 3 ، ص 330 | اثبات الهداة ، الحر العاملي ، ج 5 ، ص 92 | المهدي من المهد إلى الظهور ، القزويني ، ص 95 | بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 51 ، ص 151 | مسند الكاظم ، العطاردي ، ج 1 ، ص 396 | الامام المهدي ، سعيد أبو معاش ، ج 1 ، ص 22 .

(6) كمال الدين ، ابن بابويه القمي ، ص 378 | إعلام الورى ، الطبرسي ، ج 2 ص 243 | الأنوار البهية ، القمي ، ص 347 | النجم الثاقب ، النوري ، ج 1 ، ص 237 | بحار الأنوار ، المجلسي ، ج 51 ، ص 30 ، ص 158 | كفاية الأثر ، الخزاز القمي ، ص 283 | في رحاب العقيدة ، الحكيم ، ج 3 ، ص 278 | بهجة النظر ، البحراني ، ص 127 | إثبات الهداة ، العاملي ، ج 2 ، ص 93 | مسند الجواد العطاري ص 21 ص 21 | حلية الأولياء البحراني ج 5 ص 73 ص 205 .

(7) يقول شيوخهم محمد تقى مجلسي - و - نعمة الله الجزائري : ( ويخرج المهدي (ع) القرآن الذي ألفه علي بن أبي طالب ولم يعمل به الأشقياء ويرتفع هذا القرآن إلى السماء ويعمل بذلك القرآن ). روضة المتقين: 10/ 20 - الأنوار النعمانية: 2/ 65 ويقول شيخهم البروجردي : ( فــي طـــريـــق لا بـــأس به ؛ عن الصادق (ع) قال: أنزل الله تعالى في القرآن سبعة بأسمائهم فمحت قريش ستة وتركوا أبا لهب ). طرائف المقال: 1/ 509 ويقول شيخهم نعمة الله الجزائري : ( فإن الصحابة بعد وفاة النبي (ص) قد غيروا و حرفوا في القرآن وحذفوا الآيات التي تمدح الأئمة ). الأنوار النعمانية: 1/ 76 ويقول شيخهم محمد هادي معرفت : ( والصحیح عندنا : أنّ مصحف علي بن أبي طالب یتوارثه أوصیاؤه الائمّة من بعده، واحداً بعد واحد لا یرونه لأحد ). التمهيد في علوم القرآن: 1/ 297 ويقول شيخهم الطبرسي : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي جمعه بعد وفاة رسول الله (ص) بلا تغيير ولا تبديل وأعرض عنه الصحابة ). النجم الثاقب: 1/ 292 ويقول شيخ الشيعة المجلسي : ( أي عندهم -عند الأئمة- تمام الكتاب على ما نزل من غير نقص وتغيير . ومعناه وتأويله وبطونه ). بحار الأنوار: 99/ 136 ويقول شيخهم نعمة الله الجزائري : ( الخامس ؛ وهو الأصـوب في الجواب عن هذه الشبهة , وهو الذي خطر لنا من الجمع بين أخبار هذا الباب والتوفيق بينهما وهو أنه ورد في الأخبار المستفضية بل المتواترة الواردة في تفسير قوله (تعالي) : {وإذ أخذ ربّك من بني آدم من ظهورهم} أنّ الله (تعالى) خلق الأرواح قبل الأجسام بألفي عام أو أربعين ألفاً أو غير ذلك وأمرها ونهاها أمرها بالتوحيد والرسالة والإمامة في قوله : {ألست بربّكم} ومحمد نبيكم وعليّ إمامكم , وهـكـذا كـان فـي الآيـة ثـمّ أسقطوه مـن الـمـصـاحـف كـمـا أسـقـطـوا نـظـائــره ). زهرة الربيع: ص440 ويقول شيخهم هاشم الميلاني : ( ظهور مصحف علي بن أبي طالب الذي دوّنه بعد وفاة النبي (ص) من دون تغيير و تبديل ، إذ بعد ما اكمله علي بن أبي طالب عرضه على الصحابة فأبوا أن يقبلوه فأخفاه ، فالمصحف باقٍ على حاله حتى يظهره المهدي ). تعريب أمل الآمال: 2/ 714 يقول شيخهم المجلسي : ( فالخبر صحيح ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الاخبار الصحيحة الصريحة في نقص القران وتغييره وعندي ان الاخبار في هذا الباب متواتره معنى وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الاخبار رأساً بل ظني ان الاخبار في هذا الباب لا يقصر عن اخبار الامامة ). مرآة العقول: 10/ 402 ويقول شيوخ الشيعة : ( ان علي بن أبي طالب [دون / جمع / ألف] القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله، ثم عرضه على الصحابة ولكن الصحابة رفضوا هذا القرآن، فأخفاه علي بن أبي طالب، وقال علي بن أبي طالب: بأن هذا القرآن الصحيح الخالي من التحريف و التبديل و التغيير و النقص "مـع" تفسيره و تأويله لن ترونه أبداً، وهو مع المهدي القائم ). الاحتجاج – الطبرسي: ص156 طبعة الاعلمي|تفسير نور الثقلين – الحويزي: 5/ 226|كتاب سليم بن قيس – سليم بن قيس: ص147|التفسير الصافي – الكاشاني: 2/ 1260|الكافي – الكليني: 2/ 633|مسند الامام علي – القبانجي: 7/ 353|تفسير كنز الدقائق – المشهدي: 13/ 5|ملاذ الأخيار - المجلسي: 9/ 253|إثبات الهداة – الحر العاملي: 2/ 188|الامام المهدي المصلح – الطبسي: ص128|بحار الأنوار – المجلسي: 28/ 266 و31/ 205 و 53/ 9 وص 36 و 92/ 43 و 92/ 136 طبعة مؤسسة الوفاء|النجم الثاقب – الطبرسي: 1/ 294 و ص285|التفسير الصافي – الكاشاني: 1/ 44 و 5/ 129 و 7/ 100|من هدي القرآن – المدرسي: 10/ 231|بيت الأحزان – عباس القمي: ص107|معجم أحاديث المهدي – الكوراني: 3/ 126|المناقب – بن شهرآشوب: 1/ 320|الامام المنتظر – علي الصدر: ص342|الأنوار النعمانية – نعمة الله الجزائري: 2/ 54 و ص65|المعالم المأثورة في شرح كتاب العروة الوثقى – الآملي: 4/ 166|مكاتيب الرسول (ص) – علي الأحمدي: 2/ 82|شرح أصول الكافي – المازندراني: 11/ 82|تسلية المجالس – الكركي الحائري: 1/ 298|طرف من الأنباء و المناقب – علي بن طاووس: ص364 وص365|موسوعة فاطمة – الزنجاني: 9/ 28|تاريخ الامام الثاني عشر من كتاب منتهى الآمال (الفصل الأول)|مجمع النورين – المرندي: ص96 و ص322|الهداية الكبرى – الخصيبي: ص404|روضة المتقين – محمد تقى مجلسى 10/ 20|كشف الحق "الاربعون" – الخاتون آبادي: ص96|أشهد أن علي ولي الله في الأذان بين الشرعية و الابتداع – الشهرستاني: ص197|غاية المرام وحجة الخصام – البحراني: 5/ 316|الانوار العلوية – جعفر النقدي: ص285|عوالم العلوم والمعارف – البحراني: 4/ 193|مختصر البصائر – الحلي: ص189 طبعة الحيدرية|رياض الابرار – نعمة الله الجزائري: 3/ 239|حق اليقين في معرفة أصول الدين – عبد الله شبر: ص321 ويقول شيخهم علي الموسوي القزويني : ( وحمل ما في الخبرين على ما في القرآن المستور عنّا الموجود عند إمام العصر المهدي ). تعليقة على معالم الاصول ج7 ص220 .




[/SIZE]

.
.
.

.
.