احمد الماحوزي يفضح رواية العمري محمد بن علي عن حكيمة المتوفى قبل ولادة المهدي بالضروريات المتفق عليه

[ابو هديل]

احمد الماحوزي يفضح رواية العمري محمد بن علي عن حكيمة المتوفى قبل ولادة المهدي بالضروريات المتفق عليه

.
.
.

بسم الله الرحمن الرحيم



أقــــول : [ ملاحظه ] قال أحمد الماحوزي أنّ رواية النسابة العُمَري التي يقول فيها
أنّ "أبا جعفر محمّد بن علي الهادي" الذي في السند هو أبو جعفر محمّد سبع الدجيل
الـذي مات و توفي و شبع موتاً في حياة أبيه سنة 252 هـ و قبل ولادة المهدي فكيف
يروي عن حكيمة هذه الأحــداث وهو ميت متوفى بقبره .!!!

و لا يوجد إلا أخ واحد للعسكري بــل هو أخ واحد أسمه محمد وكنيته أبو جعفر محمّد
و هــــذا هو المشهور و المعروف (1) إمـا ما قاله الكّذاب العُمَري و أخترعه الإمعـات
فهو من الكذب الواضح و الإفك المبين و التهريج المفضوح . إخترعه النسابة العُمَري في كتابه
"المجدي في أنساب الطالبيين". فنسخه الإمعات و تورطوا به و الآن يريدون
ترقيع أكذوبة هذا النسابة الكّذاب بكذبة أخرى على حسابي !!!!

وقد فضح شيوخنا هذه الأكذوبة و قالوا ما نصه أن الكذب والإفك فيها عظيم بل [ مخالفة للضرورات ] (3)
بل وقال شيوخنا [ اتفقت مصادر الأنساب على أنّه لا يوجد إلا أخ واحد للعسكري اسمه محمّد أبو جعفر سبع الدجيل ]. (4)

( إذن ) رواية الشيعي الامامي الاثنى عشري النسابة العمري كذب و تهريج ، بل و مخالفة للضرورات ،
بــــــــل و يكذبها المتفق عليه ، فـهـي ضعيفة السند و الإنقطاع فيها لا شك و لا ريب فيه .
سواء [ بالضروريات ] أو [ المتفق عليه ].

و كل ما نقله عني الإمعات هو كذب و تهريج فقط لا غير ، صحيح أني أقوم بتوثيق الكذابين والضعفاء عن طريق المنامات والأحـلام
فأنا أنام وأشاهدي النجاشي و الطوسي و الغضائري و الفضل بن شاذان الـخ فيقولون لي ( سهل ثقة ) ،فأستيقظ و أكتب
و أوثق هذا المنامات و الأحـلام في مؤلفاتي .. نعم أنا لدي مؤلفات و موقع وكل شيء متوفر و كل أحلامي موجودة فيها
و أنتم نقلتموها عني مشكورين في هذا الموقوع (4) ، بينما الإمعات ينقولون كلاماً [ مخالف للضرورات و المُتفق عليه ]
ثم ينسبونه لي بدون أي دليل !!!!! إمعات .

فأنا أحمد الماحوزي لا يمكن أن أقـــول :
(( محمد بن علي الهادي الذي في السند ليس سبع الدجيل بل هو محمد آخر اخ للإمام العسكري ))
و إن قلته فهذه مؤلفاتي و كتبي وموقعي ، فأخرجوها إن كنتم صادقين ، فهذا كذب علي و تهريج .
كيف ! وقد قال الطوسي : [ بأن هذا من الضرورات ]
و قال الكوراني : [ إتفقت المصادر على أنّه لا يوجد إلا أخ آخر للعسكري بنفس الإسم و الكنية !!
بل واحد فقط لا غير و هو أبو جعفر محمّد سبع الدجيل ].
نعم مستقبلاً قد أنام و أحلم بأخ آخر للعسكري فأوثقه في مؤلفات و موقعي . فأنا لا أتعامل بالحمام الزاجل ولا بغيره .

____________________

.
.
.

(1) تقول الشيعية الحاجة فاطمة علي الجعفر في سبع الدجيل ص 23 : (( محمّد بن علي [ فصل - كُنيته ] : كنيته " أبو جعفر" و هذا هو المشهور الذي نطقت به الروايات )). ** وقال الشيعي محسن الأمين في أعيان الشيعة ج 10 ص 5 (( أبو جعفر محمّد بن الإمام علي الهادي )).
أقــول : و هذا ما نص عليه جميع المترجمين لهُ بأن أسمه محمّد و كنيته أبو جعفر و هو نفسه من إخترعه الكّذاب النسابة العُمَري
" محمد أبو جعفر " فأخرجه من قبره ليروي أحداث ولادة المهدي !!
فأنظر وتأمل إلــى كلام هؤلاء الإمعات كيف أخترعوا أخ آخر للعسكري بنفس الإسم محمد و نفس الكنية أبو جعفر .!!! فضيحة

(2) قال الشيعي الطوسي في الغيبة ص 106 قــال : (( و منها أن محمّد بن علي العسكري مات في حياة أبيه موتاً ظاهراً ، و الأخبار في ذلك ظاهرة مـعـروفة ، من دفعه كمن دفع موت من تقدم من آبائه )) ** وفي ص 222 قــال : (( فقولهم باطل لما دللنا به ... وأيضا فقد مات محمد في حياة أبيه عليه السلام موتـاً ظاهـراً ، كما مات أبوه وجده ، فالمخالف في ذلك مخالف في الضرورات )) .

(3) إتفقت المصادر الشيعية على أنّه لا يوجد أخ آخر للعسكري بإسم محمد أبو جعفر بــل هو واحد لا ثاني له
و هو نفسه الذي ذكره الكذّاب العُمَري"أبا جعفر محمّد بن علي" - قال شيوخ الشيعة أولاد الإمام علي هـم :
( الحسن الإمام [و] محمّد أبو جعفر سبع الدجيل [و] الحسين [و] جعفر الكذاب ).
الارشاد 311 - 312 ** إعلام الورى ج 2 ص 127 ** الهداية الكبرى ** مناقب بن شهرآسوب ج 4 ص 402 ** تاج المواليد ص 56 ** أعيان الشيعة **ج 2 ص 37 ** تحفة الأبرار ص 180 .

** وقـــال علي الكوراني في الامام علي الهادي ص 455 ما نصه :
أقـــول : اتفقت مصادر الأنساب على أن أبناء الإمام الهادي (ع) ثلاثة غـــيــــــر
الإمام الــحــســن العسكري (ع) : وهم محمّد ، وحسين وجعفر المعروف بجعفر الكذاب .



(4) أحمد الماحوزي في كتابه النصوص على أهل الخصوص ص947 يحاول توثيق الكّذاب الضعيف سهل بن زياد
الذي أجمع [#] شيوخه على ضعفه عن طريق المنامات و الأحـلام قائلاً :
(( في عام 1413 هـ نمت وفي منامي رأيت الفضل بن شاذان وكان مستلقياً على فراشه وسألته عما جرى بينه وبين سهل بن زياد من منازعة فقام وأعتدل بجلسته وقال لي : هذه مشاكل وخلافات دينوية فالأمور الدنيوية غير الأخروية – يقول صاحب المنام أحمد الماحوزي - إذن تضعيف الفضل بن شاذان و وصفه لسهل بن زياد بالحمق كان بسبب أمور دنيوية لا رابط لها بالبحث العلمي )).
[#] قال حسن العاملي في التحرير للطاوسي ص272 :
( كان الفضل بن شاذان يقول عنه انه أحمق - و قال أيضاً في ص 230 - وأبو سعيد الادمي هو سهل بن
زياد الرازي، وحاله في الضعف مشهور جداً فاسد الرواية والمذهب ).
قال التستري في قاموس الرجال ج 4 ص 67 : ( كلام الفضل بن شاذان يدل على أن سهل بن زياد لم يكن مستقيماً [ وليس كما قال صحاب النمامات و الأحـلام : أمور دنيوية ] ).
وقال الحر العاملي في رسالة في الغناء ص 18 : ( سهل بن زياد ضعفه مشهور لا يحتاج إلـى التنبيه ).

.
.
.
.