الفهداوي عن الشيعة : ليضع ابن ابي الفوارس الشيعي 568 شرطه في نص النبي ص على أسماء الأئمة في مؤخرته

[ابو هديل]

الفهداوي عن الشيعة : ليضع ابن ابي الفوارس الشيعي 568 شرطه في نص النبي ص على أسماء الأئمة في مؤخرته



بسم الله الرحمن الرحيم .


ابن أبي الفوارس : شيعي [1]، مجهــول بل و مطعونٌ بشخصه و بكتابه [2]،
وثلث كتابه روايات " مرفوعة / مرسلة ".

وابن قولويه : شيعي ثقة [3]، وأشرطه الصحة في كتابه كامل الزيارات حيث قال :
« ما وقع لنا من جهة الثّقات من أصحابنا ». [4]

فقال الامامية الشيعة في وعن " شرط ابن قولويه الثقة " ؛ ما نصه :

أولاً : جاء في كتاب بحوث في فقه الرجال [5] :
3 - « ان ابن قولويه نفسه قد نقل عن الضعفاء والجاهيل كثيرا بل انه ذكر من " المرافيع و المراسيل "
عددا يطمئن معه بان لم يكن بصدد توثيق رواة كل من وقع في كتابه واعطاء مزيد قيمة له. ويتعمق
ويتضح الايراد من خلال وجود الضعاف المعروفين بالضعف والكذب عند الاصحاب وأرباب الرجال
فانه يبعد جدا عدم اطلاعه عليهم مع وضوح نسبة الذم لهم كما ان الدعوى المذكورة
" رغم محذوفية أسماء جملة من الرواة الواقعين في السند " ، أشبه بدعوى إثبات علم الغيب لإبن قولويه ».

ثانياً : قــال آصف محسني في بحوث بحوث في علم الرجال [6] حتى ولو كان السند متصل
فما بالك بالروايات المرفوعة و المرسلة ، فهي لا تدل علي شيء ولا يوجد شرط ولاهم يحزنون :
« قلنا إنّ عبارة ابن قولويه لا تدلّ على وثاقة جميع من روي عنهم ، ولا على وثاقة كلّ مشائخه ».

ثالثاً : تطبيق عملي لما مر ذكره ( محمد بن جعفر الرزاز ) من مشايخ ابن قولويه في كامل الزيارات
وقـال عنهُ شيوخ الامامية الشيعة : « مجهول ولم يوثق ». [7]

رابعاً : مثال لرواية ( مرفوعة ) و من كتاب " كامل الزيارات" وقال شيوخ الامامية الشيعة :
« منصور بن العباس رفعه : ضعيفة لأنها مرفوعة ». [8]
وقــال شيوخ الامامية الشيعة « الروايات المرفوعة ضعيفة ». [9]

الكتاب شيعي والمؤلف شيعي ثقة
ولا يوجد شرط ولاهم يحزنون
بل هو أشبه بدعوى إثبات علم الغيب للمؤلف
والمرفوع ضعيف بشرط أو بغير شرط
بل حتى مع اتصال السند لا شرط ولاهم يحزنون

فما بالك بالنكرة ابن ابي الفوارس الشيعي المجهول 568 هـ المطعون بشخصه وبكتابه .


____________________

[1] جاء في كتاب ( الشيعة ) موسوعة الثقلين- مركز الأبحاث العقائديّة التابع للمرجع السيستاني
الجزء الأول "الخاص بكتب الامامية الشيعة - القرن السادس الهجري" ، ص569 :
« محمّد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس كان حيّاً سنة 586 هـ ، ولا يرتاب أحد في تشيعه ».

[2] محمد بن مسلم بن أبي الفوارس : « لم يذكروه ».
مستدركات علم رجال الحديث - علي النمازي ج7 ص324 .
*** و قــال ( الشيعي ) حسن الأنصاري :
« إن أسانيد كتاب الأربعين بشكلٍ عامّ تحتوي على أسماء غير معروفة، ولم يرِدْ ذكرها في أيِّ مصدرٍ آخر .
كما أن الكثير من الأسانيد يبدو عليها الوضع ظاهراً وجليّاً . وإن مضامين رواياته في الغالب مضامين غالية،
وإن وجود السِّقط في الكثير من أسانيده في النسخة المطبوعة ؛ يفاقم مـِـنْ شكوكِنا في وجود مثل هـذا الشخص ».
تاريخ الغلاة - الدكتور حسن الأنصاري _ ( باحثٌ معروف، متخصِّص في علم الكلام والفلسفة الإسلاميّة
ومن الشخصيات البارز في مجال نقد النسخ والمخطوطات والكتب القديمة). ترجمة _ حسن علي .

[3] قـال الطوسي : « جعفر بن محمد بن قولويه : ثقة ».
الفهرست ص92 .

[4] كامل الزيارت ص15 .

[5] بحوث في فقه الرجال - لعلي حسين مكي العاملي - تقرير بحث السيد علي العلامة الفاني ص103 .

[6] بحوث في علم الرجال - محمد آصف محسني ص62 .

[7] شرح فروع الكافي - محمد المازندراني ج ص185 : « مجهول الحال ».

[8] مباني منهاج الصالحين - محمد الطباطبائي القمي ج5 ص569 .

[9] محاضـرات في علم الحديث - بحوث السيد الخرسان للشيخ الرحيمي ص268 قـال : « السند المرفوع من النوع الضعيف ».
كتاب الصلاة - المؤمن القمي ج2 ص293 قـال : « لا اعتداد بالسند لضعفه بالرفع ».
فقه الحدود - عبد الكريم الأردبيلي ج3 ص315 قـال : « والخبر ضعيف بالرفع ».
مباني منهاج الصالحين - محمد الطباطبائي القمي ج7 ص153 قال : « و الرواية ضعيفة بالرفع ».

.
.
.
.
.