الرد على شبهة رضاع الكبير فى السنه النبوية

[ابو براء الانصارى]

بسم الله الرحمن الرحيم

روى مسلم عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِي حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ فِي بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ تَعْنِي ابْنَةَ سُهَيْلٍ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ ، وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا ، وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا ، وَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا . فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ ، وَيَذْهَبْ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ ، فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِي حُذَيْفَةَ .
وفي رواية لمسلم أيضا : (فقالت : إنه ذو لحية . فقال : أرضعيه يذهب ما في وجه أبي حذيفة) .
وكان أبو حذيفة قد تبنى سالما ، قبل أن ينزل تحريم التبني .
الـــــــــــــــــــرد
امراءة ابى حذيفة رضى الله عنهما كانت تعد فى حكم ام سالم , ولما جاء الاسلام بتحريم التبنى خافت هذه المراءة الصالحة على دينها واستشارت الرسول صلى الله عليه وسلم فى حكم مجرد دخول هذا الشخص عليها فأمرها بارضارعة , ففهم النصارى والملحدون أن الامر بالارضاع يكون مباشرة بالتلقيم من الثدى , يا أضحوكة الناس هل علمتم أن المراءة سألت النبى عن حكم دخول هذا الشخص عليها فقط لئلا تقع فى الخلوة المحرمة,هل بعد ذلك تجعله يلمس ويشاهد عورتها وفى الحديث اصلا أن زوجها كان يغار عليها من دخول هذا الشخص فكيف يسمح له برؤية عورة زوجته ولمسها , افلا تعقلون , الارضاع لم يكن مباشر بل كان باستخدام وعاء يشرب منه , وكان هذا الحكم خاص بسالم لمراعة المصلحة

[أبو عبيدة أمارة]

تحية أخي أبو البراء
والحقيقة أن إمرأة أبي حذيفة كانت تحن على سالم كحنان الأم على ولدها ، وضايقها أن أبا حذيفة متضايق لأن حذيفة بدأ بداية مرحلة البلوغ ، ولما كان سالم عزيزا عليها كولدها فقد رابها أن يتضايق زوجها فذهبت للرسول تستفتيه ، وكان سالم دون العاشرة، ونحن نعلم أن في المناطق الحارة تبدأ علامات البلوغ مبكرا.
وقد روى ابن سعد أنها أخرجت حليبا من صدرها في أناء وسقته، وكما قلت فهو حكم خاص.
ثم سالم كان من أتقى الناس وعلمائهم وقد اشتشهد في معركة الحديقة ضد مسليمة ،الكذاب، فقد حفر حفرة حيث يثبت فيها للقتال والذب عن الأسلام كما فعل زيد بن الخطاب رضي الله عنهما.
وكما ذكرت أنت فهي كانت في حرج في بقاء سالما في بيتهم! فكيف ومعاذها تقبل ان ينظر ألى عورة منها؟
قاتلهم الله اولئكم الذين لا شرف ولا إيمان حقيقي عندهم فترى تفكيرهم كتفكير الأنعام بل أضل سبيلا.

[ابو براء الانصارى]

بارك الله فيك اخى ابى عبيدة
الغريب أن طارحى الشبهة سواء من الملحدين الذين لا يعلمون شىء عن الاخلاق وليس لديهم اى تجريم او تحريم لفعل ما ولا يقبلون الا بالتجربة العقلية , ولا النصارى واليهود الممتلئة كتبهم بالشذوذ والدعارة ونكاح المحارم , ولا حتى منكرى السنة الذين ينكرون معلوما من الدين بالضرورة ,ولا يعلمون ان سالما مولى ابى حذيفة كان من كتبة الوحى الذين شهد لهم بالتقوى والفضل , هؤلاء يزايدون علينا نحن اشرف أمه اخرجها الله للناس لما نأمر به من المعروف وننهى عن المنكر ونؤمن بالله تعالى الا ساء ما يحكمون ,

[أبو عبيدة أمارة]

صدقت أخي أبو البراء
والحقيقة أنه فساق ومنافقي المسلمين يعزفون على وتر رذالتهم.
وسالم من خيار الصحابة، وكان وقتها طفل ابن سبع على الأغلب ، لأن البشر الذين يعيشون في المناطق الحارة تبدأ عليهم علامات البلوغ الأولية والخفيفة باكرا ، وكما ذكر بن سعد في طبقاته أن سالم شرب من حليب استخرجته زوجة أبي حذيفة من صدرها في وعاء كما ذكرنا سابقا .