هل يعقل

[أبو عبيدة أمارة]

هل يعقل؟
سنتناول في هذا الموضوع لمسائل وردت كنص من التوراة والتي تبدو غير منطقية وأنها إشكالية، وهي تتعارض مع فقرات أخرى في التوراة. وسننقل نص هذه الفقرات ثم التعليق عليها.
وسنذكر في أي سفر توراتي وردت، وفي أي الفصول وردت، حتى يتبين لنا أن هذه المسائل المذكورة تتناقض مع نصوص أخرى من التوراة ، وتشكل مشكل منطقي وفكري، وكما وأنها أمر ولا تقبل منطقيا فهي مخالفة لحقيقة الدين وأساسياتة العامة، وهي أيضا من جوهر الديانة اليهودية الأصلية ، ويمكن التحقق من ذلك في موضوع الوصايا السبع لأبناء نوح في هذا القسم.
وللتوضيح في إشكالية المسائل، سنذكر أولا مثال عام وأولي من سفر التكوين، والذي سيكون بصيغة عامة لأننا سنقوم بعد ذلك بدراسات محددة في فقرات محددة في سفر التكوين.
فمن سفر التكوين، تم ذكر قصة خلق كل المخلوقات الأرض وهي الحيوانات والنباتات بنصين مختلفين في الاصحاحين الأوليين، وأيضا في خلق آدم عايه السلام، فرواية الإصحاح الثاني تختلف عن رواية الإصحاح الأول وكأنه لا توجد رواية سابقة عن التفاصيل، وتذكر أحداث مختلفة ( كأنه تناقض ).
ثانياً فآدم عليه السلام خلق في جنة عدن، وقد وضعه الله هناك للاختبار الأول (اختبار الشجرة). وفي الجنة!! لا يزاول أصحابها أي عمل بل هو نعيم! وهذا عكس ما تقوله التوراة أن آدم خلق ليفلح الجنة!!وشجرها وماؤها وثمارها كانت موجودة أصلا، فجنة عدن سميت جنة لأنها دار عيش رغد وسعادة دون عمل أو كلل أو تعب.
وعلى هذا فقد حُكم على آدم حسب التوراة بعقوبة العمل اليدوي بعد معصية الأكل من الشجرة الممنوع أن يأكل منها.
وهناك مشكل آخر عام في سفر التكوين ( وأسفار أخرى )، فهي أن بعض أسماء الأشخاص أو الأماكن يوجد لها تفسيرها باللغة العبرية! والبعض الآخر لا!
الأمر الذي يعزز أن سفر التكوين (وربما التوراة عامة) قد نسخت من الذاكرة، وذلك أن هناك أمور لا تقبل عقليا ومنطقيا، ومخالفة للوصايا نوح السبع ولذريته حسب التوراة.
ثم فأسماء أماكن كثيرة في جنة عدن وأنهارها غير مفهومة، ومن أين أتت وماذا تعني؟ لكننا سنناقشها في محاولة لتفسير الأسماء التوراتية عامة ....
وهنا سننتقل إلى مسألة ثانية محددة وهي في سفر التكوين الفصل 35 حيث يقول النص:

22 وحدث حين كان إسرائيل ساكنا في تلك الأرض أن رأوبين ذهب واضطجع مع بلهة سرية أبيه، وكان إسرائيل يسمع.أهــ

فهل يعني ذلك أن الابن الأكبر لبني إسرائيل (يعقوب) قد زنى؟! وليس مجرد زنا مع أي امرأة !! ولكن مع زوجة أبيه!!
هل هذا يعقل ؟؟

فهل وفي أكرم البيوت في اختيار الله(يعقوب والأسباط) يحدث أمر كهذا؟ لا يعقل بتاتا ...!
فهل من الممكن أن تنتهك إحدى وصايا أبناء نوح السبع؟
وذلك في بيت النبي المكرم والمحفوظ يعقوب!!
وهل يعقل أن الأسباط المختارون يقترفون جرم كهذا؟ وهم نواة أمة اختارها الله كأمة مرسلة أولى، اختارها الله لإقامة الطهر العدل والتواضع ومخافة الله عز وجل، فهل يعقل هذا؟

ويعقوب وأبنائه هم أحفاد إسحاق وإبراهيم اللذين كانا أنبياء الأتقياء جدا !!

وهذا أمر لا يقبله سوى خيال سقيم!! والأدهى أن الادعاء كان مع زوجة أبيه!!!( حتى يدعي بعض أحبارهم أن جزء من أبناء إسرائيل هم من نسل رأوبين ....؟؟

كما أن بلهة هي أخت لليئة وراحيل زوجتا يعقوب وهن بنات خاله لابان، ولكن كانتا بمثابة الإماء، وبلهة أم لبعض أبناء يعقوب، وبلهة هي خالة رؤوبين ....... وبعض أبناء يعقوب هم من زوجته (أمته) بلهة !!

فهل يعقل ؟؟

وكلمة بيلكاش في العبرية (التي توصف بعا منزلة بلهة، والتي هي معربة لبلقيس) هي كلمة آرامية تدل على الدعارة، أو المرأة المتزوجة كملك يمين.
ومعنى هذه الكلمة حسب المنطق تأتي من كلمة "بالكش" أو "في القش"، وتعني داخل القش؟ وهذه كلمة تدل على الزنى!!
أو أن تكون المرأة التي هي في زواج غير رسمي أنها تعيش بالقرب من الحيوانات؟ فهل يعقل هذا؟ وفي بيت نبي أيضا؟!!
فلا يعقل أولا أن يقيم يعقوب علاقات محرمة ودنيئة، وثانيا لا يعقل أن يعامل يعقوب أي شخص تعامل غير إنساني، فيبدو ذلك تزييف للدين.

ومن هذه الحادثة الأولى(وغيرها) نستنتج إلى أنه لربما قد أضيفت نصوص إلى التوراة (خبثاً أو سهواً في حالات نسخ التوراة؟؟)... وذلك كي تقترف الذنوب وجرائم عظيمة وفظيعة ... ولاحقا دون عذاب ضمير، أو خوف عقوبة مشددة.
الحالة الثانية فهي في سفر الخروج من الإصحاح 3:
2 وظهر له ملاك الرب في قلب نار من وسط العليقة (والسناء). فنظر وإذا العليقة تشتعل بالنار، والعليقة لم تحرق. 3 فقال موسى: سأذهب وأرى هذه المشهد العظيم العظيمة، وكيف لا تحترق العليقة. 4 وورأى جاء ليفحص المشهد. فناداه الله من وسط العليقة وقال: موسى موسى، فقال موسى: ها أنا ذا. فقال لا تقترب إلى هنا. اخلع نعليك من على قدميك، لأن المكان الذي أنت واقف عليه هو أرض مقدسة. وقال الله: أنا إله أبائك، إله إبراهيم إسحق يعقوب. فغطى موسى وجهه لأنه خاف أن ينظر إلى الله. 7 وقال له الله: قد رأيت فقر شعبي في مصر. وسمعت صراخهم من ظلم مضيفيه وعرفت أوجاعه.
في بداية الفقرات نرى أن الذي كان في قلب النار هو الملاك، وبعد ذلك نرى الذي كان في قلب النار هو الله!! فما هذا التناقض الرهيب؟ في نفس االإصحاح وفي نفس الفقرات؟؟
ثم الله الذي لا تسعه السموات والأرض (كما في سفر الملوك 1) يصور كشخص يسير على الأرض كما ذكر في قصة يعقوب والذي أثناء عودته إلى موطنه بجوار أخيه عيسو، رأينا في البداية أن يعقوب رأى رجلاً، ثم في نص التوراة تحول هذا الرجل إلى ملاك!
ومن ثم أصبج هذا الملاك أصبح إلهاً .....؟؟ كيف؟؟
والأمر الأدهى أن يعقوب تصارع مع الله؟؟!! فبكلمة واحدة يجعل الله السموات والأرض كأنها لم تكن.
ثم لننتقل إلى سفر الخروج الإصحاح الرابع:
وكان في الطريق وعند مبيت موسى. فلقيه الله وأراد قتله......؟؟ فأخذت صفورة حجرا حادا وقطعت غلفة ابنها ومست قدمي الله وقالت(لله) لأنك عريس دمي. لهذا ترك الله قتل موسى؛ وقالت صفورة عريس دم، للختان.

في النص أعلاه توجد إشكالية أولى وهي وكما ذكرنا سابقا، فكيف أن الله الذي هو أكبر من السموات والأرض يمشي على الأرض؟!

وليس هذا فقط، بل لماذا يريد الله قتل موسى؟

أليس هذا أمر مستهجن جدا؟؟!

[ابو براء الانصارى]

السلام عليكم ورحمة الله
فى هذا الصدد يتبجح اليهود والنصارى ان الانبياء غير معصومين من الذنوب والخطايا وليس احد صالح الا الله
والانبياء عندهم سراق وزناة ومغتصبين وقطاع طرق حاشاهم جميعا -
ونحن نتسأل لماذا اختارهم الله تعالى ان كانوا بهذه الصفات والاخلاق ؟ ما بال باقى الناس العاديين
لقد كان قبيحاً عند العرب قبل البعثة الفواحش فلم يكن يرتكب الزنا إلا سفاسف الناس وأراذلهم من الإماء والعبيد، ولذلك لما بايعت هند بنت عتبه رضي الله عنها، النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام في البيعة: ولا يزنين، قالت: أو تزني الحرة
فمابال هؤلاء ينزلون انبيائهم لصفات اقل من العبيد قاتلهم الله انى يؤفكون

[أبو عبيدة أمارة]

قال سبحانه في شأن بني إسرائيل: وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباؤوا بغضب من الله. ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. (البقرة:61).
فهم وليس ويعتدون على أنبياء الله تعالى بل على الله عز وجل ، كأن يقولوا أن الله ندم وأن الله له صفات بشرية كالغيرة ، ويشبهون أنفسهم في تحريفهم أن الله يغار عليهم كغيرة الرجل على زوجته.