أنا عراقي وربعه: كما وعدتك.هذا قولكم في أن القائم ابن زنا

[صهيب]

لن أطيل الإثبات فالأمر ثابت من تلقاء نفسه

هؤلاء الروافض يتصنعون المظلومية والتباكي بهتانا وزورا

هؤلاء الروافض هم أول من قال بأن "قائئمهم " ابن زنا ويبعد ذلك ينقلبون على غيرهم اتهاما وتلبيسا للحقائق



لايتوقف مسلسل الطعن الماجوسى بآل البيت سواء بالرسول عليه الصلاة والسلام او بزوجاته وبناته واحفاده ولم يتوقف عند صحابته
وسنته وما اوحى اليه ..... فهذه المهمة التى صنع لاجلها هذا الدين الماجوسى المغلف بالاسلام زورا لن تنتهى الا بانتهاء هذا الدين المافون الفاسد المفسد .

واليكم الجديد فى هذا المجال :


1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
ص [477] ص [486]


يج: روي عن عيسى بن عبدالرحمان، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة ابن محصن الاسدي على أبي جعفر فكان أبوعبدالله (عليه السلام) قائما عنده، فقدم إليه عنبا فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير أو الصبي الصغير، وثلاثة وأربعة من يظن أنه لايشبع، فكله حبتين حبتين، فانه يستحب، فقال لابي جعفر: لاي شئ لاتزوج أبا عبدالله (عليه السلام) فقد أدرك التزويج؟ وبين يديه صرة مختومة فقال: سيجئ نخاس من أهل بربر ينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية.

قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم؟ قد قدم فاذهبوا واشتروا بهذه الصرة منه جارية فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما، فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة؟ قال: بسبعين دينارا قلنا: أحسن؟ قال: لا أنقص من سبعين دينارا فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة مابلغت؟ وما ندري مافيها.

فكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا الخاتم وزنوا فقال النخاس:

لاتفكوا فانها إن نقصت حبة من السبعين لم ابايعكم قال الشيخ: زنوا قال: ففككنا ووزنا الدنانير، فاذا هي سبعون دينارا لاتزيد ولا تنقص، فأخذنا الجارية، فأدخلناها على أبي جعفر (عليه السلام) وجعفر (عليه السلام) قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر (عليه السلام) بما كان، فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة فقال: حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة أخبريني عنك أبكر، أم ثيب؟ قالت: بكر قال: كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه!؟ قالت: كان يجئ فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني ففعل بي مراراوفعل الشيخ مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر (عليهما السلام) (1).
6 كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن علي بن السندي، عن عيسى بن عبد الرحمن مثله (2).
(1) الخرائج والجرائح للراوندي ص 197.
(2) الكافي ج 1 ص 476.
بحار الانوار الجزء (44)
* ((أبواب)) *
* " (تاريخ الامام العليم أبي إبراهيم موسى بن جعفر) " *
* " (الكاظم الحليم صلوات الله عليه وعلى آبائه) " *
* " (الكرام، واولاده الائمة الاعلام) " *
* (ماتعاقب النور والظلام)
( 1 )( 9 )

والشاهد في هذه القصة قوله للجارية: (أَبِكْرٌ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ؟ قَالَتْ بِكْرٌ. قَالَ: وَ كَيْفَ وَلَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَفْسَدُوهُ؟)

الكل يعلم ان معظم امهات الائمة وزوجاتهم جاريات وهنا المعصوم يؤكد انه لايقع شيئ فى ايدى النخاسين الا وافسدوه وسياق الروايات وضح معنى الافساد اى الممارسة الجنسية !!!

فياترى الامام المعصوم اخطا حين حسم الامر بقوله وكيف ولايقع فى ايدى النخاسين شيئ الا وافسدوه ام الجارية (( زوجته )) هى التى كذبت عليه بنفيها لوقوع الشيئ ونسجها لمبرر خيالى .

وهنا المعصوم اكد على ان الامر مطلق يشمل كل مايقع فى ايدى النخاسين (( اى كل زوجات وامهات الائمة - الجاريات )) ولم يحصر الامر فى هذه الحالة والا كيف يكون معصوم ويعلم الغيب وعلم الكتاب عنده ؟؟؟؟؟

والشكر موصول للأخ ساجد لله في شبكة المنهج على الوثيقة الدامغة

فماذا انتم قائلون

ملاحظة: فلا يزال يلطمه
لا يزال يلطمه حتى يقوم: يعني هناك مدة كافية لقضاء حاجته
وهنا ينطبق الأمر على "القائم باعتباره ابن أمة كما هو الحال مع من سبقه من الأئمة

فهل أهل السنة من طعن فيهم أم مراجع السوء؟؟؟

[الرافد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

لن أطيل الإثبات فالأمر ثابت من تلقاء نفسه

هؤلاء الروافض يتصنعون المظلومية والتباكي بهتانا وزورا

هؤلاء الروافض هم أول من قال بأن "قائئمهم " ابن زنا ويبعد ذلك ينقلبون على غيرهم اتهاما وتلبيسا للحقائق



لايتوقف مسلسل الطعن الماجوسى بآل البيت سواء بالرسول عليه الصلاة والسلام او بزوجاته وبناته واحفاده ولم يتوقف عند صحابته
وسنته وما اوحى اليه ..... فهذه المهمة التى صنع لاجلها هذا الدين الماجوسى المغلف بالاسلام زورا لن تنتهى الا بانتهاء هذا الدين المافون الفاسد المفسد .

واليكم الجديد فى هذا المجال :


1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
ص [477] ص [486]


يج: روي عن عيسى بن عبدالرحمان، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة ابن محصن الاسدي على أبي جعفر فكان أبوعبدالله (عليه السلام) قائما عنده، فقدم إليه عنبا فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير أو الصبي الصغير، وثلاثة وأربعة من يظن أنه لايشبع، فكله حبتين حبتين، فانه يستحب، فقال لابي جعفر: لاي شئ لاتزوج أبا عبدالله (عليه السلام) فقد أدرك التزويج؟ وبين يديه صرة مختومة فقال: سيجئ نخاس من أهل بربر ينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية.

قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر (عليه السلام) فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم؟ قد قدم فاذهبوا واشتروا بهذه الصرة منه جارية فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما، فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة؟ قال: بسبعين دينارا قلنا: أحسن؟ قال: لا أنقص من سبعين دينارا فقلنا: نشتريها منك بهذه الصرة مابلغت؟ وما ندري مافيها.

فكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا الخاتم وزنوا فقال النخاس:

لاتفكوا فانها إن نقصت حبة من السبعين لم ابايعكم قال الشيخ: زنوا قال: ففككنا ووزنا الدنانير، فاذا هي سبعون دينارا لاتزيد ولا تنقص، فأخذنا الجارية، فأدخلناها على أبي جعفر (عليه السلام) وجعفر (عليه السلام) قائم عنده، فأخبرنا أبا جعفر (عليه السلام) بما كان، فحمد الله ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة فقال: حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة أخبريني عنك أبكر، أم ثيب؟ قالت: بكر قال: كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه!؟ قالت: كان يجئ فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني ففعل بي مراراوفعل الشيخ مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر (عليهما السلام) (1).
6 كا: الحسين بن محمد، عن المعلى، عن علي بن السندي، عن عيسى بن عبد الرحمن مثله (2).
(1) الخرائج والجرائح للراوندي ص 197.
(2) الكافي ج 1 ص 476.
بحار الانوار الجزء (44)
* ((أبواب)) *
* " (تاريخ الامام العليم أبي إبراهيم موسى بن جعفر) " *
* " (الكاظم الحليم صلوات الله عليه وعلى آبائه) " *
* " (الكرام، واولاده الائمة الاعلام) " *
* (ماتعاقب النور والظلام)
( 1 )( 9 )

والشاهد في هذه القصة قوله للجارية: (أَبِكْرٌ أَنْتِ أَمْ ثَيِّبٌ؟ قَالَتْ بِكْرٌ. قَالَ: وَ كَيْفَ وَلَا يَقَعُ فِي أَيْدِي النَّخَّاسِينَ شَيْ‏ءٌ إِلَّا أَفْسَدُوهُ؟)

الكل يعلم ان معظم امهات الائمة وزوجاتهم جاريات وهنا المعصوم يؤكد انه لايقع شيئ فى ايدى النخاسين الا وافسدوه وسياق الروايات وضح معنى الافساد اى الممارسة الجنسية !!!

فياترى الامام المعصوم اخطا حين حسم الامر بقوله وكيف ولايقع فى ايدى النخاسين شيئ الا وافسدوه ام الجارية (( زوجته )) هى التى كذبت عليه بنفيها لوقوع الشيئ ونسجها لمبرر خيالى .

وهنا المعصوم اكد على ان الامر مطلق يشمل كل مايقع فى ايدى النخاسين (( اى كل زوجات وامهات الائمة - الجاريات )) ولم يحصر الامر فى هذه الحالة والا كيف يكون معصوم ويعلم الغيب وعلم الكتاب عنده ؟؟؟؟؟

والشكر موصول للأخ ساجد لله في شبكة المنهج على الوثيقة الدامغة

فماذا انتم قائلون

ملاحظة: فلا يزال يلطمه
لا يزال يلطمه حتى يقوم: يعني هناك مدة كافية لقضاء حاجته
وهنا ينطبق الأمر على "القائم باعتباره ابن أمة كما هو الحال مع من سبقه من الأئمة

فهل أهل السنة من طعن فيهم أم مراجع السوء؟؟؟

هى التى كذبت عليه بنفيها لوقوع الشيئ ونسجها لمبرر خيالى .

خيالي عندكم طبعا انتم لاتؤمنون بمعجزات اهل البيت عليهم السلام

يبقى التوثيق من أئمة الفقة الإسلامي بهذا الكلام
أن عقد شراء الجارية هو عقد شرعي

الخلفاء العباسيون أبناء الجوارى التركيات

بدأت الخلافة العباسية عربية خالصة ومن خير بيت فى العرب.. بيت آل النبى الخاتم محمد صلى الله عليه وسلم.. وبمرور الأيام واتساع الرفاهية تزايد عدد الجوارى " ملك اليمين " فى قصور الخلفاء العباسيين.. وولدت الجوارى أبناء للخلفاء.. منهم من آتاه الله الملك فصار خليفة للمسلمين وابن عم للنبى المرسل للعالمين.. وهى مرتبة عالية لا تساميها أى مرتبة وشرف رفيع لا يدانى.. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.. ولا يعيب أولئك الخلفاء أنهم من أمهات تركيات فالإسلام دين المساواة الحقة.. فالناس جميعاً سواء كأسنان المشط ولا فضل لعربى على عجمى إلا بالتقوى وكل البشر من أب واحد هو آدم عليه السلام.. ولكن الخطر جاء من الشعوبية والتعصب للجنس.. فكل أم أرضعت ابنها لبنها ممزوجاً بحب شعبها.. وقد حوت مؤلفات " الجاحظ " وغيرها ذكر الخلفاء العباسيين من أمهات من الأتراك وهم :
1-أبو جعفر عبد الله المأمون بن هارون الرشيد وأمه " مراجل " وقد ذكر أنها فارسية وهذا السبب فى مؤازرة الفرس له فى صراعه على كرسى الخلافة مع أخيه محمد الأمين العربى الآب والأم واسمها مراجل ( جمع مرجل ) جاء من أنها كانت جارية تخدم فى المطبخ 2- أبو اسحق محمد المعتصم بالله بن هارون الرشيد وأمه جاريه ماردة "
3- أبو الفضل جعفر المتوكل على الله بن المعتصم وأمه جاريه اسمها " شجاع "
4 – أبو محمد على المكتفى بالله بن المعتضد وأمه جاريه اسمها " جيجك
5- أبوالفضل جعفر المقتدر بالله بن المعتضد وأمه جاريه اسمها شغب "

6- أبو العباس الناصرلدين الله بن المستضئ بالله وأمه جاريه اسمها زمردة "
7- أبو جعفرالمستنصر بالله بن الظاهر وامه جارية تركية لم يعرف اسمها
8- أبو الفضل العباس المستعين بالله بن المتوكل وأمه جاريه اسمها" بائى

9 – أبو الفتح المعتضد بالله بن المتوكل وأمه جاريه اسمها " كوزل

[صهيب]

ياجاهل الروافض
لا اعتراض عندنا أن يكونوا أبناء جواري ولا إماء
ولكن لأنك جاهل وتحاور فيما لا تفهم فهذه مصيبة أخرى
نعيد السؤال وإذا كنت غير قادر على الرد فتنحى حتى يأتي غيرك

قال: كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه!؟ قالت: كان يجئ فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني ففعل بي مراراوفعل الشيخ مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر (عليهما السلام

يا رافضي
قلنا لك من البداية : نحن واثقون من طهارة الصاادق وموسى رضي الله عنهما
ولكن
نحن نعري دينكم الفاسد الذي لا يعرف إلا الفاحشة ومراجع عفنة لم تترك أحدا من أهل البيت إلا طعنت فيه
وهذا مثال حي لذلك دع عنك التفاهة ورد على السؤال
هذه شهادة من المعصوم بأن الإماء فاسدات
ومع علمه بأنهن فاسدات قال: ياجعفر خذها إليك
أي نصح ابنه ان يتزوج فاسدة
والفاسدة ةولدت (( خير أهل الأرض) موسى رضي الله عنه
هل فهمت الآن ؟
أم نبحث على مساعد؟؟

[الرافد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

ياجاهل الروافض
لا اعتراض عندنا أن يكونوا أبناء جواري ولا إماء
ولكن لأنك جاهل وتحاور فيما لا تفهم فهذه مصيبة أخرى
نعيد السؤال وإذا كنت غير قادر على الرد فتنحى حتى يأتي غيرك

يا رافضي
قلنا لك من البداية : نحن واثقون من طهارة الصاادق وموسى رضي الله عنهما
ولكن
نحن نعري دينكم الفاسد الذي لا يعرف إلا الفاحشة ومراجع عفنة لم تترك أحدا من أهل البيت إلا طعنت فيه
وهذا مثال حي لذلك دع عنك التفاهة ورد على السؤال
هذه شهادة من المعصوم بأن الإماء فاسدات
ومع علمه بأنهن فاسدات قال: ياجعفر خذها إليك
أي نصح ابنه ان يتزوج فاسدة
والفاسدة ةولدت (( خير أهل الأرض) موسى رضي الله عنه
هل فهمت الآن ؟
أم نبحث على مساعد؟؟

الشيخ صهيب كيف تقول الفاسده وحاشاها
وتقول تاره نحن لانشك بطهاره مولد الامام الصادق والكاظم
نحن عندنا نثق باهل البيت ومعجزاتهم
ولاباس ان انقل للك حيات السيده حميده المصفاء
حميدة المصفاة

أم الإمام الكاظم ( عليه السلام )


اسمها ونسبها :

السيّدة حميدة بنت صاعد المغربي ، الملقّبة بحميدة المصفّاة .

مكانتها :

السيّدة حميدة أُمّ الإمام الكاظم ، وزوجة الإمام الصادق ( عليهما السلام ) ، وقد اعتنى الإمام الصادق ( عليه السلام ) بتربيتها وتعليمها وتثقيفها حتّى صارت عالمة فقيهة مربِّية ، وعهد إليها بتعليم النساء وتفقيههن وإرشادهنّ إلى أحكام الإسلام وعقيدته ومفاهيمه وأخلاقه .

أصبحت من رواة الأحاديث ، وكان الإمام الصادق ( عليه السلام ) يرجع النساء إليها في تعلّم الأحكام الشرعية ، والسؤال عن المسائل الفقهية وما أشبه .

زواجها من الإمام الصادق ( عليه السلام ) :

قال عكاشة بن محصن للإمام الباقر ( عليه السلام ) : لأيّ شيء لا تزوّج أبا عبد الله ( عليه السلام ) فقد أدرك التزويج ؟

قال ( عليه السلام ) ـ وبين يديه صرة مختومة ـ : ( سيجيء نخّاس من أهل بربر فينزل دار ميمون ، فنشتري له بهذه الصرّة جارية ) .
الا ترى هنا نوع من التوسم او نوع من علم الكتاب الذي ورثوه عن جدهم صلى الله عليه واله وسلم


قال : فأتى لذلك ما أتى ، فدخلنا يوماً على الإمام الباقر ( عليه السلام ) .

فقال : ( ألا أُخبركم عن النخّاس الذي ذكرته لكم ؟ قد قدم ، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرّة منه جارية ) .

قال : فأتينا النخّاس ، فقال : قد بعت ما كان عندي ، إلاّ جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الأُخرى .

قلنا : فأخرجهما حتّى ننظر إليهما ، فأخرجهما ، فقلنا : بكم تبيع هذه الجارية المتماثلة ؟ قال : بسبعين ديناراً ، قلنا : أحسن ، قال : لا أنقص من سبعين ديناراً .

قلنا : نشتريها منك بهذه الصرّة ما بلغت ، ولا ندري ما فيها ، وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال : فكّوا وزنوا .

فقال : النخّاس : لا تفكّوا فإنّها إن نقصت حبّة من سبعين ديناراً لم أُبايعكم .

فقال الشيخ : ادنوا ، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون ديناراً لا تزيد ولا تنقص .
لاحظ
فأخذنا الجارية فأدخلناها على الإمام الباقر ( عليه السلام ) ، وكان الإمام الصادق ( عليه السلام ) قائم عنده ، فأخبرنا الإمام الباقر ( عليه السلام ) بما كان ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال لها : ( ما اسمك ) ؟ قالت : حميدة .

فقال ( عليه السلام ) : ( حميدة في الدنيا محمودة في الآخرة ، أخبريني عنك ، أبكر أنت أم ثيّب ) ؟ قالت : بكر .

فقال ( عليه السلام ) : ( وكيف ولا يقع في أيدي النخّاسين شيء إلاّ أفسدوه ) ؟

فقالت : قد كان يجيئني فيقعد منّي مقعد الرجل من المرأة ، فيسلّط الله عليه رجلاً أبيض الرأس واللحية ، فلا يزال يلطمه حتّى يقوم عنّي ، ففعل بي مراراً ، وفعل الشيخ به مراراً .

فقال ( عليه السلام ) : ( يا جعفر خذها إليك ) ، فولدت خير أهل الأرض موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) .


ما ورد من الثناء عليها :



تزويج ابنها الكاظم ( عليه السلام ) :

كانت للسيّدة حميدة جارية اسمها نجمة أو تكتم ، وذكرت السيّدة حميدة أنّها رأت في المنام رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول لها : ( يا حميدة هذه نجمة زوّجيها لابنك موسى ، فإنّه سيولد له منها خير أهل الأرض ) ، فوهبتها له ، فولدت له الإمام الرضا ( عليه السلام ـ قال الإمام الباقر ( عليه السلام ) : ( حميدة في الدنيا ومحمودة في الآخرة ) .ـ قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) : ( حميدة مصفّاة من الأدناس كسبيكة الذهب ، ما زالت الأملاك تحرسها حتّى أدّيت إليّ كرامة من الله لي ، والحجّة من بعدي ) . ـ قال الإمام الصادق ( عليه السلام ) عند ولادة الإمام الكاظم : ( يا حميدة بخ بخ حلّ الملك في بيتك

المشكله تكمن هنا لو تثقون بمعجزات الائمه عليهم السلام لما شككتم
هؤلاء ائمه المسلمين وجميع اهل السنه والجماعه يحترمونهم ويقولون هم من الثقات فلماا ها التاويل بالقول والاحداث راي الامام بقوله عن النخاسين كان في عهدهم ان النخاسين ينكحون الجواري وهذا جائز شرعا في حكم المملوك ولاكن السيده حميده حفظها الله عن طريق المعجزه
وان الكلام صحيح لاشك به ولاكن يبقى انكم ان تئمنون بالمعجزه لان جدهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اولم يحفظ الله زليخا ليوسف وظلت باكرا لحين ان تزوجها يوسف عليه السلام

ارجو منك اخ صهيب لاتبحث عن خلل تريد به المساس باهل بيت النبوه الائمه الاثنى عشر

[صهيب]

الشيخ صهيب كيف تقول الفاسده وحاشاها

هذا الوصف ليس مني
هذا الوصف من المعصوم
كم سأظل أردد عليك هذا الكلام لتفهم؟
المعصوم قال:

كيف ولا يقع في يد النخاسين شئ إلا أفسدوه

ضع ألف سطر تحت أفسدوه
هذا رأيه في الإماء وليس رأيي
ماذا قالت الجارية؟

قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة

يقعد مني مقعد الرجل من المرأة
أين؟؟؟
ماذا قال المعصوم بعد ذلك؟؟؟

يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر (عليهما السلام

نصح ابنه بأن يتزوج فاسدة والفاسدة أنجبت خير أهل الأرض
هل فهمت أم نعيد؟؟

المشكله تكمن هنا لو تثقون بمعجزات الائمه عليهم السلام لما شككتم
هؤلاء ائمه المسلمين وجميع اهل السنه والجماعه يحترمونهم ويقولون هم من الثقات فلماا ها التاويل بالقول والاحداث راي الامام بقوله عن النخاسين كان في عهدهم ان النخاسين ينكحون الجواري وهذا جائز شرعا في حكم المملوك ولاكن السيده حميده حفظها الله عن طريق المعجزه
وان الكلام صحيح لاشك به ولاكن يبقى انكم ان تئمنون بالمعجزه لان جدهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
اولم يحفظ الله زليخا ليوسف وظلت باكرا لحين ان تزوجها يوسف عليه السلام

دعك من الخرافات
المعجزات للأنبياء والرسل
وما علاقتهم بالمعجزات حتى وإن كان جدهم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟
لماذا لم نر هذه المعجزات للحسن والحسين رضي الله عنهما وهما الأولى بها ؟
أما خرافة : زليخا
ففعلا لا يستغرب الواحد عندما يسمع منكم كلاما كهذا
فهو دليل قطعي على أنكم أجرتم عقولكم لمراجع الضلال ولا مجال للخلاص
على كل:روى السمرقندي هذه الرواية ولكنه ضعفها ولا يوجد أي مصدر يوثق هذا الأمر
قال السمرقندي: فقال : ورُوي في الخبر أن زوج زليخا مات ، وبقيت امرأته زليخا ، فجلست يوما على الطريق، فَمَرّ عليها يوسف في حَشَمِه ، فقالت زليخا : الحمد لله الذي جعل العبد مَلِكا بِطاعته ، وجعل الملك مملوكا بمعصيته ! وتزوجها يوسف فوجدها عذراء ، وأخْبَرَت أن زوجها كان عِنِّينًا لم يَصِل إليها .
ولا أظنه يصح

وظلت باكرا لحين ان تزوجها يوسف عليه السلام

ظلت باكرا
هل عندك عقل عندما تردد كلاما كهذا؟؟؟
وزوجها السابق هل كان عنينا أم انه كان مثل النخاسين؟
وهل يعقل ان الله تعالى يكافئ نبيه الطاهر بإمرأة اشتهرت بما اشتهرت به
أليس في هذا طعن في رب العزة( تعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا)
هل انعدمت النساء حتى لا يجد لنبيه غير واحدة شهر بها من قبل في القرآن؟؟
أعوذ بالله
وهل كان يوسف عليه السلام يحبها حتى نتحدث عن حب قديم؟؟
ألأيس هذا طعن في يوسف عليه السلام أنه كان يعشق زوجة سيده ( حتى وإن اخفى هذا العشق)؟

ارجو منك اخ صهيب لاتبحث عن خلل تريد به المساس باهل بيت النبوه الائمه الاثنى عشر

هنا تكمن المصيبة العظمى
1 - مراجعكم كما طعنوا في يوسف عليه السلام بذكر هذه الرواية فعلوا نفس الشيء بالأئمة
2 - المفروض أن العاقل الذي يحب بيت النبوة أن يتنصل من هؤلاء من اولهم إلى آخرهم
ولكن ما الذي يحدث في عقولكم بل بماذا عبأوا عقولكم: " أهل السنة يكرهون أهل البيت وأعداء لأهل البيت وأنتم تتبعون أقوالهم كالقطعان
اسألك سؤالا: أين نجد فضائل أهل البيت؟؟
هل في كتب مراجع الضلال أم عند أهل السنة؟؟
هل تجد كلمة واحدة في كتب أهل السنة تسيء إلى أهل البيت فيؤ اعراضهم وشرفهم
ولكننا نجد هذا بكثرة في كتبكم
فما السبب؟؟
هل يصلح ان يكون هذا دين؟؟؟

[أناعراقي]

أئمة أهل البيت أطهر من ماء السماء
فلا هند من نساؤهم ولاعلية أنما نساؤهم الزهراء وزينب وبنت الهدى
واي جرأة ياصهيب على الله بقولك هذا الكلام
والله بغضك لال محمد هوالسبب

[الرافد]

نعم اخي العراقي لابل هند عندهم اشرف وصحيح اسلامها لانها ام معاويه وزوجت ابو سفيان اكله كبد الحمزه لم يجدو خلل في اهل البيت قامو يبحثون عن امور يريدون بها المساس بطهاره مولد اهل بيت النبوه فالله خصمهم ورسوله واهل بيته والمؤمنون

هل عندك رد أم العجز سيد الموقف
هذه كتبكم تقول ولا علاقة لأهل السنة بالأمر
الأخ صهيب أخرج لكم وثيقة من كتبكم فماذا أنتم قائلون؟
اترك التظلم والكلام الذي لا قيمة له جانبا وأرنا قدراتك الحوارية

[أناعراقي]

حرر من حيث لا علاقة له بالموضوع

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرافد

نعم اخي العراقي لابل هند عندهم اشرف وصحيح اسلامها لانها ام معاويه وزوجت ابو سفيان اكله كبد الحمزه لم يجدو خلل في اهل البيت قامو يبحثون عن امور يريدون بها المساس بطهاره مولد اهل بيت النبوه فالله خصمهم ورسوله واهل بيته والمؤمنون

رغم أنوفكم أيها الروافض أسلامها صحيح ورضى الله عنها وعن الصحابة أجمعين
وتأدب وألتزم الإدب

[صهيب]

هل أحاور حمقى؟
هل كتبتم كلمة واحدة موثقة؟
لسنا في حسينية
معصومكم قال لأن الأئمة أبناء زنا والمصدر بين أيديكم فلم تنوحون كالثكالى؟
لا لوم فالعجز سنة رافضية
أنا عراقي
ما علاقة ما كتبت بالموضوع أم الإفلاس؟

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أناعراقي

أئمة أهل البيت أطهر من ماء السماء
فلا هند من نساؤهم ولاعلية أنما نساؤهم الزهراء وزينب وبنت الهدى
واي جرأة ياصهيب على الله بقولك هذا الكلام
والله بغضك لال محمد هوالسبب

وهل تعرف الله لتقول اي جراة على الله ام انك تعبد الله وحد علمي انكم تحبون علي أكثر من الله وحب آل البيت طبعا آل بيت المتعه وليس آل بيت النبي ملينا من وتر آلأ البيت تبعكم دورو على غيره احسن

[صهيب]

l'évidence
الحقائق تتكلم من نفسها

[صهيب]

يرفع للضالين من قوم مجوس

[صهيب]

فووووووووووووق

[ابوزهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

واليكم الجديد فى هذا المجال :


1 - الحسين بن محمد الاشعري، عن معلى بن محمد، عن علي بن السندي القمي قال: حدثنا عيسى بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: دخل ابن عكاشة بن محصن الاسدي على أبي جعفر وكان أبوعبدالله عليه السلام قائما عنده فقدم إليه عنبا، فقال: حبة حبة يأكله الشيخ الكبير والصبي الصغير وثلاثة وأربعة ياكله من يظن أنه لا يشبع وكله حبتين حبتين، فإنه يستحب فقال لابي جعفر عليه السلام: لاي شئ لا تزوج أبا عبدالله فقد أدرك التزويج؟ قال وبين يديه صرة مختومة فقال: أما إنه سيجيئ نخاس من أهل بربر فينزل دار ميمون، فنشتري له بهذه الصرة جارية، قال: فأتى لذلك ما أتى، فدخلنا يوما على أبي جعفر عليه السلام فقال: ألا اخبركم عن النخاس الذي ذكرته لكم قد قدم، فاذهبوا فاشتروا بهذه الصرة منه جارية، قال: فأتينا النخاس فقال: قد بعت ما كان عندي إلا جاريتين مريضتين إحداهما أمثل من الاخرى، قلنا: فأخرجهما حتى ننظر إليهما فأخرجهما، فقلنا: بكم تبيعنا هذه المتماثلة قال: بسبعين دينارا قلنا أحسن قال: لا أنقص من سبعين دينار، قلنا له نشتريها منك بهذه الصرة ما بلغت ولا ندري ما فيها وكان عنده رجل أبيض الرأس واللحية قال: فكوا وزنوا، فقال النخاس: لا تفكوا فانها إن نقصت حبة من سبعين دينارا لم ابايعكم فقال الشيخ: ادنوا، فدنونا وفككنا الخاتم ووزنا الدنانير فإذا هي سبعون دينارا لا تزيد ولا تنقص فأخذنا الجارية فأدخلناها على أبي جعفر عليه السلام وجعفر قائم عنده فأخبرنا أبا جعفر بما كان، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام.
الاصول من الكافي — الجزء الاول
تأليف:
ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكليني الرازي رحمه الله
باب مولد أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام
ص [477] ص [486]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
ان من افظع الفظائع . ان يعمد المخالف للدين او المذهب او الراي. لان يطعن بنسب الاخرين لاثبات ما يعتقده هو انه حق .لا ادري هل حارت به السبل لكي ياتي الى هذه الامور !
فلقد رايت المواضيع الكثيرة في منتدى الاقباط يتهمون فيه سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه واله بهذا الامر والعياذ بالله .
وياتون ايضا كما حضرتك ثم يقولون انتم يا مسلمين من يقول عن نبيكم هذا !
انظروا رواياتكم!
لن ارد على كلامك فهو لا يهمني
ارد على الرواية التي نقلتها حضرتك .
وفيها نفسها اثبات لكل الحضور الذين كانوا مع الامام . بطهارة هذه المراة . لانه العادة كانت ان اي جارية لا بد وان تتعرض للفساد من قبل النخاسين . المنتشرين بكثرة في الزمن العباسي!

الرواية ليست كلمة واحدة . الرواية التالي:

1- سالوا الامام عليه السلام في يوم من الايام. : لاي شيء لا تزوج ابنك .فرد بانه ينتظر نخاس سياتي الديار. وتكون الجارية التي ارتضاها الله لابنه هي الزوجة .تقول الرواية وكان في يده صرة مختومة . وهذا دلالة على الانتظار للموعد الالهي الذي هياه الله يضعها الامام امام القوم ليعرفوا فضل المراة وفضل ابنها الامام من بعده.
2- تقول الرواية .فأتى لذلك ما أتى: يعني ذهبت الايام واتت . فجاؤوا مرة اخرى الى الامام عليه السلام. فقال لهم ارايتم النخاس الذي حدثتكم به . لقد اتى . فاذهبوا اليه فاشتروا منه جارية .وهذا كله دليل ما اقوله . فالامام يستطيع كان ان يرسل غيرهم . او يرسل خادمه فلم ارسلهم هم !
3-ذهبوا الى النخاس( اذن الحديث لم يكن في لحظة واحدة وفي مجلس واحد كما انت تتصور )وسالوه عن جارية . فقال لهم لم يبق لدي الا جاريتين مريضتين احداهما احسن من الاخرى ( ومن هنا يعلم اليد الالهية في هذا الزواج المبارك. لان المرض من عند الله. فكان مرض الجارية عن موعدة من الله لهذا الزواج)
4-قالوا للنخاس بكم تبيعها . قال ب70 دينار ولا تنقص . فقالوا له . انا نشتريها على مافي هذه الصرة . ( هذه الصرة المختومة والتي لا يعلمون ما فيها !) فقال ان كان فيها انقص من ال70 لم ابعها . ففكوها فوجدوها 70 دينارا لا تزيد ولا تنقص
5- اخذوا الجارية الى عند الامام واخبروه بكل القصة . ماذا فعل الامام ؟؟؟ تقول الرواية حمد الله واثناه بعد ان سمع منهم المقالة .
6- ثم سالها الامام ( امام القوم الذين ذهبوا لشرائها ) ما اسمك ؟ فقالت حميدة
جواب الامام ماذا كان ؟
قال : حميدة في الدنيا محمودة في الاخرة
7-ثم سالها الامام ( امام القوم الذين ذهبوا لشرائها ليعرفوا انها عفيفة وليست ايما جارية ) قال لها : انت بكر ام ثيب ؟ قالت : بكر
8ثم سالها الامام ( امام القوم الذين ذهبوا لشرائها ليعرفوا انها عفيفة وليست ايما جارية )
سالها فقال : وكيف ..؟ هذا سؤال وليس تقرير .
كيف =اسم استفهام
قاله امام القوم ليبين لهم ان هذه الجارية بكر وانها محفوظة من قبل الله. لكي لا يقول احد فيما بعد ان ام الامام كيت وكيت . الامور كلها يقيمها حجة لمن يريد ان يطعن بامهات الائمة ع
السؤال الذي استشكلتم عليه :--
وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه

9- كان جواب الجارية الواضح فيه انها وان كانت جارية ولكنها محفوظة من قبل الله بعد ان هيأ لها الله ذاك الرجل المخصص لحمايتها !
فاخبرت القصة في ذلك:قالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة فيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني
ثم قالت مبينة ان الشيخ كان فعلا مخصصا لحمايتها:
ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا

10-بعد ان سمع الامام ما قالته الجارية . قال للامام جعفر عليه السلام امام القوم جميعا . : خذها اليك .
يعني خلاص . شهد الناس جميعا بما هي عليه من الحفظ الالهي والعفة والطهارة . فخذها اليك يا جعفر اني قد ارتضيتها لك .
11- تقول الرواية . فولدت هذه الجارية التي قصتها هذه . خير اهل الارض :موسى بن جعفر عليه السلام

انتهت القصة . التي اظهرت روعتها وحفظ الله لامهات الائمة ع .

يقول عز من قال :
يا ايها الذين امنوا : اذا جاكم فاسق بنبا فتبينوا : ان تصيبوا قوما بجهالة .
ويقول عز وجل : ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا
ويقول عز وجل : لا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلو . اعدلوا هو اقرب للتقوى
صدق الله العلي العظيم
اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم.
وقل اعملوا
وقل اعملوا
وقل اعملوا
فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون

[أبوتميم]

أبو زهرة # محبة الحق # الألمعي # علي العنزي # وليد #
بأي أسم تحب أن أناديك
كلها معرفات دخلت بها للمنتدى انتظر رد الأخوة هل نحظره أم ندع له فرصة ليحاور كرجل
أما الغرفة 23 عد لحوارك مع الشيخ ابا جهاد ولاتنصرف لموضوع غيره أفضل لك

[ابوزهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

أبو زهرة # محبة الحق # الألمعي # علي العنزي # وليد #
بأي أسم تحب أن أناديك
كلها معرفات دخلت بها للمنتدى انتظر رد الأخوة هل نحظره أم ندع له فرصة ليحاور كرجل
أما الغرفة 23 عد لحوارك مع الشيخ ابا جهاد ولاتنصرف لموضوع غيره أفضل لك

هذه اول مشاركة لي.وهذا المعرف الاول
ان كان ردي كبيرا لا تستطيع الاجابة عليه فقل هذا بصراحة . وبدن هذه الاساليب .

[Room23]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

أبو زهرة # محبة الحق # الألمعي # علي العنزي # وليد #
بأي أسم تحب أن أناديك
كلها معرفات دخلت بها للمنتدى انتظر رد الأخوة هل نحظره أم ندع له فرصة ليحاور كرجل
أما الغرفة 23 عد لحوارك مع الشيخ ابا جهاد ولاتنصرف لموضوع غيره أفضل لك

لا يا شيخ ؟؟؟ تريدون حوار جاد ؟؟
ليست لديكم سوى الشعارات؟؟
تحترمون اهل البيت ؟؟؟

و تدعون صاحبكم يقول ما يقول بدون اي تعديل و لا حذف و لا حتى تنبيه

تغلطوا علينا و تقولوا ابناء و ما ادري ايش كيفكم يا شيخ
اما التعدي على مقدساتنا بتزويرات و كلام فج فاسمح لي لا يشرفني الجلوس في منتدى مثل هذا

[ابوزهراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Room23

لا يا شيخ ؟؟؟ تريدون حوار جاد ؟؟
ليست لديكم سوى الشعارات؟؟
تحترمون اهل البيت ؟؟؟

و تدعون صاحبكم يقول ما يقول بدون اي تعديل و لا حذف و لا حتى تنبيه

تغلطوا علينا و تقولوا ابناء و ما ادري ايش كيفكم يا شيخ
اما التعدي على مقدساتنا بتزويرات و كلام فج فاسمح لي لا يشرفني الجلوس في منتدى مثل هذا

اخي الكريم .لم يستطيعو الرد علي بالمنطق. على ما قالوه من امور يعف عنها اللسان .
فانظر ماذا قال ابو تميم .
على اي حال الرد موجود والناس لها عقول. ارجو من الادارة ان تحترم العقول.
ومن ابو تميم . ان يكون صادقا فانا هذه اول مشاركة لي في هذا المتنتدى
وشاركت لما في الموضوع من امور غير مقبولة اطلاقا .
واذا فعلا يقول ان لدي معرفات اخرى
فليعرض الاي بي تاع معرفي وتاع المعرفات التي ذكرها .

اعتقد ان الصدق افضل من اي امر اخر

[صهيب]

الرافضي أبو الزهراء
رمتني بدائها وانسلت
تتحدث عن المواقع النصرانية ولوتصفحها الواحد لوجدها نسخة مطابقة للأصل لما يروجه الروافض المجوس ضد الإسلام والمسلمين
مشكلتنا مع الروافض أنهم يغطون في الجهل المركب
وهذا المرض لا علاج له
الأئمة الذين نعتبرهم من أهل البيت ليسوا أنفسهم من تعتقدون وهذا هو الفرق
الأئمة الذين نعتقدهم هم من سلسلة بيت النبوة يتصفون بالشرف والعفة ولكنهم غير معصومين
بينما الذين تدعون أنهم أئمتكم لا نرى منكم إلا طعنا فيهم
فمن جهة تؤلهونهم وترفعونهم فوق صف الملائكة ومن أخرى تضربونهم في الصميم وتنعتونهم بأرذل النعوت
ونحن عندما نثير هذه الأمور ليست غايتنا الطعن في أي أحد منهم ولكن لبيان مدى فساد دينكم وإغراقة في الفسق والفجور
بقيت الملاحظة
ماجئت تهرف به من شرح للرواية
أرجو أن تعالج نفسك أفضل
سآخذ مقطع من القصة لأبين تفاهة رأيك وسقم تفكيرك وتخلف مذهبك

قال لها: ما اسمك؟ قالت: حميدة، فقال حميدة في الدنيا، محمودة في الآخرة، أخبريني عنك أبكر أنت أم ثيب؟ قالت: بكر قال: وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه، فقالت: قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأةفيسلط الله عليه رجلا أبيض الرأس واللحية فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني، ففعل بي مرارا وفعل الشيخ به مرارا فقال: يا جعفر خذها إليك فولدت خير أهل الارض موسى بن جعفر عليه السلام

خرافات الرافضة وأنهن مطهرات من الله تعالى : هذه الكلمات لا تنفع معنا فالجارية جارية وما عدا ذلك كله تهريف
لكن عليك بيالتركيز على

ولكن نشرح للجهلاء الذين يصرون على عدم الفهم ويريدون الناس أن يفهموا بفهمهم المريض
لما سأل المعصوم الجارية قالت : إنها بكر
كان رد المعصوم بالشك وعدم التصديق بقوله :
وكيف ولا يقع في أيدي النخاسين شئ إلا أفسدوه
سأعطي مثالا : بعض الناس يمرون بسياراتهم من طريق سيئة
فتتعطب سياراتهم
تسأل صاحبك الذي يمر من هناك
كيف حال سيارتك فيجيب: سليمة
فإذا قلت له: كيف ولا يمر أحد من هذه الطريق إلا عطبت سيارته ؟
ألا يعني هذا عدم تصديق واستنكار لقوله؟
الأمر الثاني الأهم
قد كان يجيئني فيقعد مني مقعد الرجل من المرأة
حلوة عرف النخاس هدفه
هل سيحقق غرضه؟ لنرى
أجابت الجارية:
فلا يزال يلطمه حتى يقوم عني
ممتاز جدا

لو قالت الجارية فيلطمه قيقوم لربما صدقنا لآنه بمجرد قعوده يلطمه
أما هنا
لايزال وهذه الصيغة تدل على طول المدة الزمنية
أي أن النخاس يجلس ويقعد ويشتغل والرجل الأبيض يلطم ولكن النخاس يواصل ولا يقوم مباشرة بل بعد قضاء حاجته
هل فهمت الآن يا رافضي أنك تهرف بما لا تعرف
وخلاصة الحكاية
الرواية روتها الجارية
ومتى كانت الجارية مصدقة وهي تركب ليلا ونهارا
وعليه مازال دليل معصومكم ابن زنا قائم إلى يوم الدين حسب ابي عبدالله
ابحث عن تخريجة أخرى قد تنفع أما هذه فمتهالكة
وعلى فكرة كل ما جئت به وادعيته من حفظ لها من السماء لا يخرج عن باب الخرابيط التي تروى في الحسينيات
جارية في يد النخاس وهو مالكها لا يمكن أن يتركها إلا وقد ...............................
يفهم الفاهم