سؤال

[العراقي الأصيل]

السلام عليكم
ماحكم من يبغض امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع)؟

[أبو ياسر عبد الوهاب]

ومن هذا الأحمق الذي يبغض عليا رضي الله عنه وهو من رسول الله بمنزلة هارون من موسى عليهما السلام
إن من يبغض عليا رضي الله عنه منافق خبيث فوالله لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق بذا ورد النص الصحيح
ولا يضر عليا أن يبغضه من هو أجهل من حمار توما الحكيم

[العراقي الأصيل]

حزاك الله خيرا والآن مارأيك بهذا

منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137)
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
و يسبونه و يقاتلونه

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الأصيل

حزاك الله خيرا والآن مارأيك بهذا

منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137)
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
و يسبونه و يقاتلونه

اعوذ باالله من شياطين الانس والجن..
اتق الله يا عراقي اتق الله فما كتبت ليس على الحق وان كنت ناقل لة ..
هذا تاليف والله يشهد على ذالك من الراوفض ليزيدو اصرار متبعيهم في عماهم عن مذهب الحق ..
اخي الكريم .. اعلم ان الله يراك فسئوالك ماحكم من يبغض علي لاهو اكبر دليل على جهلك واسمح لي بهذي الكلمة ..
ليس هناك فرق بين علي وعمر وابوبكر وعثمان وعائشة رضوان الله عليهم جميع ..
لاحول ولاقوة الا باالله

[العراقي الأصيل]

عجيب والله عجيب أعطيتك الكتاب والجزء والصفحة وتقول هذا تأليف!
هل تستطيع بأن تقسم بالله ان هذا تأليف؟

[باحث عن حق]

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

في وقت تكالبت علينا فيه الأمم على المسلمين (سنة و شيعة) أن ينهوا هذه النقاشات العقيمة.
إليكم خلاصة بحثي لمن أخلص وجهه لله وابتعد عن العصبية والطائفية الهوجاء.
يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))

أولا: الكثير مما يسمع عن طائفة أو أخرى مجرد إشاعات وأباطيل فلا تصدقوا كلما تسمعون في وسائل الإعلام وتقرؤون على صفحات المنتديات فتلك محاولات من الغلاة ومن المنافقين للتفرقة بين أفراد الأمة.
ثانيا: لا تنخدعوا وراء العاطفة وهذا ما يستغل معظم الشيوخ أو ممن يدعون العلم وإنما يؤججون مشاعر العوام لجهلهم فحاولوا أن تتدبروا أقوالهم وأن تناقشوا أدلتهم.
ثالثا: بعد دراسة معمقة تبين لي بأنة لا فرق بين الشيعة والسنة من حيث المنهجية بل الفرق في المصادر فقط.
رابعا: جل المصادر التشريعية والمراجع التاريخية تم تديونها انطلاقا من القرن الثالث الهجري وهذا يدل على أن احتمال الوضع والتزوير فيها كبير جدا خصوصا لما شهد القرنين الأول والثاني من فتن وتطاحنات سياسية. وبالتالي لايمكن لأي فريق أن يدعي الحق بشكل مطلق لأنه لا يملك إلا تصورات تاريخية وليست حقائق تاريخية.
خامسا: على السنة التخلي عن قطعية صحة الكتب المعتبرة (الصحيحين) وإخضاعهما للنقد العقلي.على السنة كذلك التخلي عن فكرة عدالة الصحابة وطرحم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم. على الشيعة التخلي عن مفهوم عصمة الأئمة وإخضاعهم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم.
سادسا: البحث عن العلم وتقصي الحقائق لدى كل الفرق والتزود بالمنطق السليم والابتعاد عن العصبية والتعصب.

اللهم إني قد بلغت فاشهد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العراقي الأصيل

حزاك الله خيرا والآن مارأيك بهذا

منهاج السنة النبوية - (ج 7 / ص 137)
و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
و يسبونه و يقاتلونه

انقل النص كاملاً يا هذا.
رقم الجزء والصفحة تختلف من نسخة لأخرى!!!

[أبو جهاد الأنصاري]

هاك النص كاملاً من الجزء السابع الصفحة 99 ، 100:
(( فصل :
قال الرافضي : " البرهان الثاني عشر قوله تعالى : إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة.
و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة ) ، فأنزل الله : إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام.

*و الجواب من وجوه...
أحدها: أنه لا بد من إقامة الدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق وهو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم ومن المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة.

الوجه الثاني: أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث.

الثالث: أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي.
وأما قوله : "و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة" فممنوع كما تقدم فإنهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه.

الرابع: أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فإن عامة الصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فإن كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد أبغضهما و سبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية لكن معلوم أن الذين أحبوا دينك أفضل و أكثر وأن الذين أبغضوهما أبعد عن الإسلام وأقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم وإذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المروانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.)))

[محمدعبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

في وقت تكالبت علينا فيه الأمم على المسلمين (سنة و شيعة) أن ينهوا هذه النقاشات العقيمة.
إليكم خلاصة بحثي لمن أخلص وجهه لله وابتعد عن العصبية والطائفية الهوجاء.
يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))

أولا: الكثير مما يسمع عن طائفة أو أخرى مجرد إشاعات وأباطيل فلا تصدقوا كلما تسمعون في وسائل الإعلام وتقرؤون على صفحات المنتديات فتلك محاولات من الغلاة ومن المنافقين للتفرقة بين أفراد الأمة.
ثانيا: لا تنخدعوا وراء العاطفة وهذا ما يستغل معظم الشيوخ أو ممن يدعون العلم وإنما يؤججون مشاعر العوام لجهلهم فحاولوا أن تتدبروا أقوالهم وأن تناقشوا أدلتهم.
ثالثا: بعد دراسة معمقة تبين لي بأنة لا فرق بين الشيعة والسنة من حيث المنهجية بل الفرق في المصادر فقط.
رابعا: جل المصادر التشريعية والمراجع التاريخية تم تديونها انطلاقا من القرن الثالث الهجري وهذا يدل على أن احتمال الوضع والتزوير فيها كبير جدا خصوصا لما شهد القرنين الأول والثاني من فتن وتطاحنات سياسية. وبالتالي لايمكن لأي فريق أن يدعي الحق بشكل مطلق لأنه لا يملك إلا تصورات تاريخية وليست حقائق تاريخية.
خامسا: على السنة التخلي عن قطعية صحة الكتب المعتبرة (الصحيحين) وإخضاعهما للنقد العقلي.على السنة كذلك التخلي عن فكرة عدالة الصحابة وطرحم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم. على الشيعة التخلي عن مفهوم عصمة الأئمة وإخضاعهم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم.
سادسا: البحث عن العلم وتقصي الحقائق لدى كل الفرق والتزود بالمنطق السليم والابتعاد عن العصبية والتعصب.

اللهم إني قد بلغت فاشهد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك ولاكن هناك اْسئلة اْحب اْن اطرحها على سيادتك
من يسب اْمك ومن يسب اْبوك مع اْحترامي لشخصك الكريم
(وحشى اْمك واْبوك من السب )ليل نهار هل تجتمع اْنت وهو
او تتحالف معه او اي شي من هذا القبيل؟
اْما الفرق يا سيدي الكريم والله الفرق شاسع مع مثل هؤلا القوم
اْتمنا ان تبحث اكثر وشكرا على الروح التسامحية
دمت بود

[أبو ياسر عبد الوهاب]

صدق والله الإمام أحمد حينما قال ما رأيت أحمق من الرافضة ...
فأنت يا عراقي لا تفرق بين الخبر ومقام المحاجة التي كان الكلام يدور حولها ومعلوم عند أهل العلم الذين يظهر جليا أنك لست منهم أن الكلام لا بد أن يؤخذ من السياق والسباق واللحاق ولا يبتر مقطع منه مناسب لهوى الشخص كمن يقول"ويل للمصلين""لا تقربوا الصلاة"، كلام شيخ الإسلام الذي ذكرته بتر من سياقه الذي كان فيه وهو اللرد على من يستدل بآية"إن الذين آمنوا ...سيجعل لهم الرحمن ودا" فاستدل بها الرافضة على ولا ية علي رضي الله عنه فقال شيخ الإسلام ردا عليهم ما يلي:
قال الرافضي البرهان الثاني عشر قوله تعالى إن
الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا روى الحافظ أبو نعيم الاصبهاني بإسناده إلى ابن عباس قال نزلت في علي و الود محبة في القلوب المؤمنة و في تفسير الثعلبي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم يا لعلي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا و اجعل لي في صدور المؤمنين مودة فانزل الله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا و لم يثبت لغيره ذلك فيكون هو الإمام و الجواب من وجوه أحدها انه لا بد من إقأمةالدليل على صحة المنقول إلا فالاستدلال بما لا تثبت مقدماته باطل بالاتفاق و هو من القول بلا علم و من قفو الإنسان بما ليس له به علم و من المحاجة بغير علم و العزو المذكور لا يفيد الثبوت باتفاق أهل السنة و الشيعة الوجه الثاني أن هذين الحديثين من الكذب باتفاق أهل المعرفة بالحديث
الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي متناولة لعلي و غيره و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي و أما قوله و لم يثبت مثل ذلك لغيره من الصحابة فممنوع كما تقدم فانهم خير القرون فالذين آمنوا و عملوا الصالحات فيهم أفضل منهم في سائر القرون و هم بالنسبة إليهم أكثر منهم في كل قرن بالنسبة إليه الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه
و يسبونه و يقاتلونه و أبو بكر و عمر رضي الله عنهما قد ابغضهما و سبهما الرافضة و النصيرية و الغالية و الإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل و أكثر و أن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام و اقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه و قاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر و عمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه و يبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه و يبغضون عثمان انقص منهم علما و دينا و أكثر جهلا و ظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم و إذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية و النبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها و أبغضته المر وانية و هؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر و عمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية فصل قال الرافضي البرهان الثالث عشر قوله تعالى إنما أنت منذر و لكل قوم هاد من كتاب الفردوس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم أنا
المنذر و علي الهادي بك يا علي يهتدي المهتدون و نحوه رواه أبو نعيم و هو صريح في ثبوت الولاية و الإمأمة و الجواب من وجوه

[أبو ياسر عبد الوهاب]

هيا يا عراقي إن كان عندك ما تناقشنا فيه فتفضل نحن مستعدون

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

في وقت تكالبت علينا فيه الأمم على المسلمين (سنة و شيعة) أن ينهوا هذه النقاشات العقيمة.
إليكم خلاصة بحثي لمن أخلص وجهه لله وابتعد عن العصبية والطائفية الهوجاء.
يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))

أولا: الكثير مما يسمع عن طائفة أو أخرى مجرد إشاعات وأباطيل فلا تصدقوا كلما تسمعون في وسائل الإعلام وتقرؤون على صفحات المنتديات فتلك محاولات من الغلاة ومن المنافقين للتفرقة بين أفراد الأمة.
ثانيا: لا تنخدعوا وراء العاطفة وهذا ما يستغل معظم الشيوخ أو ممن يدعون العلم وإنما يؤججون مشاعر العوام لجهلهم فحاولوا أن تتدبروا أقوالهم وأن تناقشوا أدلتهم.
ثالثا: بعد دراسة معمقة تبين لي بأنة لا فرق بين الشيعة والسنة من حيث المنهجية بل الفرق في المصادر فقط.
رابعا: جل المصادر التشريعية والمراجع التاريخية تم تديونها انطلاقا من القرن الثالث الهجري وهذا يدل على أن احتمال الوضع والتزوير فيها كبير جدا خصوصا لما شهد القرنين الأول والثاني من فتن وتطاحنات سياسية. وبالتالي لايمكن لأي فريق أن يدعي الحق بشكل مطلق لأنه لا يملك إلا تصورات تاريخية وليست حقائق تاريخية.
خامسا: على السنة التخلي عن قطعية صحة الكتب المعتبرة (الصحيحين) وإخضاعهما للنقد العقلي.على السنة كذلك التخلي عن فكرة عدالة الصحابة وطرحم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم. على الشيعة التخلي عن مفهوم عصمة الأئمة وإخضاعهم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم.
سادسا: البحث عن العلم وتقصي الحقائق لدى كل الفرق والتزود بالمنطق السليم والابتعاد عن العصبية والتعصب.

اللهم إني قد بلغت فاشهد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

إنا لله وإنا إليه راجعون ، يبدو أن حضرتك قد افتقدت معايير الحق للحكم على الأمور!!!
من زعم أن الفرق بين السنة والشيعة فى المصادر فقط ، وأنهما متفقان فى المنهجية ؟؟ تفضل اذكر لى منهجية الفريقين لتوضح رأيك فى هذه المسألة؟
ومن زعم أن مصادر أهل السنة قد تم جمعها فى القرن الثالث الهجرى؟؟!!
هناك عدة مووضعات فى قسم الرد على منكرى السنة تدحض كل هذه الافتراءات ولله الحمد فالسنة النبوية مدونة منذ أيام النبى والأحاديث النبوية موثقة ومسندة إلى النبى دون أى انقطاع !!! طبعاً كلامى يخص الصحيح منها لا الضعيف.
فعبد الله بن عمرو بن العاص كان يكتب فى حضرة النبى وكان لسيدنا على صحيفة بها أحاديث كذلك ، وقد أمر النبى بالكتابة لبعض الصحابة.
والأدلة على هذا متواترة وقد جمعت بعضها وفندتها فى العديد من الموضوعات فى قسم السنة وقسم رد الشبهات ، فارجع إليها فإنها - إن شاء الله - ستكون أفيد من كل ما قرأت من كتب المستشرقين والمستغربين!!
ولو شئت تناقشنى فى هذا الأمر فأنا على استعداد تام.

[mhmoud2010]

باسفل كلامى نص كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رضى الله عنه ولنا فيه عشر تعليقات الواحدة منها تنسفك نسفا اقولها الواحدة تلو الاخرى عسى الله ان يهديك واياى الى سواء السراط1- من قاتل عليا من الصحابة قال الله فيهم ( تلك امة قد خلت لها ما كسبت ) الاية وهؤلاء قوم الخطىء فيهم له اجر والمصيب له اجران ... اما الباقى الذى تدعى انهم يبغضونه ويكرهونه فهؤلاء اطلق عليهم لفظ الاصحاب مما يجوز فى اللغة وهم الخوارج والمرجئة والشيعة الذين كفروا عليا ومنهم من رماه الامام على بنفسه فى النار وحرقه من امثال ابن سبأ وبعض اتباعه من الشيعة وانما الذى دعا شيخ الاسلام ان يقول الاصحاب او الصحابة فهو من باب قول النبى صلى اللع عليه وسلم فى امر المنافقين بعدما قال له عمر واشار عليه بالقتل قال بابى هو وامى صلى الله عليه وسلم ( لا يا عمر لكى لا يقول الناس ان محمدا يقتل اصحابه ) فانظر النبى سماهم اصحابه مع العلم انهم منافقون ولكن نظر الى الناس من غير المسلمين او ضعاف القلوب انهم يروا ان هؤلاء صحبوه قيقولون عليهم اصحابه هل علمت الان هذه واحدة من عشر سقتها اليك وان لم تكن فاهما اقول لك ايهما افضل عند على بن ابى طالب ابن ابى سلول ام عنار بن ياسر ؟ طبعا ستقول عمار . وانا اقول لك ان رسول الله سمى ابن ابى سلول من اصحابه بنص الحديث . اما الصحابة الخلصون المتابعون لنهج محمد صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا الله زكاهم من فوق سبع سمواتلاتج واحدا منهم اختلف غلى ابى بكر او عمر بل والاعجب من ذلك ان خلافة الصديق كانت باجماع الامة ومثله عمر ومثلهما علمان بن عفان رضى الله عنهم جميعا وامل الامة فيهم واما امامة على فلم تكن بالاحماع بل افترق الناس الى فريقين ولم يبايع لعلى من الامة باكملها . الم ترتدع بعد الك الطامة الكبرى ان عليا تمنى واحدا من انباع معاوية رضى الله عنه بالف من الشيعة لانهم خانوا عليا رضى الله عنه وقد تبرأمنهم على فى اكثر من موقف والائمة تبرأوا منهم لانهم قتلوا الائمة الحسن والحسين ومن قبلهم على رضى الله عنهم جميعا فاذا كان الائمة تبرأوا منكم فانظروا فى انفسم ما الذى جعلهم يغضبون عليكم *** هذا هو ردى الاول والله تعالى اعلى واعلم

الرابع: أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا وعملوا الصالحات ودا وهذا وعد منه صادق.
ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر وعمر فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه
ص -138- ويسبونه ويقاتلو نه وأبو بكر وعمر رضي الله عنهما قد ابغضهما وسبهما الرافضة والنصيرية والغالية والإسماعيلية لكن معلوم أن الذين احبوا دينك أفضل وأكثر وأن الذين ابغضوهما ابعد عن الإسلام واقل بخلاف علي فان الذين ابغضوه وقاتلوه هم خير من الذين ابغضوا أبا بكر وعمر بل شيعة عثمان الذين يحبونه ويبغضون عليا وان كانوا مبتدعين ظالمين فشيعة علي الذين يحبونه ويبغضون عثمان انقص منهم علما ودينا وأكثر جهلا وظلما فعلم أن المودة التي جعلت للثلاثة أعظم وإذا قيل علي قد ادعيت فيه الاهية والنبوة قيل قد كفرته الخوارج كلها وأبغضته المر وانية وهؤلاء خير من الرافضة الذين يسبون أبا بكر وعمر رضي الله عنهما فضلا عن الغالية.

[mhmoud2010]

يجب ان يقرأ الرد عليه من خلال الموقع ويصل اليه الواحد تلو الاخر على ما يأتيكم بيانه ان شاء الله تعالى

[غريب مسلم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى أصحابه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

في وقت تكالبت علينا فيه الأمم على المسلمين (سنة و شيعة) أن ينهوا هذه النقاشات العقيمة.

وهل الدعوة إلى الله تصب في خانة النقاشات العقيمة؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

إليكم خلاصة بحثي لمن أخلص وجهه لله وابتعد عن العصبية والطائفية الهوجاء.

أي بحث هذا الذي تدعي؟ بحث المقاهي أم الملاهي؟ وأي إخلاص هذا الذي تدعي؟
ومن قال أننا ندعوا ضيوفنا بالعصبية، كل ما نطلبه منهم أن يقرؤوا كتبهم، وندعوا لهم ليل نهار بالهداية.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

أولا: الكثير مما يسمع عن طائفة أو أخرى مجرد إشاعات وأباطيل فلا تصدقوا كلما تسمعون في وسائل الإعلام وتقرؤون على صفحات المنتديات فتلك محاولات من الغلاة ومن المنافقين للتفرقة بين أفراد الأمة.

هات "إشاعة" واحدة أطلقها أهل السنة والجماعة في حق الروافض، هل تستطيع؟
أما شبهات الرافضة فكثيرة وكلها أوهن من بيت العنكبوت، ولك أن تتصفح المنتديات لترى كذب ونفاق الروافض.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

ثانيا: لا تنخدعوا وراء العاطفة وهذا ما يستغل معظم الشيوخ أو ممن يدعون العلم وإنما يؤججون مشاعر العوام لجهلهم فحاولوا أن تتدبروا أقوالهم وأن تناقشوا أدلتهم.

تصحيح لكلامك، هذا ما يستغله كل المعممين ومن على شاكلتهم، حب آل البيت، ثم مظلومية آل البيت، ثم الانتقام والإبادة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

ثالثا: بعد دراسة معمقة تبين لي بأنة لا فرق بين الشيعة والسنة من حيث المنهجية بل الفرق في المصادر فقط.

قل لي بالله عليك، ما أخبار الحشيشة؟
كيف الاختلاف في المصادر؟ وللرد على ذلك لا بد من المناقشة من ناحيتين:
1- الخلاف السني الرافضي:
* القول بتحريف القرآن، وكل الممارسات اللاحقة تصب في نفس الخانة:
* يطعنون بعرض نبينا صلى الله عليه وسلم، وقد برأ القرآن الكريم أمي عائشة رضي الله عنها في آيات تليت وتتلى وستتلى إلى يوم القيامة.
* يسبون من نقل إلينا القرآن (لن أتحدث عن السنة النبوية)، ويدعون أنهم كفروا، ويذكر القرآن الكريم بأن الله رضي عنهم.
* يؤلهون علياً رضي الله عنه (قسيم الجنة والنار والعياذ بالله)، والقرآن يأمرنا بالوحدانية.
* يعبدون القبور ومن فيها ويستعينون بهم، والقرآن يتحداهم أن يستجيبوا لهم.
* يتهمون معاوية رضي الله عنه بالكفر، والقرآن يصفه بالإيمان.
وغير ذلك الكثير، فإن أضفت إلى ذلك أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سترى كيف خالف هؤلاء القرآن الكريم.
2- الخلاف الرافضي الرافضي: لأننا نحزن على عوامهم المغرر بهم باسم الإسلام، فهم ينتظرون خرافة لا يستطيعون إثباتها، ويعلقون بها الآمال، وكل ما سيأتي يدخل في هذا الباب، باب الديناصور أبو صويلح.
* يسرق القوي منهم الضعيف باسم الإسلام، وهذه السرقة يسمونها الخمس، وقد ذكر القرآن صراحة أن الخمس في الغنائم، فهل خاض المعمم حرباً ضد العامي المسكين وكسبها حتى يستحق هذا الخمس؟!!
* يستبيح القوي منهم عرض الضعيف باسم الإسلام، ويسمونها المتعة، ويخالفون بذلك أبسط أمور الفطرة، وقد اعتبر القرآن الزنا فاحشة.
* يأكلون التراب ويضربون أنفسهم، والله أمرنا بألا نهلك أنفسنا بأيدينا.
* يحللون الحرام ويحرمون الحلال، وأمثلة ذلك كثيرة فقد أباح المعممين فعل قوم لوط؟!! وحرموا ذبائح أهل الكتاب، وحللوا زواج المرأة من النصراني، ورأوا أن الأحوط وجوباً (وليس حراماً) ألا تظهر المرأة عارية أمام أخيها (أعتذر من كل من يقرأ هذا الكلام)، هل أكمل أم يكفي هذا؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

رابعا: جل المصادر التشريعية والمراجع التاريخية تم تديونها انطلاقا من القرن الثالث الهجري وهذا يدل على أن احتمال الوضع والتزوير فيها كبير جدا خصوصا لما شهد القرنين الأول والثاني من فتن وتطاحنات سياسية. وبالتالي لايمكن لأي فريق أن يدعي الحق بشكل مطلق لأنه لا يملك إلا تصورات تاريخية وليست حقائق تاريخية.

كذبت في هذه (كما كان في غيرها) فالتدوين عندنا بدأ منذ عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وظهر علم السند عندنا منذ فتنة مقتل عثمان رضي الله عنه وأرضاه، وعلم السند يقتضي علماً للرجال، فكيف صار التدوين في القرن الثالث؟!!
ثم إن كلامك هذا كفر خفي، ألم يأمرنا الله عز وجل في كتابه العزيز بطاعة رسوله؟ ألم يأمرنا الله عز وجل باتباع هدي نبيه؟ إن لم تكن هنالك سنة نبوية مطهرة، فالقرآن إذن يدعونا إلى المستحيل، فإن عاقبنا الله عز وجل بعد أن طلب منا المستحيل فهل هذا يتوافق مع صفة العدل؟ لا بارك الله فيما طرحت.
ثم أضحكتني مقولتك "تطاحنات سياسية"، فلا أعرف من أين جئت بها، هل كان هنالك أحزاب وقوى معارضة ومظاهرات وإعلام وانتخابات في ذلك الزمان؟!! كلام سخيف مضحك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

خامسا: على السنة التخلي عن قطعية صحة الكتب المعتبرة (الصحيحين) وإخضاعهما للنقد العقلي.على السنة كذلك التخلي عن فكرة عدالة الصحابة وطرحم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم. على الشيعة التخلي عن مفهوم عصمة الأئمة وإخضاعهم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم.

ومن قال يا أجهل الناس بأن الصحيحين كتبا على هوى أصحابهما؟ وأتحداك وأتحدى كبير طائفة الزندقة التي تنتمي إليها بأن تأتيني بحديث واحد يشك في أمره من الصحيحين، لم أقل ضعيفاً أو موضوعاً لكني قلت يشك في أمره، فهل أنت أو شيخ الزندقة في طائفتك قادرين على ذلك؟ إن صحت قصة عفير ستستطيع.
أما عدالة الصحابة فهي في القرآن في آيات كثيرة، وقد كان هنالك تحدي من الشيخ رضوان الإداري في منتدى أحد عشر إمام لكل الرافضة أن يأتوا بآية واحدة فقط تنقض عدالة الصحابة، وقد حاولوا مراراً وتكراراً ولم يفلحوا فاذهب إلى هناك وحاول وأنظر كيف ستعود بخفي حنين.
أما عصمة الأئمة، فأدعوك إلى الدخول إلى كل المواقع الإسلامية، وإن رأيت رافضي واحد استطاع أن يثبت عصمتهم من القرآن فسأعلن نيابة عن أعضاء وإدارة المنتدى (ولتسمح لي الإدارة بهذا التحدي) تشيعنا جميعاً، بل ترفضنا جميعاً.
إذن ما يستند إليه أهل السنة والجماعة كله مأخوذ من القرآن، فهل نتنازل عن بعضه ليحق فينا وعيد الله فيمن آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض؟ إذن كيف تقارن الحق المأخوذ من القرآن بادعاءات لن يستطيع مدعيها إثباتها؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

سادسا: البحث عن العلم وتقصي الحقائق لدى كل الفرق والتزود بالمنطق السليم والابتعاد عن العصبية والتعصب.

الحقائق لدى كل الفرق، عبارة مضحكة، فالفرقة الناجية واحدة، ألم تعلم ذلك؟!! إما أن تؤمن بالله أو لا تؤمن، إما أن تؤمن بوحدانيته وإما أن تشرك به، إما أن تؤمن بتنزيهه عن الولد أو لا تؤمن، فالنصراني يؤمن بالله لكنه لا يؤمن بوحدانيته، فهل يقبل منه؟!! وبعضهم يدعون الإيمان بالوحدانية ولكنهم لا يؤمنون بتنزيهه عن الولد فهل يقبل منه؟!!

بئس المشاركة هذه التي ذكرت.

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث عن حق

السلام عليكم ورحمة الله والصلاة و السلام على نبينا المصطفى محمد وعلى آله الأطهار

في وقت تكالبت علينا فيه الأمم على المسلمين (سنة و شيعة) أن ينهوا هذه النقاشات العقيمة.
إليكم خلاصة بحثي لمن أخلص وجهه لله وابتعد عن العصبية والطائفية الهوجاء.
يقول الله تعالى : (( وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ))

أولا: الكثير مما يسمع عن طائفة أو أخرى مجرد إشاعات وأباطيل فلا تصدقوا كلما تسمعون في وسائل الإعلام وتقرؤون على صفحات المنتديات فتلك محاولات من الغلاة ومن المنافقين للتفرقة بين أفراد الأمة.
وما قالوة وماقالة الخاسر الخبيث ايضا اعلام ...
ثانيا: لا تنخدعوا وراء العاطفة وهذا ما يستغل معظم الشيوخ أو ممن يدعون العلم وإنما يؤججون مشاعر العوام لجهلهم فحاولوا أن تتدبروا أقوالهم وأن تناقشوا أدلتهم.
ثالثا: بعد دراسة معمقة تبين لي بأنة لا فرق بين الشيعة والسنة من حيث المنهجية بل الفرق في المصادر فقط.
لافرق بينهم عندك اما عندنا فلا نقارن انفسنا بهم فقدوتنا رسولنا الكريم وصحبتة الاطهار اما هم فقدوتهم معمميهم..
رابعا: جل المصادر التشريعية والمراجع التاريخية تم تديونها انطلاقا من القرن الثالث الهجري وهذا يدل على أن احتمال الوضع والتزوير فيها كبير جدا خصوصا لما شهد القرنين الأول والثاني من فتن وتطاحنات سياسية. وبالتالي لايمكن لأي فريق أن يدعي الحق بشكل مطلق لأنه لا يملك إلا تصورات تاريخية وليست حقائق تاريخية.
وهل هناك جدل في صحة مايقومون بة احفاد بن سبا من سب ولعن وطعن وتمتع وعبادة بشر وماتبقى من الشرك شي حتى راية التوحيد غيروها ماذا بقي ... فكيف اقارن فاارجوك لسنا في برنامج الصح والخطاء خلقنا عبادا طائعين لا ظالين ولا مظلين باذن الله..
خامسا: على السنة التخلي عن قطعية صحة الكتب المعتبرة (الصحيحين) وإخضاعهما للنقد العقلي.على السنة كذلك التخلي عن فكرة عدالة الصحابة وطرحم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم. على الشيعة التخلي عن مفهوم عصمة الأئمة وإخضاعهم كذلك على ميزان النقد وهذا لا ينتقص بشيء من قدرهم.

خسئت ان تجعل صحابة رسول الله امثال نقد لمن شاء رضي الله عنهم الا تفهم معنا هذي العبارة..
وثانيا لاتحاول ان تحملنا ماسوف تحملة للرافضة لكي تظهر لنا مثاليتك التي لن تقدم ولاترجع بشي..
سادسا: البحث عن العلم وتقصي الحقائق لدى كل الفرق والتزود بالمنطق السليم والابتعاد عن العصبية والتعصب.
نحن نعيش بعالم تسهل فية معرفة الامور للعاقل ..وكثير منهم لا يحسنون لبس التمثل والمثالية
فهذا دين وشرع الله لا رحمة للعاصي وفتح الله ابواب الهداية للجميع..

اللهم إني قد بلغت فاشهد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

...........

الى ليت بعض العرب من الهرج سالمون ..تريد دعوى التقارب معهم اذناب طهران

[أبو جهاد الأنصاري]

الأخ محمد عبد الرحمن ، إليك موضوعات لبيان أن السنة محفوظة بحفظ رب العالمين لها :
متى نشأ علم الحديث ؟
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=225

رد شبهة تأخر كتابة السنة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12

رد الشبهات حول مسألة جمع السنة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27

شبهات المستشرقين حول السنة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=169


السنة اتلنبوية بين الظن واليقين:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9815



البخارى وافتراءات القرآنيين:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=11530

أسأل الله أن ينفعك بها.

[محمدعبدالرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الأخ محمد عبد الرحمن ، إليك موضوعات لبيان أن السنة محفوظة بحفظ رب العالمين لها :
متى نشأ علم الحديث ؟
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=225

رد شبهة تأخر كتابة السنة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=12

رد الشبهات حول مسألة جمع السنة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=27

شبهات المستشرقين حول السنة:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=169


السنة اتلنبوية بين الظن واليقين:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=9815



البخارى وافتراءات القرآنيين:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=11530

أسأل الله أن ينفعك بها.

بارك الله فيك اْخي الكريم اْبوجهاد
ولك مني جزيل الشكر وصدقا اْخي اْن الاْنسان يفتخر بدينة وبي من يقف حصن منيع ضد اْصحاب البدع والضلال
لتدمير هذا الدين وبث السموم فيه اْسئل الله ان يجعل كل حرف في هذه الروابط بحسنة والحسنة بعشر اْمثالها
باْذن الله ساْقوم بقراْتها لك مني جزيل الشكر وصلى الله وسلم على سيدنا محمد واله وصحبة اْجمعين

[العراقي الأصيل]

شكرا على مشاركاتكم ولاأعلم لم هذا الخروج عن صلب الموضوع

سؤالي واضح ماحكم هؤلاء الكثير من الصحابة الذين كانوا يبغضون عليا ويسبونه ويقاتلونه؟

[أبو جهاد الأنصاري]

أرجو نقل موضوع صدام حسين فى رابط منفصل.