قل موتوا بغيظكم " هؤلاء هم خير البشر بعد الأنبياء " ......." صحابة رسول الله

[حفيدة الحميراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يسعدنى أن أ نقل لكم هذا الموضوع وهو بعضا من تزكية الله و رسوله لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29) سورة الفتح

ترى هل من أحد يؤمن بالله و رسوله بعد أن قرأ هذة الآية يجرؤ على الخوض فى الصحابة ؟

حسنا

فلنقرأ الآن معا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

ملحوظة الأحاديث كلها صحيحة

" دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد ذهبا ما بلغتم أعمالهم "
تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 3386 في صحيح الجامع

" اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر و عمر و اهتدوا بهدي عمار و تمسكوا بعهد ابن مسعود "

تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 1144 في صحيح الجامع

" احفظوني في أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يشهد الرجل و ما يستشهد و يحلف و ما يستحلف "

تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 206 في صحيح الجامع

و إليك يا من تسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... إليك هذة الأحاديث

" إذا ذكر أصحابي فأمسكوا و إذا ذكرت النجوم فأمسكوا و إذا ذكر القدر فأمسكوا "

تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 545 في صحيح الجامع

" لا تسبوا أصحابي فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه "

( صحيح البخاري )

" لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه "

( صحيح مسلم )

" لا تسبوا أحدا من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه "

( صحيح مسلم )

ترى هل مازالت مصرا على السباب ؟

فلتقرأ هذا ......

" صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم هاهنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتى نصلي معك العشاء قال أحسنتم أو أصبتم قال فرفع رأسه إلى السماء وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء فقال النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون "( صحيح مسلم )

ألم تكتفى بعد ..... هل مازات تعتبرهم منافقين أو كفار

حسنا

فلتقرأ الآن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى المنافقين[/

" في أصحابي اثنا عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط "

تحقيق الألباني
( صحيح ) انظر حديث رقم : 4235 في صحيح الجامع

12 فقط ...... فقط 12 .............................. 12 ............... هل قرأت جيدا ؟

لم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم سوى 12 منافقا فقط فى أصحابه

12 فقط ........

لم يقل كلهم ماعدا 6 !

إذا كنت مازالت تصر على التكفير والسباب ..... فهذا ليس سوى طعن فى رسول الله صلى الله عليه وسلم ..... وليس فى صحابته فقط
فأنت بذلك تكذبه ..... بل و ترميه بأنه لم يستطع أن يربيهم

ترى هل مازالت مغتاظ منهم ؟............ فليكن .....
أعد قراءة الآية

{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا} (29)
سورة الفتح

منقول لكم

[شيعي حتة النخاع]

في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ، باب ما يُكره مِن التعمُّق والتنازع ، وذكر بعد الآية المُتقدِّمة آيةً أُخرى ، وهي قوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ ) . 2 ـ روى الترمذي بسنده ، عن ابن أبي مليكة ، قال : حدَّثنى عبد الله بن الزبير : أنَّ الأقرع بن حابس قَدِم على النبي ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) ، فقال أبو بكر : يا رسول الله ، استعمله على قومه ، فقال عمر : لا تستعمله ـ يا رسول الله ـ فتكلَّما عند النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ، حتَّى ارتفعت أصواتهما .
فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلاَّ خلافي .
قال عمر : ما أردت خِلافك .
قال : فنزلت هذه الآية ( ... لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ... ) إلى آخر الآية ( 1 ) .
3 ـ روى النسائي بسنده ، عن عبد الله بن الزبير ، أنَّه قَدِم رَكْب مِن بني تميم على النبي ( صلّى الله عليه [ وآله ] وسلّم ) قال : أبو بكر أمِّر القعقاع بن معبد . وقال عمر : بلْ أمِّر الأقرع بن حابس ؛ فتماريا حتَّى ارتفعت أصواتهما ؛ فنزلت في ذلك ، وذكر أربع آيات ، أعني الآيتين المتقدمتين ، وهما قوله تعالى ( ... لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ ... ) ، وقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ ... ) ، وقوله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكَانَ خَيْراً لَهُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) ( * ) .
المؤلِّف : إنَّ أخبار هذا الباب ، على اختلافها ـ في الجملة ـ بعضها مع بعض ، هي مِمَّا تدلُّ دلالة واضحة جليَّة ، ظاهرة بيِّنة ، على سوء أدب أبي بكر وعمر مع النبي ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) ، وأنهما كانا كالأعراب ، الذين يسكنون البوادي والصحاري ، في الخشونة والبُعد عن المعرفة والآداب الإنسانيَّة
كما إنّ الآية الثانية ، وهي قوله تعالى :
( إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ ... ) إلخ ، هي صريحة في أنَّ أبا بكر وعمر ليسا مِن الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ؛ ليكون لهما مغفرةٌ وأجر عظيم ، وإلاّ لكانا مِن الذين يغضُّون أصواتهم
ـــــــــــــــــــ
( 1 ) سُنن الترمذي : 5/387 كتاب تفسير القرآن باب 50 ( سورة الحجرات ) .
له

[حفيدة الفاروق عمر]

يارافضي قد رضي الله عنهم فمت بغيضك

هذه من الاداب الالهية التي يؤدب الله بها المؤمنين فقد ذكرت في القران ولم تذكر ولاية علي رغم ذكر اسم غيره في القران في مسالة اقل من الولاية كمسالة زيد رضي الله عنه وهذا عليكم وليست لكم

التاديب القراني كان حتى للرسول عليه الصلاة والسلام في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }التحريم1
وينفس نهاية هذه الاية كانت نهاية تلك الاية


وهذا دليل انه لم يقل عنهم لامنافقين ولاكفار كما تدعون
فهاتوا لنا اية تتحدث عن علي وولايته ؟؟لايوجد صح

[سيف السنه]

يرفع رفع الله قدر اهل السنه و الجماعه

[النامي]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

يا اخي الشيعي المشرك بالله ومستخرجين كثير البدع
لماذا لاتقول بدايه الايه فنكون شاكرين لك

انت كتبت .. ... لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ...
وقبل هذي الايه ماذا مكتوب؟؟
كالتالي
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ
كتب يا ايها الذين امنوا
فهم مؤمنين فكيف تكفرونهم انتو ؟؟

على كل حال هذا لك

فيه ست مسائل :
الأولى : قوله تعالى : " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " روى البخاري و الترمذي عن ابن ابي مليكة قال : حدثني عبد الله بن الزبير أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال أبو بكر : يا رسول الله استعمله على قومه ، فقال عمر : لا تستعمله يا رسول الله ، فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، فقال عمر : ما أردت خلافك ، قال : فنزلت هذه الآية : " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " قال : فكان عمر بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه ، قال : وما ذكر ابن الزبير جده يعني أبا بكر ، قال : هذا حديث غريب حسن ، وقد رواه بعضهم عن ابن أبي مليكة مرسلاً ، لم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير .
قلت : هو البخاري قال : عن ابن أبي مليكة : كاد الخيران أن يهلكا : أبو بكر وعمر ، رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم ، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع ، وأشار الآخر برجل آخر ، قال نافع : لا أحفظ اسمه ، فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي ، فقال : ما أردت خلافك ، فارتفعت أصواتهما في ذلك ، فأنزل الله عز وجل : " يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي " ، فقال ابن الزبير : فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه ،

ارجو اذا عندك شي بلغني وراح اعطيك دلايل ترضيك اكثر
واذا اخطات بشي من كثر الكتابه ارجو تبليغي وتعديله من قبل الاداره
واقصد اخطات تعبيريه او املائيه ولا اقصد دينيه تشريعيه

تحياتي

[منصورابوحسين]

هذه هي احوال الزائغة قلوبهم من الرافضة مع كلام الله لانهم اجهل الناس بالمنقول والمعقول
فلو ان اية حذرت الصحابة من الوقوع في ذنب معين ,اعتبروا ان الذنب قد وقع وبذلك كفروا الصحابة من شدة سخف عقولهم وحقدهم على صحابة رسول
فمثلا الاية التي يقول الله فيها:
} وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }
قالوا : هذه الاية تقر بانقلاب الصحابة على رسول الله
قلنا لهم:هل التحذير من عمل معين يفيد بوقوع هذا العمل ...حتما لا...
فلو قلت لاولادي :من يرسب منكم في الدراسة فسوف احرمه من المصروف...فهل معنى هذا اني أقر ان اولادي قد رسبوا في الدراسة ام انني فقط احذرهم من الرسوب؟؟؟