مناظرة يهودية-إسلامية.

[Moses The Greatest Porphet]

بسم الإله السرمدي <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

طوبى للكاملين طريقا السالكين في شريعة الله <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

الله قناني أول طريقه من قبل أعماله منذ القدم<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

ليتقدس اسمها توراة الله عن يد عبده موسى <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

اعرض عدة أمور خلال هذه المناظرة، في البداية اود تحديد العضو الكريم المحاور،<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

المواضيع التي أريد مناقشتها:-<o:p></o:p>

1- إسناد التوراة و إسناد القرآن. "وذلك من خلال عرضك لسند القرآن وانا أعرض سند التوراة"<o:p></o:p>

2- نظرة الى متن كل من التوراة والقرآن.<o:p></o:p>

3- سوف نعطي نظرة نقدية لكل من التوراة والقرآن.<o:p></o:p>

4- ماذا يقول القرآن عن التوراة؟<o:p></o:p>

5- ماذا تقول التوراة عن الاسلام؟<o:p></o:p>

6- معيار النبوة، النبوة الحقيقية ومقارنة بين عبد الرب موسى و-رسول الاسلام- محمد.<o:p></o:p>

7- معجزات كل من موسى عبد الرب و –رسول الاسلام- محمد.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

الشروط:-<o:p></o:p>

1- الاحترام المتبادل.<o:p></o:p>

2- النظرة الموضوعية.<o:p></o:p>

3- المراجع.<o:p></o:p>

4- الإذعان للحق.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

إفتحوا الأبواب لتدخل الامة البارة الحافظة الحق.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

وشكرا.<o:p></o:p>

[الأنصاري]

الأستاذ الفاضل ، أهلاً بك وسعدنا بوجودك. الطرح طيب ومتميز بإذن الله ، بخصوص الحوار فالعادة فإن الحوار يكون عاماً لجميع الأعضاء ، إلا إذا رغب الطرف الآخر فى أن يكون الحوار ثنائياً ، فنزولاً على رغبته فإما أن يتخير هو العضو المحاو وإما سترشح له إدارة المنتدى من يحاوره.
فحدد لنا اختيارك:
طبيعة الحوار : عام / ثنائى.
إن كانت الثانية فهل ترغب فى محاورة شخص بعينة ( اذكره ) / أم ترشح لك لإدارة محاورا بمعرفتها؟
لك منا تحية صادقة.

[Moses The Greatest Porphet]

In The Name Of The Lord God.
Blessed Be His Name.
Moses Be benedictory The Gent Of Messengers and Prophets .
Really I'm Thankful for you my Dear for your great manner.
I choose the Second.
Really any one who will discuss me he will honor me.
I repeat I'm Thankful for your Great ethics .

[الأنصاري]

أهلاً بالعضو الفاضل

إن واجهتك مشكلة الكتابة باللغة العربية فبإمكانك الاستعانة بلوحة المفاتيح العربية الخاصة بمنتدى أنصار السنة على هذا الرابط:

بخصوص محاورك فقد كلفت إدارة المنتدى الأخ / أبو جهاد الأنصاري ، بإجراء الحوار معك. نسأل الله سبحانه أو يوفقكما إلى بلوغ الحق ، ويجرى الحق على لسانه.

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام على من اتبع الهدى ورحمة الله وبركاته

إخوانى الكرام

أهلاً ومرحباً بالعضو الجديد والمحاور الجاد

أسأل الله أن يوفقنا لكل خير. آمين.

الطرح الذى قدمته جيد ولا غبار عليه ، ولا ينقصه سوى حوار علمى مدعم بالأدلة ، بعيداً عن الجدل والسفسطة التى لا طائل من ورائها ، وأتوسم فى محاورى هذا.

المبحث الحواري الأول موضوع إسناد القرآن وإسناد التوراة.
ومن أصول وكرم الضيافة أن تكون مشاركتى الأولى ترحيبية ثم يتفضل الضيف بطرح ما لديه حول موضوع الحوار الذى عرضه واقترحه ، ثم نشرع نحن فى الرد على ما يقدمه.

فلتتفضل >>>>

[abu_abdelrahman]

أهلاً بالعضو الفاضل/ Moses The Greatest Porphet
نتابع حوارك بهتمام ان شاء الله.

[Moses The Greatest Porphet]

بسم الله الإله الواحد قيوم السموات والارض.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>


<o:p></o:p>


تبارك العدل الديان <o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>

انصتوا اليّ يا شعبي ويا امتي اصغي اليّ. لأن شريعة من لدني تخرج وحقي اثبته نورا للأمم.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

لأن كلمة الله مستقيمة وكل صنيعه بالحق. <o:p></o:p>

<o:p></o:p>

يا سميع الصلاة تجاهك يأتي كل البشر.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


ملاحظة: اتمنى من الاخ العزيز المحاور عرض سند القرآن قبل الخوض في النقاش. اود ان اعلم كافة الأسانيد للقرآن. بكل رواياته وأيضا قرآن فاطمة بنت –رسول الإسلام-.<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<o:p></o:p>


سند التوراة <o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:line id=_x0000_s1026 style="Z-INDEX: 1; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" strokecolor="red" to="219.6pt,48.6pt" from="219.6pt,30.6pt"><v:stroke endarrowlength="short" endarrowwidth="wide" endarrow="block" startarrowlength="short" startarrow="diamond"></v:stroke></v:line>الله


<v:line id=_x0000_s1027 style="Z-INDEX: 2; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,28.5pt" from="219.6pt,10.5pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>موسى


<o:p></o:p>


يشوع <o:p></o:p>


<v:line id=_x0000_s1028 style="Z-INDEX: 3; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,23.1pt" from="219.6pt,5.1pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<v:line id=_x0000_s1029 style="Z-INDEX: 4; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,31.5pt" from="219.6pt,13.5pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>الكهان الكبار"الكهنة"<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<v:line id=_x0000_s1032 style="Z-INDEX: 7; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,29.7pt" from="219.6pt,11.7pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>الشيوخ


<o:p></o:p>


الأنبياء <o:p></o:p>


<v:line id=_x0000_s1030 style="Z-INDEX: 5; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,21.3pt" from="219.6pt,3.3pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

رجال الجمعية العظيمة


<v:line id=_x0000_s1031 style="Z-INDEX: 6; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,24.9pt" from="219.6pt,6.9pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line><o:p></o:p>

<o:p></o:p>

<v:line id=_x0000_s1033 style="Z-INDEX: 8; LEFT: 0px; POSITION: absolute; TEXT-ALIGN: left" to="219.6pt,29.3pt" from="219.6pt,11.3pt"><v:stroke endarrow="block"></v:stroke></v:line>الأحبار <o:p></o:p>


<o:p></o:p>


نحن. <o:p></o:p>


<o:p></o:p>

الله: عز وجل وحده إنه واجب الوجود فإن وجوده ذاته وحقيقته وذاته وجوده وليست هي ذات عرض لها ان وجدت فيكون وجودها معنى زائدا عليها، اذ هو واجب الوجود دائما لا طارئا عليه ولا عارضا عرض له، فإذا هو موجود قبل الوجود وقبل كل ما سوف يقال انه قبل وهو واحد لا بوحدة احد لا ند له لا تركيب فيه لا جسد له اذ انه ان كان جسما فهو مركبا ان كل مركب له نهاية وكل جسم ذو ضعف وان كل مركب يمكن له ان ينقسم فهو متغير وتعالى الله عن كل ذلك،هو الكائن الفاعل يهوه هو الله مالك اسماء الكمال، نعيد هو واجب الوجود لذاته لا يمكن ان يكون وجوده من غيره بل كل موجود فهو فائض عن وجوده بوسط او بغير وسط وليس وجوده لغيره بل كل موجود فهو له حتى يكون هو الغاية المطلقة للموجودات كلها وهو المكمل لغيره المبلغ لكل موجود الى غايته ويتبع هذا ان يكون كل موجود مشتاقا إليه بالطبع اذ أن الموجودات هي من أثر الواجد.<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


وحدانيته تعالى اسمه الواحد، الواحد يعني ان الله تعالى واحد بمعنى ان ذاته غير قابلة للقسمة إذ ليس له اجزاء تجتمع فتقوم بها ذاته لا اجزاء كمية ولا اجزاء معنوية سواء كانت كالمادة او كالجنس والفصل وبالجملة على وجه يكون اجزاء القول انه واحد في نوعه اي ليست حقيقته حاصلة لغيره، وانه تعالى واحد أحد أوحد في وجوب الوجود اي ليس في الوجود موجود اخر غيره يكون واجبا لذاته بل ليس ولا يمكن ان يكون موجود آخر في رتبة وجوده وهي رتبة الواجبية فالواجب لذاته هو لا غيره.<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


موسى عبد الله ومعلمنا: هو اعظم الأنبياء سيد النبيين وصاحب اكمل شريعة منذ الازل والى الابد، قصته معجزة حقيقية، هو موشيه بن عمرام بن قِهات بن ليوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم ابن سام ابن نوح ابن شيث ابن ادام.<o:p></o:p>


امه هي يوكيبد بنت ليوي. اخته الكبرى هي مريم "الثورية،روح التمرد والعصيان" وايضا اخوه أَهَرُون.<o:p></o:p>


وقد حلم فرعوه حلما وفسره له بلعام بن بعور بأن سيولد ابنا لبني يسرئيل ويكون هلاك عرشك على يديه.<o:p></o:p>


واشار عليه بلعام بن بعور: فلتأمر بأن المواليد الذكور للعبرانيين ينبغي طرحهم في النهر وإغراقهم وقتلهم.<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


وفي ذلك الوقت قالت النبية العظيمة مريم اخت أهرون بنت عمرام وتنبأت "سيولد لأبي وامي ابنا اخر يخلص اليسرئيليين من المصريين" فولد لهما ابنا اخر كما قالت كان حسنا جميل الهيئة اخفته امه ثلاث في مخدعها. وبعد ان شاع جائها الوحي فصنعت من البردي صندوقا خبأت به موشيه العظيم ووضعته بإيمان عظيم على مياه النيل ووجهت ابنتها مريم لتراقب الصندوق على مبعدة.<o:p></o:p>


فكان ذلك اليوم حارا اذ نزلت بتيا ابنة فرعوه وجواريها للماء فلما نزلت صادفت الصندوق فرق قلبها للطفل، وسمته موشيه قائلة: لأني قد انتشلته من الماء بينما سماه ابوه حبر لأنه اجتمع بأهله وامه سمته يقوتئيل وسمته اخته يارد قائلة:هبطت النهر كي ارقبه. اما أهرون اخوه فقد سماه ابيجدور لأن الله قد سد به ثلمة في بيت يعقوب وسماه جده أبيسوكو قائلا: ثلاثة اشهر قد خبئ. وسماه بنو يسرئيل شمعياه بن نتنئيل لأن في أيامه سمع الله شكواهم وخلصهم من أيدي ظالميهم. اليست قصته وحدها معجزة .<o:p></o:p>


وقد كلم الله وقد أقام الله على يده معجزات عظام وهي الافات العشر على مصر:- الدم،الضفادع،القمل،اسراب الوحوش، وباء الماشية، القروح،البرد، الجَراد،الظلمة،موت الابكار. وايضا شق البحر وفجر الينابيع في الصحراء، قام بأمور عديدة.<o:p></o:p>


وموته عظيم: فلما ايقن موشيه ان امر موته محتوم انبرى معلنا : هو الله الكامل الذي كل طرقه حكمة إله الحق العدل المستقيم.<o:p></o:p>


ولم يقم من بعد نبي في يسرئيل كموشيه الذي عرفه الله وجها لوجه.<o:p></o:p>


والسموات بكت واعلنت: الرجل الصالح رحل وليس بين الناس مستقيم.<o:p></o:p>


ولما بحث يهوشع عن صديقه ومعلمه فلم يجده فبكى بمرار وتضرع: أعني يا رب فالصالح لم يعد موجودا.<o:p></o:p>


وأعلنت الملائكة: لقد قضى بعدل الله. واضاف بنو يسرئيل: وبأحكام الله ليسرئيل. واعلنوا جميعا في السموات والارض: سيأتي بسلام وفي سريره يرقد بأمن كل من سار في دروب صلاحه.<o:p></o:p>


فلتكن ذكرى العدل القويم مباركة. <o:p></o:p>


<o:p></o:p>


تجمع اليهودية والمسيحية والاسلام ان موسى نبي وهو من انزلت عليه التوراة او الشريعة. وهو اكثر نبي ذكر في القرآن.<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


اعتقد انه الى الان لا خلل في السند.<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


يشوع بن نون خادم عبد الرب موشيه هو نبي ايضا حسب "التوراة،العدد:11: 28-29.معجزته "يوشع:10: 12-13.<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


الكهنة:-<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


وكتب موسى هذه التوراة وسلمها للكهنة بني لاوي حاملي تابوت عهد الرب ولجميع شيوخ اسرائيل.<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


وقال يشوع للكهنة احملوا تابوت العهد واعبروا امام الشعب.فحملوا تابوت العهد وساروا امام الشعب.<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


<o:p></o:p>


وهذه سلسلة الكهنة منذ الخروج الى المنفى البابلي:-<o:p></o:p>


الكاهن الاكبر أهرون: هو نبي وهو اخو موسى. كان نبيا ورسولا "خروج 4: 30.<o:p></o:p>


العازار: هو ابن أهرون، قيل انه نبيا استنادا لِقوله العدد 26:1 ثم بعد الوبإ كلم الله موسى والعازار بن أهرون الكاهن قائلا.<o:p></o:p>


فينحاس هو ابن العازار ابن أهرون تم ذكره صريحا باسم الكاهن يشوع 22:30. فسمع فينحاس الكاهن.و صموئيل الاول 1:3.....وفينحاس كاهنا للرب <o:p></o:p>


ابيشوع: هو ابن فينحاس الكاهن، حسب الشريعة الشفوية "اخبار الايام الاول 6: 4 العازار ولد فينحاس وفينحاس ولد ابيشوع. وذكر في عزرا انه كاهن اذ قيل هرون الكاهن الرأس وهاؤلاء وكان قد تقدمه ابيشوع ك وريث الكهانة.<o:p></o:p>


بقّي: ابن ابيشوع.<o:p></o:p>


عزّي: وهو ابن بقّي.<o:p></o:p>


عالي: هو سليل هرون وكان كاهنا حسب صموئيل الاول الفصل الاول النصوص 3، 9. وحسب التلمود هو نبي.<o:p></o:p>


اخيطوب: ابن فينحاس سليل عالي، صموئيل الاول 14: 2-3، 18-19.<o:p></o:p>


اخيا:ابن اخيوطب، صموئيل الاول 14: 3. وفي صموئيل الاول 14: 18. فقال شاول لاخيّا قدم تابوت الله.....<o:p></o:p>


اخيمالك بن اخيطوب: صموئيل الاول 21: 1.<o:p></o:p>


ابياثار: هو الابن الوحيد الناجي اخيمالك، صموئيل 23: 9. <o:p></o:p>


صادوق: كان رجلا عظيما وهو ابن اخيطوب، صموئيل الثاني 15: 24"واذ بصادوق ايضا وجميع اللاويين معه يحملون تابوت عهد الله. وايضا اكد على كونه كاهنا لله العليّ صموئيل الثاني 15: 27.<o:p></o:p>


اخيمعص: ابن صادوق وقد كان كاهنا. <o:p></o:p>


عزريا: هو ابن اخيمعص وهو الكاهن الرأس ذكر في المولك الاول 4: 2.<o:p></o:p>


يوآش:بن عزريا، حسب الشريعة الشفوية.<o:p></o:p>


يهوياريب: وهو ابن يوآش كان الكاهن الاكبر اخبار الايام الاول 9: 10.<o:p></o:p>


يهوياداع: الكاهن الاكبر حسب الملوك الثاني 11: 9.<o:p></o:p>


عزريا الثاني: هو الكاهن الاكبر حسب اخبار الايام الثاني 26: 17. في سبعمئة وخمسون قبل الميلاد.<o:p></o:p>


أوريا الكاهن حسب: اشعياء الفصل الثامن النص المقدس الثاني، وقد وصف بالصدق والامانة. وقد اصبح كاهنا ترجيحا 732 قبل الميلاد.<o:p></o:p>


عزريا الثالث: اخبار الايام الاول الفصل السادس النص الثاني عشر. <o:p></o:p>


حلقيا الكاهن العظيم المولك الثاني 22: 4.<o:p></o:p>


سريا الكاهن الرئيس وصفنيا الكاهن الثاني حسب الملوك الثاني 25: 18.<o:p></o:p>


يهوصاداق: ذكر في اخبار الايام الاول 6: 14.وايضا اخذ في سبي نبوخذ نصر.<o:p></o:p>

Babylonian Exile<o:p></o:p>
Joshua, son of Jehozadak, ca. 515-490 BCE, after the restoration of the Temple <o:p></o:p>
Joiakim, son of Joshua, ca. 490-470 BCE <o:p></o:p>
Eliashib, son of Joiakim, ca. 470-433 BCE <o:p></o:p>
Joiada, son of Eliashib, ca. 433-410 BCE {A son married a daughter of Sanballat the Horonite for which he was driven out of the Temple by Nehemiah} <o:p></o:p>
Johanan, son of Joiada, ca. 410-371 BCE <o:p></o:p>
Jaddua, son of Johanan, ca. 371-320 BCE, during the reign of Alexander the Great. Some have identified him as Simeon the Just. <o:p></o:p>
Onias I, son of Jaddua, ca. 320-280 BCE <o:p></o:p>
Simon I, son of Onias, ca. 280-260 BCE <o:p></o:p>
Eleazar, son of Onias, ca. 260-245 BCE <o:p></o:p>
Manasseh, son of Jaddua, ca. 245-240 BCE <o:p></o:p>
Onias II, son of Simon, ca. 240-218 BCE <o:p></o:p>
Simon II, son of Onias, 218-185 BCE <o:p></o:p>
Onias III, son of Simon, 185-175 BCE, murdered 170 BCE <o:p></o:p>
Jason, son of Simon 175-172 BCE <o:p></o:p>
Menelaus 172-162 BCE <o:p></o:p>
Onias IV, son of Onias III, fled to Egypt and built a Jewish Temple at Leontopolis (closed in CE 66) <o:p></o:p>
Alcimus 162-159 BCE <o:p></o:p>
Hasmonean dynasty<o:p></o:p>
Jonathan Apphus, 153-143 BCE <o:p></o:p>
Simeon Tassi, brother of Jonathan Apphus, 142-134 BCE <o:p></o:p>
John Hyrcanus I, son of Simeon Tassi 134-104 BCE <o:p></o:p>
Aristobulus I, son of John Hyrcanus, 104-103 BCE <o:p></o:p>
Alexander Jannaeus, son of John Hyrcanus, 103-76 BCE <o:p></o:p>
John Hyrcanus II, son of Alexander Jannaeus, 76-66 BCE <o:p></o:p>
Aristobulus II, son of Alexander Jannaeus, 66-63 BCE <o:p></o:p>
John Hyrcanus II (restored) 63-40 BCE <o:p></o:p>
Antigonus, son of Aristobulos II, 40-37 BCE <o:p></o:p>
Aristobulus III 36 BCE-last of the Hasmoneans; paternal grandson of Aristobulus II and brother of Herod's wife Mariamne (second wife of Herod). <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
High Priest under Herodians and Romans<o:p></o:p>
Ananelus 37-36 BCE <o:p></o:p>
Aristobulus III 36 BCE-last of the Hasmoneans; paternal grandson of Aristobulus II and brother of Herord's wife Mariamne (second wife of Herod). <o:p></o:p>
Ananelus (restored) 36-30 BCE <o:p></o:p>
Joshua ben Fabus 30-23 BCE <o:p></o:p>
Simon ben Boethus his daughter Mariamne (third wife of Herod) married Herod the Great-the parents of Herod II was the first husband of Herodias, <o:p></o:p>
Matthias ben Theophilus 5-4 BCE [4] <o:p></o:p>
Joazar ben Boethus 4 BCE <o:p></o:p>
Eleazar ben Boethus 4-3 BCE <o:p></o:p>
Joshua ben Sie 3 BCE - ? <o:p></o:p>
Joazar ben Boethus ? - 6 CE <o:p></o:p>
Ananus ben Seth 6-15 <o:p></o:p>
Ishmael ben Fabus 15-16 <o:p></o:p>
Eleazar ben Ananus 16-17 <o:p></o:p>
Simon ben Camithus 17-18 <o:p></o:p>
Joseph Caiaphas 18-36 Son-in-law of the high priest Ananas or Annas, <o:p></o:p>
Jonathan ben Ananus 36-37 <o:p></o:p>
Theophilus ben Ananus 37-41 <o:p></o:p>
Simon Cantatheras ben Boethus 41-43 <o:p></o:p>
Matthias ben Ananus 43 <o:p></o:p>
Elioneus ben Simon Cantatheras 43-44 <o:p></o:p>
Jonathan ben Ananus 44 (restored) <o:p></o:p>
Josephus ben Camydus 44-46 <o:p></o:p>
Ananias ben Nebedeus 46-52 <o:p></o:p>
Jonathan 52-56 <o:p></o:p>
Ishmael ben Fabus 56-62 (restored?) <o:p></o:p>
Joseph Cabi ben Simon 62-63 <o:p></o:p>
Ananus ben Ananus 63 <o:p></o:p>
Joshua ben Damneus 63 <o:p></o:p>
Joshua ben Gamaliel 63-64-his wife Martha belonged to family of Boethus <o:p></o:p>
Mattathias ben Theophilus 65-66 <o:p></o:p>
During the First Jewish-Roman War<o:p></o:p>
Phannias ben Samuel 67-70.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

وهذا السند متفق عليه من قبل كافة الطوائف اليهودية بما فيها الطائفة الشقيقة السامرية اضافة الى ذلك ان الطائفة السامرية تحتفظ بنسب الكهنة الى يومنا هذا.<o:p></o:p>


الشيوخ:<o:p></o:p>


Yose ben Yoezer<o:p></o:p>

Joshua ben Perachyah<o:p></o:p>

Simeon ben Shetach<o:p></o:p>

Sh'maya<o:p></o:p>

Hillel the Elder<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Rabban Shimon ben Hillel<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Rabban Gamaliel the Elder<o:p></o:p>

<o:p></o:p>

Rabban Shimon ben Gamliel<o:p></o:p>

Rabban Gamaliel II of Yavne<o:p></o:p>

Rabbi Eleazar ben Azariah<o:p></o:p>

Bar Kokhba revolt<o:p></o:p>

Rabban Shimon ben Gamliel II<o:p></o:p>

Rabbi Judah I haNasi<o:p></o:p>

Gamaliel III<o:p></o:p>

Judah II Nesi'ah<o:p></o:p>

Gamaliel IV<o:p></o:p>

Judah III Nesi'ah<o:p></o:p>

Gamliel V<o:p></o:p>

Judah IV<o:p></o:p>


Gamaliel VI “400-425 CE”


أود ان اعلق على الكهنة الكبار الذين كانوا يحفظون التوراة عن ظهر قلب وعرفون عدد حروفها وعدد نصوصها المقدسة، الذين كانوا عالمين بالتفسير، ان كان الاطفال من العامة يحفظون التوراة عن ظهر قلب كأبناء حناه.


الانبياء: هم اصحاب الكتابات في الكتاب المقدس.<o:p></o:p>


رجال الجمعية العظيمة: عددهم كبير يتجاوز المئة والعشرون ولم ينجى منهم احد سوى שמעון הצדיק Shimon HaTzaddik.

<o:p></o:p>

ولو راجعنا الكهنة الذين عاشو لما بعد الميلاد لن نحتاج للرجوع الى رجال الجمعية العظيمة.<o:p></o:p>


وقد ذكر ذلك صراحة في الشريعة الشفوية:-<o:p></o:p>


أما كما يقول اخوتي المسلمين عن التواتر فقد دونت الشريعة الشفوية اقرارا من كافة الأحبار بتواتر و تسليم التوراة من الله وبلا وحي لأن موسى هو كليم الله بل وإن لوحي الأوائل هم كتابة الله بإقرار من يسوع –مع فائق احترامي- ومحمد –رسول الاسلام- مع فائق احترامي. فأي كتاب تحت هذه السموات أعظم منك يا توراة الله.‎<o:p></o:p>


Moses received the Torah from Sinai and conveyed to Joshua, Joshua to the Elders, the Elders to the Prophets, and the Prophets to the Men of the Great Assembly ... Shimon HaTzaddik was one of the remnants of the Great Assembly. He used to say, "The world stands on three things: on the Torah; on the service of God, and upon acts of loving-kindness..." (Ethics of the Fathers, 1:1)<o:p></o:p>


الأحبار عددهم كبير جدا يبدؤن بِ<o:p></o:p>


Shimon Hatzadik to Rav Jonah.


صنفت الطائفة السامرية الكهنة بنفس هذا التصنيف بالرغم من عدم ايمانها بغير كتب عبد الرب موسى تقدس سره. وكل هذه الاسماء مأخوذة من الكتب التي تلت الشريعة. مما يدعمها أكثر وأكثر.<o:p></o:p>


مخطوطات التوراة:-<o:p></o:p>


أقدم مخطوطات للتوراة هي المخطوطات الفضية والتي تعود الى القرن السابع قبل الميلاد 780-750 قبل الميلاد وهي أقدم من المخطوطات السامرية بمئة عام. وقد اكتشفها عالم الأثار غابريال باركاي من تل ابيب. أي في عهد النبي أرمياء. وهي مكتوبة باللغة العبرانية القديمة، وقد حللها عالم اللغات السامية زكرمان "جامعة جنوب كاليفورنيا"، وهو نفسه الذي حلل لفائف البحر الميت من قبل، وأود الإشارة انها وجدت داخل قبر وما زالت الأبحاث قائمة فقد وجد على القبر نصوص من سفر العدد، وان ثبت ان المدفون كان ملكا، قطعا يتم الأنتهاء من مسئلة الحوار بكون انه هل دخل توراة الله -حاشها وحاشا منزلها وتعالى- لأنك كل ملك كان يملك على مملكة بني اسرائيل كان ينسخ له لفيفة من التوراة. <o:p></o:p>


Bar-llan University. <o:p></o:p>


و المخطوطة السامرية: التي سنبين في موضوع اخر انه لا يوجد شيء اسمه اختلافات بين التوراة العبرانية والتوراة السامرية. ومقابلها سوف نخوض باختلاف بعض الالفاظ من قراءة الى قراءة في القرآن كتاب اخوتي المسلمين المقدس.<o:p></o:p>


أضف على ذلك القراءة من التوراة في صلوات اليهود على مر التاريخ، غير الأعياد المخصصة التي كانت تختم الشريعة قراءة وتفسيرا، وهي عادات متوارثة من الأباء والأجداد، ولو تقرأ ما خطه تاريخنا كيف كان ابائنا يحفظون التوراة وكم كان يصيبهم وجل لمجرد ذكر اسمها وتقشعر ابدانهم حين يبدأ بقراءتها، ولو تقرأ في اصول شريعتنا ان التوراة الاسفار الخمسة الاولى يحرم طباعتها بل يجب نقلها بخط اليد من لفيفة متقدمة لها، ومن ثم تراجع مراجعة دقيقة من قبل عدد من الاحبار وإن وجد بها خطأ صغير كانت توضع في مكان


هاتين المخطوطتان هم اهم ما نملكه في حياتنا بل في حياة البشر.<o:p></o:p>

وأود ان الفت الإنتباه ان هذا السند هو الذي نستند عليه واخوتنا من الطائفة السامرية


الشقيقة.


<o:p></o:p>

Jewish Library, Ch:15. Supporting Of Torah.

[أبو جهاد الأنصاري]

أحسنت صنعً بما قدمت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Moses The Greatest Porphet

اود ان اعلم كافة الأسانيد للقرآن. بكل رواياته وأيضا قرآن فاطمة بنت –رسول الإسلام-.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

لا يوجد شئ اسمه قرآن فاطمة. حتى الشيعة الذين يزعمونه لا يملكونه. ومن علمائهم المعاصرين من يتبرأ من هذا القول الآن.
جارى إعداد إسناد القرآن الكريم.

[أبو جهاد الأنصاري]

إسنــــاد القـــرآن الكريـــم
كـــــلام رب العالميـــن

===============
المرحلة الأولى : المرحلة العلوية
===============

الله جــــــل وعــــــلا<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

أمُّ الكتاب [ السماء السابعة ]<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

الملائكة السفرة الكرام البررة<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

بيت العزة [ السماء الدنيا ]<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

جبريل عليه السلام<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

الرسول صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p>

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

طبقة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين<o:p></o:p>

زاد عددهم عن المائة ألف صحابى وصحابية<o:p></o:p>

وأشهر من روى القرآن منهم:<o:p></o:p>

1- عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث توفى 33هـ .<o:p></o:p>

2- على بن أبى طالب الخليفة الراشد الرابع توفى 40هـ .<o:p></o:p>

3- عبد الله بن مسعود خادم الرسول .<o:p></o:p>

4- أُبي بن كعب أحد أحبار اليهود قبل الإسلام .<o:p></o:p>

5- زيد بن ثابت كاتب الوحى<o:p></o:p>

6- أبو الدرداء <o:p></o:p>

7- أبو موسى الأشعرى <o:p></o:p>

8- أبو هريرة أكثر من روى أحاديث عن النبى <o:p></o:p>

9- عبد الله بن عباس ابن عم النبى <o:p></o:p>

وهنا ملاحظة يجدر الإشارة إليها:

أن قراءات الصحابة كلها ترجع بأسانيد صحيحة وثابتة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.

وأختم الحديث عن هذه المرحلة بذكر بعض التابعين فى البلدان المختلفة الذين تلقوا القرآن عن الصحابة وبلغوه لمن بعدهم : ففي عهد التابعين بالمدينة المنورة اشتهر: ابن المسيب، وعروة، وسالم، وعمر بن عبد العزيز، وسليمان، وعطاء، ابنا يسار، ومعاذ بن الحارث، المشهور بمعاذ القاري، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وابن شهاب الزهري، ومسلم بن جندب، وزيد بن أسلم.

وبمكة المكرمة اشتهر عبيد بن عمير، وعطاء بن أبي رباح، وطاووس، ومجاهد، وعكرمة مولى ابن عباس، وابن أبي مليكة.

وبالكوفة في شمال العراق اشتهر علقمة، والأسود، ومسروق، وعبيدة، وعمر بن شرحبيل، والحارث بن قيس، وعمرو بن ميمون، وأبو عبد الرحمن السلمي، وسعيد بن جبير، والنخعي، والشعبي.

وبالبصرة في جنوب العراق اشتهر أبو العالية، وأبو رجاء، ونصر بن عاصم، ويحيى بن يعمر، والحسن البصري، وابن سيرين، وقتادة.

وبالشام اشتهر المغيرة بن أبي شهاب المخزومي صاحب عثمان، وخليفة بن سعد صاحب أبي الدرداء.<o:p></o:p>

والآن نبدأ مع المرحلة الثانية:

[أبو جهاد الأنصاري]

معلوم أن القرآن الكريم له سبع قراءات متواترة ، وتكملة العشر قراءات هى قراءات مشهورة ، وتكملة القراءات الأربعة عشر هى قراءات آحاد.
* والتواتر : هو ما تفق عليه جمع كبير من الناس بحيث يستحيل توافقهم أو تواطؤهم على الكذب.
* المشهور : هو ما استفاضت الرواية عنه بما لا يبلغ التواتر وهو عندى ما دون العشرة وما فوق الاثنين.
* الآحاد : هو ما رواه عدد قليل من الناس كالواحد أو الاثنين.
وهذه القراءات كلها صحيحة منضبطة وترجع إلى الصحابة الذين سمعوها وتلقوها وحفظوها من رسول الله فى صدورهم ومصاحفهم.
وما يجب أن نلتفت إليه ونفهمه أن القرآن قد انتقل بالتواتر من جيل إلى جيل ، واقل الأجيال عدداً هو جيل الصحابة الذين بلغوا حوالى مائة وأربعين ألفاً ، ولا ندعى أن جميعهم كان يحفظ القرآن عن ظهر قلب ، ولكنهم جميعاً كانوا يحفظونه كلياً أو جزئياً ، ثم بلغوه إلى من بعدهم ، وعدد الذين تلقوه منهم أضعاف من حفظه من الصحابة وهكذا نزولاً .
ولكن هناك أسانيد للقراءات المتعددة للقرآن ، وليس معنى هذه الأسانيد أن أصحاب هذه الأسانيد هم فقط الذين نقلوا وحفظوا وبلغوا القرآن ، لا طبعاً ، ولكن نقول أن هذه الأسماء هم أشهر العلماء وهم الذين كان عليهم العول فى تدقيق الروايات وتنقيتها من أى لحن : لفظاً أو رسماً.
وسأبدأ - بحول الله وقوته - فى سرد أسانيد القراءات السبع المتواترة ثم يليها باقى العشرة وهى الثلاثة المشهورة.
والله المستعان.

[أبو جهاد الأنصاري]

توضيح بعض المصطلحات الواردة حتى يُفهم معناها من الناحية الاصطلاحية:
1- التابعون : هم تلاميذ الصحابة.
2- قولهم : ( زيد قرأ على عمر ) : أى أن زيداً تلميذ عمرٍ وأن زيداً قرأ بطريقة عمر أمامه وقد سمعه عمر وأقره عليها.

(1) - إسناد قراءة نافع:
قرأ نافع على سبعين من التابعين ( أى تتلمذ على أيديهم ) منهم:
أبو جعفر وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ومسلم بن جندب، ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري، وصالح بن خوات، وشيبة بن نضاح، ويزيد بن رومان.

ـ وقرأ الأعرج ( التابعى ) على ( الصحابة ) : عبد الله بن عباس وأبي هريرة وعبد الله بن عياش المخزومي.
ـ وقرأ مسلم وشيبة وابن رومان على عبد الله بن عياش.
ـ وسمع شيبة القراءة من عمر بن الخطاب.
ـ وقرأ صالح على أبي هريرة.
ـ وقرأ الزهري على سعيد بن المسيب.
ـ وقرأ سعيد على ابن عباس وأبي هريرة.
ـ وقرأ ابن عباس وأبو هريرة على أبي بن كعب.
ـ وقرأ ابن عباس أيضاً على زيد بن ثابت.
ـ وقرأ أبي وزيد وعمر رضي الله عنهم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

=================================

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
(2) إسناد قراءة ابن كثير : ( ليس هو المفسر المعروف فذاك متأخر جداً حتى لا يحدث التباس )

ـ وقرأ ابن كثير على التابعين : أبي السائب المخزومي، وعلى مجاهد بن جبر المكي، وعلىدرباس مولى ابن عباس.
ـ وقرأ عبد الله بن السائب على أبي ابن كعب، وعمر بن الخطاب.
ـ وقرأ مجاهد على عبد الله بن عباس، وعبد الله بن السائب.
ـ وقرأدرباس على ابن عباس.
ـ وقرأ ابن عباس على أبي بن كعب، وزيد بن ثابت.
ـ وقرأأُبي وزيد، وعمر رضي الله عنهم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

=======================================
(3) إسناد قراءة أبى عمرو :
قرأ أبو عمرو على التابعين : يزيد بن القعقاع، ويزيد بن رومان، وشيبة بن نصاح، وعبد الله بن كثير ومجاهد بن جبر، والحسن البصري، وأبي العالية الرياحي، وحميد المكي، وعبد الله الحضرمي، وعطاء بن أبي رباح، وعكرمة بن خالد، وعكرمة مولى ابن عباس، وابن محيصن، وعاصم بن أبي النجود، ونصر بن عاصم، ويحيى ابن يعمر.
ـ وقرأ ابن محيصن على حطان الرقاشي، وأبي العالية الرياحي.
ـ وقرأ حطان على أبي موسى الأشعري.
ـ وقرأ أبو العالية على عمر بن الخطاب وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، وابن عباس.
ـ وقرأ حميد على مجاهد، وتقدم سنده فى رواية ابن كثير.
ـ وقرأ عبد الله بن أبي إسحاق على يحيى بن يعمر، ونصر بن عاصم.
ـ وقرأ عطاء على أبي هريرة، وتقدم سنده.
ـ وقرأ عكرمة بن خالد على أصحاب ابن عباس، وتقدم سنده.
ـ وقرأ عكرمة مولى ابن عباس على ابن عباس.
ـ وقرأ ابن محيصن على مجاهد ودرباس وتقدم سندهما.
ـ وقرأ نصر بن عاصم، ويحيى بن يعمر على أبي الأسود.
ـ وقرأ أبو الأسود على عثمان وعلي رضي الله عنهما.
ـ وقرأ أبو موسى الأشعري وعمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت وعثمان وعلي رضي الله عنهم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
<o:p></o:p>

=========================

(4) - إسناد قراءة ابن عامر:

قرأ ابن عامرعلى أبي هاشم المغيرة بن أبي شهاب المخزومي وعلى أبي الدرداء.
وقرأ المغيرة على عثمان بن عفان رضي الله عنه، وقرأ عثمان وأبو الدرداء على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.‏

=================================

(5) - إسناد قراءة عاصم:
قرأ عاصم على عبد الله بن حبيب السُّلَمي الضرير، وعلى زر بن حبيش الأسدي، وعلى ابن إياس الشيباني.
ـ وقرأ هؤلاء الثلاثة على ابن مسعود.
ـ وقرأ السلمي وزر أيضاً على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
ـ وقرأ السلمي أيضاً على أبي بن كعب، وزيد بن ثابت رضي الله عنهما.
ـ وقرأ ابن مسعود، وعثمان، وعليٌّ، وأبي وزيد على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.

================================

(6) - إسناد قراءة حمزة:
قرأ حمزة على الأعمش عرضاً.
ـ وقرأ حمزة على ابن أعين،وعلى أبي إسحاق السبيعي، وعلى ابن أبي ليلى، وعلى ابن مصرف اليمامي، وعلى جعفرالصادق.
ـ وقرأ الأعمش وطلحة على يحيى بن وثاب الأسدي.
ـ وقرأ يحيى على علقمة بن قيس وعلى ابن أخيه الأسود بن يزيد بن قيس، وعلى زر بن حبيش وعلى زيد بن وهب،وعلى السلماني وعلى مسروق.
ـ وقرأ حمران على أبي الأسود الديلمي، وتقدم سنده، وعلى عبيد بن نضيلة.
ـ وقرأ عبيد على علقمة.
ـ وقرأ حمران أيضاً على محمدالباقر.
ـ وقرأ أبو إسحاق على السلمي وعلى زَرِّ بن حبيش، وتقدم سندهما.
ـوعلى عاصم بن ضمرة، وعلى الحارث الهمذاني.
ـ وقرأ عاصم والحارث على عليّ.
ـ وقرأ ابن أبي ليلى على المنهال بن عمرو وغيره.
ـ وقرأ المنهال على سعيد بن جبير،وتقدم سنده.
ـ وقرأ علقمة، والأسود، وابن وهب، ومسروق، وعاصم بن حمزة، والحارثأيضاً على عبد الله بن مسعود.
ـ وقرأ جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر.
ـوقرأ الباقر على أبيه زين العابدين.
ـ وقرأ زين العابدين على أبيه الحسين رضي الله عنه.
ـ وقرأ الحسين على أبيه علي بن أبي طالب رضي الله عنهما.
ـ وقرأعلي وابن مسعود رضي الله عنهما على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.‏
============================

<o:p></o:p>

(7) - إسناد قراءة الكسائي:
قرأ الكسائي على حمزة، وتقدم سنده، وعلى ابن أبي ليلى وتقدم سنده، وعلى عيسى الهمذاني وروى أيضاً الحروف عن أبي بكر بن عياش، وإسماعيل بن جعفر، وزائدة بن قدامة.
ـ وقرأ عيسى الهمذاني على عاصم، وطلحة بن مصرف، والأعمش، وتقدم سندهم، وكذلك أبو بكر بن عياش.
ـ وقرأ إسماعيل بن جعفر على شيبة بن نضاح ونافع، وتقدم سندهما.
ـ وقرأ أيضاً إسماعيل على سليمان بن جماز، وعيسى ابن وردان وسيأتي سندهما.
ـ وقرأ زائدة بن قدامة على الأعمش وتقدم سنده.
===================================

(8) - إسناد أبي جعفر:
قرأ على عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، وعبد الله بن عباس، وأبي هريرة، وهكـذا فـإن أبـا جعفـر من أعـلى القـراء إسناداً، إذ أخذ عن الصحابة مباشرة.‏
=============================

(9) إسناد يعقوب الحضرمي:
قرأ على سلام الطويل ومهدي بن ميمون، وسمع الحروف من الكسائي ومحمد بن زريق الكوفي عن عاصم.
وقرأ على شهاب بن شرنقة عن أبي الأسود الدؤلي عن علي بن أبي طالب.
وقرأ على أبي الأشهب عن أبي رجاء عن أبي موسى الأشعري.‏
‏ ===========================

(10) إسناد خلف :
قرأ على حمزة وقد تقدم إسناد حمزة.‏

[أبو جهاد الأنصاري]

والآن بعد أن سقنا إسناد هذه القراءات العشر جدير بنا أن نعلم الآتى :
1- أن كل رجال هذه الأسانيد المتعددة هم من المعروفين لدينا جيداً فى كتب الرجال وعلم الجرح والتعديل ، ومعلوم مدى عدالة وثقة كل منهم ودرجته من الحفظ ومنهجه فى القراءة. ومعلوم اسم كل منهم تحديداً ونسبه وشيوخه وتلاميذه.

2- الطرق إلى هؤلاء القراء العشر متواترة يستحيل حصرها ، فقد حمل هذا العلم عنهم الآلاف فى كل جيل حتى جيلنا الآن حيث أصبح عدد الحفاظ الأحياء الذين يحفظون القرآن كلياً عن ظهر يعدون بمئات الآلاف على أقل تقدير.

3- لا يزال الإسناد إلى رسول الله موصولاً حتى هذه اللحظة ، ولم ينقطع ، رغم طول الزمن وتعدد القرون ، ورغم دخولنا منتصف الألف الثانى ، ولا يزال طلاب العلم يلهثون خلف الحصول على إجازة بإسناد من أحد المشايخ الكبار المعروفين ، وقد بلغ عدد الرواة منذ عهد النبى إلى عهدنا ثمانية وعشرين راوياً وسوف أسوق مثالاً واحداً على هذا فيما يلى :

الله جل وعلا<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


أم الكتاب [ السماء السابعة ]<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


الملائكة السفرة الكرام البررة<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


بيت العزة [ السماء الدنيا ]<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


جبريل عليه السلام<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


الرسول صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p>


محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


عثمان بن عفان وعلى بن أبى طالب وعبد الله بن مسعود وأُبي بن كعب وزيد بن ثابت .

<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>


أبو عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


عاصم بن أبي النجود الكوفى<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


حفص بن سليمان بن المغيرة الأسدى<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


أبو محمد عبيد بن الصباح<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


أبي العباس أحمد بن سهل الأشناني<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


أبي طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم البغدادي <o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


أبي الفرج عبيد الله بن عمر بن محمد بن عيسى المصاحفي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


أبي بكر محمد بن علي بن محمد البغدادي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


سبط الخياط<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


الكمال بن فارس<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


الصائغ<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


أبي محمد عبد الرحمن بن أحمد البغدادي وأبي بكر بن الجندي كليهما<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


الإمام الحافظ حجة القراء محمد بن محمد بن محمد بن يوسف الجزري الشافعي مؤلف النشر و الطيبة<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


الشهاب أحمد بن أسد الأميوطي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


محمد بن إبراهيم السمديسي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


عليّ بن غانم المقدسي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


شيخ قراء مصر عبد الرحمن بن شحاذة اليمني<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


شيخ قراء زمانه محمد بن قاسم البقري<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


الشيخ الشهاب أبي السماح أحمد بن رجب البقري القاهري الشافعي كان حياً سنة 1140هـ<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


عبد الرحمن بن عبد الله بن حسن بن عمر الأجهوري الفقيه المالكي المقري ‏(المتوفى سنة 1198 هـ)<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


إبراهيم العبيدي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


سلمونة ، <o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


الدري التهامي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


المتولي<o:p></o:p>


↓<o:p></o:p>


شمروخ ------------ الهنيدى <o:p></o:p>


↓ ---------------- ↓<o:p></o:p>


عبد الباسط هاشم -------- الزيات

والشيخ عبد الباسط هاشم والشيخ أحمد الزيات هما من المعاصرين لنا ومن الذين تلقى عنهم إخواننا قراءة القرآن الكريم برواية حفظ عن عاصم.

[أبو جهاد الأنصاري]

وإليك مخطط أعده أحد طلاب العلم - جزاه الله خيراً - يوضح فيه إسناد قراءات القرآن الكريم حتى أيامنا هذه :
والأرقام المرفقة بكل اسم هو رقم ترجمته فى بعض كتب الرجال المختصة بذكر تراجم الرواة.

أو نزل الصورة من على الرابط التالى :
http://www.ansarsunna.com/pics/isnad.jpg

[أبو جهاد الأنصاري]

ملحوظة: قمت بضغط الصورة بتحديد أبعادها وبإمكانك تنزيلها على جهازك لمطالعتها بشكل أوضح وذلك بالضغط عليها بالزر الأيمن للفأرة ثم اختيار : ( حفظ الصورة باسم ) save picture as

[محمد أحمد]

[gdwl]
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخوان ماذا حصل للمناظر اليهودي معقول٠٠٠٠٠
[/gdwl]

[Moses The Greatest Porphet]

[align=center]In The Name Of L-RD G-D
My Dears,
I am forced to stop writing by hard conditions,
and I have now final Exams, and I will continue after final exams By God's Will.
I'm Thankful for you Mr Abu-Jhad-Al-Ansari, your Great ethics and your effort, and I'm sorry for delay.[/align]

[أبو جهاد الأنصاري]

أهلاً وسهلاً بك ، أستاذنا ، فى أى وقت ، هذا منتداك ، وإن لم نكن أهل دينك فنحن أهل وطنك ، وفقك الله إلى ما فيه الخير.
وإن شاء الله نبارك لك نجاحك فى دراستك وحينما تتفرغ بالإمكان أن نستكمل الحوار كيفما شئت.

[أبو جهاد الأنصاري]

إشارة إلى ما سبق أن أوردته فى هذه المشاركة:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

إسنــــاد القـــرآن الكريـــم
كـــــلام رب العالميـــن

===============
المرحلة الأولى : المرحلة العلوية
===============

الله جــــــل وعــــــلا<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

أمُّ الكتاب [ السماء السابعة ]<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

الملائكة السفرة الكرام البررة<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

بيت العزة [ السماء الدنيا ]<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

جبريل عليه السلام<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

الرسول صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p>

محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

طبقة الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين<o:p></o:p>

زاد عددهم عن المائة ألف صحابى وصحابية<o:p></o:p>

وأشهر من روى القرآن منهم:<o:p></o:p>

1- عثمان بن عفان الخليفة الراشد الثالث توفى 33هـ .<o:p></o:p>

2- على بن أبى طالب الخليفة الراشد الرابع توفى 40هـ .<o:p></o:p>

3- عبد الله بن مسعود خادم الرسول .<o:p></o:p>

4- أُبي بن كعب أحد أحبار اليهود قبل الإسلام .<o:p></o:p>

5- زيد بن ثابت كاتب الوحى<o:p></o:p>

6- أبو الدرداء <o:p></o:p>

7- أبو موسى الأشعرى <o:p></o:p>

8- أبو هريرة أكثر من روى أحاديث عن النبى <o:p></o:p>

9- عبد الله بن عباس ابن عم النبى <o:p></o:p>

وهنا ملاحظة يجدر الإشارة إليها:

أن قراءات الصحابة كلها ترجع بأسانيد صحيحة وثابتة إلى الرسول صلى الله عليه وسلم.

وأختم الحديث عن هذه المرحلة بذكر بعض التابعين فى البلدان المختلفة الذين تلقوا القرآن عن الصحابة وبلغوه لمن بعدهم : ففي عهد التابعين بالمدينة المنورة اشتهر: ابن المسيب، وعروة، وسالم، وعمر بن عبد العزيز، وسليمان، وعطاء، ابنا يسار، ومعاذ بن الحارث، المشهور بمعاذ القاري، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وابن شهاب الزهري، ومسلم بن جندب، وزيد بن أسلم.

وبمكة المكرمة اشتهر عبيد بن عمير، وعطاء بن أبي رباح، وطاووس، ومجاهد، وعكرمة مولى ابن عباس، وابن أبي مليكة.

وبالكوفة في شمال العراق اشتهر علقمة، والأسود، ومسروق، وعبيدة، وعمر بن شرحبيل، والحارث بن قيس، وعمرو بن ميمون، وأبو عبد الرحمن السلمي، وسعيد بن جبير، والنخعي، والشعبي.

وبالبصرة في جنوب العراق اشتهر أبو العالية، وأبو رجاء، ونصر بن عاصم، ويحيى بن يعمر، والحسن البصري، وابن سيرين، وقتادة.

وبالشام اشتهر المغيرة بن أبي شهاب المخزومي صاحب عثمان، وخليفة بن سعد صاحب أبي الدرداء.<o:p></o:p>

والآن نبدأ مع المرحلة الثانية:

فليعلم أحبابى أننى ما قصدت أن جبريل عليه السلام كان يتلقى القرآن من بيت العزة فى السماء الدنيا ، وإنما قصدت بهذا أن هناك تنزيلين للقرآن نزول أول من رب العزة إلى بيت العزة فى الدنيا ، وهذا قد حدث بشكل إجمالى ، أى دفعة واحدة للقرآن.
ثم عند التنزيل الثانى المنجّم كان جبريل عليه السلام يتلقاه مباشرة من رب العالمين. وأن ما قصدت به فى هذا المخطط

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الله جــــــل وعــــــلا<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

أمُّ الكتاب [ السماء السابعة ]<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

الملائكة السفرة الكرام البررة<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

بيت العزة [ السماء الدنيا ]<o:p></o:p>

↓<o:p></o:p>

جبريل عليه السلام<o:p></o:p>

هو بيان تسلسل إسناد القرآن فحسب.

[بو عمر]

الله يثبتك ياأخي أبوجهاد

[أبومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بورك شيخي ابوجهاد الانصاري
جعلك الله مرافقا للانصار في الفردوس الاعلى ان شاء الله
وننتظر الزميل المحاور
لاتمام الحوار الجاد