Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

أصوات السماء - الجامع الصوتى لعلوم الإسلام


 
العودة منتدى أنصار السنة >  الفرق الإسلامية  >  رد شبهات منكرى السنة ... القرآنيين 
 
آخر 20 مشاركات سؤال لشيعة .. كيف انتقلت الخلافة أو السلطة من علي إلى أبي بكر رضي الله عنهما .؟؟ (الكاتـب : هيثم القطان - المشاركة الاخيرة : طهر المشاعر - مشاركات : 14 - المشاهدات : 301 )           »          آيات في مدح الصحابة رضي الله عنهم .. خير أدلة على أنهم مؤمنين صاديقين (الكاتـب : هيثم القطان - مشاركات : 3 - المشاهدات : 39 )           »          الزام العضو د. حسن عمر بالمباهلة (الكاتـب : صهيب - المشاركة الاخيرة : د حسن عمر - مشاركات : 86 - المشاهدات : 9117 )           »          الإعجاز العلمى والغيبى فى أحاديث ليلة القدر - نسخة خاصة لحوار منكرى السنة (الكاتـب : أبو جهاد الأنصاري - المشاركة الاخيرة : د حسن عمر - مشاركات : 7 - المشاهدات : 434 )           »          أين حكم الله؟ (الكاتـب : أبو جهاد الأنصاري - المشاركة الاخيرة : د حسن عمر - مشاركات : 49 - المشاهدات : 2349 )           »          فرصة ثانية للحوار والمناظرة باللتي هي أحسن (الكاتـب : الباحث عن الخير للجميع2 - المشاركة الاخيرة : فتى الشرقيه - مشاركات : 24 - المشاهدات : 265 )           »          القران مصدر تشريع و السنة مصدر بيان للتشريع فقط (الكاتـب : أسوتي محمد - المشاركة الاخيرة : د حسن عمر - مشاركات : 4 - المشاهدات : 85 )           »          مميز عبارات جميلة للردود على المواضيع صور متحركة متجدد باذن الله (الكاتـب : الطواف - المشاركة الاخيرة : أبو جهاد الأنصاري - مشاركات : 362 - المشاهدات : 169394 )           »          الصلاة ركن محورى فى الأسلام (الكاتـب : د حسن عمر - مشاركات : 124 - المشاهدات : 15475 )           »          " الماعون " رؤية في " مجتمعية " الإسلام : (الكاتـب : د.سيد آدم - مشاركات : 0 - المشاهدات : 19 )           »          مهم إنهيار الألحاد (أسئلة يعجز الألحاد عن الرد عليها) (الكاتـب : اكرم1969 - المشاركة الاخيرة : المسلم الموحد - مشاركات : 246 - المشاهدات : 87780 )           »          إثبات أن مهدي الرافضة المنتظر هو نفسه الأعور الدجال اليهودي (الكاتـب : ابراهيم ابراهيم - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 2 - المشاهدات : 34 )           »          رحله الى جهنم (الكاتـب : سمايل - المشاركة الاخيرة : خالد الانصاري - مشاركات : 3 - المشاهدات : 81 )           »          أصل القمر ,والإعجاز العلمي في القرآن ! (الكاتـب : Yasir Muhammad - المشاركة الاخيرة : خالد الانصاري - مشاركات : 3 - المشاهدات : 1745 )           »          من قضايا الشيعة ، عرض ونقد : (الكاتـب : د.سيد آدم - مشاركات : 2 - المشاهدات : 41 )           »          تحدي بسيط لشيعة .. لنرى علاقتهم بالقرآن الكريم. (الكاتـب : هيثم القطان - مشاركات : 12 - المشاهدات : 226 )           »          الحمد لله (الكاتـب : سمايل - مشاركات : 0 - المشاهدات : 19 )           »          الحياه مستمره (الكاتـب : سمايل - مشاركات : 0 - المشاهدات : 19 )           »          حوار كشف بطلان السلسلة الذهبيه (( عن آبائه )) عند الشيعه (الكاتـب : فتى الشرقيه - المشاركة الاخيرة : بن السنُنّة - مشاركات : 75 - المشاهدات : 786 )           »          من فضلكم : (الكاتـب : د.سيد آدم - المشاركة الاخيرة : الدعم الفنى - مشاركات : 6 - المشاهدات : 1193 )


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 22-04-2009, 02:54 PM   #1
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
مميزمعنى ما أتاكم الرسول فخذوه


هذه هي بعض أيات سورة الحشر من الأية 1 الى الأية 13
  1. سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
  2. هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ
  3. وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ
  4. ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
  5. مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ
  6. وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
  7. مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
  8. لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
  9. وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
  10. وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
  11. أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
  12. لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لا يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنصَرُونَ
  13. لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَفْقَهُونَ
الأية رقم رقم 7 تتكلم عن ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
هل هذه الأيه تتحدث عن ما يسمى اليوم بالحديث أو تتحدث عن تقسيم الغنائم (الفئ) بين المسلمين ؟
الأيه تتكلم عن ما أعطى الله رسوله من غنائم الحرب فلله أي نفقات دولة الأسلام ولرسوله أي نفقات الرسول الخاصة ولذي القربى واليتامى والمساكين وأبن السبيل لأنهم أولى بالغنائم من غيرهم ولأن الأسلام دولة الناس المتساويين في الحقوق والوجبات والعطايا والنفقات فالأسلام دولة المساواه بين الناس كلهم وليس هناك طبقة غنية جدا وطبقة مسحوقه مثلما يحدث اليوم وما أتاكم الرسول من الغنائم فخذوها وما نهاكم عنه من الغنائم فأتركوه لغيركم وأتقوا الله في أنفسكم لأن الله شديد العقاب مع من يسئ أستعمال أو يستغل الفرصه لكي ينهب نصيبه ونصيب غيره وقد نزلت هذه الأيه لأن بعض الناس زعلوا أو أصبح في قلبهم ضير من قسمة الرسول للغنائم والله جاوبهم بمن هو أحق بالغنائم لكي لا تكون في نفوسهم ضير من هذه القسمة والرسول بدأ قسمة النصيب الأكبرمن الغنائم على دولة الأسلام والفقراء والمحتاجين ثم قسم بقية الغنائم أو ما تبقى من الغنائم على الصحابة الميسورين الحال والسبب هو أن دولة الأسلام دولة التساوي وليست دولة الأغنياء والفقراء

هذا معني الأية رقم 7 ما أتاكم الرسول فخذوه فهذه الأية تتكلم عن تقسيم غنائم الحرب وليس لها أي دخل في ما يستند عليه البعض أنها تؤكد أن نأخذ بما يسمى اليوم بالحديث فبالله عليكم هل هذه الأيه تقول أن نأخذ با يسمونه اليوم بالحديث ؟ ألا تعتقدون أنهم قصوا الأيات من مواقعها وحرفوا في تفسيرها فعلى سبيل المثال أذا قال أحدهم أن الله يقول
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ وأدعى أن الصلاة غير جائزة أو واجبة علينا فهل يصح أن نصدقة أو يجب علينا أن نبحث في هذا الكلام فأذا بحثنا في القرأن عن هذا الكلام فسنعرف أن الله يقول
  1. أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
  2. فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
  3. وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
  4. فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ
  5. الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ
  6. الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ
  7. وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
بعد قراءة الأيات الكريمات سنعرف أن الله يقصد أن الويل للمصلين الذين هم ساهون عن الصلاة والذين هم يراؤون بالصلاة وليس الويل للمصلين المخلصين في الصلاة فنفس هذا المثال ينطبق على موضوع ما أتاكم الرسول فخذوه لأنهم بتروا الأية ليثبتوا كلامهم عن الأخذ بما يسمونه بالحديث ولكن الأية تتكلم عن غنائم الحرب وسأذكرم بما قال الله تعالى عن هؤلاء الذين يحرفون الكلم عن مواضعة وهذه الأية تشمل كل الديانات أو كل الأمم أو كل الأشخاص الذين تقولوا على الله بغير الحق
قال تعالى
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

هل كتبة الحديث من هؤلاء أو لا ؟
أعتقد من الأفضل أن يجاوبكم الله عليهم يوم الحساب يوم توفى كل نفس ما كسبت ولم ولن تظلم شيئا

العقل عقلكم والطريق طريقكم وكل ما هو علينا التوضيح فقط فنحن لا نهرب ولا نجبر الناس على شئ فالجنة جنتكم والنار ناركم

أنا مستعد لتوضيح كل الألتباسات لديكم
يا جماعة تأكدوا أن كتاب الله واضح وكل ما هو علينا لنفهمه هم التدبر وتقوية لغتنا العربية الفصحى
في العرب هناك أشخاص يتكلمون أربع أو خمس أو ست لغات ويفهمونها جيدا وأذا قلنا لهم لماذا لا تتدبرون القرأن وهو مكتوب بلغتكم العربية فسيقولون لا القرأن لا يفهم فهل تعتقدون أن هذا الكلام صحيح وأذا القرأن لا يفهم لماذا قال الله
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا
هل تعرفون لماذا كتب القرأن باللغة العربية لأن الرسول محمد كان موجود بين العرب ولو كان غير العرب يسكنون شبه الجزيرة لأرسل لهم الله رسول يتكلم بلغتهم فأذا كان القرأن بالفرنسي فما فائدة تلاوته على العرب فالدين الأسلامي هو دين لجميع البشر ولكن القرأن أتى ليكلم العرب أولا وقبل غيرهم لأنهم كانوا يسكنون في مكة التي بها بيت الله الحرام وهذا هو سبب ظهور النبي الأخير من هذه المنطقة
عليكم بتدبر القرأن ومعرفة معاني الكلمات أي أنكم تحتاجون لقاموس لغة عربية لبعض الكلمات وشيئا فشيئا سوف يفهم ويكون واضح وسوف تكون لغتكم العربية الفصحى قوية والسبب هو تدبركم وقراءتكم للقرأن

أبوجعفر المنصور يقول يجب علينا العودة للعهد الأول عهد الله ورسوله عهد القرأن

أتمنى أن لا يحزن البعض عندما نقول تدبروا القرأن






*******************************************

عنوان الموضوع:
معنى ما أتاكم الرسول فخذوه || الكاتب: أبوجعفر المنصور || المصدر: أنصار السنة

أنصار السنة شبكة سلفية لرد شبهات وكشف شخصيات منكرى السنة والصوفية والشيعة والإباضية والملاحدة واللادينية والبهائية والقاديانية والنصارى والعلمانية.

أنصار السنة ، شبكة ، سلفية رد شبهات ، كشف الشخصيات ، منكرى السنة ، الصوفية ، الشيعة ، الإباضية ، الملاحدة ، اللادينية ، البهائية ، القاديانية ، النصارى ، العلمانية





lukn lh Hjh;l hgvs,g to`,i




lukn lh Hjh;l hgvs,g to`,i lukn lh Hjh;l hgvs,g to`,i

أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2009, 03:29 PM   #2
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 22-07-07
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 13,868
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة
الأية رقم رقم 7 تتكلم عن ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
هل هذه الأيه تتحدث عن ما يسمى اليوم بالحديث أو تتحدث عن تقسيم الغنائم (الفئ) بين المسلمين ؟
الأيه تتكلم عن ما أعطى الله رسوله من غنائم الحرب فلله أي نفقات دولة الأسلام ولرسوله أي نفقات الرسول الخاصة ولذي القربى واليتامى والمساكين وأبن السبيل لأنهم أولى بالغنائم من غيرهم ولأن الأسلام دولة الناس المتساويين في الحقوق والوجبات والعطايا والنفقات فالأسلام دولة المساواه بين الناس كلهم وليس هناك طبقة غنية جدا وطبقة مسحوقه مثلما يحدث اليوم وما أتاكم الرسول من الغنائم فخذوها وما نهاكم عنه من الغنائم فأتركوه لغيركم وأتقوا الله في أنفسكم لأن الله شديد العقاب مع من يسئ أستعمال أو يستغل الفرصه لكي ينهب نصيبه ونصيب غيره وقد نزلت هذه الأيه لأن بعض الناس زعلوا أو أصبح في قلبهم ضير من قسمة الرسول للغنائم والله جاوبهم بمن هو أحق بالغنائم لكي لا تكون في نفوسهم ضير من هذه القسمة والرسول بدأ قسمة النصيب الأكبرمن الغنائم على دولة الأسلام والفقراء والمحتاجين ثم قسم بقية الغنائم أو ما تبقى من الغنائم على الصحابة الميسورين الحال والسبب هو أن دولة الأسلام دولة التساوي وليست دولة الأغنياء والفقراء

أهلاً بالعائد أبى جفر المنصور

أولاً : لا يوجد شئ اسمه المساواة فى الإسلام ، حاشا لله أن يكون هناك مساوة فى الإسلام!!!!! فلا تنجر خلف أصحاب الشعارات الضالة ، الذين لا يفهمون ما يقولون.
ثانياً : أنت فسرت الآية عل مزاجك ، وماذا لو قلت لك أن هناك منكر آخر للسنة سبق أن تحاورت معه ذكر تفسير آخر للآية !!! فهل ستأخذ به ، أم ستتركه ، وبأى الفسيرين نأخذ ، تفسيرك أنت ، أم تفسيره هو؟؟ أنبه على نه منكر مثلك للسنة.
ثالثاً : حتى أجعلك تجيب على سؤالك بنفسك أوجه ليك هذه الأسئلة :
فى قوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
س1: هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : ما ولم يقل ( الذى )؟
س2 : هل تعلم مافائدة قوله تعالى : آتاكم ولم يقل ( أعطاكم )؟
س3: هل تعلم ما فائدة قوله تعلى : الرسول فى هذا المقام ولم يقل ( النبى
س4 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : فخذوه ولم يقل : ( فاقبلوه )؟
س5 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : نهاكم ولم يقل : ( منعكم )؟
أجب عن هذه الأسئلة وستعلم أن الآية يُراد منها ما نذهب إليه.
على فكرة : لقد وجد تفسير أخيك المنكر الآخر أكثر حكمة من تفسيرك أنت. معذرة فهذا هوالحق ، وقد علمنا نبينا أن ننزل الناس منازلهم. صحيح كلاكما كافر بالسنة ولكن هناك كفر دون كفر.
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2009, 03:48 PM   #3
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
أهلاً بالعائد أبى جفر المنصور

أولاً : لا يوجد شئ اسمه المساواة فى الإسلام ، حاشا لله أن يكون هناك مساوة فى الإسلام!!!!! فلا تنجر خلف أصحاب الشعارات الضالة ، الذين لا يفهمون ما يقولون.
ثانياً : أنت فسرت الآية عل مزاجك ، وماذا لو قلت لك أن هناك منكر آخر للسنة سبق أن تحاورت معه ذكر تفسير آخر للآية !!! فهل ستأخذ به ، أم ستتركه ، وبأى الفسيرين نأخذ ، تفسيرك أنت ، أم تفسيره هو؟؟ أنبه على نه منكر مثلك للسنة.
ثالثاً : حتى أجعلك تجيب على سؤالك بنفسك أوجه ليك هذه الأسئلة :
فى قوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
س1: هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : ما ولم يقل ( الذى )؟
س2 : هل تعلم مافائدة قوله تعالى : آتاكم ولم يقل ( أعطاكم )؟
س3: هل تعلم ما فائدة قوله تعلى : الرسول فى هذا المقام ولم يقل ( النبى
س4 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : فخذوه ولم يقل : ( فاقبلوه )؟
س5 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : نهاكم ولم يقل : ( منعكم )؟
أجب عن هذه الأسئلة وستعلم أن الآية يُراد منها ما نذهب إليه.
على فكرة : لقد وجد تفسير أخيك المنكر الآخر أكثر حكمة من تفسيرك أنت. معذرة فهذا هوالحق ، وقد علمنا نبينا أن ننزل الناس منازلهم. صحيح كلاكما كافر بالسنة ولكن هناك كفر دون كفر.


تستطيع تفسير الأية بنفسك أو بما تفهم أو بما تتفق به مع غيرك وتجعل الميزان بيد القراء بلا من الجدال معي أو الرد علينا
القراء سيحددون مصيرهم مثلما أخترت أنت مصيرك وأخترت أنا مصيري فدين الأسلام لا يفرض رأي على أخر فمن أهتدى فلنفسة ومن ظل فعليها

تأكد يا أبو جهاد أنا لا أنكر السنة
يا أخي الكريم هل ستعلم الله بما يقوله في كتابه وتقول لماذا لم يقل كذا بل قال كذا فلا أحد يعلم الله بما يقول أو يفعل وهذه الأية تتكلم عن توزيع غنائم الحرب وليس فيها تصريح لا من قريب أو من بعيد عن الأخذ بما تسمونه اليوم بالحديث ثم لماذا لا تفسر أنت الأية ونجعل تفسيري وتفسيرك خاضع للقراء أو لقراءة القراء وحكمهم بأنفسهم
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2009, 03:59 PM   #4
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 22-07-07
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 13,868
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

اسمح لى أن أفسر هذا بأنه هروب أو على الأقل تهرّب. أن لا تعلم فهذا ليس بعيب ويسمى جهل بسيط ، أما أن تزعم علماً على نحو خطأ فهذه كارثة ويسمى جهلاً مركباً ومعقداً.
ثم أنك لم تجبنى هل أتبع تفسيرك أم أتبع تفسير المنكر الآخر للسنة؟ أى المناكير أتبع عزيزى؟
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2009, 04:15 PM   #5
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
اسمح لى أن أفسر هذا بأنه هروب أو على الأقل تهرّب. أن لا تعلم فهذا ليس بعيب ويسمى جهل بسيط ، أما أن تزعم علماً على نحو خطأ فهذه كارثة ويسمى جهلاً مركباً ومعقداً.
ثم أنك لم تجبنى هل أتبع تفسيرك أم أتبع تفسير المنكر الآخر للسنة؟ أى المناكير أتبع عزيزى؟

أبوجهاد بسك يا أخي لماذا لا تتوقفون عن هذا الكلام وتحاورونا في الضمون بدلا من اللف والدوران والأتهامات يا أخي عيب هذا لا يصح فنحن لسنا بأطفال نريد أن نتغالب ولكن نحن رجال يعلم بنا الله أننا نريد أظهار الحقيقة وأذا عندك حقيقة أخرى هات بها

أذا لا يوجد عندك كلام أخر فالموضوع ينتهي هنا وقول ما شئت هرب أبوجعفر أو سافر أبوجعفر

خلاص يا أخوي تقدر تفسر السورة رقم 7 من سورة الحشر وتقدر تتركها

كل الأحترام لك وللمحترمين في هذا المنتدى وأرجوا من صهيب الأبتعاد عني لانه ليس كما يتوهم عن نفسه
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2009, 07:48 PM   #6
صهيب
محاور
 
تاريخ التسجيل: 16-08-08
المشاركات: 7,590
صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future
افتراضي

إن الشيطان إذا تمكن من قوم شد عليهم فلا يتركهم حتى يضمن خاتمتهم
"أبو جعفر فسسر الآية على هواه بل أبعدها عن كل صلة بالمبتغى"
وأنا سأجاريه وأقول قوله لأثبت جوره على كلام الله وتحريفه لمعانية وتقوله على القرآن بما ليس منه
قال القرآني مفسرا الآية بالقول
:
اقتباس:
وما أتاكم الرسول من الغنائم فخذوها وما نهاكم عنه من الغنائم فأتركوه لغيركم

الآن سأكتب التالي
قال الله تعالى:
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ
والسؤال:
ما الحاجة لباقي الآية
قال اله تعالى:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

وهنا القرآني بين أمرين لا ثالث لهما
1 - أن الجزء الثاني من الآية زائد باعتبار أن الله تعالى بين قسمة الغنائم وما تبع لا يؤخر ولا يقدم
2 - أن الجزء الثاني جاء لأن البعض ( مثلا) لم يرض بهذه القسمة فجاء القرآن يأمر وينهي ويهدد
وهنالا نسأل : من قال لكم أن هناك من لم يرض


صهيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2009, 08:03 PM   #7
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 18-03-09
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
إن الشيطان إذا تمكن من قوم شد عليهم فلا يتركهم حتى يضمن خاتمتهم
"أبو جعفر فسسر الآية على هواه بل أبعدها عن كل صلة بالمبتغى"
وأنا سأجاريه وأقول قوله لأثبت جوره على كلام الله وتحريفه لمعانية وتقوله على القرآن بما ليس منه
قال القرآني مفسرا الآية بالقول
:


الآن سأكتب التالي
قال الله تعالى:
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ
والسؤال:
ما الحاجة لباقي الآية
قال اله تعالى:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

وهنا القرآني بين أمرين لا ثالث لهما
1 - أن الجزء الثاني من الآية زائد باعتبار أن الله تعالى بين قسمة الغنائم وما تبع لا يؤخر ولا يقدم
2 - أن الجزء الثاني جاء لأن البعض ( مثلا) لم يرض بهذه القسمة فجاء القرآن يأمر وينهي ويهدد
وهنالا نسأل : من قال لكم أن هناك من لم يرض




سبق وشرحنا هذا الكلام بالتفصيل والقرار بيد القارئ
حاول مرة أخرى وبوضوح يا كليب
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2009, 08:35 PM   #8
حفيدة الفاروق عمر
مشرفة منتدى الحوار
مع الفرق الإسلامية
 
تاريخ التسجيل: 15-03-09
المشاركات: 262
حفيدة الفاروق عمر بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة

سبق وشرحنا هذا الكلام بالتفصيل والقرار بيد القارئ
حاول مرة أخرى وبوضوح يا كليب
كل هذا الغياب لتاتي وترد بهذا الرد وتوقعت ان ترد ردا فعلا تستطيع وقتها ان ترد برد علمي وقنع يقنع القارئ كما ذكرت
تادب والا هذا دليل على اخلاقكم ؟؟
ولم اجد التفصيل الذي قلته بل وجدت امور لاتفهم ولايمكن انتقنع بها طفلا صغيرا فضلا ان تقنع القارء كما تقول
حفيدة الفاروق عمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 22-04-2009, 10:38 PM   #9
صهيب
محاور
 
تاريخ التسجيل: 16-08-08
المشاركات: 7,590
صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future صهيب has a brilliant future
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة


سبق وشرحنا هذا الكلام بالتفصيل والقرار بيد القارئ
حاول مرة أخرى وبوضوح يا كليب
عاد لأصله
ألم أقل لكم أنه خاو لا يحسن إلا النسخ والقص واللصق
أعيد وأرجو الإشراف إلزامه بالإجابة لآنه بدأ يرقص التانجو


إن الشيطان إذا تمكن من قوم شد عليهم فلا يتركهم حتى يضمن خاتمتهم
"أبو جعفر فسسر الآية على هواه بل أبعدها عن كل صلة بالمبتغى"
وأنا سأجاريه وأقول قوله لأثبت جوره على كلام الله وتحريفه لمعانية وتقوله على القرآن بما ليس منه
قال القرآني مفسرا الآية بالقول
:


الآن سأكتب التالي
قال الله تعالى:
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ
والسؤال:
ما الحاجة لباقي الآية
قال اله تعالى:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

وهنا القرآني بين أمرين لا ثالث لهما
1 - أن الجزء الثاني من الآية زائد باعتبار أن الله تعالى بين قسمة الغنائم وما تبع لا يؤخر ولا يقدم
2 - أن الجزء الثاني جاء لأن البعض ( مثلا) لم يرض بهذه القسمة فجاء القرآن يأمر وينهي ويهدد
وهنا نسأل : من قال لكم أن هناك من لم يرض
صهيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-2009, 08:48 PM   #10
Mostafahanafie
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 25-04-09
المشاركات: 1
Mostafahanafie بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة


تستطيع تفسير الأية بنفسك أو بما تفهم أو بما تتفق به مع غيرك وتجعل الميزان بيد القراء بلا من الجدال معي أو الرد علينا
القراء سيحددون مصيرهم مثلما أخترت أنت مصيرك وأخترت أنا مصيري فدين الأسلام لا يفرض رأي على أخر فمن أهتدى فلنفسة ومن ظل فعليها

تأكد يا أبو جهاد أنا لا أنكر السنة
يا أخي الكريم هل ستعلم الله بما يقوله في كتابه وتقول لماذا لم يقل كذا بل قال كذا فلا أحد يعلم الله بما يقول أو يفعل وهذه الأية تتكلم عن توزيع غنائم الحرب وليس فيها تصريح لا من قريب أو من بعيد عن الأخذ بما تسمونه اليوم بالحديث ثم لماذا لا تفسر أنت الأية ونجعل تفسيري وتفسيرك خاضع للقراء أو لقراءة القراء وحكمهم بأنفسهم
نرجوامن المتحديثن ألا يستخدموا كلمة (كافر) لماذا؟ لأننى اليوم من الجائز أن اكون فى ضلال ولم يأذن الله بهدايتى ثم يجئ الأذن بالهدايه فأكون مؤمنا الم يقل الرسول(ص) انا أو أياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين نحن نتحاور وقد تفهم منى أو افهم منك أنت تريد الجنة ,أنا كذلك قد يكون أنت معك الحق وقدأكون أنا اليس هناك بشرا يعبدون الآصنام فى صورها المتطورة سواء شخص أنسان مال _جاه -سلطان -كتاب-أمرأة-ولىء-فليس من حق اى شخص أن يكفر أنسان مثله(الم يقل الرسول يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا
Mostafahanafie غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

Feedage Grade A rated
الساعة الآن »06:42 AM.
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS
شبكة أنصار السنة RSS Feeds - راسل الإدارة -شبكة أنصار السنة -الأرشيف - قواعد المنتدى - Sitemap - الأعلى

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2014 Jelsoft Enterprises Ltd