Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

غير مقروء 2009-04-22, 02:54 PM   #1
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
مميزمعنى ما أتاكم الرسول فخذوه

هذه هي بعض أيات سورة الحشر من الأية 1 الى الأية 13
  1. سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
  2. هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ مَا ظَنَنتُمْ أَن يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُم مَّانِعَتُهُمْ حُصُونُهُم مِّنَ اللَّهِ فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُم بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ
  3. وَلَوْلا أَن كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاء لَعَذَّبَهُمْ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابُ النَّارِ
  4. ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
  5. مَا قَطَعْتُم مِّن لِّينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفَاسِقِينَ
  6. وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
  7. مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
  8. لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ
  9. وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
  10. وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ
  11. أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ
  12. لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لا يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنصَرُونَ
  13. لَأَنتُمْ أَشَدُّ رَهْبَةً فِي صُدُورِهِم مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لّا يَفْقَهُونَ
الأية رقم رقم 7 تتكلم عن ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
هل هذه الأيه تتحدث عن ما يسمى اليوم بالحديث أو تتحدث عن تقسيم الغنائم (الفئ) بين المسلمين ؟
الأيه تتكلم عن ما أعطى الله رسوله من غنائم الحرب فلله أي نفقات دولة الأسلام ولرسوله أي نفقات الرسول الخاصة ولذي القربى واليتامى والمساكين وأبن السبيل لأنهم أولى بالغنائم من غيرهم ولأن الأسلام دولة الناس المتساويين في الحقوق والوجبات والعطايا والنفقات فالأسلام دولة المساواه بين الناس كلهم وليس هناك طبقة غنية جدا وطبقة مسحوقه مثلما يحدث اليوم وما أتاكم الرسول من الغنائم فخذوها وما نهاكم عنه من الغنائم فأتركوه لغيركم وأتقوا الله في أنفسكم لأن الله شديد العقاب مع من يسئ أستعمال أو يستغل الفرصه لكي ينهب نصيبه ونصيب غيره وقد نزلت هذه الأيه لأن بعض الناس زعلوا أو أصبح في قلبهم ضير من قسمة الرسول للغنائم والله جاوبهم بمن هو أحق بالغنائم لكي لا تكون في نفوسهم ضير من هذه القسمة والرسول بدأ قسمة النصيب الأكبرمن الغنائم على دولة الأسلام والفقراء والمحتاجين ثم قسم بقية الغنائم أو ما تبقى من الغنائم على الصحابة الميسورين الحال والسبب هو أن دولة الأسلام دولة التساوي وليست دولة الأغنياء والفقراء

هذا معني الأية رقم 7 ما أتاكم الرسول فخذوه فهذه الأية تتكلم عن تقسيم غنائم الحرب وليس لها أي دخل في ما يستند عليه البعض أنها تؤكد أن نأخذ بما يسمى اليوم بالحديث فبالله عليكم هل هذه الأيه تقول أن نأخذ با يسمونه اليوم بالحديث ؟ ألا تعتقدون أنهم قصوا الأيات من مواقعها وحرفوا في تفسيرها فعلى سبيل المثال أذا قال أحدهم أن الله يقول
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ وأدعى أن الصلاة غير جائزة أو واجبة علينا فهل يصح أن نصدقة أو يجب علينا أن نبحث في هذا الكلام فأذا بحثنا في القرأن عن هذا الكلام فسنعرف أن الله يقول
  1. أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ
  2. فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ
  3. وَلا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ
  4. فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ
  5. الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ
  6. الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ
  7. وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ
بعد قراءة الأيات الكريمات سنعرف أن الله يقصد أن الويل للمصلين الذين هم ساهون عن الصلاة والذين هم يراؤون بالصلاة وليس الويل للمصلين المخلصين في الصلاة فنفس هذا المثال ينطبق على موضوع ما أتاكم الرسول فخذوه لأنهم بتروا الأية ليثبتوا كلامهم عن الأخذ بما يسمونه بالحديث ولكن الأية تتكلم عن غنائم الحرب وسأذكرم بما قال الله تعالى عن هؤلاء الذين يحرفون الكلم عن مواضعة وهذه الأية تشمل كل الديانات أو كل الأمم أو كل الأشخاص الذين تقولوا على الله بغير الحق
قال تعالى
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِندِ اللَّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ
قال تعالى
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ
قال تعالى
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

هل كتبة الحديث من هؤلاء أو لا ؟
أعتقد من الأفضل أن يجاوبكم الله عليهم يوم الحساب يوم توفى كل نفس ما كسبت ولم ولن تظلم شيئا

العقل عقلكم والطريق طريقكم وكل ما هو علينا التوضيح فقط فنحن لا نهرب ولا نجبر الناس على شئ فالجنة جنتكم والنار ناركم

أنا مستعد لتوضيح كل الألتباسات لديكم
يا جماعة تأكدوا أن كتاب الله واضح وكل ما هو علينا لنفهمه هم التدبر وتقوية لغتنا العربية الفصحى
في العرب هناك أشخاص يتكلمون أربع أو خمس أو ست لغات ويفهمونها جيدا وأذا قلنا لهم لماذا لا تتدبرون القرأن وهو مكتوب بلغتكم العربية فسيقولون لا القرأن لا يفهم فهل تعتقدون أن هذا الكلام صحيح وأذا القرأن لا يفهم لماذا قال الله
أَفَلاَ يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُواْ فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا
هل تعرفون لماذا كتب القرأن باللغة العربية لأن الرسول محمد كان موجود بين العرب ولو كان غير العرب يسكنون شبه الجزيرة لأرسل لهم الله رسول يتكلم بلغتهم فأذا كان القرأن بالفرنسي فما فائدة تلاوته على العرب فالدين الأسلامي هو دين لجميع البشر ولكن القرأن أتى ليكلم العرب أولا وقبل غيرهم لأنهم كانوا يسكنون في مكة التي بها بيت الله الحرام وهذا هو سبب ظهور النبي الأخير من هذه المنطقة
عليكم بتدبر القرأن ومعرفة معاني الكلمات أي أنكم تحتاجون لقاموس لغة عربية لبعض الكلمات وشيئا فشيئا سوف يفهم ويكون واضح وسوف تكون لغتكم العربية الفصحى قوية والسبب هو تدبركم وقراءتكم للقرأن

أبوجعفر المنصور يقول يجب علينا العودة للعهد الأول عهد الله ورسوله عهد القرأن

أتمنى أن لا يحزن البعض عندما نقول تدبروا القرأن






*******************************************

عنوان الموضوع:
معنى ما أتاكم الرسول فخذوه || الكاتب: أبوجعفر المنصور || المصدر: أنصار السنة

أنصار السنة شبكة سلفية لرد شبهات وكشف شخصيات منكرى السنة والصوفية والشيعة والإباضية والملاحدة واللادينية والبهائية والقاديانية والنصارى والعلمانية.

أنصار السنة ، شبكة ، سلفية رد شبهات ، كشف الشخصيات ، منكرى السنة ، الصوفية ، الشيعة ، الإباضية ، الملاحدة ، اللادينية ، البهائية ، القاديانية ، النصارى ، العلمانية


أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-22, 03:29 PM   #2
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 14,865
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة
الأية رقم رقم 7 تتكلم عن ما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوه
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
هل هذه الأيه تتحدث عن ما يسمى اليوم بالحديث أو تتحدث عن تقسيم الغنائم (الفئ) بين المسلمين ؟
الأيه تتكلم عن ما أعطى الله رسوله من غنائم الحرب فلله أي نفقات دولة الأسلام ولرسوله أي نفقات الرسول الخاصة ولذي القربى واليتامى والمساكين وأبن السبيل لأنهم أولى بالغنائم من غيرهم ولأن الأسلام دولة الناس المتساويين في الحقوق والوجبات والعطايا والنفقات فالأسلام دولة المساواه بين الناس كلهم وليس هناك طبقة غنية جدا وطبقة مسحوقه مثلما يحدث اليوم وما أتاكم الرسول من الغنائم فخذوها وما نهاكم عنه من الغنائم فأتركوه لغيركم وأتقوا الله في أنفسكم لأن الله شديد العقاب مع من يسئ أستعمال أو يستغل الفرصه لكي ينهب نصيبه ونصيب غيره وقد نزلت هذه الأيه لأن بعض الناس زعلوا أو أصبح في قلبهم ضير من قسمة الرسول للغنائم والله جاوبهم بمن هو أحق بالغنائم لكي لا تكون في نفوسهم ضير من هذه القسمة والرسول بدأ قسمة النصيب الأكبرمن الغنائم على دولة الأسلام والفقراء والمحتاجين ثم قسم بقية الغنائم أو ما تبقى من الغنائم على الصحابة الميسورين الحال والسبب هو أن دولة الأسلام دولة التساوي وليست دولة الأغنياء والفقراء

أهلاً بالعائد أبى جفر المنصور

أولاً : لا يوجد شئ اسمه المساواة فى الإسلام ، حاشا لله أن يكون هناك مساوة فى الإسلام!!!!! فلا تنجر خلف أصحاب الشعارات الضالة ، الذين لا يفهمون ما يقولون.
ثانياً : أنت فسرت الآية عل مزاجك ، وماذا لو قلت لك أن هناك منكر آخر للسنة سبق أن تحاورت معه ذكر تفسير آخر للآية !!! فهل ستأخذ به ، أم ستتركه ، وبأى الفسيرين نأخذ ، تفسيرك أنت ، أم تفسيره هو؟؟ أنبه على نه منكر مثلك للسنة.
ثالثاً : حتى أجعلك تجيب على سؤالك بنفسك أوجه ليك هذه الأسئلة :
فى قوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
س1: هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : ما ولم يقل ( الذى )؟
س2 : هل تعلم مافائدة قوله تعالى : آتاكم ولم يقل ( أعطاكم )؟
س3: هل تعلم ما فائدة قوله تعلى : الرسول فى هذا المقام ولم يقل ( النبى
س4 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : فخذوه ولم يقل : ( فاقبلوه )؟
س5 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : نهاكم ولم يقل : ( منعكم )؟
أجب عن هذه الأسئلة وستعلم أن الآية يُراد منها ما نذهب إليه.
على فكرة : لقد وجد تفسير أخيك المنكر الآخر أكثر حكمة من تفسيرك أنت. معذرة فهذا هوالحق ، وقد علمنا نبينا أن ننزل الناس منازلهم. صحيح كلاكما كافر بالسنة ولكن هناك كفر دون كفر.
أبو جهاد الأنصاري متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-22, 03:48 PM   #3
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
أهلاً بالعائد أبى جفر المنصور

أولاً : لا يوجد شئ اسمه المساواة فى الإسلام ، حاشا لله أن يكون هناك مساوة فى الإسلام!!!!! فلا تنجر خلف أصحاب الشعارات الضالة ، الذين لا يفهمون ما يقولون.
ثانياً : أنت فسرت الآية عل مزاجك ، وماذا لو قلت لك أن هناك منكر آخر للسنة سبق أن تحاورت معه ذكر تفسير آخر للآية !!! فهل ستأخذ به ، أم ستتركه ، وبأى الفسيرين نأخذ ، تفسيرك أنت ، أم تفسيره هو؟؟ أنبه على نه منكر مثلك للسنة.
ثالثاً : حتى أجعلك تجيب على سؤالك بنفسك أوجه ليك هذه الأسئلة :
فى قوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
س1: هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : ما ولم يقل ( الذى )؟
س2 : هل تعلم مافائدة قوله تعالى : آتاكم ولم يقل ( أعطاكم )؟
س3: هل تعلم ما فائدة قوله تعلى : الرسول فى هذا المقام ولم يقل ( النبى
س4 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : فخذوه ولم يقل : ( فاقبلوه )؟
س5 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : نهاكم ولم يقل : ( منعكم )؟
أجب عن هذه الأسئلة وستعلم أن الآية يُراد منها ما نذهب إليه.
على فكرة : لقد وجد تفسير أخيك المنكر الآخر أكثر حكمة من تفسيرك أنت. معذرة فهذا هوالحق ، وقد علمنا نبينا أن ننزل الناس منازلهم. صحيح كلاكما كافر بالسنة ولكن هناك كفر دون كفر.


تستطيع تفسير الأية بنفسك أو بما تفهم أو بما تتفق به مع غيرك وتجعل الميزان بيد القراء بلا من الجدال معي أو الرد علينا
القراء سيحددون مصيرهم مثلما أخترت أنت مصيرك وأخترت أنا مصيري فدين الأسلام لا يفرض رأي على أخر فمن أهتدى فلنفسة ومن ظل فعليها

تأكد يا أبو جهاد أنا لا أنكر السنة
يا أخي الكريم هل ستعلم الله بما يقوله في كتابه وتقول لماذا لم يقل كذا بل قال كذا فلا أحد يعلم الله بما يقول أو يفعل وهذه الأية تتكلم عن توزيع غنائم الحرب وليس فيها تصريح لا من قريب أو من بعيد عن الأخذ بما تسمونه اليوم بالحديث ثم لماذا لا تفسر أنت الأية ونجعل تفسيري وتفسيرك خاضع للقراء أو لقراءة القراء وحكمهم بأنفسهم
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-22, 03:59 PM   #4
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 14,865
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

اسمح لى أن أفسر هذا بأنه هروب أو على الأقل تهرّب. أن لا تعلم فهذا ليس بعيب ويسمى جهل بسيط ، أما أن تزعم علماً على نحو خطأ فهذه كارثة ويسمى جهلاً مركباً ومعقداً.
ثم أنك لم تجبنى هل أتبع تفسيرك أم أتبع تفسير المنكر الآخر للسنة؟ أى المناكير أتبع عزيزى؟
أبو جهاد الأنصاري متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-22, 04:15 PM   #5
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري مشاهدة المشاركة
اسمح لى أن أفسر هذا بأنه هروب أو على الأقل تهرّب. أن لا تعلم فهذا ليس بعيب ويسمى جهل بسيط ، أما أن تزعم علماً على نحو خطأ فهذه كارثة ويسمى جهلاً مركباً ومعقداً.
ثم أنك لم تجبنى هل أتبع تفسيرك أم أتبع تفسير المنكر الآخر للسنة؟ أى المناكير أتبع عزيزى؟

أبوجهاد بسك يا أخي لماذا لا تتوقفون عن هذا الكلام وتحاورونا في الضمون بدلا من اللف والدوران والأتهامات يا أخي عيب هذا لا يصح فنحن لسنا بأطفال نريد أن نتغالب ولكن نحن رجال يعلم بنا الله أننا نريد أظهار الحقيقة وأذا عندك حقيقة أخرى هات بها

أذا لا يوجد عندك كلام أخر فالموضوع ينتهي هنا وقول ما شئت هرب أبوجعفر أو سافر أبوجعفر

خلاص يا أخوي تقدر تفسر السورة رقم 7 من سورة الحشر وتقدر تتركها

كل الأحترام لك وللمحترمين في هذا المنتدى وأرجوا من صهيب الأبتعاد عني لانه ليس كما يتوهم عن نفسه
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-22, 07:48 PM   #6
صهيب
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 7,590
صهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant future
افتراضي

إن الشيطان إذا تمكن من قوم شد عليهم فلا يتركهم حتى يضمن خاتمتهم
"أبو جعفر فسسر الآية على هواه بل أبعدها عن كل صلة بالمبتغى"
وأنا سأجاريه وأقول قوله لأثبت جوره على كلام الله وتحريفه لمعانية وتقوله على القرآن بما ليس منه
قال القرآني مفسرا الآية بالقول
:
اقتباس:
وما أتاكم الرسول من الغنائم فخذوها وما نهاكم عنه من الغنائم فأتركوه لغيركم

الآن سأكتب التالي
قال الله تعالى:
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ
والسؤال:
ما الحاجة لباقي الآية
قال اله تعالى:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

وهنا القرآني بين أمرين لا ثالث لهما
1 - أن الجزء الثاني من الآية زائد باعتبار أن الله تعالى بين قسمة الغنائم وما تبع لا يؤخر ولا يقدم
2 - أن الجزء الثاني جاء لأن البعض ( مثلا) لم يرض بهذه القسمة فجاء القرآن يأمر وينهي ويهدد
وهنالا نسأل : من قال لكم أن هناك من لم يرض


صهيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-22, 08:03 PM   #7
أبوجعفر المنصور
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-18
المشاركات: 113
أبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميزأبوجعفر المنصور بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب مشاهدة المشاركة
إن الشيطان إذا تمكن من قوم شد عليهم فلا يتركهم حتى يضمن خاتمتهم
"أبو جعفر فسسر الآية على هواه بل أبعدها عن كل صلة بالمبتغى"
وأنا سأجاريه وأقول قوله لأثبت جوره على كلام الله وتحريفه لمعانية وتقوله على القرآن بما ليس منه
قال القرآني مفسرا الآية بالقول
:


الآن سأكتب التالي
قال الله تعالى:
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ
والسؤال:
ما الحاجة لباقي الآية
قال اله تعالى:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

وهنا القرآني بين أمرين لا ثالث لهما
1 - أن الجزء الثاني من الآية زائد باعتبار أن الله تعالى بين قسمة الغنائم وما تبع لا يؤخر ولا يقدم
2 - أن الجزء الثاني جاء لأن البعض ( مثلا) لم يرض بهذه القسمة فجاء القرآن يأمر وينهي ويهدد
وهنالا نسأل : من قال لكم أن هناك من لم يرض




سبق وشرحنا هذا الكلام بالتفصيل والقرار بيد القارئ
حاول مرة أخرى وبوضوح يا كليب
أبوجعفر المنصور غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-22, 08:35 PM   #8
حفيدة الفاروق عمر
مشرفة منتدى الحوار
مع الفرق الإسلامية
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-15
المشاركات: 262
حفيدة الفاروق عمر بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة

سبق وشرحنا هذا الكلام بالتفصيل والقرار بيد القارئ
حاول مرة أخرى وبوضوح يا كليب
كل هذا الغياب لتاتي وترد بهذا الرد وتوقعت ان ترد ردا فعلا تستطيع وقتها ان ترد برد علمي وقنع يقنع القارئ كما ذكرت
تادب والا هذا دليل على اخلاقكم ؟؟
ولم اجد التفصيل الذي قلته بل وجدت امور لاتفهم ولايمكن انتقنع بها طفلا صغيرا فضلا ان تقنع القارء كما تقول
حفيدة الفاروق عمر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-22, 10:38 PM   #9
صهيب
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 7,590
صهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant future
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة


سبق وشرحنا هذا الكلام بالتفصيل والقرار بيد القارئ
حاول مرة أخرى وبوضوح يا كليب
عاد لأصله
ألم أقل لكم أنه خاو لا يحسن إلا النسخ والقص واللصق
أعيد وأرجو الإشراف إلزامه بالإجابة لآنه بدأ يرقص التانجو


إن الشيطان إذا تمكن من قوم شد عليهم فلا يتركهم حتى يضمن خاتمتهم
"أبو جعفر فسسر الآية على هواه بل أبعدها عن كل صلة بالمبتغى"
وأنا سأجاريه وأقول قوله لأثبت جوره على كلام الله وتحريفه لمعانية وتقوله على القرآن بما ليس منه
قال القرآني مفسرا الآية بالقول
:


الآن سأكتب التالي
قال الله تعالى:
مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ
والسؤال:
ما الحاجة لباقي الآية
قال اله تعالى:
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

وهنا القرآني بين أمرين لا ثالث لهما
1 - أن الجزء الثاني من الآية زائد باعتبار أن الله تعالى بين قسمة الغنائم وما تبع لا يؤخر ولا يقدم
2 - أن الجزء الثاني جاء لأن البعض ( مثلا) لم يرض بهذه القسمة فجاء القرآن يأمر وينهي ويهدد
وهنا نسأل : من قال لكم أن هناك من لم يرض
صهيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-25, 08:48 PM   #10
Mostafahanafie
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-04-25
المشاركات: 1
Mostafahanafie بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوجعفر المنصور مشاهدة المشاركة


تستطيع تفسير الأية بنفسك أو بما تفهم أو بما تتفق به مع غيرك وتجعل الميزان بيد القراء بلا من الجدال معي أو الرد علينا
القراء سيحددون مصيرهم مثلما أخترت أنت مصيرك وأخترت أنا مصيري فدين الأسلام لا يفرض رأي على أخر فمن أهتدى فلنفسة ومن ظل فعليها

تأكد يا أبو جهاد أنا لا أنكر السنة
يا أخي الكريم هل ستعلم الله بما يقوله في كتابه وتقول لماذا لم يقل كذا بل قال كذا فلا أحد يعلم الله بما يقول أو يفعل وهذه الأية تتكلم عن توزيع غنائم الحرب وليس فيها تصريح لا من قريب أو من بعيد عن الأخذ بما تسمونه اليوم بالحديث ثم لماذا لا تفسر أنت الأية ونجعل تفسيري وتفسيرك خاضع للقراء أو لقراءة القراء وحكمهم بأنفسهم
نرجوامن المتحديثن ألا يستخدموا كلمة (كافر) لماذا؟ لأننى اليوم من الجائز أن اكون فى ضلال ولم يأذن الله بهدايتى ثم يجئ الأذن بالهدايه فأكون مؤمنا الم يقل الرسول(ص) انا أو أياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين نحن نتحاور وقد تفهم منى أو افهم منك أنت تريد الجنة ,أنا كذلك قد يكون أنت معك الحق وقدأكون أنا اليس هناك بشرا يعبدون الآصنام فى صورها المتطورة سواء شخص أنسان مال _جاه -سلطان -كتاب-أمرأة-ولىء-فليس من حق اى شخص أن يكفر أنسان مثله(الم يقل الرسول يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا
Mostafahanafie غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-25, 10:25 PM   #11
محمد أحمد
عضو نشيط بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 2009-03-20
المشاركات: 151
محمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــالمحمد أحمد عضو فعـــــال
افتراضي

الأخ صهيب جزاك الله خيراً ما شاء الله
ردودك تشفي الصدور
محمد أحمد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-25, 11:49 PM   #12
صهيب
محاور
 
تاريخ التسجيل: 2008-08-16
المشاركات: 7,590
صهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant futureصهيب has a brilliant future
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mostafahanafie@yahoo.com مشاهدة المشاركة
نرجوامن المتحديثن ألا يستخدموا كلمة (كافر) لماذا؟ لأننى اليوم من الجائز أن اكون فى ضلال ولم يأذن الله بهدايتى ثم يجئ الأذن بالهدايه فأكون مؤمنا الم يقل الرسول(ص) انا أو أياكم لعلى هدى أو فى ضلال مبين نحن نتحاور وقد تفهم منى أو افهم منك أنت تريد الجنة ,أنا كذلك قد يكون أنت معك الحق وقدأكون أنا اليس هناك بشرا يعبدون الآصنام فى صورها المتطورة سواء شخص أنسان مال _جاه -سلطان -كتاب-أمرأة-ولىء-فليس من حق اى شخص أن يكفر أنسان مثله(الم يقل الرسول يصبح الرجل مؤمنا ويمسى كافرا
وما المشكلة في أن تسمى الأشياء بأسمائها
ألم يكن هناك من نعت بالكفر في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم أسلم بعد ذلك؟؟؟
قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ .إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَبَيَّنُواْ فَأُوْلَـئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ .
ألم تعلم أن الإسلام يجب ما قبله
هو كافر اليوم
وغدا إذا رجع للحق نرحب به أخا مسلما
أرجو أن تكون استوعبت
صهيب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2009-04-26, 02:18 AM   #13
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 2007-07-22
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 14,865
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي



سبق أن طرحت على صاحب الموضوع عدة أسئلة الهدف منها بيان الحق ، وبيان مرد الله تعالى من قوله : وما آتاكم الرسول فخذوه ولكنه تهرب من الأسئلة ، وادعى أن لكل واحد الحق فى أن يفسر الآية على هواه ، وهذا لا يجوز فى شرع الله القائل : قل إنما حرم ربى الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغى بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطاناً وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون فتأمل أن الله سبحانه قد جعل القول على الله بغير علم من أعظم الذنوب ، فرتب الذنوب تصاعدياً ومر بالشرك ثم ختمها بالقول عليه بغير علم لنعلم أنها من الكبائر.
وأنا أعجب كيف لرجل يدعى أنه يحافظ على القرآن ويضحى بالسنة فى سبيل ذلك ( كما يزعم ) ثم يقول هذا القول على القرآن الكريم.
على كل حال سأضع - مرة أخرى - تلك الأسئلة ثم أجيب عنها بعد ذلك :
قلت:
فى قوله تعالى : وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب
س1: هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : ما ولم يقل ( الذى )؟
س2 : هل تعلم مافائدة قوله تعالى : آتاكم ولم يقل ( أعطاكم )؟
س3: هل تعلم ما فائدة قوله تعلى : الرسول فى هذا المقام ولم يقل ( النبى
س4 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : فخذوه ولم يقل : ( فاقبلوه )؟
س5 : هل تعلم ما فائدة قوله تعالى : نهاكم ولم يقل : ( منعكم )؟

وهذه الإجابة:
نعم الآية ق جاءت فى سياق قسمة الفئ ، ولكن القاعدة الصولية تقول : ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) فالآية نزلت فى تلك الواقعة ولكن ليس معنى هذا أنها قاصرة عليها فقط ، بل هى جاءت لكل زمان ولكل مكان ، ولو نزلت فقط لتلك الحالة فما فائدة وجودها فى القرآن بعد أربعة عشر قرناً من الزمان؟
إن هذا افتراء لا يجوز على الله.
ولمن يرفض هذه القاعدة الأصولي ، فهذه عادة أهل الباطل ، أن يرفضوا الحق وأدلته. فسأسوق دليلاً عقلياً علمياص على ما أقول:
عندما نقوم بدراسة الرياضيات فى المدرسة ، فبعد أن يسوقوا لنا النظرية يضعون أمامنا مثالاً وتدريباً وتطبيقاً عليها ، عبرة عن تمرين واحد بأرقام معينة وعلى غراره نسير فى باقى المسائل والتمارين مهما اختلفت الأرقام والقيم ، وقد يبدأون معنا بالعكس ، يضعون مثالاً بأرقام معينة ، ثم يستخلصون منه القاعدة ، فهل يقول قائل أن هذه النظرية قد جاءت لهذه الأرقام فقط دون غيرها ، ولا يجوز تطبيقها على ما وراء ذلكم؟! هل سنجد عاقل أو نصف عاقل يؤيد هذا الزعم؟!

ورداً على سؤال الأول وهو عن حكمة ما ألا وهى أن ( ما ) من صيغ العموم ، أى ( كل الذى يأتى به الرسول ) وهذا دليل على أن الآية ليست خاصة بواقعة الفئ ،بل هى أعم. فلو قال ربنا : ( خذوا الذى أتاكم الرسول ) لكان يمكن حمله على خصوص الفئ ، لأن ( الذى ) موصولة وهى من أدوات التخصيص لا التعميم.

وسنجد العموم هو الصفة السائدة لكل ألفاظ الآية الكريمة.
وقوله : آتاكم يختلف عن ( أعطاكم ) فالثانية تدل على وجود أجر مقابل عمل أو على سبيل العطاء والكرم ، كقوله تعالى : ولسوف يعطيك ربك فترضى و إنا أعطيناك الكوثر ، أما الثانية آتاكم فهى على سبيل التكليف كقوله تعالى : ولقد آتيناك سبعاً من المثانى والقرآن العظيم وهذا الفرق بين آتينا وأعطينا هو خلاصة بحث قمت به بين هاتين الكلمتين واستخدامهما فى القرآن الكريم ، حيث أن لكل منهما استخدام لا يتقوم به الأخرى.

وقوله : الرسول ولم يقل : ( النبى ولا محمد ) ولا أى اسم يشير به إلى النبى ليعلمنا أن المقام هنا هو مقام تبليغ رسالة معينة من مرسل آخر إلى مستقبلين ، ولا يمكن أن يكون الفئ مرسل من الله ، بل الذى يأتينا من الله هو الوحى ،ولهذا قال : وما آتاكم الرسول

وقوله : وما نهاكم عنه هو خاص بالأمر والنهى ، ولو كان الأمر متعلقاً بالفئ لقال : ( وما منعه عنكم فامتنعوا عنه ) .

وقوله : واتقوا الله إن الله شديد العقاب تأتى فى مقام النهى والزجر عن مخالفة التشريع ، أما أن يأخذ الناس الفئ أو يتركوه فما علاقة هذا بتقوى الله وبشدة عقابه؟!

وعليه فإن الآية عامة فى كل ما يأتينا به الرسول والرسول جاءنا منه القرآن والسنة فيتوجب علينا ألا نرد أحدهما ، وأن نتقى الله ومن يخالف فـ إن الله شديد العقاب .
أبو جهاد الأنصاري متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2014-06-21, 02:39 PM   #14
عمر ايوب
مسئول الإشراف
 
تاريخ التسجيل: 2012-10-23
المشاركات: 4,664
عمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond reputeعمر ايوب has a reputation beyond repute
افتراضي

لي اضافة بعد اذنكم
سنفترض معهم ان {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}[الحشر: 7] سنفترض معهم انها في الفيئ اي ما اتاكم الرسول من الفيئ فخذوه و ما نهاكم عنه من الفيء فانتهوه
هنا نلزمهم بما يلي :
الم يكن هناك فيء قبل الاسلام ؟؟ الم يكن الناس يعرفون كيفية تقسيمه ؟؟
1_اذا كان الجواب ب ( نعم ) ، فلماذا ينزل الله اذا هذه الاية ؟؟؟ انزلت عبتا ؟؟؟
2_اذا كان الجواب ب ( لا ) _ اي لم يكن هناك فيء قبل الاسلام _ فهنا يجب عليهم ان ياتوننا بالاية التي فيها كيفية تقسيم الفيء ، و الا فقرانهم قد ضاع جزء منه
و هنا نلزمهم بان ياتوننا بالاية التي فيها كيفية تقسيم الفيء
عمر ايوب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
غير مقروء 2014-06-21, 04:41 PM   #15
مفتش الأديان
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 2014-04-23
المشاركات: 78
مفتش الأديان بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

أساسا القران
- يخبرنا أن الوحي يأتيه الله تعالى للبشر بما فيهم الأنبياء
- وَآتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَاهُ هُدًى لِّبَنِي إِسْرَائِيلَ
- الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ
- و يخبرنا أن الرسل تجيء به و لا تأتيه
- وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ
- فَلَمَّا جَاءَهُمْ مُوسَىٰ بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُفْتَرًى
فمستحيل أن تكون الأية تتحدث عن الوحي بل هبة يهبها الرسول إياهم
- وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ
مفتش الأديان غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

اضغط هنا لإخفاء هذا المربع
معنا للدفاع عن الإسلام والسنة
الرجاء اضغط هنــــــا

أو اضغط على الصورة لإخفاء المربع

الساعة الآن »11:46 PM.
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS
شبكة أنصار السنة قائمة تغذية RSS - شبكة أنصار السنة قائمة تغذية RSS - راسل الإدارة -شبكة أنصار السنة -الأرشيف - قواعد المنتدى - Sitemap - الأعلى

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2015 Jelsoft Enterprises Ltd