حوار عن الصفات عند السلفيه والاشاعره

[VAMPIRE2020]

اخوانى الكرام, عندى بعض الاشكاليات حول ,الصفات عند السفليه والفرق بين الاشاعره والسلفيه فى جزئيه الصفات,وناقشت الاخوه فى غرفه البالتوك لمنتدى التوحيد.,واعطونى هذا الموقع,اذهب عندهم ستجد المفيد,مل الاشكاليات التى عندى منبعها الفلسفه الماديه,هذه الفلسفات الماديه لها بعض الاثار السلبيه ,ولأنى كنت ماديا فى السابق,ولم اكن مؤمن,معلوماتى عن جزئيه الصفات والقياس الشمولى وما الذى ذلك سطحيه كثيرا,

خلاصه الموضوع,(انا ارى ان منهج الاشاعره مريح بالنسبه لى لانه لا يجعلنى اكون مشبه),او مجسم,او لا يجعلنى اتخيل الله عز وجل كأنسان يجلس على عرشه,او يحيده حيز,او ما الى ذلك من ما لا يليق بالله عز وجل.

ليس هذا حكم جازم او نهائى ,بل انى اقوم بعمل مقارنه بين اقوال الفرقتين,حتى اعرف ايهم على حق وايهم انحرف عن فهم الدين الصحيح,

لو اراد احد الافاضل الحوار الجاد,فليكن افضل شخص (ذو علم) واحد حتى لايتشعب الموضوع

ويكون عنده المقدره على رد الشبهات عن مذهب السلف,

وفى النهايه ,(*الاختلاف فى الرأى لايفسد فى الود القضيه*)




السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[أبو ياسر عبد الوهاب]

هات من الآخر وقل أطلب النقاش ولا تلف وتدور
تقول أن عندك بعض الاشكاليات
ثم تقول أنا أرى
هذه قديمة وطريقة ما تخفى علينا
أعجبك منهج الأشاعرة ، المسألة لا تتعلق بإعجاب ولا حب ولا هيام يا حبيبي المسألة في العقيدة مبنية على كفر وإيمان مبنية على تشبيه الله بالصنم أو بالعدم
أعجبك منهج الأشاعرة عندك أن الله في كل مكان ، وتقول الخلاف لا يفسد للود قضية
بل يفسد إيمانك ومعرفتك بربك والكذب عليه ووصفه بما لم يصف به نفسه ونفي الحق الوارد في كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
الحكم الجازم الذي تريد أخذه خذه من الوحيين لا من مقارنة هذي ما هي سلعة تختار الأنواع والأشكال
حكمك الجازم أن ترجع إلى فطرتك

[VAMPIRE2020]

اولا,جزاك الله خيرا على الرد,

استاذى العزيز شكرا لأسلوبك الواضح انه(*فى غايه الاحترام!!*) ولا اعرف لماذا تتعاملون بهذا الاسلوب, ولا ادرى لماذا اسلوب كلام حضرتك هكذا كله تهجم وشخصنه!!!!

الانسان العاقل هو من يحاول البحث عن الحق,ويختار بين البدائل,والاشاعره يدعون انهم على الحق,والسلفيين يقولون ان الحق معهم كذلك.

وعلى انسان مثلى(مسلم جديد) عليه البحث عن تصحيح معتقده,واخوانى فى غرفه منتدى التوحيد على البالتوك دلونى على هنا من اجل ان ابحث فى ذلك

وانا قلت انى(استريح) ولم اقل يعجبنى!!,واظن ان الفرق كبير بين الكلمتين!!


ولا اعرف من اين اتيت حضرتك بكلمه يعجبنى !!هذه

عموما كنت اظن انى سأجد اسلوب راقى فى الحوار بدلا من( الشخصنه والتهجم الذى رأيته),



الاستاذ المحترم ,اعتبر الامر كأنه لم يكن,الجواب يبان من عنوانه(زى ما بيقولوا بالمصرى),وانا نادم على طرحى للموضوع اصلا,لانى لو اعرف ان هذا هو الرد لما طرحته اصلا!


شكرا

السلام عليكم

[يعرب]

الزميل فمبيير

اهلا وسهلا بك

اريد ان أسألك سؤال

اين الله ؟؟

[غريب مسلم]

لنأخذها من البداية.
هل يصح تشبيه الله بمخلوقاته؟ الجواب بالتأكيد لا إذ قال الله عز وجل ليس كمثله شيء.
الأشاعرة والسلفيين متفقين على ذلك، إذن ما الخلاف؟ الأشاعرة يؤولون الصفات، كيف؟
أثبت الله عز وجل لنفسه صفة اليد، فالسلفيون قالوا كما قال الله عز وجل أن له يد تليق بجلاله، أما الأشاعرة فتحيروا بين هذه الصفة (صفة اليد) وقول الله عز وجل ليس كمثله شيء، ففكروا وتخيلوا (دون أن يصرحوا) حينما يقرؤون يد الله فوق أيديهم فقالوا من المستحيل أن تكون يد (مثل اليد التي تخيلها)، فحاولوا تأويلها إلى القدرة، وهذا استدلال فاسد، إذ كيف سيؤولون قول الله عز وجل بل يداه مبسوطتان .
السؤال المهم الآن: قبل أبو الحسن الأشعري مؤسس المذهب، على أي عقيدة كان الناس؟

[أبو ياسر عبد الوهاب]

شنشنة نعرفها من أخزم
الإنسان العاقل كما قلت بلسانك وسطرته هو الذي يبحث عن الحق
تقول أن الأشاعرة يدعون أنهم على الحق والسلفيون كذلك يقولون -قلت هكذا-
ثم تطلب الحوار الجاد كما قلت وتبحث عمن له علم
فإن كنت تعلم أن الأشاعرة يدعون فلا عليك بدعواهم ولماذا تبحث عن النقاش؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تبحث عمن له علم حتى يرد الشبهات؟؟؟؟؟
هل تريد رد شبهات عندك أم تريد إيرادها علينا؟؟؟؟؟
قلت مذهب الأشاعرة مريح حسنا هل ترتاح لشيء لا يعجبك أظن أن الكلام واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تريد النقاش تفضل اذكر ماتريد

[VAMPIRE2020]

جزاك الله خير,لكنى لا احاور المتعصبين,وقل ماتريد,هذه حريتك الشخصيه

لكن لا تشخصن الامور ,ولا تتهمنى بأشياء لا توجد الا فى خيال من يدعيها!

شكرا

السلام عليكم

[الدوسري الازدي]

خلاصه الموضوع,(انا ارى ان منهج الاشاعره مريح بالنسبه لى لانه لا يجعلنى اكون مشبه),او مجسم,او لا يجعلنى اتخيل الله عز وجل كأنسان يجلس على عرشه,او يحيده حيز,او ما الى ذلك من ما لا يليق بالله عز وجل.

العضو صاحب الموضوع .. الله يحيك بما تريد ان تسئل عنة . لكن
من قال لك ان اهل السنة شبهو رب العزة والجلال بشبة .. او حددوا لة شبة من صفاتة كما يتردد من المخالفين الذين لهم قصد من هذة الشبهة الا وهي تشكيك جهلاء المذاهب المخالفة في مذهب السنة ...
هل تنكر ان الله (سميع بصير) نحن نؤمن بانة سميع بصير لكن لا نعلم كيف او نحدد ذالك وصفاتة لا تليق الا بة ..
هل تنكر ان ( يد الله فوق أيديهم او كما قال تعالى بل يداه مبسوطتان نعم نحن نؤمن لكن لا نكيف هذي اليد بؤصف او بشكل او بتشبية كيد الانسان الخ ..
اختصار لهذا الكلام الذي لا يرضى الجهلاء بكيفية فهمة كما رضو بتكيف الشبة .. الله سبحانة وتعالى صفاتة لا تليق الا بة لا لها شكل ولا مثل عندنا الا بما قالة الله ... فمن قال لك غير هذا كن صاحب حق واحضر لنا ماقال لنرد عليك بعلم ومن كتاب الله ... فمثل هذي الامر او طرحك لها وقولك بان المذهب الاشعري اسهل او اصعب الخ من مذهب اهل السنة ليس بكلام باحث عن علم او حقيقة .. اتمنى ان تتحرى الوضوح فاالنقل وتعرف مقولة من (لايعرفك يجهلك او من لايعرفك لا يثمنك)

[VAMPIRE2020]

السلام عليكم,اهلا وسهلا بحضرتك, جزاك الله خيرا

لها وقولك بان المذهب الاشعري اسهل او اصعب الخ من مذهب اهل السنة ليس بكلام باحث عن علم او حقيقة .. اتمنى ان تتحرى الوضوح فاالنقل وتعرف مقولة من (لايعرفك يجهلك او من لايعرفك لا يثمنك)

وهل حضرتك دخلت فى قلبى وعلمت نيتى؟!!, ما هذا الاسلوب الغريب؟!

الاستاذ المحترم(ابو ياسر عبد الوهاب) فى البدايه هاجمنى ,لانى جئت اسأل اخوتى(المسلمين),وانا مسلم!!,ولست من الكفار!! حتى يتهجم بهذا الاسلوب الغريب الذى كتبه فى البدايه,
وبعد ذلك تأتى حضرتك وتقول لى هذا ليس اسلوب باحثين عن الحق!!,وما الذى يجبرنى ان اطرح الموضوع اصلا!,وما هو الذى سأجنيه منكم اذا لم اكن باحث عن الحق؟!
تكلمت بأسلوب طيب,ولم اسىء لأى احد,ولم اقل ان معتقد فلان صحيح ,معتقد فلان خطاء ,كل ما قلته وسأعيده ثانيه

واعطونى هذا الموقع,اذهب عندهم ستجد المفيد,وقالوا لى ان هذه الاشكاليات التى عندى منبعها الفلسفه الماديه,هذه الفلسفات الماديه لها بعض الاثار السلبيه ,ولأنى كنت ماديا فى السابق,ولم اكن مؤمن,معلوماتى عن جزئيه الصفات والقياس الشمولى وما الذى ذلك سطحيه كثيرا,

(

وعلى انسان مثلى(مسلم جديد) عليه البحث عن تصحيح معتقده,واخوانى فى غرفه منتدى التوحيد على البالتوك دلونى على هنا من اجل ان ابحث فى ذلك

ليس هذا حكم جازم او نهائى ,بل انى اقوم بعمل مقارنه بين اقوال الفرقتين,حتى اعرف ايهم على حق وايهم انحرف عن فهم الدين الصحيح,

لو كل انسان استخدم هذا الاسلوب فى دعوه المخالفين ,لنفر الناس عن الدين,
فما بالك بمن جاء اليك وسألك , وطلب منك المساعده,وان تدله على الطريق الصحيح,
ندخل فى نواياه ,ونتهمه بكذا وكذا !!,ونبعد عن الحوار والقضيه الرئيسيه,مع ان كلامى واضح جدا!
عموما انا لن اكتب مره اخرى فى هذا الرابط, لانى لن اتحاور اصلا ,وياريت لو الاداره تحذف الموضوع اصلا ,لانه لم يعد له قيمه,وبعد عن الهدف الذى جئت من اجله وهو الحصول على معلومات مفيده تساعدنى ,لكن هذا لم يحدث ,وحدث العكس,

اقدم لحضرتك هذا الرابط:http://www.eltwhed.com/vb/showthread.php?t=26268
شكرا
السلام عليكم

[عبد الرحمان2010]

أخي "فامبر2020" حفظه الله:

أبارك لك من كل قلبي دخولك للإسلام و أسأل الله عز و جل أن يثبتني و إياك على الحق و أن يهدينا لما اختلف فيه من الحق بإذنه. إنه ولي ذلك و القادر عليه. آمين

بالنسبة لسؤالك حول العقيدة الصحيحة:

شخصيا أنصحك نصيحة ستجد لها إن شاء الله مفعولا قويا خاصة و أنك مسلم جديد وهذه النصيحة تعلمتها من أحد مشايخنا المغاربة. ركز في أمور العقيدة على الأشياء التي تخاطب قلبك و لا تلتفت كثيرا للأمور الجدلية التي قد يطيش عقلك بسببها. إن الصحابة رضوان الله عليهم لم يركزوا على هذه الأسئلة الجدلية التي تخاطب العقل المجادل أكثر مما تخاطب القلب و الوجدان. بل كانوا يأخذون العقيدة مباشرة من القرآن الكريم بطريقة ترفع رصيدهم الإيماني و تدفعهم للعمل: وأرجو منك أن تنتبه لهذه النقطة تدفعهم للعمل. فالعلم الذي لا يورث علما لا ينفع صاحبه لا في الدنيا و لا في الآخرة بل ربما يكون نقمة على صاحبه.

سأعطيك أمثلة حتى أقرب إليك ما أريد قوله:

مثلا قوله تعالى: "بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء"

العقيدة السلفية و العقيدة الأشعرية مختلفتان حول ماهية "اليد": و لكن الصحابة رضوان الله عليهم ركزوا هنا على الجزء الأهم في هذا الخطاب القرآني و هو كرم الله سبحانه و تعالى و أنه ذو فضل واسع و عطاء كبير.

و كذلك في قوله تعالى: 'ألم يعلم بأن الله يرى"

هناك اختلاف بين السلفيين و الأشاعرة حول مسألة إثبات العين لله تعالى: و لكن المعنى الإيماني الذي يدفعنا للعمل من هذه الآية هو الإحساس بمراقبة الله عز و جل.

فالعقيدة كما جاءت في القرآن تدفع للعمل و لإنماء الرصيد الإيماني و تزكية النفس و ليس للجدال و المراء.

و أنصحك بمقالة قيمة لأحد مشايخنا المغاربة اسمها: "العقيدة الإسلامية بين جمال القرآن و تقسيمات علم الكلام" تجدها هنا : اقرأها بقلبك و روحك و كيانك و إنني لأزعم أنها ستغير إن شاء الله تصورك لكيفية التفاعل مع العقيدة الإسلامية. و لقد شرحها الشيخ "المقدم ابن إسماعيل" حفظه الله في شريط "عقيدتنا جميلة". فإذا امتلأ قلبك بهذه المعاني الجميلة يمكنك بعذها أن تبدأ في دراسة منهجية للعقيدة الإسلامية وثق أنه لا منهج أسلم من منهج السلف. هذا و الله أعلى و أعلم.

أهنئك أخي الحبيب مرة أخرى على إسلامك و لا تحرمنا من دعائك عن ظهر غيب.

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك و أتوب إليك

[VAMPIRE2020]

اخى الفاضل عبد الرحمن ,جزاك الله خيرا على هذا الرد الطيب والمفيد

وانا فعلا بدأت فى دراسه العقيده عن طريق موقع العقيده المصريه للشيخ الرضوانى وهو جيد فى الشرح جدا ويوضح العقيده بشكل سلس وسهل بعيد عن تعقيدات المتكلميين والمتفلسفين
وكما قلت اخى لا يوجد اجمل واسهل من عقيده السلف بعيدا عن التفلسف والتشبيه والتمحور حول اشياء لامعنى لها..وحقا يجب على المراء خاصه عندما يكون جديد على الاسلام ان لايتعجل العلم وان يبداء برويه وهدوء وصراحه وجدت الموضوع سهل وبسيط لكن انا الذى كنت اعطى الامور اكبر من حجمها الحقيقى ,

هذه موقع الشيخ ....وهذه دوره اصول العقيده جميله ومفيده لمن يرغب فى الزياده فى العلم
وهى فيديوهات وصوتيات وكتب بصيغه pdf ومقسمه بطريقه علميه جميله
هذا هو الرابط:http://www.alridwany.com/ar/catplay.php?catsmktba=37

كل شىء بالمجان وعلى اعلى مستوى علمى يشبه مستوى الجامعات والمعاهد الدينيه


جزاك الله خيرا على هذا الرد الطيب الذى طَيّب خاطرى كثيرا..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[أبو جهاد الأنصاري]

الأخ الكريم فامبير

اهلاً وسهلاً مرحباً بك فى منتدى أنصار السنة
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهديك للإيمان ، ويثبتك على الإسلام.
آمين.
ومعذرة لو أن عض الإخوة قد تعجل فى الحكم بعض الشئ ، لما نراه من أفعال غير مرضية من جانب الكثيرين ، وأنت أعلم بهذا منا.
منتدى التوحيد ، منتدى نعتز به ونفخر بوجوده على الشبكة ، وله فضل عظيم علينا ، ولله الحمد أن بداية عملى فى هذا المجال كانت فيه ولله الحمد لا يزال لى فيه مشاركات تعد بالآلاف ولولا انشغالنا فى منتدى الأنصار لظللنا ندافع عن الإسلام فيه.
ومن دواعى فخرى أن يوجهك الإخوة من التوحيد إلى الأنصار لهذا الغرض النبيل.وإن شاء الله لا نخيب ظنهم ، ونؤدى المطلوب إن شاء الله.

[أبو جهاد الأنصاري]

بخصوص أسماء الله وصفاته وعلى وجه الخصوص الصفات النفسية الخبرية كصفة النفس واليد والساق والقبضة والإصبع والعين وما إلى ذلك ...
فاعلم رحمك الله أن الأمة قد افترقت فى هذا الأمرين إلى طرفين ووسط.
فأما الطرفان فهما :
1- المشبهة المجسمة الممثلة المكيفة.
2- المعطلة.
وأما الوسط فهم أهل السنة والجماعة وهم وسط بين الفرقتين المختلفتين المغاليتين المجانبتين للصواب.
فأما المجسمة فهم الذين شبهوا الله سبحانه وتعالى بخلقه وقالوا يداً كأيدينا ، وعيناً كأعيننا ووصفوه سبحانه بأنه جسم ويتحيز وما إلى ذلك من الصفات القبيحة التى نقدس ونسبح وننزه الله سبحانه وتعالى أن يتصف بها.
وحجة هؤلاء أنهم قالوا أن الله قد تعبدنا بلسان عربى مبين وأنهم يفهمون من كلمة يد ما قد ذكرناه.
وهذا مذهب فاسد وفيه بعض الحق وكثير من الباطل. ولله الحمد قد اندثرت هذهالفرقة ولم يعد لها وجود الآن ، هذا فيم أعرف.
أما الفرقة الثانية هم فرقة المعطلة الذين نفوا عن الله سبحانه وتعالى أسماءه الحسنى وصفاته العلى.
وهم لى دركات ، أشدهم وأسوأهم هم الجهمية الذين نفوا عن الله كل أسمائه الحسنى وكل صفاته العلى ، حتى قال علماؤنا نهم أن الجهمية يعبدون عدماً.
ثم جاء من بعدهم لامعتزلة فنسجوا على منوال الجهمية ، ولك بشكل أقل غلواً ، فأثبتوا الأسماء ونفوا الصفات. كيف؟
اثبتوا اسم الله العليم ، ونفوا صفة العلم ، وأثبتوا اسم الله السميع ونفوا صفة السمع وقس لى هذا.
وهذا لا بأفضل من سابقه كثيراً. فالخلاف بينهما مجرد خلاف لفظى ، أم حقيقة التعطيل فهم فيه سواء.
ثم جاء من بعد المعتزلة طائفة أخرى أقل غلواً من الفرقتين ألا وهم الأشعرية الذين اتبعوا خطى أبى الحسن الأشعرى رحمه الله قبل أن يتوب ويرجع إلى منهج أهل السنة ، أيام أن كان على مذهب الكلابية.
والأشعرية يثبتون أسماء الله الحسنى ، وأما الصفات فيثبتون منها سبع صفات فق ويسمونها صفات المعانى وهى :
الحياة ، الإرادة ، الكلام ، القدرة ، السمع ، البصر ، العلم.
ثم يعطلون الصفات الأخرى كاليد ويؤلونها إلى إحدى هذه الصفات فيقولون هى القدرة ، أو إرادة النعمة وهكذا.
وهذا مذهب مخالف للقرآن والسنة.
يتبع ...

[أبو جهاد الأنصاري]

ونلاحظ أن كلا الفرقتين عندها شئ من الحق وكثير من الضلال. فأما الحق الذى عند المشبهة المجسمة هو كونهم أثبتوا صفات الله على الحقيقة.
وأما الحق الذى عليه الفريق الثانى فهو تنزيه الحق سبحانه وتعالى عن مماثلة المخلوقات.
وأما الباطل الذى عليه المجسمة فيكمن فى كونهم شبهوا الله بخلقه ومثلوا صفات الله ووصفوا الله سبحانه بصفات قبيحة جداً حتى أثبتوا له وجود العورة .. تعالى ربنا عما يقولون علواً كبيراً.
وأما الباطل الذى عليه المعطلة فهو نفيهم حقيقة صفات الله سبحانه تعالى وتكيفهم لها على أهوائهم.
وصدق من قال : المشبهة يعبدون صنماً ، والمعطلة يعبدون عدماً.
...
الآن انا قد استفضت فى الحديث عن كلا الفرقتين الضالتين ، وبين حجة كل منهما - باختصار - وبين الحق والضلال الذى عليهما تمهيداً لعرض اعتقاد أهل الحق.
يتبع ...

[أبو جهاد الأنصاري]

أما مذهب أهل السنة والجماعة ، الفرقة الناجية المنصورة ، المتبعون لسنة النبى فقد جمعوا الحسن الذى عند الفريقين ، وتركوا الباطل الذى عند كليهما ، وأدلتهم هى الأقرب إلى نصوص القرآن والسنة ، العقل الصحيح المجرد من الهوى.
أهل السنة مختصر اعتقاهم فى الأسماء والصفات هو الإثبات بلا تجسيم ، والتنزيه بلا تعطيل.
وصدق الإمام الشافعى - رحمه لله - حين قال : آمنت بالله وما جاء عن الله على مراد الله ، وآمنت برسول الله وما جاء عن سول الله على مراد رسول الله .
ولنا فى هذا ثلاث قواعد أصيلة وجامعة :
الأولى : الإثبات.
الثنية : النفى.
الثالثة : السكوت.
فأما الإثبات فهو أننا نثبت ما أثبت الله لنفسه وما أثبته له نبيه بلا تكييف ولاتعطيل ولا تشبيه ولا تمثيل.
مثل صفة اليد ، فنقول نعم يد حقيقية ولكن فى إطار وضابط ليس كمثله شئ ولا نشبه ولا نجسم ولانمثل ، ونقطع الطمع عن إدراك الكيفية.
وأما النفى : فإننا ننفى عن الله ما نفاه عن نفسه وما نفاه عنه نبيه مع غثبات كمال الضد للحق سبحانه. بمعنى أن الله نفى عن نفسه السنة والنوم فننفيهما عنه سبحانه مع إثبات كمال الضد ألا وهو كمال الحياة لله عز وجل حياة كاملة مطلقة لا يسبقها عدم ولا يتبعها فناء ولا يتخللها نوم أو سنة!!
وأما السكوت فأن نسكت عما سكتا عنه فلا نقول لفظاً لم يرد ولم ثبت. كلفظ الجهة وما إلى ذلك لأن هذه من الألفاظ الموهمة التى قد يقصد بها حق أو يقصد بها باطل.
يتبع ..

[VAMPIRE2020]

استاذ ابى جهاد جزاك الله خيرا على الطرح المميز....

ولى تعقيب بعد الانتهاء من القراءه ,وبعد ان تنتهى حضرتك من كتابه الموضوع ...اذا كان عندى اى اسئله ...اذا سمحت حضرتك
وقد يكون هذا غدا ان شاء الله...حتى استطيع ان اقراء بتأنى

جزاك الله خيرا ...واكرمك فى الدنيا والآخره
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[أبو جهاد الأنصاري]

وقد غلط أناس كثيرون على منهج أهل السنة والجماعة فى الأسماء والصفات ، فأما المعطلة فيطلقون علينا أننا مجسمة ، وأما المجسمة فيطلقون علينا أننا معطل. وإنا لله وإنا إليه راجعون!!!!
وحقيقة الأمر أننا نثبت بلا تجسيم ، وننزه بلا تعطيل.
والفرق الذى بيننا وبين الأشعرية يكمن فى الآتى :
أننا نثبت اللفظ كما هو ، ونثبت اللفظ كما يفم من لغة العرب ، ونفوض الكيفية.
اما الأشعرية فيثبتون اللفظ ويتألون المعنى ويفوضون الكيفية.
كيف؟
عنما يأتى أهل السنة على صفة كاليد يقولون :
1- نثبت اللفظ : نعم الله له يد حقيقية.
2- نثبت المعنى من كمة يد كما يفهمها أهل العربية الخلّص ، فاليد ليست كالساق وهاتان ليستا كالقبضة وهكذا ...
3- نفوض الكيفية ، فلا نشبه و نمثل ولا نكيف ونقطع الطمع عن إدراك كيفية هذه اليد ، ولا نتوهم عملاً بقول : كل ما بخيالك فالله بخلاف ذلك!! لقوله تعالى : ليس كمثله شئ وهو السميع البصير
فقوله سبحانه وتعالى : ليس كمثله شئ رد على المجسمة ، وقوله عز وجل وهو السميع البصير ): رد على المعطلة.
مع العلم أن منهج الصحابة والسلف رضوان الله عليهم أجمعين كان بعدم التعرض لنصوص الصفات وكانوا يقولون : ( أمرّوها كما جاءت بلا كيف ) فلا يسألون عن كيفية لها. وكانوا يرون - وهو الحق - أن السؤال عن الكيفية بدعة ، ولعلك تذكر قول الإمام مالك رحمه الله عندما سئل : كيف استوى الله على عرشه؟
فقال : الاستوء غير مجهول والكيف غير مجهول ، والإيمان به واجب ، والسؤال عنه بدعة.
ولكن عندما ظهرت البدع بدأ الناس ينحرفون عن الجادة وبدأوا يخوضون فيما يجب اجتنابه ، اضطر أهل السنة أن يبينوا الحق.
فعندما نأتى إلى قوله تعالى قال يا إبليس ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدىّ نجد ان الله سبحانه تعالى تكلم عن يد حقيقية ولا يمكن أن نصفها بأنها القدرة إذ ذاك سيفرض على أن أؤمن أن لله قدرتين ، وهذا شرك والعياذ بالله.
ولكن لما أؤمن أن له دان حقييتان ليستا كيد أحد من الخلق وأنهما صفتان لله سبحانه وكما أن الله لا شريك له فى ذاته ، فإنه لا شريك له فى صفاته ، حيث أن الكلام عن الصفات من نفس باب الكلام عن الذات وإذا قطعنا الطمع عن إدراك اكيفية ..... إذا قلنا بكل هذا لوجدنا أنفسنا أمة وسطاً لم نشبه الله بخلقه ، ولم نعطل الصفة ، فنزهنا بلا تعطيل وأثبتنا بلا تجسيم.
أنتظر استفساراتك.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة VAMPIRE2020

استاذ ابى جهاد جزاك الله خيرا على الطرح المميز....

ولى تعقيب بعد الانتهاء من القراءه ,وبعد ان تنتهى حضرتك من كتابه الموضوع ...اذا كان عندى اى اسئله ...اذا سمحت حضرتك
وقد يكون هذا غدا ان شاء الله...حتى استطيع ان اقراء بتأنى

جزاك الله خيرا ...واكرمك فى الدنيا والآخره
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

على الرحب والسعة أخى الكريم وأرجو أن تقبل تهنئتى لك فى منتدى التوحيد بعودتك إلى الإسلام.

[عبد الرحمان2010]

و أنت من أهل الجزاء عزيزي "فامبر2020", و للشيخ الرضواني كما ذكرت أخي "فامبر" دروس رائعة في العقيدة كنت قد تابعت بعضها على قناة الناس فك الله أسرها, أسأل الله أن يحفظه و جميع علماء المسلمين.

و جزاك الله خيرا شيخنا "أبو جهاد" على هذا التلخيص المفيد لعقيدة السلف الصالح. تسجيل متابعة بإذن الله.

[VAMPIRE2020]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...حياكم الله اخوانى الكرام
الاستاذ الفاضل(ابى جهاد)...انا قرأت الموضوع اكثر من مره...حتى اكون ملم بكل جزئياته جيدا..
ولكن حتى ..يكون ذهنى صافى ,وتركيزى موجه لشىء واحد ..لن استطيع وضع اى استفسارات حاليا...نظرا لأنى فى داخل دوامة الامتحانات الجامعيه...ولأنى فى المرحله النهائيه وسنه التخرج فكل دقيقه عندى لها اهميه شديده ..خاصه وان كان هناك عمل آخر ذهنى قد يؤثر على التفكير فى هذا الوقت ...
فأنا اعتذر لك استاذى الكريم واستسمحك فى قبول تأخير وضع استفساراتى ..واستكمال النقاش الى ..بعد انتهاء فتره الامتحانات بأذن الله..حتى لايؤثر ذلك على نمط تفكيرى فى هذه الفتره..وحتى يكون ذهنى صافى..وتعدى الامور على خير بأذن الله دون شرٍ

اخى عبد الرحمن جزاك الله خيرا ..بارك الله فيك واكرمك الله فى الدنيا وألآخره..اكيد اخى لن انساك من دعائى ..على انك ايضا اخى لاتنسانى من دعائك لى بالتوفيق والنجاح..
بارك الله فيك

على الرحب والسعة أخى الكريم وأرجو أن تقبل تهنئتى لك فى منتدى التوحيد بعودتك إلى الإسلام.

جزاك الله خيرا ..استاذ ابو جهاد..جعل الله لك حياتك هنيئه فى الدنيا وألآخره...ولولا انى قررت قطع مشاركاتى فى المنتديات مؤقتا حتى انتهاء الامتحانات لكنت رددت على تهنئتك الطيبه....