(وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)

[الشروق الأخير2]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كيف حالكم يا أعضاء؟

عسى أنت تكونوا في تمام الصحة والعافية..

لقد كان عندي معرف آخر في المنتدى ولا أدري ما سبب طردي من المنتدى..المهم

لقد تجرأ العديد من الأعضاء وأتهموني وأتهموا الأباضية ككل بسب الصحابة وخاصة منهم(علي بن أبي طالب وعائشة رضي اللع عنها) وأنا برى كل البراءة مما يقولوه..

ولكن أبين من خلال هذه الموضوع بأنكم أنتم من بدأ بسب الصحابة وأتهمه م بعفعل المنكرات والفواحش والعياذ بالله..

هذا كلام لشيخكم وشيخ الإسلام أبن تيميه

هذا ما قال في كتابه منهاج السنة:

(قال عنه: إنه كان مخذولاً، وإنه قاتل للرئاسة لا للديانة ومما قاله: (وليس علينا أن نبايع عاجزاً عن العدل علياً ولا تاركاً له، فأئمة السنة يسلمون أنه ما كان القتال مأموراً به ولا واجباً ولا مستحباً) ويقول: (ولا رأي أعظم ذماً من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يكن في قتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا دنياهم بل نقص الخير عمَّا كان وزاد الشر على ما كان)
كتاب منهاج السنة النبوية(2/203-204)

ويقول ايضا:بأنه يريد العلو في الأرض والفساد (..وهذا حال فرعون !..) (..فمن أراد العلوّ في الأرض والفساد لم يكن من أهل السعادة في الآخرة!)
منهاج السنة النبوية (2/202-205-232-234)

وايضا دافع عن يزيد في قتله للحسين(ع) يقول
(ويزيد ليس بأعظم جرماً من بني إسرائيل!!! كان بنوا إسرائيل يقتلون الأنبياء، وقتل الحسين ليس بأعظم من قتل الأنبياء) إن ابن تيمية لا يرى بأساً في قتل يزيد
كتاب منهاج السنة(2/247)

يقول رسول الله صلى الله عليه وال وسلمياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق)
وقوله(ص)علي خير البشر من ابى فقد كفر) صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

بالله عليكم يا اخوان بناء على اقوال بن تيمية واحاديث النبي(ص) هل بن تيمية مؤمن ام منافق وكافر؟

[يعرب]

اقول يا خارجيه هل قرأتى منهاج السنه ام انك مجرد كوبى بيست من منتديات اخوانك الراوافض صدق من قال ان النواصب الخوارج والروافض اخوان اهل باطل وضلال

الان قبل ان ارد عن الكوبى الذى نسختيه اعطيكى فرصه اخيرة للاعتذار او قبو ل تغير معرفك الى ناصبيه من الخوارج اذا اثبت كذبك

[يعرب]

اولا التحدى واضح اى مشاركه لك ستحرر هل تقبل التحدى اغير لقبك اذا ثبت كذبك الى ناصبى من الاخوارج هل من يتحدى هكذا يهرب ام انك تخاف من التحدى

الاجابه اقبل التحدى اذا كنت واثق فى نسخك من الرافضه او اعتذر عما بدر منك من اتهام شيخ الاسلام رحمه الله


بالمناسبه هذه موسعة كتب شيخ الاسلام

ومنها منهاج السنه هدايه للخوارج النواصب


يا ريت تتأكد من نسخك قبل الاجابه

http://www.islamspirit.ws/islamspiri...mia_exe_01.zip

[الشروق الأخير2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

اولا التحدى واضح اى مشاركه لك ستحرر هل تقبل التحدى اغير لقبك اذا ثبت كذبك الى ناصبى من الاخوارج هل من يتحدى هكذا يهرب ام انك تخاف من التحدى

الاجابه اقبل التحدى اذا كنت واثق فى نسخك من الرافضه او اعتذر عما بدر منك من اتهام شيخ الاسلام رحمه الله


بالمناسبه هذه موسعة كتب شيخ الاسلام

ومنها منهاج السنه هدايه للخوارج النواصب


يا ريت تتأكد من نسخك قبل الاجابه

http://www.islamspirit.ws/islamspiri...mia_exe_01.zip

أنا موافق ..
ولكن الرابط لا يفتح..

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشروق الأخير2

أنا موافق ..
ولكن الرابط لا يفتح..

الرابط يفتح معى

وهذا رابط جديد

http://www.almaktba.com/index.php?cid=97



الان سأظهر كذبك وبعدها اغير معرفك الى ناصبى من الخوارج الاباضيه

[يعرب]

(قال عنه: إنه كان مخذولاً، وإنه قاتل للرئاسة لا للديانة ومما قاله: (وليس علينا أن نبايع عاجزاً عن العدل علياً ولا تاركاً له، فأئمة السنة يسلمون أنه ما كان القتال مأموراً به ولا واجباً ولا مستحباً) ويقول: (ولا رأي أعظم ذماً من رأي أريق به دم ألوف مؤلفة من المسلمين، ولم يكن في قتلهم مصلحة للمسلمين لا في دينهم ولا دنياهم بل نقص الخير عمَّا كان وزاد الشر على ما كان)

هذا ما نقله الاباضى الناصبى لنرى الكتاب ما به وكيف ان هذا الناصبى الاباضى نسخ من اخوانه الشيعه دون ان يتثبت كاحمل الاسفار




اريد ان اوضح ان شيخ الاسلام فى هذا الفصل يدافع فيه عن أبي بكر و عمر رضي الله عنهما الذين اتهمهما الرافضي أنهما قاتلا للرئاسة و أرادا العلو و الفساد في الأرض و ألزمه بشبه الخوارج في علي رضي الله عنه و أنه إذا كنا ندفع من يقدح في علي فمن الأولى و الأحرى أن ندفع من يقدح في الخليفتين أبو بكر و عمر رضي الله عنهم


لنرى كلام شيخ الاسلام تابعو ما بين القوسين باللون الاحمر
























والان مع كلام شيخ الاسلام فى حق على رضى الله عنه وهو ما بتره الناصبى ونسخ من كذب الرافضه كحامل الاسفار












يتبع

[يعرب]

الان ايها الاباضى الكاذب كعادتكم أنتم ومن على شاكلتكم من الروافض و الصوفية المنحرفين أهل كذب ودجل وتدليس وتلبيس، و لكن الحمد لله الذي يدافع عن الذين آمنوا

ننقل للمسلمين بعض النصوص من كلام شيخ الإسلام رحمه الله في علي بن أبي طالب رضي الله عنه ليتبين الحاقدون المنحرفون أنهم مفلسون والحمد لله:

1 - أورد شيخ الإسلام حديث سفينة ، فقال : عن سعيد بن جمهان عن سفينة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله ملكه من يشاء ) أو قال : ( الملك ) ، قال سعيد قال لي سفينة : أمسك مدة أبي بكر سنتان ، و عمر عشر ، و عثمان اثنتا عشرة ، و علي كذا ، قال سعيد : قلت لسفينة : إن هؤلاء يزعمون أن علياً لم يكن بخليفة ، قال : كذبت أستاه بني الزرقاء ، يعني بني مروان . الحديث صحيح صححه أحمد و غيره من الأئمة . المنهاج (1/515 ) .

2 - و قال رحمه الله : و الصحيح الذي عليه الأئمة أن علياً رضي الله عنه من الخلفاء الراشدين بهذا الحديث – يقصد حديث سفينة - ، فزمان علي كان يسمي نفسه أمير المؤمنين والصحابة تسميه بذلك ، قال الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : و من لم يربع بعلي رضي الله عنه في الخلافة فهو أضل من حمار أهله ، و مع هذا فلكل خليفة مرتبة . مجموع الفتاوى (4/479 ) .

3 - و قال رحمه الله : لكن اعتقاد خلافته وإمامته ثابت بالنص وما ثبت بالنص وجب اتباعه وإن كان بعض الأكابر تركه . مجموع الفتاوى (4/440 ) .

4 - و قال رحمه الله : و علي رضي الله عنه لم يقاتل أحداً على إمامة من قاتله ، ولا قاتل أحداً على إمامته نفسه ، ولا ادعى أحد قط في زمن خلافته أنه أحق بالإمامة منه ، لا عائشة ولا طلحة ولا الزبير ولا معاوية وأصحابه ، ولا الخوارج ، بل كل الأمة كانوا معترفين بفضل علي وسابقته بعد قتل عثمان ، و أنه لم يبق في الصحابة من يماثله في زمن خلافته . المنهاج (6/328) .

5 - و قال رحمه الله : وكذلك علي ، لم يتخاصم طائفتان في أن غيره أحق بالإمامة منه ، وإن كان بعض الناس كارهاً لولاية أحد من الأربعة فهذا لابد منه فإن من الناس من كان كارهاً لنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، فكيف لا يكون فيهم من يكره إمامة بعض الخلفاء . المنهاج (6/329) .

6 - و قال رحمه الله : و ليس في الصحابة بعدهم ( الخلفاء الثلاثة ) من هو أفضل من علي ، ولا تُنازع طائفة من المسلمين بعد خلافة عثمان في أنه ليس في جيش علي أفضل منه ، و لم تفضّل طائفة معروفة عليه طلحة و الزبير ، فضلاً أن يفضل عليه معاوية ، فإن قاتلوه مع ذلك لشبهة عرضت لهم فلم يكن القتال له لا على أن غيره أفضل منه ولا أنه الإمام دونه ولم يتسمَّ قط طلحة و الزبير باسم الإمارة ولا بايعهما أحد على ذلك . المنهاج (6/330) .

7 - وقال رحمه الله : و كان أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، آخر الخلفاء الراشدين المهديين . مجموع الفتاوى (3/406 ) .

8 - وقال رحمه الله : لكن المنصوص عن أحمد تبديع من توقف في خلافة علي و قال : هو أضل من حمار أهله ، وأمر بهجرانه ، و نهى عن مناكحته ، ولم يتردد أحمد ولا أحد من أئمة السنة في أنه ليس غير علي أولى بالحق منه ولا شكوا في ذلك ، فتصويب أحدهما – علي أو من خالفه – لا بعينه تجويز لأن يكون غير علي أولى منه بالحق و هذا لا يقوله إلا مبتدع ضال فيه نوع من النصب و إن كان متأولاً . مجموع الفتاوى (4/438 ) .

9 - وقال رحمه الله : نصوص أحمد على أن الخلافة تمت بعلي كثيرة جداً . مجموع الفتاوى (35/26) .

10 - و قال رحمه الله : و جماهير أهل السنة متفقون على أن علياً أفضل من طلحة والزبير فضلاً عن معاوية وغيره . المنهاج (4/358 ) .

11 - و قال رحمه الله عند الكلام على حديث ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) . حديث صحيح متفق عليه و اللفظ للبخاري .

قال : و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلى طاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، و هو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئ وإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، و هو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذين فرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين . مجموع الفتاوى (4/437) .

12 - وقال رحمه الله : ثبت بالكتاب و السنة إجماع السلف على أنهم – علي و خالفوه – مؤمنون مسلمون و أن علي بن أبي طالب والذين معه كانوا أولى بالحق من الطائفة المقاتلة له .مجموع الفتاوى (4/ 433) .

13 - و قال رحمه الله : مع أن علياً كان أولى بالحق ممن فارقه ، و مع أن عماراً قتلته الفئة الباغية كما جاءت به النصوص ، فعلينا أن نؤمن بكل ما جاء من عند الله ، و نقر بالحق كله ، و لا يكون لنا هوى ولا نتكلم بغير علم ، بل نسلك سبيل العلم و العدل و ذلك هو اتباع الكتاب والسنة ، فأما من تمسك ببعض الحق دون بعض ، فهذا منشأ الفرقة والاختلاف . مجموع الفتاوى (4/450) .

14 - و قال رحمه الله : و يروى أن معاوية تأول أن الذي قتله – أي عمار بن ياسر – هو الذي جاء به – أي علي بن أبي طالب – دون مقاتليه ، وأن علياً رد هذا التأويل بقوله : فنحن إذاً قتلنا حمزة – يعني يوم أحد - ، و لا ريب أن ما قال علي هو الصواب . مجموع الفتاوى (35/77) .

15 - و قال رحمه الله : والخوارج المارقون الذين أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتالهم ، قاتلهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أحد الخلفاء الراشدين ، و اتفق على قتالهم أئمة الدين من الصحابة والتابعين و من بعدهم ولم يكفرهم علي بن أبي طالب و سعد بن أبي وقاص و غيرهما من الصحابة ، بل جعلوهم مسلمين مع قتالهم ولم يقاتلهم علي حتى سفكوا الدم الحرام وأغاروا على أموال المسلمين فقاتلهم لدفع ظلمهم و بغيهم ، لا لأنهم كفار و لهذا لم يسب حريمهم ولم يغنم أموالهم . مجموع الفتاوى (3/282) .

16 - و قال رحمه الله : و هؤلاء – أي الخوارج – لما خرجوا في خلافة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، قاتلهم هو و أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأمر النبي صلى الله عليه وسلم و تحضيضه على قتالهم و اتفق على قتالهم جميع أئمة الإسلام . مجموع الفتاوى (3/382) .

17 - و قال رحمه الله : و يقولون – أي أهل السنة – أن المسلمين لما افترقوا في خلافته فطائفة قاتلته ، و طائفة قاتلت معه ، كان هو وأصحابه أولى الطائفتين بالحق ، كما ثبت في الصحيحين – ثم ذكر حديث الخوارج ، إلى أن قال - : فهؤلاء هم الخوارج المارقون الذين مرقوا فقتلهم علي و أصحابه فعُلم أنهم كانوا أولى بالحق من معاوية رضي الله عنه و أصحابه . المنهاج (4/358 ) .

18 - و قال رحمه الله : و لم يسترب – أي يشك – أئمة السنة و علماء الحديث أن علياً أولى بالحق و أقرب إليه كما دل عليه النص . مجموع الفتاوى (4/438 ) .

19 - و قال رحمه الله : مع العلم بأن علياً وأصحابه هم أولى الطائفتين بالحق كما في حديث أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين فيقتلهم أولى الطائفتين بالحق) و هذا في حرب الشام . مجموع الفتاوى (35/51 ) .

20 - و قال رحمه الله : و قد أخرجنا في الصحيحين عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( تمرق مارقة من الدين على حين فرقة من المسلمين يقتلهم أولى الطائفتين بالحق ) و هؤلاء المارقون هم الخوارج الحرورية الذين مرقوا لما حصلت الفرقة بين المسلمين في خلافة علي فقتلهم علي بن أبي طالب و أصحابه فدل هذا الحديث الصحيح على أن علي بن أبي طالب أولى بالحق من معاوية و أصحابه . الفرقان بين أولياء الرحمن و أولياء الشيطان ( ص 18 ) .

21 - و قال رحمه الله : و كان في جهال الفريقين – فريق علي ومعاوية – من يظن بعلي و عثمان ظنوناً كاذبة برأ الله منهما علياً وعثمان : كان يُظن بعلي أنه أمر بقتل عثمان ، و كان علي يحلف و هو البار الصادق بلا يمين أنه لم يقتله و لا رضي بقتله ولم يمالئ على قتله ، و هذا معلوم بلا ريب من علي رضي الله عنه . مجموع الفتاوى (35/73 ) .
وفي الختام وبعد أن فضح الله المنحرفين المارقين أقول لهم ولمن تسوّل له نفسه بالكذب على أئمة الإسلام لا تظنوا أنكم وحدكم في الساحة بل إن أهل السنة هنا وسيدافعون عن العلماء بحق ولن يتركوا للمفسدين مكانا ليفسدوا فيه
والحمد لله رب العالمين

[الشروق الأخير2]

أخي الكريم يعرب:
لم أجد في منتداكم سوى الشتم والسب ..
وكل ما أضع موضوع للنقاش والحاور يتم مسحه ..

لذا أعتذر عن النقاش معكم ..
إذا تريدي يكون بينا جوار هادف أدخل

#####يمنع وضع اسماء او موقع تدل على اهل الضلال ###

وهناك سنحاورك لانكم تحذفوا الردود والمواضيع وتم طردي قبل يوم ..

وداعا أيها السلف..

أتمنى لكم ولي الجنة بإذن الله..

[يعرب]

الان بعد ما اوضحنا كذبك وبترك كلام شيخ الاسلام

لنرى هل ستثبت كلامك للنهايه ام ستهرب من الحق



قلت فى مشاركتك ونقلت الاتى

يقول رسول الله صلى الله عليه وال وسلمياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق)

وقلت ايضا بغض النظر عن صحة او ضعف الاحاديث لكن انت من نقله لذا الزمك بها

وقوله(ص)علي خير البشر من ابى فقد كفر) صدق رسول الله صلى الله عليه واله وسلم.

الان انت ملزم بما نقلت من احاديث


وعليه انت كفرت السالمى








الان ما ردك

[الشروق الأخير2]

قبل خروجي عن المنتدى أود أن أخبرك الحقيقة:

حاشى لله أن أسب الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين والسيدة عائشة رضي الله عنها..بل إني برئ براءة الذئب من دم يوسف..

إني أخاف الله رب العالمين..

ولكن هذا كله إفتراءات علينا..

بروكتم أخوتي ولكن سنظل أمة واحدة تحت راية الإسلام ..

أمة قال عنها البارى(كنتم خير أمة أخرجت للناس).

أتمنى أن يكون بيننا تسامح ومحبة وأخوة لا تفرقنا آراء وأفكار ومذاهب..نكون متسامحين بإذن الواحد الأحد.

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشروق الأخير2

أخي الكريم يعرب:
لم أجد في منتداكم سوى الشتم والسب ..
وكل ما أضع موضوع للنقاش والحاور يتم مسحه ..

لذا أعتذر عن النقاش معكم ..
إذا تريدي يكون بينا جوار هادف أدخل

#####يمنع وضع اسماء او موقع تدل على اهل الضلال ###

وهناك سنحاورك لانكم تحذفوا الردود والمواضيع وتم طردي قبل يوم ..

وداعا أيها السلف..

أتمنى لكم ولي الجنة بإذن الله..

المفروض تعتذر على تدليسك اتيت مدلس لا محاور وها اثبتنا كذبك وتدليسك فمن الاولى بك الاعتذر عن جهلك ونسخك بدون تثبت

اما دعوتك ل فى منتدياتكم أقولها وقلتها قبل ذلك لا اخل منتديات تكفر المسلمين وتسب الصحابه اذا خير البشر بعد الانبياء ما سلمو من كتبكم والسنة علمائكم فما بالنا نحن هل تعتقد انى اثق فى مخالف بعد ان نسخ وبتر فى نصوص كذبا وزورا

لا والله لا اثق فيكم ابد


ام تبجحك بحذف المواضيع انت وافقت على القوانين وقت تسجيلك لا يحق لك فتح اكثر من موضوعين فى وقت واحد

وها انت من موضوع تهرب فا بالك من موضوعين او ثلاث ام الغرض فقط رمى شبهات وتركها دون رد !!!

[يعرب]

=الشروق الأخير2;128643]قبل خروجي عن المنتدى أود أن أخبرك الحقيقة ]

الحقيقه انا لمستها من خلال ردود الاباضيه انهم لا حجه ولا علم وانم هروب عن اصل الموضوع وتشتيته لانهم يفحمون من اول رد وهذا الموضوع مثال

حاشى لله أن أسب الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين والسيدة عائشة رضي الله عنها..بل إني برئ براءة الذئب من دم يوسف

ومن انت فى المذهب هل انت عالم!!! او حجه فى مذهبك يا زميل خلافنا معكم عما سطر فى الكتب لا عن رأيك الشخصى انت تحجنى بما فى كتبى وعندما اوضحت كذبك هربت ولم تملك الشجاعه فى الاعتذر عن جهلك وكتب علمائك بمليئة بتكفير الصحابه وهذه الكتب تطبع الى الان فمن الحجه انت ام هم اعطنى رجل رشيد يوضح من الحجه واذا كان هذا رأيك وجب عليك التبرأ من علمائك الذين كفرو الصحابيين عثمان وعلى رضى الله عنهما [/]

]

إني أخاف الله رب العالمين..

ان كنت تخاف رب العالمين تبرأ من علمائك الذين كفرو خير البشر بعد الانبياء

ان كنت تخاف رب العالمين لما نقلت دون تثبت من كلام شيخ الاسلام

ان كنت تخاف رب العلمين لما لم تعتذر عما نسخت ودلست من شبهات الروافض

ولكن هذا كله إفتراءات علينا..

لم نفترى شىء كلها مصورة من كتبكم ردها ان استطعت الكتب فى الاسواق تثبت وسترى انها حقيقه ولكن تأخذكم العزة بالاثم

بروكتم أخوتي ولكن سنظل أمة واحدة تحت راية الإسلام ..

الاسلام هو ما تركنا عليه نبينا محمد ليس ما قاله الخوارج من خلق القرآن وتكفير الصحابه

أمة قال عنها البارى(كنتم خير أمة أخرجت للناس).

هذه الامه هى ما ثبتت على المحجه البيضاء ولم تكفر من نقل الاسلام لهم

أتمنى أن يكون بيننا تسامح ومحبة وأخوة لا تفرقنا آراء وأفكار ومذاهب..نكون متسامحين بإذن الواحد الأحد

الافكار والمذاهب هى ما ندين به الله اذا لم نتفق على ما ندين به الله فاى اخوة ستجمعنا واى تسماح سيجمعنا اذا كان التكفير هو اصل اختلافنا فقد كفرتمونا فى امهات كتبكم وادخلتم كل مخالفيكم النار فعن اى تسامح تتكلم

واى اخوة ستجمعك بمن تألهتم على الله فيهم وادخلتموهم النار!!!!

[غريب مسلم]

ما شاء الله تبارك الله
لم يعرف الزميل / الزميلة الشروق الأخير بين يدي من وقع
في أقل من ساعة أقيمت الحجة.
بارك الله بك أختي ونفعنا بعلمك.

[يعرب]

لنواصل فضح كذب الاباضى الناصبى المسمى الشروق الاخير 2


ادعى اننا اوقفنا عضويته

لقد كان عندي معرف آخر في المنتدى ولا أدري ما سبب طردي من المنتدى..المهم

وعند البحث عن سبب طردته لم اجد لانه لم يطرد اصلا

http://www.ansarsunna.com/vb/member.php?u=8723


ولكن ما نقول الا لله المشتكى فى كذب وتدليس الاباضيه

وقالت اضا

لقد تجرأ العديد من الأعضاء وأتهموني وأتهموا الأباضية ككل بسب الصحابة وخاصة منهم(علي بن أبي طالب وعائشة رضي اللع عنها) وأنا برى كل البراءة مما يقولوه..

ليس اتهام وانما حقائق من كتبكم مازلات تطبع الى الان ومازلا اصحابها احياء يرزقون وانت او انتى ليست حجه الحجه كتبك وعلمائكم


هل عندما دلستى علينا اقتبستى رأي يعرب الشخصى ام ادعيتى انه كلام شيخ الاسلام !!

الزمتينا بكتبنا واوضحنا بترك وكذبك على شيخ الاسلام

لما تهربين من كلام السالمى والخليلى عندما نضعه لكِ ام توضحين بالدليل انه افتراء وكذب كما وضحنا او انك تقريين ما فى كتبهم وبذلك انتى مثله خارجيه تسبيين الصحابه وتكفرينهم


وقد اتينا لك صور من كتبهم واقتبسنا من كتبكم ولو انكم وجدتم بتر فى كلمه واحده لاقمتم الدنيا ولكننا اهل السنه والجماعه لا نكذب ولا ندلس ولا نبتر لان حجتنا هى ماتركنا عليه رسولنا الكريم صلوات ربى عليه وسلامه

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشروق الأخير2

قبل خروجي عن المنتدى أود أن أخبرك الحقيقة:

حاشى لله أن أسب الصحابة الكرام وأمهات المؤمنين والسيدة عائشة رضي الله عنها..بل إني برئ براءة الذئب من دم يوسف..

إني أخاف الله رب العالمين..

ولكن هذا كله إفتراءات علينا..

بروكتم أخوتي ولكن سنظل أمة واحدة تحت راية الإسلام ..

أمة قال عنها البارى(كنتم خير أمة أخرجت للناس).

أتمنى أن يكون بيننا تسامح ومحبة وأخوة لا تفرقنا آراء وأفكار ومذاهب..نكون متسامحين بإذن الواحد الأحد.

جئت تتحدى
ولما أثبتت الأخت كذبك وتدليسك ونقلك عن الرافضة انسحبت جبانا ذليلا مخزيا وادعيت أننا نكذب عليكم

والوثائق ماذا نفعل بها؟

خذ هذه

[درة مكنونة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشروق الأخير2

قبل خروجي عن المنتدى أود أن أخبرك الحقيقة:
.

يقال ان الحقيقه مره وانتو ياضلال الاباضيه ثبتو المقوله....

الآن تريد الهروب لاجديد سبقك الكثيرون...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشروق الأخير2

أتمنى أن يكون بيننا تسامح ومحبة وأخوة لا تفرقنا آراء وأفكار ومذاهب..نكون متسامحين بإذن الواحد الأحد.

نحن لانبيع البطيخ لكي تطلب التساامح

دين الحق ماندافع عنه ولا غيره ولا مداهنه نتحدث عن عقيده اما ان تكونو تبحثون عن الحق فتلعلموه والا فسبيل الشبه والكذب ليس هنا

[الشروق الأخير]

لا أدري لماذا تم تغيير أسمي غلى شيعة وأنا بري مما يفعله الشيعة..

سأرد على ردودكم بأسرع وقت..

لي عودة بعد التحقق من المصادر الموضوعة من قبلكم..

[يعرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشروق الأخير

لا أدري لماذا تم تغيير أسمي غلى شيعة وأنا بري مما يفعله الشيعة..

سأرد على ردودكم بأسرع وقت..

لي عودة بعد التحقق من المصادر الموضوعة من قبلكم..

الحمد لله الذى اظهر كذبك الان دخلتى بمعرفك الذى قلتى اننا اوقفناه فى اول مشاركه لك هنا

صدقا اهل الباطل يحللون الكذب وان الاباضية اكثر هؤلاء الفرق كذبا

[الشروق الأخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يعرب

الحمد لله الذى اظهر كذبك الان دخلتى بمعرفك الذى قلتى اننا اوقفناه فى اول مشاركه لك هنا

صدقا اهل الباطل يحللون الكذب وان الاباضية اكثر هؤلاء الفرق كذبا

أخي العزيز عندما حاولت المشاركة بهذا المعرف جاءتني رسالة أنه تم إيقافك ..

وما هو دليلك أن الإباضية أكثر الفرق كذبا هات دليلك من الكتاب والسنة وإلا فالأفضل أن تسكت

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشروق الأخير

أخي العزيز عندما حاولت المشاركة بهذا المعرف جاءتني رسالة أنه تم إيقافك ..

وما هو دليلك أن الإباضية أكثر الفرق كذبا هات دليلك من الكتاب والسنة وإلا فالأفضل أن تسكت

أليس الإباضية يقولون أن الإيمان عمل

أي يحكم على الإنسان بالتطبيق؟

ماذا فعلت؟
كذبت صباحا وادعيت أن معرفك محظور وسجلت بآخر

وفي المساء تركت الجديد وعدت للقديم

هل بعد هذا الكذب من كذب

ثم تأتي وتكذبي وتدعي أن الوثائق مكذوبة في حين أنها صور لصفحات من كتبكم

أي حوار معكم يمكن أن يكون موضوعيا وأنتم ترنكبون كبيرة الكذب اللف مرة في اليوم؟