هل القاعده يمثلون السلفيه الجهاديه ادخل لتعرف ....

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

تتناول وتقرن وسائل الإعلام في حديثها : السلفية الجهادية بتنظيم القاعدة، ويتحدث عنهما كوجهين لعملة واحدة، والصواب أنهما يفترقان في الأصول والفروع ولا علاقة لتنظيم القاعدة والتكفير والهجرة والخوارج بالسلفية لا من قريب ولا بعيد.

والمؤلم أن جهل الإعلاميين وغيرهم بهذا المصطلح جعلهم يخلطون الأوراق ويضعون النقاط على غير حروفها وربما أن مشاركة خمسة عشر حركيا في تلك الأحداث سوغ لأولئك هذا الخلط بين السلفية والحركية وبخاصة أن علماء هذا الوطن المعتبرين كهيئة كبار العلماء ومجلس القضاء الأعلى وغيرهم من رجال المؤسسات الدينية هم من يمثل منهج السلفية الحقة ولا علاقة بينهم وبين أي فكر حركي فضلاً عن تأييده أو الدعوة إليه بل إنهم وقفوا وبينوا ووجهوا كل من كانت في ذهنه شبهة منذ سنين وصاحوا حتى تقطعت حناجرهم من تلك الأفكار الوافدة يقيناً منهم أنها هدامة تجلب الويل والثبور للأمة، فعاداهم الحركيون ووصفوهم بأوصاف لا تليق وكانوا على خلاف عقدي كبير، بل إن أولئك الخمسة عشر حركياً يطعنون في ولاة الأمر والعلماء ويعادون هذه البلاد التي لم تسلم من شرهم وشرورهم.

إن وصف من قاموا بأحداث الحادي عشر من سبتمبر بالسلفية الجهادية أمر خطير ولا يسكت عنه؛ لأن السلفية أصبحت معلماً على علماء هذه البلاد وما تميزوا به من صفاء عقدي وبعد نظر وقراءة للأحداث صحيحة وفق منهج السلف الصالح الذين يقدرون الأمور مقاديرها يضعونها في موازينها في ظل ولاة الأمر وطاعتهم في غير معصية كما يرون أن الجهاد والقضاء والفتيا من أعمال السلطان التي يتعبد الله جل وعلا بها، والأعجب من ذلك أن الحركيين فرحوا بهذه التسمية الجديدة (السلفية الجهادية) لتمنحهم شرعية في المجتمعات التي لمست خطورة فعلهم ومواجهتهم للآخرين بعد أحداث الحادي عشر من سبتمبر، وما أحداث أفغانستان والعراق عنا ببعيد، كانا بلدين آمنين، فهدمتا على رؤوس أهاليها بسبب المواجهات الحركية التي تتهكم بمن يؤمن بالواقعية وتعده ضرباً من الخنوع والامتهان والعقلاء وحدهم يعرفون مآلات المواجهات الأشبه بالانتحار وكما قال الشاعر:

وجرم جره سفهاء قوم

وحلَّ بغير فاعله العذاب

نعم حينما يهرب ويختبئ أولئك في الكهوف والمغارات يكون الانتقام من الأبرياء والأطفال والعجزة، ويظهر الفرق بين الحركية على اختلاف مشاربها والسلفية الجهادية الحقة من خلال الآتي:

1- السلفية تعني العودة إلى نهج السلف الصالح والتمسك به باعتباره يمثل نهج الإسلام الأصيل والتمسك بأخذ الأحكام من الأحاديث الصحيحة دون الرجوع للكتب المذهبية، والجهادية نسبة إلى الجهاد وهو عبادة من أجل العبادات الباقية إلى يوم القيامة، يتشرف المسلم بالانتساب إليها لأنه يبذل روحه في سبيل الله، والجهاد كأي عبادة لابد من توافر شرطي الإخلاص والمتابعة فالإخلاص لله جل وعلا وليس لحزب أو طائفة أو إنسان والمتابعة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وتلك يفهمها السلف الصالح أهل الصراط المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم، وما أبعد الحركية عن هذين المعنيين الشرعيين لأنها سيستهما خدمة لمآرب الفكر الحركي وإخلاصاً لرموزه.

2- الحركية تكفر المجتمعات بولاة أمرها وعلمائها ومفكريها أو تتعاطف مع من يرى هذا الرأي، وتسعى إلى ذلك بالتشويه والتزوير والكذب دون سبر للأمور قال ابن تيمية: (ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذوي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد أكثر من الذي إزالته)، وهذا يدركه العلماء والعقلاء من أمثال ابن حنبل إذ قال: (اجتمع فقهاء بغداد في ولاية الواثق إلى أبي عبدالله يعني الإمام أحمد رحمه الله وقالوا له إن الأمر قد فشا وتفاقم يعنون إظهار القول بخلق القرآن وغير ذلك ولا نرضى بإمارته وسلطانه فناظرهم وقال عليكم بالإنكار في قلوبكم ولا تخلعوا يدا من طاعة ولا تشقوا عصا المسلمين ولا تسفكوا دماءكم ودماء المسلمين معكم وانظروا في عاقبة أمركم واصبروا حتى يستريح بر ويستراح من فاجر) والمتأمل في هذا النص يقف على أمرين مهمين: أحدهما (فقهاء بغداد) وليس شباب أفغانستان وأحداث السن من طلبة العلم وطلابهم والآخر أن الواثق كان يلزم المسلمين ببدعته ويجبر العلماء عليها وهو خلل عقدي كبير وأما ولاة الأمر في هذه البلاد فأهل سنة ومنهج وعقيدة ولا ندعي عصمتهم من الذنوب ولكن الخلل في المعتقد أخطر من المعاصي باختلاف مشاربها ومع ذلك أبى الإمام أحمد الخروج وسفك الدماء حرصاً على تحقيق الضرورات الخمس، بينما ترى السلفية طاعة ولي الأمر واجبة في غير معصية الخالق، تمسكاً بالنصوص الشرعية التي تؤكد ذلك ومن أهمها: قال أبو جعفر الطحاوي: (ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ولا ندعو عليهم ولا ننزع يداً من طاعتهم ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ما لم يأمروا بمعصية وندعو لهم بالصلاح والمعافاة)، وقال الشيخ أبو محمد عبدالله بن أبي زيد القيرواني: (والطاعة لأئمة المسلمين من ولاة أمورهم وعلمائهم واتباع السلف الصالح واقتفاء آثارهم والاستغفار لهم)، وقال الإمام أحمد بن محمد بن حنبل: (والسمع والطاعة للأئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولي الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به) وقال ابن قدامة: (ومن السنة السمع والطاعة لأئمة المسلمين أمراء المؤمنين برهم وفاجرهم ما لم يأمروا بمعصية الله)، وقد استدلوا بأدلة كثيرة ليس هذا المقام مقام سردها.

3- الحركية تقاتل دون إمام وبلا راية وبخاصة جهاد الطلب، لأنها لا تعقد بيعة لولي الأمر ولا ترى شرعيته ومن ذلك فعلهم أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ولا يغر المسلمين جهادهم المزعوم وتسميتهم تلك الأحداث بغزوة منهاتن فقد أخرج ابن وضاح عن الحسن أن رجلا أتى أبا موسى الأشعري وعنده ابن مسعود فقال: أرأيت رجلاً خرج بسيفه غضبا لله فقاتل حتى قتل أين هو؟ فقال أبو موسى في الجنة، فقال ابن مسعود أيها المفتي سل صاحبك على سنة ضرب أم على بدعة؟ قال الحسن: فإذا بالقوم قد ضربوا بأسيافهم على البدع) وتخبط الحركيين في هذه الفوضى وتلك البدع جر الويلات على الأمة بينما السلفية ترى أن الإمام الأعظم هو الذي يدعو للجهاد وأن تسيير الجيوش وتعيين القادة عليها من اختصاصه، بدليل النصوص الآتية: قال الطحاوي: (والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين برهم وفاجرهم لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما)، وقال الإمام أحمد: (والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لا يترك)، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ويرون إقامة الحج والجهاد والجمع مع الأمراء أبرارا كانوا أم فجارا) وقال الشيخ محمد بن عبدالرحمن الحطاب: (قال في التوضيح ابن المواز ولا يجوز خروج جيش إلا بإذن الإمام.. وقال الشيخ أحمد رزوق في بعض وصاياه لإخوانه: التوجه للجهاد بغير إذن جماعة المسلمين وسلطانهم فإنه سلم الفتنة، وقلما اشتغل به أحد فأنجح) وقال ابن قدامة: (وأمر الجهاد موكول إلى الإمام واجتهاده ويلزم الرعية طاعته فيما يراه من ذلك)، وقال أبناء شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب، والشيخ حمد بن ناصر بن معمر: (الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الإمام يجب نصبه على الناس وذلك أن أمور الإسلام لا تتم إلا بذلك كالجهاد في سبيل الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود وإنصاف الضعيف من القوي وغير ذلك من أمور الدين). وقد أخرج البخاري في كتاب الجهاد باب من يقاتل وراء الإمام ويتقي به ومسلم في كتاب الإمارة باب الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقي به حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقي به فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا وإن قال بغيره فإنه عليه منه) فالرسول جعل الإمام كالستر لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين ويمنع الناس بعضهم من بعض ويحمي بيضة الإسلام ويتقيه الناس ويخافون سطوته كما بين المصطفى أنه يقاتل من ورائه أي يقاتل معه الكفار والبغاة والخوارج وسائر أهل الفساد والظلم مطلقا كما جاء في شرح صحيح مسلم.

4- الحركية لا توقر إماما ولا تحترم عالما يختلف معها وكثيرا ما تنبزهم بالألقاب كالجامية مثلا وتصف العلماء الربانيين بعلماء السلطان لتستقل بالفتوى والتوجيه بينما ترى السلفية أن هذا المصطلح شرعي لأن العلماء والقضاة وأهل الفتوى يعينهم السلطان وهم نواب عنه والإضافة إلى السلطان الذي هو ظل الله في الأرض لا تعد عيبا ولا سبة، والدليل على ذلك ما روته كتب السير حينما أراد أبو بكر رضي الله عنه أن يولي عمر رضي الله عنه القضاء فرفض عمر فغضب أبو بكر رضي الله عنهما وقال له: (قد وليتموني هذا الأمر ثم ترفضون مساعدتي على تحقيق تلك الولاية)، والأدهى من ذلك أن الحركيين اتخذوا في المرجعية طلبة علم مجاهيل، فضلاً عن حداثة سنهم دون إدراك، وخير ما يفضح واقع الحركيين وغيرهم مع علماء السلطان كلمات قالها الراغب الأصفهاني في كتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة: (لا شيء أوجب على السلطان من رعاية أحوال المتصدين للرياسة بالعلم، فمن الإخلال بها ينتشر الشر ويكثر الأشرار، ويقع بين الناس التباغض والتناقض.. ولما ترشح قوم للزعامة في العلم بغير استحقاق وأحدثوا بجهلهم بدعا استغروا بها العامة واستجلبوا بها منفعة ورياسة فوجدوا من العامة مساعدة لمشاكلتهم لهم وقرب جوهرهم منهم وفتحوا بذلك طرقا منسدة ورفعوا به ستورا مسبلة وطلبوا منزلة الخاصة فوصلوا إليها بالوقاحة وبما فيهم من الشر فبدّعوا العلماء وجهّلوهم اغتصابا لسلطانهم ومنازعة لمكانهم فأغروا بهم اتباعهم ووطؤوهم بأظلافهم وأخفافهم فتولد بذلك البوار والجور العام والعار).

وبذلك يثبت أن هؤلاء الحركيين في إقحامهم الأمة في حروب لا قبل لها بها يختلف عن السلف الصالح وطريقتهم في تعاملهم مع الكفار والمجتمع المسلم بفئاته المختلفة ابتداء من ولي الأمر وانتهاء بأفراده.. ولكننا في زمن اختطف فيه الحركيون والحزبيون ومن هم على شاكلتهم مصطلح السلفية الجهادية لصبغ أعمالهم الشريرة وتفجيرهم وتكفيرهم ومواجهة الآخرين بالشرعية الإسلامية التي هي بريئة من كل هذه الفوضى والفساد، وعليه يجب أن تتنبه الأمة وتستيقظ من سباتها العميق وتحرر مصطلحاتها من الاختطاف والتزوير والله من وراء القصد.

[غريب مسلم]

والأدهى من ذلك أن الحركيين اتخذوا في المرجعية طلبة علم مجاهيل، فضلاً عن حداثة سنهم دون إدراك

أصبت عين الحقيقة
نسأل هؤلاء التكفيريين
من أين أخذتم العلم؟ وعلى يد من درستم العقيدة؟ وعلى يد من درستم التفسير؟

[حزين على امتي]

اول شئ انت تخلط بين التكفير و الهجر و تنظيم القاعدة فهم ليس كما تفترين على خلق الله

ثانيا ابو متعب كافر بعينوا كافر لموالاته لصلبين كافر لمحاربته لدين كافر لدعوته لجمع كل اديان في دين واحد

تقولين جلبتوا الدمار على العراق سبحان الله قمة البهتان من جلب الاساطيل و تحمل تكاليف الحرب على عاتقه في عاصفة الصحراء اهي القاعدة من حاصر العراق السنين الطوال يموتون امامكم و انتم لا تحركون ساكنا اليوم جاءت ترمي في بهتانك علينا اتق الله و كفاك تدليس

3- الحركية تقاتل دون إمام وبلا راية وبخاصة جهاد الطلب، لأنها لا تعقد بيعة لولي الأمر ولا ترى شرعيته ومن ذلك فعلهم أحداث الحادي عشر من سبتمبر، ولا يغر المسلمين جهادهم المزعوم وتسميتهم تلك الأحداث بغزوة

يا فقيه زمانك هل وجدت عندنا دولة قائمة الاركان حتي تقويلي جهاد طلب ماذا ستطلب حرر ارضك و بعدين اتحدث على جهاد الطلب اليوم جهاد دفع

ثانيا يعني جماعة قهرت كل الاستخبرات الصليبية و من والاهم من يهود بني قريظة تسير هاكذا بلا قائد عندنا امراء في كل جبهة
غزوة منهاتن ادخلت السرور على قلوب الموحدين ليس كمن بات الليل الطويل يمسح في احذية اخوت القردة و الخنازير

قال ابن تيمية: (ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذوي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد أكثر من الذي إزالته)

ذاك في حكم الامام العاصي او الظالم اما المرتد الحاكم بغير ما انزل الله فلقد اجاب عليك شيخ الاسلام بقتاله من حكم الياسق دون الكتاب و السنة فهل عندك تعليق على ما فعله الشيخ هل هو تكفيري ايظا

الحركية لا توقر إماما ولا تحترم عالما يختلف معها وكثيرا ما تنبزهم بالألقاب كالجامية مثلا وتصف العلماء الربانيين بعلماء السلطان

الذي لا يحترم من يخالفه هو اتباع المدخلي و جرحهم في كل من خالفهم حتي انهم لم يسلم منهم لا حسان و لا الحويني


علماء السلطين

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((يأتي على الناس زمان... علماؤهم وفقهاؤهم خونة فجرة, ألا إنهم أشرار خلق الله, وكذلك أتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم أشرار خلق الله))

أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في « شعب الإيمان »، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن ».

وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً ».


وأخرج الديلمي في « مسند الفردوس » عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص ».


وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي، والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم ».

وأخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعاً، إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ».

وأخرج الحاكم، عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل، لا يعطون أحداً شيئاً، إلا أخذوا من دينه مثله» .

[حزين على امتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب مسلم

أصبت عين الحقيقة
نسأل هؤلاء التكفيريين
من أين أخذتم العلم؟ وعلى يد من درستم العقيدة؟ وعلى يد من درستم التفسير؟

هل تقبل بالمناظرة فصاحب العلم لا يخشي من الجهلة

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزين على امتي

هل تقبل بالمناظرة فصاحب العلم لا يخشي من الجهلة

اطلب ما شئت بلا تطاول.
أخى غريب : تذكر قول نبيك ( لا تتمنوا لقاء العدو ولكن إذا دعيتم فاثبتوا ).

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزين على امتي

اول شئ انت تخلط بين التكفير و الهجر و تنظيم القاعدة فهم ليس كما تفترين على خلق الله

ثانيا ابو متعب كافر بعينوا كافر لموالاته لصلبين كافر لمحاربته لدين كافر لدعوته لجمع كل اديان في دين واحد


تقولين جلبتوا الدمار على العراق سبحان الله قمة البهتان من جلب الاساطيل و تحمل تكاليف الحرب على عاتقه في عاصفة الصحراء اهي القاعدة من حاصر العراق السنين الطوال يموتون امامكم و انتم لا تحركون ساكنا اليوم جاءت ترمي في بهتانك علينا اتق الله و كفاك تدليس



يا فقيه زمانك هل وجدت عندنا دولة قائمة الاركان حتي تقويلي جهاد طلب ماذا ستطلب حرر ارضك و بعدين اتحدث على جهاد الطلب اليوم جهاد دفع

ثانيا يعني جماعة قهرت كل الاستخبرات الصليبية و من والاهم من يهود بني قريظة تسير هاكذا بلا قائد عندنا امراء في كل جبهة
غزوة منهاتن ادخلت السرور على قلوب الموحدين ليس كمن بات الليل الطويل يمسح في احذية اخوت القردة و الخنازير



ذاك في حكم الامام العاصي او الظالم اما المرتد الحاكم بغير ما انزل الله فلقد اجاب عليك شيخ الاسلام بقتاله من حكم الياسق دون الكتاب و السنة فهل عندك تعليق على ما فعله الشيخ هل هو تكفيري ايظا



الذي لا يحترم من يخالفه هو اتباع المدخلي و جرحهم في كل من خالفهم حتي انهم لم يسلم منهم لا حسان و لا الحويني


علماء السلطين

عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
((يأتي على الناس زمان... علماؤهم وفقهاؤهم خونة فجرة, ألا إنهم أشرار خلق الله, وكذلك أتباعهم ومن يأتيهم ويأخذ منهم ويحبهم ويجالسهم ويشاورهم أشرار خلق الله))

أخرج أبو داود، والترمذي وحسنه، والنسائي، والبيهقي في « شعب الإيمان »، عن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « من سكن البادية جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلاطين افتتن ».

وأخرج أحمد في مسنده، والبيهقي بسند صحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من بدا جفا، ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى أبواب السلطان افتتن، وما ازداد أحد من السلطان قرباً، إلا ازداد من الله بعداً ».


وأخرج الديلمي في « مسند الفردوس » عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فاعلم أنه لص ».


وأخرج الحسن بن سفيان في مسنده، والحاكم في تاريخه، وأبو نعيم، والعقيلي، والديلمي، والرافعي في تاريخه، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « العلماء أمناء الرسل على عباد الله ما لم يخالطوا السلطان فإذا خالطوا السلطان، فقد خانوا الرسل فاحذروهم، واعتزلوهم ».

وأخرج الحاكم في تاريخه، والديلمي، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما من عالم أتى صاحب سلطان طوعاً، إلا كان شريكه في كل لون يعذب به في نار جهنم ».

وأخرج الحاكم، عن عبد الله بن الحارث رضي الله عنه: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: « سيكون بعدي سلاطين، الفتن على أبوابهم كمبارك الإبل، لا يعطون أحداً شيئاً، إلا أخذوا من دينه مثله» .

حسبي الله ونعم الوكيل .. ما اقبحة فكر

[حزين على امتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

حسبي الله ونعم الوكيل .. ما اقبحة فكر

تحديد قبح الفكر ليس على هواك او هوي ابو متعب

هو والي ام لم يوالي هو دعي لتوحيد الاديان ام لم يدعوا هو وافق على قوانين هبئة الامم الملحدة ام لم يوافق

الامر ليس على هواك

[حزين على امتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

اطلب ما شئت بلا تطاول.
أخى غريب : تذكر قول نبيك ( لا تتمنوا لقاء العدو ولكن إذا دعيتم فاثبتوا ).

اخي و هل رئيتني تطاولت على احد هنا

بالنسبة للحوار فهوا ليس لاثبات ان رئي هو الصحيح بل الحق هو الصحيح

يا اخوة عندنا وقائع بين ايدينا و عندنا الكتاب و السنة حكما في الوسط فمن اراد ان يحكم فليتجرد من نفسه ثم يحكم في ما بين ايديه

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

الحمد لله على نعمة العقل ...

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزين على امتي

تحديد قبح الفكر ليس على هواك او هوي ابو متعب

هو والي ام لم يوالي هو دعي لتوحيد الاديان ام لم يدعوا هو وافق على قوانين هبئة الامم الملحدة ام لم يوافق

الامر ليس على هواك

ربما كلمة قبيح لاتكفي لفكرك وما تحملة من خراط فاضي ..
واطلب منك الان ان تاتي بشي لبومتعب على ماقلت او غيرة يدعي بتوحيد الاديان او مثل ما قلت سابقآ بخلطها بدين واحد يا كذاب وسوف اصفك باالكذاب الارقط حتى تاتي بما ذكرتة ..

[حزين على امتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

ربما كلمة قبيح لاتكفي لفكرك وما تحملة من خراط فاضي ..
واطلب منك الان ان تاتي بشي لبومتعب على ماقلت او غيرة يدعي بتوحيد الاديان او مثل ما قلت سابقآ بخلطها بدين واحد يا كذاب وسوف اصفك باالكذاب الارقط حتى تاتي بما ذكرتة ..

الاارقط الكذاب الخارجي صاحب الفكر القبيح قبل تحديك يا صاحب اخلاق الحميدة

يا ازدي ان كنت كاذب فعليا غضب من الله و عذاب اليم ام ان كنت صادق فما حكم ابو متعب محتهد ام متاؤل

انا انتضر اجابتك ما حكم من دعي الى توحيد الاديان يا ازدي

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزين على امتي

الاارقط الكذاب الخارجي صاحب الفكر القبيح قبل تحديك يا صاحب اخلاق الحميدة

يا ازدي ان كنت كاذب فعليا غضب من الله و عذاب اليم ام ان كنت صادق فما حكم ابو متعب محتهد ام متاؤل

انا انتضر اجابتك ما حكم من دعي الى توحيد الاديان يا ازدي

ان كنت كاذبآ فااسئل الله لك الهداية والصواب .. لان ادعوا عليك الا بخير لانني عرف واعلم عن حوار الاديان الذي تسمية ( توحيد الاديان ) وانك اخطئت الصواب واصررت علية اصرار الكاذب الذي يعرف الحقيقة ..
فاانا اطلب منك ان تاتي بشي واحد يدعوا لتوحيد الاديان ؟ فقط
اتمنى ان لا ترد بشي اخر حتى تاتي بما قلت ( توحيد الاديان) واذا لم تاتي بة او تظهر حقيقة ما قلت سوف ابلغ الادارة بحظرك لانك كذبت

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزين على امتي

اخي و هل رئيتني تطاولت على احد هنا

بالنسبة للحوار فهوا ليس لاثبات ان رئي هو الصحيح بل الحق هو الصحيح

يا اخوة عندنا وقائع بين ايدينا و عندنا الكتاب و السنة حكما في الوسط فمن اراد ان يحكم فليتجرد من نفسه ثم يحكم في ما بين ايديه

نريد نص صريح من القران والسنة على سفك دماء المسلمين والى الان لايوجد رد:لا:

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

حزين على امته ....توحيد الادياااان ......!!!!!!!!!
انت تسمع متاكد وتشوف كويس
مثل ما قال اخي الازدي في فرق بين حوار وتوحيد لا تضلل العالم والله اني اخاف عليك من الدعوات الي دعيت بها على نفسك هداك الله

[حزين على امتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة افيدوني فيما انقل

حزين على امته ....توحيد الادياااان ......!!!!!!!!!
انت تسمع متاكد وتشوف كويس
مثل ما قال اخي الازدي في فرق بين حوار وتوحيد لا تضلل العالم والله اني اخاف عليك من الدعوات الي دعيت بها على نفسك هداك الله

هل انتم تعبدون رب واحد مع الاخوة القردة الخنازير يا سلام على التوحيد تعبدون رب واحد مع الكفار عندما تريدون محاورتهم

شكر الله حرصك ان هلكت فسترتاح من نشف الريق الى وقعنا فيه منذ مشاركتي هنا

[حزين على امتي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدوسري الازدي

ان كنت كاذبآ فااسئل الله لك الهداية والصواب .. لان ادعوا عليك الا بخير لانني عرف واعلم عن حوار الاديان الذي تسمية ( توحيد الاديان ) وانك اخطئت الصواب واصررت علية اصرار الكاذب الذي يعرف الحقيقة ..
فاانا اطلب منك ان تاتي بشي واحد يدعوا لتوحيد الاديان ؟ فقط
اتمنى ان لا ترد بشي اخر حتى تاتي بما قلت ( توحيد الاديان) واذا لم تاتي بة او تظهر حقيقة ما قلت سوف ابلغ الادارة بحظرك لانك كذبت

انا لا اخشي احد الا الله كما اننا تعودنا على الحظر كما ان التسجيل لا يكلف لا درهم او دينار و قبل كل ذالك الادارة تراقب في الحوار فان وجدت كذب او تدليس فلن تنتظر تبليغك

الدور عليك يا ازدي

ايها الاصدقاء

اننا جميعا نؤمن برب واحد بعث بالرسائل لخير بشريته في الدنيا و الاخرة و اقتظت حكمته ان يختلفوا في اديانهم

و فعلا طرحت عليه هذه الفكرة و هي الاتجاه لرب عز و جل بما امرنا في الاديان السموية التورات و الانجيل و القراءان ( على فكرة يا اخوة انا لا اعرف هذه الاديان هل هناك احد يعرف ايان هكذا اسمها ) نطلب من الرب عز و جل ان يوقنا جميعا جميع هذه الاديان للكلمة الى امر عز و جل فعلها للبشرية
و ان شاء الله في اقرب وقت ممكن و اذا اجتمعنا و اتفقنا ان شاء الله على كل خير جميع هالاديان اتوجه الى الامم المتحدة

هذا تفريغ للمقطع و لا اظنك لا تعرفه

هل تستطيع ان تخبرني ما هو الرب الذي تعبدونه مع اخوة القردة و الخنازير ثم هل هو نقس الرب الذي ستتجهون اليه و هل هو نفس الرب الذي ستطلبون منه التوفيق ثم ان الخنازير عندهم ثلاثة ارباب كيف ستصنعون معهم
و اخيرا سيتوجه الى الامم الملحدة لماذا حتي يشهر اسلامهم اخوة القردة و الخنازير هناك

اجبني يا ازدي

[الدوسري الازدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزين على امتي

انا لا اخشي احد الا الله كما اننا تعودنا على الحظر كما ان التسجيل لا يكلف لا درهم او دينار و قبل كل ذالك الادارة تراقب في الحوار فان وجدت كذب او تدليس فلن تنتظر تبليغك

الدور عليك يا ازدي



اجبني يا ازدي

انت واحد داج وكاذب اين ( توحيد الاديان) يا مسيلمة
اي مشاركة لك في هذا الموضوع تحديدآ لايوجد فيها اثبات لما قلت ( تحظر ) لكي يعرف الاعضاء لماذا حظرت واعرف ان الحظر لا يقوم ولا يقعد عندك لكن لا جلوس لمثلك هنا ..

[hamdochi]

لاحول ولا قوة إلا بالله.لا يزال الخوارج التكفيريين يهرفون بما لا يعرفون

[حزين على امتي]

#####################
حرر
ننتظر الدليل على ما ادعيت من توحيد الاديان

اين قال توحيد الاديان لا تروغ صبرنا على كذبكم الكثير

ام تعتذر عن كذبك او تثبته

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حزين على امتي

#####################
حرر
ننتظر الدليل على ما ادعيت من توحيد الاديان

اين قال توحيد الاديان لا تروغ صبرنا على كذبكم الكثير

ام تعتذر عن كذبك او تثبته

سبحان الله نقول حوار الأديان يقول توحيد الأديان

فيه فرق بين [glint]توحيد[/glint] و [glint]حوار[/glint]

[glint]هذا احد اخبار موضوع حوار الأديان يامن تقول توحيد الاديان [/glint]

الأخبار - لتعزيز مبادرة خادم الحرمين لحوار أتباع الأديان ..
لتعزيز مبادرة خادم الحرمين لحوار أتباع الأديان ..
رابطة العالم الإسلامي توقع مذكرة تعاون مع جامعة الإمام

التركي وأباالخيل خلال توقيع الاتفاقية

تغطية - متعب ابوظهير تصوير- يحيي الفيفي

وقّعت الأمانة العامة لرابطة العالم الإسلامي مذكرة تعاون مشترك في مجال الحوار بين أتباع الأديان مع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، بمكتب معالي مدير جامعة الإمام .

وقال الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي معالي الأستاذ الدكتور عبدالله بن عبدالمحسن التركي عقب توقيع الاتفاقية يوم امس أن الاتفاقية تركز على العديد من المجالات ومن أهمها تنفيذ مبادرة خادم الحرمين الشريفين فيما يتعلق بمسألة الحوار، وخاصة أن الرابطة أنشأت مركزا باسم خادم الحرمين الشريفين للحوار مع أتباع الأديان الأخرى، إضافةً للتعاون في إجراء العديد من البحوث في مجالات مختلفة.

وأضاف الدكتور التركي أن الرابطة اختارت أن توقع هذه الاتفاقية مع جامعة الإمام كونها الرائدة في مجال الدراسات والبحوث الإسلامية، وتمتاز بعلاقات قوية مع مختلف الجهات والمؤسسات والشخصيات العلمية البارزة، مبينا انه سيكون هناك لجان وفرق عمل تتعاون لتفعيل هذه الاتفاقية بين الرابطة والجامعة.

وفي تصريح للأستاذ الدكتور أبا الخيل قال إن هذه الاتفاقية جاءت إدراكاً لأهمية التعاون والتنسيق فيما يسهم في تقدم الأمة الإسلامية والدفاع عن الإسلام والمسلمين, وحرصاً على تنسيق الجهود والاستفادة المتبادلة من الخبرات والإمكانيات في خدمة الجهود الإسلامية المشتركة.

وبيَّن معاليه أن الجامعة والرابطة اتفقتا على تنسيق جهودهما وإمكانياتهما في المجالات الإسلامية بشكل عام وفي مجالات الحوار بشكل خاص, انطلاقاً من مبادرة خادم الحرمين الشريفين، الملك عبدالله بن عبد العزيز آل سعود –حفظه الله– في الحوار بين أتباع الأديان والحضارات بما يمكنهما من تنفيذ برامج مشتركة، وأن تشترك الجامعة ممثلة بمركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز للدراسات الإسلامية المعاصرة وحوار الحضارات مع الرابطة مشاركة فاعلة في تنفيذ برامج مبادرة خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود –حفظه الله– في الحوار بين أتباع الأديان والحضارات. كما اتفقت الجامعة والرابطة على تبادل الخبرات والدراسات والبحوث والمطبوعات والتقارير في مجالات تخصصهما, وإعداد الدراسات الخاصة بالقضايا الإسلامية المعاصرة، والقيام بترجمة الدراسات والكتب ذات الاهتمام المشترك.

من جانبه أوضح عميد مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز للدراسات الإسلامية المعاصرة وحوار الحضارات بالجامعة الدكتور عبدالمحسن بن محمد السميح أن الجامعة والرابطة اتفقتا على التعاون في عقد الندوات والمؤتمرات وحلقات النقاش وورش العمل والدورات الشرعية والدعوية, كما تمكن الاتفاقية رابطة العالم الإسلامي من الاستعانة بالطاقات البشرية والعلمية المتخصصة لدى الجامعة خاصة في إدارة مكاتبها ومراكزها في خارج المملكة. إضافةً لذلك اتفق الطرفان على تكوين لجنة مشتركة عليا لوضع برنامج تنفيذي سنوي يحدد المشاريع المشتركة ومجالات الاستفادة المتبادلة وآليات التعاون والتنسيق بين الطرفين، وتقويم التعاون المشترك.

وأكد الدكتور السميح أن توقيع هذه الاتفاقية في هذا الوقت المهم دليل على الحرص التام والرغبة الأكيدة في تفعيل مبادرة خادم الحرمين الشريفين في الحوار بين أتباع الأديان والحضارات والثقافات المتنوعة، والانطلاق بها إلى آفاق أرحب وتطلعات أوسع.


رابط الموضوع
http://www.imamu.edu.sa/support_dean...es/kkkkkk.aspx