رضاع الكبير والمتعة

[محب علي بن ابي طالب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الاسلام دين الرحمة والعطف على بني ادم وايضا دين الواقع ووضع الحلول حسب الظرف فقد اباح الاسلام زواج الاخ من اخته عند الضرورة مثل زواج ابناء ادم من اخواتهم اذ لا يوجد حل للتناسل في عهد ادم الا بزواج الاخ من اخته.
كذلك اباح الاسلام للطبيب ان يكشف على عورات النساء اذا دعت الضرورة لذلك واطباء النساء والولادة يكشفون على كل جسم المرأة حتى رحمها .
الرافضة التي الغى المعممون عقولها اخذت تطبل وتزمر على رضاع الكبير عند السنة وهي حالة خاصة لرجل كان طفلا متبنى قبل الاسلام وعاش مع رجل وامرأة على انهما ابواه.
وعندما حرم التبني تضايق الرجل المتبني من ابنه المتبنى فشكت الام الامر للرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها الرسول ارضيعه.
هذه الحالة الفريدة والخاصة تدل على عظمة الاسلام اذ اراد ان لا يسبب صدمة لا يعلم خطرها الا الله لو فصل هذا الرجل دفعة واحدة عن والديه وكذلك ربما امه المتبنية اصابتها صدمة نفسية خطيرة.
المرأة امه بالتبني وعندما ارضعته اصبحت امه بالرضاعة اي الهدف حل مشكلة خاصة لتبقى اما له لا امرأة يتمتع بكل جسمها كما هو حاصل في زواج المتعة.
ولو عملنا مقارنة بين زواج المتعة ورضاع الكبير لعرفنا ان كل من يثير رضاع الكبير سفيه .
فزواج المتعة هو تمتع بكل جسم المرأة وهو يقتل الغيرة عند الرجال ويكثر من اللقطاء ويشجع النساء على هذا العمل القذر حتى المتزوجات وكذلك الرجال ولا يقبل بهذا العمل الا الديوث.
بينما رضاع الكبير لم يحدث الا في حالات قد لا تصل الى عشرة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليوم وهو يجعل المرضعة بمثابة الام وكذلك ليس شرط الرضاء المباشر بل قد تتم الرضاعة بإناء.

[عارف الشمري]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

الله يجزاك الجنة

وبارك الله فيك

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=عارف الشمري;169637]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

الله يجزاك الجنة

وبارك الله فيك

احسن الله اليك وجعل جنة الفردوس مثواك.

[مسلم مهاجر]

جزاك الله خيراً

[mmg75]

بارك الله فيك أخى الكريم ونفع بك .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

الرافضة التي الغى المعممون عقولها اخذت تطبل وتزمر على رضاع الكبير عند السنة وهي حالة خاصة لرجل كان طفلا متبنى قبل الاسلام وعاش مع رجل وامرأة على انهما ابواه.
وعندما حرم التبني تضايق الرجل المتبني من ابنه المتبنى فشكت الام الامر للرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها الرسول ارضيعه.

حرضهم معمموهم على النظر فى كتب أهل السنة بلا عقل ولا تفكير ،
وتناسوا ما يوجد فى كتبهم .
فمن المرضع هنا ؟
7
7

فليحلوا لنا اللغز الكبير أيكون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تبعا لما ورد فى كافيهم
أخاً للامام على بن أبى طالب رضى الله عنه من الرضاع ؟
،،،
وليضيف اليهم كافيهم تلك الرواية التى لم يسبقه اليها أحد فيما يخص الرضاع
7
7

فعن أى أمر رضاع يتحدثون ؟

[ابن الجواء]

فزواج المتعة هو تمتع بكل جسم المرأة وهو يقتل الغيرة عند الرجال ويكثر من اللقطاء ويشجع النساء على هذا العمل القذر حتى المتزوجات وكذلك الرجال ولا يقبل بهذا العمل الا الديوث.
بينما رضاع الكبير لم يحدث الا في حالات قد لا تصل الى عشرة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليوم وهو يجعل المرضعة بمثابة الام وكذلك ليس شرط الرضاء المباشر بل قد تتم الرضاعة بإناء.

وفقك الله لما يحب ويرضى أخي الحبيب...
هي ليست زواج أخي ، وما إدراجهم له تحت هذا المسمى إلا ليستساغ من قبل العامة كي تنتهك أعراضهم تحت هذه التسمية ...
لماذا لا يكون زواجاً ؟؟؟ ...
لأن من شروط الزواج الإحصان وهذا ما لا يتوفر بالمتعة ، بشهادة السيستاني نقلاً عما في كتبهم..

[محب علي بن ابي طالب]

بارك الله بكم اخواني اسود السنة ومروركم اسعدني.

[المهاجر الى الله]

بارك الله فيك اخي الكريم
وجزاك الفردوس الاعلى

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=اسراء;170481]

بارك الله فيك اخي الكريم
وجزاك الفردوس الاعلى

بارك الله بك وجعل جنة الفردوس مثواك

[اسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

الرافضة التي الغى المعممون عقولها اخذت تطبل وتزمر على رضاع الكبير عند السنة وهي حالة خاصة لرجل كان طفلا متبنى قبل الاسلام وعاش مع رجل وامرأة على انهما ابواه.
وعندما حرم التبني تضايق الرجل المتبني من ابنه المتبنى فشكت الام الامر للرسول صلى الله عليه وسلم فقال لها الرسول ارضيعه.
هذه الحالة الفريدة والخاصة تدل على عظمة الاسلام اذ اراد ان لا يسبب صدمة لا يعلم خطرها الا الله لو فصل هذا الرجل دفعة واحدة عن والديه وكذلك ربما امه المتبنية اصابتها صدمة نفسية خطيرة.
المرأة امه بالتبني وعندما ارضعته اصبحت امه بالرضاعة اي الهدف حل مشكلة خاصة لتبقى اما له لا امرأة يتمتع بكل جسمها كما هو حاصل في زواج المتعة.
.

هذا كلام غير صحيح فرضاع الكبير في كتبكم لم يحدد بحالة خاصة بل ذكر ان عائشة بن ابي بكر عملت به مع كل رجل احبت ان يدخل عليها ..

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق

هذا كلام غير صحيح فرضاع الكبير في كتبكم لم يحدد بحالة خاصة بل ذكر ان عائشة بن ابي بكر عملت به مع كل رجل احبت ان يدخل عليها ..

سود الله وجه كل كاذب ومدلس وعديم الغيرة على دينه وعرضه وعرض زوجات الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم 0

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اخي الكريم محب علي ابن ابي طالب وكثر الله من امثالك 0

[اسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

سود الله وجه كل كاذب ومدلس وعديم الغيرة على دينه وعرضه وعرض زوجات الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم 0

موطأ مالك - مالك بن أنس بن مالك - باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر


1288 حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به [ ص: 455 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق

موطأ مالك - مالك بن أنس بن مالك - باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر


1288 حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به [ ص: 455 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير

1- الرافضة قوم بهت يريدون بهذه الشبهات الطعن في ازواج النبي عليه السلام وفي الصحابيات واذا كانت الصحابية تريد الفساد (وحاشاهن من ذلك ) فهل ترضع غير المحرم ليكون محرما ثم تفسد معه ؟!
2- اذا كانت الشبهة في القام الثدي فلم يقل احد من علمائنا بذلك !
3- اذا كانت الشبهة في شرب اللبن فقد اباح ذلك الخوئي


http://www.alseraj.net/ar/fikh/1/?Ub...4534851&1&30&1
4 السؤال:
الكافور هل يصح شرب مائه ، حيث إنه يقلل من فورة الشهوة الجنسية ؟
الفتوى:
الخوئي: لا بأس بذلك ، والله العالم.


5 السؤال:
ماهو حكم شرب حليب المرأة ، سواء كان الشارب زوجها ، أم شخصا آخر ؟
الفتوى:
الخوئي: لا بأس بذلك في نفسه.




فلماذا التشنيع اذا ؟؟؟!

[أبوتميم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق

موطأ مالك - مالك بن أنس بن مالك - باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر


1288 حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به [ ص: 455 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير

سبحان الله يقع الرافضة في شراك نعالهم أنفسهم
وهذا دليل على أن المستئسد على نفسه ليس إلا ألة قص لصق فقط ولايعي ولايقرأ ماينقله حقيقة
فمابينته ولونته ووضعت تحته خط يبين جهل المستئسد على نفسه
ونحن قلنا ونقول أنها رخصة فقط
والعاقل يعي
أما الجهال فتعييه جهالته لأنها حمقاء ولاتستقر إلا في الحمقى

[ابن الصديقة عائشة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق

موطأ مالك - مالك بن أنس بن مالك - باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر

1288 حدثني يحيى عن مالك عن ابن شهاب أنه سئل عن رضاعة الكبير فقال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا وكان تبنى سالما الذي يقال له سالم مولى أبي حذيفة كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة وأنكح أبو حذيفة سالما وهو يرى أنه ابنه أنكحه بنت أخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومئذ من المهاجرات الأول وهي من أفضل أيامى قريش فلما أنزل الله تعالى في كتابه في زيد بن حارثة ما أنزل فقال ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم في الدين ومواليكم رد كل واحد من أولئك إلى أبيه فإن لم يعلم أبوه رد إلى مولاه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي من بني عامر بن لؤي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نرى سالما ولدا وكان يدخل علي وأنا فضل وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به [ ص: 455 ] رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل إلا رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده لا والله لا يدخل علينا بهذه الرضاعة أحد فعلى هذا كان أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في رضاعة الكبير

وما زلت اقول واكرر
سود الله وجه كل كاذب ومدلس وعديم الغيرة على دينه وعرضه وعرض زوجات الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ففي طرحكم هذا انتم ايها الناقلون وبدون وعي اوفهم تسيئون الى الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم 0
قبلتم بالمتعة ابحتموها على اعراضكم وتدافعون عنها باستماتة ثم اتيتم لمناقشة هذا الحديث افهموا معناه اولا من جميع جوانبه وما الشبهة التي به ثم تعالوا ناقشونا0

فلو امك ارضعت شخص الم يكن اخيك في الرضاعة وهل تحل عليه اختك؟
وان اتى شخصا طالبا منك التمتع ب.......... ولمدة اسبوع مقابل ثمن فهل تخالف مذهبكم و علمائكم من جواز المتعة؟
ايهما اشد وطئة عليك فننتظر الاجابة ؟

اتركوا صحابة وزوجات الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فلا تكونوا ذيولا وبوقا للفرس المجوس في طروحاتكم الغبية والمشبوهة 000عالجوا هفوات دينكم الكثيرة الكثيرة 000فشعار معمميكم تباح المتعة ليدوووووووم الخمس 0

[محب علي بن ابي طالب]

[QUOTE=اسد العراق;171209][SIZE=6][COLOR=blue]

هذا كلام غير صحيح فرضاع الكبير في كتبكم لم يحدد بحالة خاصة بل ذكر ان عائشة بن ابي بكر عملت به مع كل رجل احبت ان يدخل عليها ..

كم عدد اهل السنة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليوم؟
اعتقد اكثر من مليارين.
كم عدد الذين عملوا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن رضاع الكبير؟
اعتقد حالاتان.
فهل حالتان من اكثر من مليارين سني حجة على اهل السنة؟
شيء طبيعي ان يفسر هذا الحديث من البعض على انه عام لكن المسلمون مجمعون على انه خاص لذا خوض الشيعة في رضاع الكبير دليل الافلاس في الحجة.

[اسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوصهيب الشمري

1- الرافضة قوم بهت يريدون بهذه الشبهات الطعن في ازواج النبي عليه السلام وفي الصحابيات واذا كانت الصحابية تريد الفساد (وحاشاهن من ذلك ) فهل ترضع غير المحرم ليكون محرما ثم تفسد معه ؟!
2- اذا كانت الشبهة في القام الثدي فلم يقل احد من علمائنا بذلك !
3- اذا كانت الشبهة في شرب اللبن فقد اباح ذلك الخوئي



فلماذا التشنيع اذا ؟؟؟!

مرة اخرى تخطئون الرضاع يختلف عن الشرب واليك الدليل ..
كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 5 - ص 28
قال الشافعي والرضاع اسم جامع يقع على المصة وأكثر منها إلى كمال رضاع الحولين ويقع على كل رضاع وإن كان بعد الحولين ..

[quote=محب علي بن ابي طالب;171354]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق

[size=6][color=blue]
كم عدد اهل السنة من عهد الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليوم؟
اعتقد اكثر من مليارين.
كم عدد الذين عملوا بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن رضاع الكبير؟
اعتقد حالاتان.
فهل حالتان من اكثر من مليارين سني حجة على اهل السنة؟
شيء طبيعي ان يفسر هذا الحديث من البعض على انه عام لكن المسلمون مجمعون على انه خاص لذا خوض الشيعة في رضاع الكبير دليل الافلاس في الحجة.

اثبت انهما حالتان .. رواية مالك تقول ..
فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال

لاحظ كلمة " من الرجال " اي جمع . لو كانو اثنان لقال الرجلين ولكن الرجال تعني العديد من الرجال رضعوا اخوات عائشة بامر منها ..
وامر اخر نرى ان باقي زوجات النبي صلى الله عليه واله رفضن ذلك وانتقدن عائشة على فعلتها هذه بقولهن
وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به

وهنا نرى غضب رسول الله صلى الله عليه واله من عائشة على جلوسها مع رجل غريب وتوبيخه لها ..

صحيح مسلم - مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري- باب إنما الرضاعة من المجاعة
1455 حدثنا هناد بن السريحدثنا أبو الأحوصعن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيهعن مسروققال قالت عائشة دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة قالت فقال انظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة

[ابن الصديقة عائشة]

[quote=اسد العراق;171430]مرة اخرى تخطئون الرضاع يختلف عن الشرب واليك الدليل ..

كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 5 - ص 28
قال الشافعي والرضاع اسم جامع يقع على المصة وأكثر منها إلى كمال رضاع الحولين ويقع على كل رضاع وإن كان بعد الحولين ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

اثبت انهما حالتان .. رواية مالك تقول ..
فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال

لاحظ كلمة " من الرجال " اي جمع . لو كانو اثنان لقال الرجلين ولكن الرجال تعني العديد من الرجال رضعوا اخوات عائشة بامر منها ..
وامر اخر نرى ان باقي زوجات النبي صلى الله عليه واله رفضن ذلك وانتقدن عائشة على فعلتها هذه بقولهن
وأبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل عليهن بتلك الرضاعة أحد من الناس وقلن لا والله ما نرى الذي أمر به

وهنا نرى غضب رسول الله صلى الله عليه واله من عائشة على جلوسها مع رجل غريب وتوبيخه لها ..

صحيح مسلم - مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري- باب إنما الرضاعة من المجاعة

1455 حدثنا هناد بن السريحدثنا أبو الأحوصعن أشعث بن أبي الشعثاء عن أبيهعن مسروققال قالت عائشة دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله إنه أخي من الرضاعة قالت فقال انظرن إخوتكن من الرضاعة فإنما الرضاعة من المجاعة

نحن نعلم جيدا بانه لا يمكن اقناع من هو اعمى البصر والبصيرة وتعودنا عليكم وعرفنا براعتكم في خلط الاوراق ورمي الشبهات جزافا على صحابة وزوجات الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم 000

ثم فهمنا بان الرضاعة من المجاعة00فلم تجبنا عن المتعة فهل هي ايضا من المجاعة ام رغبة جنسية لوقت محدد مقابل ثمن معين ؟وقد حلل الله سبحانه وتعالى الزواج الشرعي وشروطه واركانه 0

[محب علي بن ابي طالب]

[

QUOTE=اسد العراق;171430]مرة اخرى تخطئون الرضاع يختلف عن الشرب واليك الدليل ..
كتاب الأم - الإمام الشافعي - ج 5 - ص 28
قال الشافعي والرضاع اسم جامع يقع على المصة وأكثر منها إلى كمال رضاع الحولين ويقع على كل رضاع وإن كان بعد الحولين ..

اهل السنة عندهم حديث صحيح عن رضاعة الكبير لجعل المرضعة اما ومع هذا اعتبروه حالة خاصة ولم يعملوا به اما الشيعة فقد حضوا نساءهم على التمتع مع ثبوت تحريمه وهنا يظهر الفرق بين من يشجع على الفحش ممن يحض على العفة.