أبو هريرة وكعب الأحبار إسرائيليات باتت تلمودا للمُسلمين !؟

[مروان محمد عبدالهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلك الحبر كعب بدهائه العجيب طرقاً غير مألوفة، استحوذ فيها على عقول المُسلمين، فكسب ثقتهم واحترامهم، حتى امتلأت كتب التفسير والحديث والتاريخ بتراها ته وسمومه، تارة يزعم أنه سمِعها من النبي (ص) وتارة أخرى أنها في التوراة أو من مكنون علمه.. ولم يرَ بعض الصحابة بأساً من أن يقصوها بجانب كتاب الله تعالى، لعدم تمييزهم الصدق من الكذب من أقواله لجهلهم باللغة العبرانية من ناحية، ولأنهم كانوا أقل منه مكراً وأضعف دهاءً من ناحية ثانية، فراجت أكاذيبه بغير نقد أو تمحيص. لقد تلقى الصحابة في بداية الأمر ومن تبعهم من المُسلمين هذه المُفتريات على أنها صحيحة ولا ريب فيها، ولكن ما لبث بعضهم أن فطن له بعدما تبين كذبه وانكشاف أمره، فنزعوا عنه ثوب الثقة ، باستثناء أبا هريرة والعبادلة الثلاث- عبد الله بن عباس، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص
كعب الأحبار

هو كعب بن مانع الحميري من آل ذي رعين، وقيل من ذي الكلاع، ويُكنى أبا إسحاق من كبار أحبار اليهود، وعُرف بكعب الأحبار وأسلم في عهد عمر على التحقيق وسكن المدينة في خلافته، وكان معه في فتح القدس، ثم تحول إلى الشام في زمن عُثمان، إلى أن جعله مُعاوية من مُستشاريه لكثرة علمه، وهو الذي أمره أن يقص في بلاد الشام ليكون أقدم القصاصين الإخباريين الذين سربوا أقاصيص التلمود - الإسرائيليات ، والتي ما لبثت أن أصبحت جُزءاً من دين المسلمين، ( الكاتب - وهي حقيقةٌ لا يُنكرها إلا جاهل أو مُكابر) وقال عنه الذهبي في تذكرة الحُفاظ: إنه قدم من اليمن في دولة أمير المؤمنين عمر (ص) فأخذ عنه الصحابة وغيرهم وروى عنه جماعة من التابعين مُرسلاً، ومات بحمص في سنة 23 أو 33 أو 38 هجري
اقتباس: ولما أسلم كعب في الدولة العُمرية جعل يُحدث عمر رضي الله عنه، فربما استمع له عمر، فترخص الناس في إسماع ما عنده ونقلوا ما عنده من غث وسمين، ولكن ما لبث عمر أن فطن لكيده وتبين له سوء دخلته، فنهاه عن الحديث، وتوعده إن لم يترك الحديث ليُلحقنه بأرض القردة. البداية والنهاية صفحة 206 ج8
إسلام كعب الأحبار..

ساق كعب الأحبار سبباً عجيباً لإسلامه تسلل به إلى عقول المُسلمين وقلوبهم! فقد أخرج ابن سعد بسند (إن) (صح) عن سعيد بن المسيب قال: قال العباس لكعب: ما منعك أن تسلم في عهد النبي وأبي بكر؟ فقال: إن أبي كتب لي كتابٌ من التوراة فقال أعجل به! وختم على سائر كتبه وأخذ عليَ بحق الوالد على الولد أن ألا أفض الختم عنها، فلما رأيت ظهور الإسلام، قلت لعل أبي غيب عني عِلماً! ففتحتها فإذا صفة محمد وأمته!! فجئت الآن مُسلما!!
أقل ما يُقال في إسلام كعب الأحبار، أنها كانت فرصة خُطط لها بدهاء ومكر لإفساد المُسلمين في عقيدتهم، حيث استطاع هذا اليهودي بوسائله الشيطانية أن يجعل من أبي هريرة أُلعوبة يوجهها حيثما وكيفما شاء، تُدسُ عن طريقه الخُرافات والأوهام والأكاذيب، فتنخر في أصول الإسلام فتشوهه وتُدخل الشك إليه.
يقول الحكيم ابن خلدون عندما تكلم عن التفسير (ألنقلي) في مُقدمته صفحة رقم 439 و 440
اقتباس: العرب لم يكونوا أهل كتاب ولا علم، وإنما غلبت عليهم البداوة والأمية، وإذا تشوفوا إلى معرفة شيء مما تتشوف إليه النفوس البشرية في أسباب المُكونات وبدء الخليقة وأسرار الوجود، فإنما يسألون عنه أهل الكتاب قبلهم، ويستفيدون منهم، وهم أهل التوراة من اليهود ومن تبع دينهم من النصارى، مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه وعبدا لله بن سلام وأمثالهم، فامتلأت التفاسير من المنقولات عندهم.. وتساهل المُفسرون في مثل ذلك وملؤا كتب التفاسير بهذه المنقولات، وأصلها كلها كما قلنا من التوراة أو وما كانوا يفترون. وفي الصفحة رقم 9 من نفس الكتاب:
اقتباس: وكثيراً ما وقع للمؤرخين والمُفسرين وأئمة النقل من المغالط في الحكايات والوقائع، لاعتمادهم فيها على مجرد النقل غثَاً أو سميناً، لم يعرضوها على أصولها ولا قاسوها بأشباهها، ولا سبروها بمعيار الحكمة، والوقوف على طبائع الكائنات، وتحكيم النظر والبصيرة في الأخبار، فضلوا عن الحق، وتاهوا في بيداء الوهم والغلط".
لقد تلاقت أهداف السلطان مع أهداف (البعض) من أهل الكتاب الذين تضافرت جهودهم بعد أن غُلبوا على أمرهم وأُخرجوا من ديارهم لإيجاد وسيلة ناجعة لتحقيق أهدافهم، فجعلوا أول همهم ضرب المُسلمين في صميم دينهم، وبعد عجزهم من أن ينالوا من كتاب الله الذي حُفظ بالتدوين وفي الصدور، وأصبح في مِنعة من التحريف، اتجهوا لأحاديث رسول الله (ص) التي لم تدون ولم تُكتب في عهده كما كُتب القرآن الكريم، ولا كتبه صحابته - صلوات عليه من بعده. ولكي يصل هؤلاء الأحبار، الذين يزعمون أنهم شعب الله المُختار ولا يعترفون لأحدٍ بفضل، ولا يُقرون لنبي بعد موسى (ع) إلى مآربهم، استعانوا بمكرهم ودهائهم، فطووا نفوسهم على دينهم وتظاهروا بالإسلام والورع والتقوى، وبعد أن سكن إليهم المُسلمين واغتروا بهم، افتروا على رسول الله (ص) أحاديث لم تصدر عنه، وإسرائيليات باتت تلمودا للمُسلمين ومصدراً من مصادر تفسير القرآن!؟
وروى السيوطي في الإتقان صفحة رقم 152 ج1 أن كعب الأحبار قال " في التوراة: يا محمد إني مُنزل عليك توراة حديثة تفتح أعيناً عمياً، وآذانا صمَاً وقلوباً غُلفا " وروى الجواليقي في كتاب المغرب صفحة 122 قال: قال ابن الأعرابي " ذكر عن كعب الأحبار أنه قال: أسماء النبي في الكتب السالفة: محمد وأحمد وحمياط… أي حامي الحرم! كذلك روى القاضي عياض في الشفاء صفحة رقم 55 ج1 أن وهب بن منبه قال: " قرأت في أحد وسبعين كتاباً، فوجدت في جميعها أن النبي صلى الله عليه وسلم أرجح الناس عقلاً، وأفضلهم رأياً" وفي رواية أخرى: فوجدا في جميعها أن الله تعالى لم يُعط جميع الناس من بدء الدنيا إلى انقضائها من العقل في جنب عقله ( صلى الله عليه وسلم ) إلا كحبة رمل من رمال الدنيا
أخرج الترمذي عن عبد الله بن سلام، وهو أحد كبار اليهود الذين أسلموا.. أنه مكتوب في التوراة في السطر الأول.. محمد رسول الله عبده المُختار، مولده مكة ومهاجرة طيبة.. وأخرج كذلك، مكتوب في التوراة صفة النبي وعيسى بن مريم يُدفن معه!! (فتح الباري) صفحة 274 ج4 لقد روى الدرامي عن كعب الأحبار في صفة رسول الله (ص) وفي السطر الأول: محمد رسول الله عبده المُختار، لا فظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يجزي السيئة بالسيئة ، ولكن يعفو ويغفر، مولده في مكة.. وهجرته بطيبة ومُلكه بالشام.. وفي السطر الثاني: محمد رسول الله أمته الحمادون، يحمدون الله في السراء والضراء، يحمدون الله في كل منزل، ويُكبرون على كل شرف، رعاة الشمس، يُصلون الصلاة إذا جاء وقتها ولو كانوا على رأس كناسة، ويتآزرون على أوساطهم ويُوضئون أطرافهم.. وأصواتهم بالليل في جو السماء كأصوات النحل
روى البخاري عن عبد الله بن يسار قال: لقيت عبدا لله بن عمر بن العاص فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله بالتوراة، قال " أجل ( والله! ) إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن " يا أيها النبي إنا أراسلناك شاهداً ومُبشراً ونذيرا وحِرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المُتوكل.. ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، بل يعفو ويغفر، ولا يقبضه الله حتى يُقيم به المِلة العوجاء بأن يقولوا " لا إله إلا الله" ويفتح بها أعيناً عُمياً وآذاناً صمَاً وقلوباً غُلفاً
هل لكعب الأحبار يد في قتل عمر - رضي الله عنه؟

اقتباس: ذكر المُسور بن مخرمة (1) أن عمر لما انصرف إلى منزله بعد أن أوعده أبو لؤلؤة جاء كعب الأحبار فقال: يا أمير المؤمنين " (أعهد) فإنك ميت في ثلاث ليال، (رواية للطبري ثلاثة أيام) قال: وما يدريك؟ قال، أجده في كتاب التوراة، قال عمر: أتجد عمر بن الخطاب في التوراة؟ قال: اللهم لا ولكن أجد حليتك وصفتك، وأنك قد فني أجلك، قال ذلك وعمر ولا يحس وجعاً، فلما كان الغد، جاءه كعب فقال: ( بقي يومان) فلما كان الغد جاءه كعب فقال: مضى يومان وبقي يوم ( رواية الطبري - يقي يوم وليلة ) وهي لك لصبيحتها، فلما أصبح خرج عمر إلى الصلاة، وكان يوكل بالصفوف رجالا، فإذا استوت كبرَ، ودخل أبو لؤلؤة في الناس وبيده خنجر له رأسان نصابه في وسطه فضرب عمر ست ضربات، إحداهن تحت سرته وهي التي قتلته. انتهى - تاريخ بن الأثير صفحة 34/3 والجزء الخامس من تاريخ الطبري.
وذكر ابن سعد في الطبقات الكُبرى صفحة 236/3/1
اقتباس: فقد أخرج الخطيب عن مالك أن عمر دخل على أم كلثوم بنت علي وهي زوجته فوجدها تبكي، فقال: ما يُبكيك؟ قالت هذا اليهودي ( أي كعب الأحبار ) يقول أنك على أبواب جهنم، فقال عمر: ما شاء الله! ثم خرج فأرسل إلى كعب فجاءه فقال: يا أمير المؤمنين " لا تعجل عليَ والذي نفسي بيده، لا ينسلخ ذو الحجة حتى تدخل الجنة؟ فقال عمر: ما هذا؟ مرة في الجنة ، ومرة في النار؟! قال كعب، يا أمير المؤمنين والذي نفس بيده إننا لنجدك في كتاب الله على باب من أبواب جهنم تمنع الناس أن يقتحموا فيها، فإذا مت لم يزالوا يقتحمون فيها إلى يوم القيامة! ولما طُعن عمر جاء كعب فجعل يبكي بالباب ويقول: والله لو أن أمير المؤمنين يُقسم على الله أن يؤخره لأخره. انتهى. (طبقات ابن سعد صفحة 263/ج3/ق2 ) وقد صدقت يمين كعب الأحبار، فقد قُتل عمر (ض) يوم الأربعاء لأربع ليال بقين من ذي الحجة سنة 23 هجرية. ودُفن يوم الأحد هلال المُحرم سنة 24 هجرية
أبو هريرة الدوسي صاحب الشخصية المثيرة للريبة وللجدل

الباحث النزيه يجد نفسه أمام تساؤلات لا إجابة قطعية عليها في الوقت الحاضر، إلا من خلال دفوعات أبو هريرة نفسه وبسنده.. التي أكثر منها البخاري ومُسلم في صحيحيهما، لأن تاريخ أبي هريرة لا يُعرف إلا منه ولا يتم إلا به.. لقد أجمع رجال الحديث على أن أبا هريرة كان أكثر الصحابة حديثاً عن رسول الله (ص) وأنه عاشر النبي عامًا وتسعة أشهر أي 21 شهرًا، الفترة ألأخيرة من حياة الرسول (ص) وقد روى عنه 5374 حديثًا خرّج منها البخاري ومُسلم 1574 حديثاً، أكثر من تسعة أضعاف ما للصحابة من أحاديث.. ومن بينهم الخُلفاء الأربعة الذين عاشوا مع الرسول الكريم (ص) ويغلب على روايته طابع القصص وأخبار الأمم السالفة، إذ أن ما يُقارب ربع الأحاديث بأخبار الأمم السالفة في الكتب التسعة، راويها هو أبو هريرة، وتصل هذه النسبة إلى 26.25% في صحيح البخاري وإلى 68.48% في صحيح مُسلم، مع التأكيد على خصوص مرويا ته وما تُثيره من تساؤلات وإشكالات لدى الدارسين والنقاد قديما وحديثاًً.
فلينظر ناظر بعقله في أبي هريرة المُتهم من الإكثار من الرواية من قبل الصحابة كما ورد في بطون الكتب التي يعتمدها أهل السُنة والجماعة، مما سيأتي بيانه في السطور القادمة، مما جعله مُضطراً للدفاع عن نفسه وتكرار الرد على هذه التُهم ودفوعاته التي سنورد لك شيئاً منها، ثم ليُنظر إلى الخُلفاء الأربعة وسبقِهم واختصاصهم وحضورهم في تشريع الأحكام، وحسن بلائهم في اثنتين وخمسين سنة، ثلاث وعشرين كانت في خدمة رسول الله (ص) وتسع وعشرون من بعده، ساسوا فيها الأمة وسادوا فيه الأمم، وفتح الله لهم ملك كسرى وقيصر، ونشروا دعوة الإسلام، وصدعوا بأحكامه، فكيف يمكن والحال هذه أن يكون المأثور عن أبي هريرة، وحده أضعاف المأثور عنهم جميعاً! أفتونا يا أولي الألباب؟؟
صحيح البخاري الحديث رقم 115 كتاب العلم " إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة "
صحيح ألبحاري، الحديث رقم 1906 كتاب البيوع: " إنكم تقولون أن أبا هريرة يُكثر الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم "
صحيح الُبخاري، الحديث رقم: 2179 كتاب المزارعة: " يقولون أن أبو هريرة يُكثر الحديث والله الموعد "
صحيح البُخاري، الحديث رقم: 6807 كتاب الاعتصام بالكتاب والسُنة: " إنكم تزعمون أن أبا هريرة يُكثر الحديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم "
صحيح مُسلم، الحديث رقم: 4547 كتاب فضائل الصحابة: " إنكم تزعمون أن أبا هريرة يُكثر الحديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم "
مُسند أحمد الحديث رقم 6976 " إنكم تزعمون أن أبا هريرة يُكثر الحديث على رسول الله - صلى الله عليه وسلم "
مُسند أحمد الحديث رقم 7380 " إنكم تقولون أكثر أبو هريرة عن النبي، صلى الله عليه وسلم "
لم يختلف الناس في اسم أحد في الجاهلية والإسلام كما اختلفوا في اسم أبي هريرة، فلا يعرف أحد على التحقيق الاسم الذي سماه به أهله، ليُدعى بين الناس به. قال النووي " اسم أبي هريرة عبد الرحمن بن صخر، على الصحيح من ثلاثين قولاً.. وقال الحافظ المغرب ابن عبد البر في الاستيعاب: (1) اختلفوا في اسم أبي هريرة اختلافا كثيراً ولا يُحاط به ولا يُضبط في الجاهلية والإسلام – ومثل هذا الاختلاف والاضطراب لا يصح معه شيء يُعتمد عليه – وقد غلبت عليه كنيته، فهو كمن لا اسم له إلا كنيته
وقال صاحب المشكاة: (2) قد اختلف الناس في اسم أبي هريرة ونسبه اختلافا كبيراً، وقد غلبت عليه كنيته حتى نسى الاسم الأصلي، لأنه قد أُختلف فيه كثيراً، ومن ضروب التخمين الجزم باسمه الحقيقي، وهذه الكنية قد بين هو نفسه سببها فقال: كنت أرعى غنم أهلي – وكانت لي هرة صغيرة ، فكنت أضعها بالليل في شجرة، وإذا كان النهار ذهبت بها معي فلعبت بها فكنوني أبا هريرة
نشأته وأصله

وإذا كانوا قد اختلفوا في اسم أبي هريرة، فإنهم كذلك لم يعرفوا شيئاً عن نشأته، ولا عن تاريخه قبل إسلامه، غير ما ذكر هو عن نفسه، من أنه كان يلعب بهرة صغيرة. وأنه كان فقيراُ مُعدماً، يخدم الناس بطعام بطنه – وكل ما يُعرف عن أصله أنه من عشيرة سليم بن فهم من قبيلة أزد ثم من دوس
ومن قوله في ذلك: نشأت يتيماً، وهاجرت مسكيناً، وكنت أجيراً بطعام بطني. وقال ابن قتيبة في ترجمته بكتاب “المعارف” بعد أن ذكر اختلاف الناس في اسمه، وأنه من قبيلة في اليمن اسمها يُقال لها دوس.
وقال أبو هريرة " نشأت يتيماً وهاجرت مسكيناً، وكنت أجيراً لبسره بنت غزوان بطعام بطني، وعُقبة رجلي،فكنت أخدم إذا نزلوا، وأحدو إذا ركبوا، وكنيت بأبي هريرة بهرة صغيرة كنت ألعب بها "
قدم أبو هريرة بعد أن تخطى الثلاثين من عمره، وكان النبي (ص) حينئذٍ في غزوة خيبر، التي وقعت في سنة 7 من الهجرة: قال ابن سعد في الطبقات الكُبرى: قدم الدوسيون فيهم أبو هريرة ورسول الله (ص) بخيبر، فكلم رسول الله (ص) أصحابه في أن يُشركوه في الغنيمة ففعلوا – ولفقره أتخذ سبيله إلى الصفة بعد أن عاد إلى المدينة فعاش بها ما أقام في المدنية وكان من أشهر من أمها. لقد تأخر قدوم أبا هريرة إلى النبي (ص) عشرين سنة كاملة، وبلده دانية من بلاد الحجاز، حتى وقعت عزوة خبير!؟
اقتباس: الذي نستطيع أن نقطع به ونحن مُطمئنون إليه بما تبين لنا من القرائن والأدلة الصحيحة وما بدا من اعترافاته الصريحة أن أبا هريرة - إنما كان يبتغي من قدومه على النبي (ص) أن يُحقق مطامعه الشخصية، ومآربه الذاتية، لا ليلتمس أن يتفقه في الدين كما يفعل غيره من الذين أسلموا مُخلصين
كان أبو هريرة صريحاً صادقاً في الإبانة عن سبب صحبته للنبي (ص) كما كان صريحاً صادقاً في الكشف عن حقيقة نشأته، فلم يقل أنه صاحبه للمحبة والهداية – كما كان يُصاحبه غيره من سائر المسلمين – وإنما قال: أنه قد صاحبه على ملئ بطنه، وكان يُلقب ( بشيخ المُضيرة ) وقد نالت هذه المُضيرة من عناية الُعلماء والكتاب والشُعراء ما لم ينله منها من أصناف الحلوى، وظلوا يتندرون بها، ويغمزون أبا هريرة قرونا طويلة. كما أجمع مؤرخو أبي هريرة على أنه كان مزّاحاً مِهذاراً، يتودد إلى الناس ويُسليهم بكثرة الحديث، والإغراب في القول ليُشدد ميلهم إليه، ويزداد إقبالهم عليه، وكانوا يتهكمون بروايته ويتندرون عليها لما تفنن فيها وأكثر منها. (انتهى) "شيخ المُضيرة" الشيخ محمود أبو ريه
سيرته في ولايته

وحين توفي النبي (ص) ولاه الخليفة عمر بن الخطاب عام (20 هجري) على البحرين بعد وفاة العلاء بن الحضرمي، وسرعان ما عزله وولى مكانه عُثمان بن أبي العاص الثقفي، أما السبب في ذلك فكان عندما أجاب الخليفة عمر بأنه – أبو هريرة – يملك عشرين ألفاً من بيت مال البحرين حصل عليها من التجارة بقوله (كنت أتجرأ) وكان رد الخليفة عمر (عدواً لله والإسلام، عدواً لله وكتابه، سرقت مال الله، حين استعملتك على البحرين وأنت بلا نعلين ما رجعت بك أميمه “أمه” إلا لرعاية الحمير) (4) وضربه بالدرة حتى أدماه، وقد منعه من عن رواية الحديث النبوي بقوله: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القرود أو بأرض دوس (5) ويؤكد أبو هريرة ذلك فيقول: ما كنت أستطيع أن أقول قال رسول الله (ص) حتى قُبض عمر، أو لو كنت أحدث في زمان عمر مثل ما أحدثكم لضربني بمخففته (6)
أبو هريرة وكعب الأحبار

ذكر عُلماء الحديث.. في باب “رواية الصحابة عن التابعين، أو رواية الأكابر عن الأصاغر” أن أبا هريرة والعبادلة ومعاوية وأنس وغيرهم، قد رووا عن كعب الأحبار اليهودي الذي أظهر الإسلام خِداعاً وطوي قلبه على يهوديته – ويبدوا أن أبا هريرة كان أكثر الناس انخداعا به، وثقة فيه، ورواية عنه وعن إخوانه، كما كان أكثرهم رواية للحديث، ويتبين من الاستقراء أن كعب الأحبار قد سلط قوة دهائه على سذاجة أبي هريرة لكي يستحوذ عليه ويُنميه ليُلقنه كل ما يريد أن يبثه في الدين الإسلامي من خرافات وأوهام، وكان له أساليب غريبة وطرق عجيبة. فقد روى (الذهبي في طبقات الحُفاظ) – في ترجمة أبي هريرة – أن كعباً قال فيه – أي في أبي هريرة – ما رأيت أحداً لم يقرأ التوراة أعلم لما فيها من أبي هريرة!! فأنظر مبلغ دهاء هذا الكاهن ومكره بأبي هريرة الذي يتجلى في درس تاريخه أنه كان رجلاً فيه غفلة وغرة! إذ من أين يعلم أبو هريرة ما في التوراة وهو لم يعرفها، ولو عرفها لما استطاع أن يقرأها، لأنها كانت باللغة العبرية وهو لا يستطيع أن يقرأ حتى لغته العربية، إذ كان أُمياً لا يقرأ ولا يكتب؟؟ انتهى أضواء على السنة المُحمدية، الشيخ محمود أبو ريه
روى ابن سعد في طبقاته الكُبرى عن عبد الله بن شقيق أن أبا هريرة جاء إلى كعب يسأل عنه. وكعب في القوم، فقال كعب ما تريد منه؟ فقال: أما إني لا أعرف أحداً من أصحاب رسول الله، أن يكون أحفظ لحديث رسول الله مني!! فقال كعب: أما أنك لم تجد طالب شيء إلا سيشبع منه يوماً من الدهر إلا طالب علم، أو طالب دنيا! فقال: أبو هريرة: أنت كعب ؟ فقال: نعم، فقال: لمثل هذا جئتك، إني جئتك لأطلب عندك العلم، وأستقي من معينك الغزير.
يصف الدكتور طه حسين كعب الأحبار فيقول: كان غريب الأطوار، عرف كيف يخدع كثيراً من المُسلمين ومنهم (عمر) وكان كعب يهودياً من أهل اليمن زعم أنه سأل علياً رحمه الله عن النبي حين ذهب علي إلى اليمن مُرسلاً من رسول الله (ص) فلما أنبئه عليٌَ بصفته، بصفة النبي (ص) عرف هذه الصفة مما كان يجده بزعمه في التوراة، ولم يأت المدينة أيام النبي (ص) وإنما أقام على يهوديته في اليمن. وزعم بعد ذلك أنه اسلم ودعا إلى الإسلام في اليمن، وقد أقبل على المدينة أيام عمر، فأقام فيها مولى للعباس بن عبد المُطلب رحمه الله وكان بارعاً في الكذب على المُسلمين يزعم أنه يجد صفاتهم في الكتب، وكان المُسلمون يُعجبون بذلك ويتعجبون له، وما لبث أن كذب على عمر نفسه فزعم أنه يجد صفته في التوراة، فعجب عمر وقال: تجد اسم عمر في التوراة؟ قال كعب: لا أجد اسمك ولكن أجد صفتك
وما يدلك على أن هذا الحبر الداهية قد طوى أبا هريرة تحت جناحه حتى جعله يُردد كلام هذا الكاهن بالنص، ويجعله حديثاً مرفوعاً إلى النبي (ص) نورد لك شيئاً منه:
صحيح البخاري، الحديث رقم: 3361 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص) قال: (خلق الله آدم على صورته)، طوله ستون ذراعاً، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك، نفر من الملائكة، جلوس، فاستمع ما يحيونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال: السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص بعد حتى الآن) أخرجه البخاري, - باب: بدء السلام.
هل من قارئ يدلنا على هذا الوصف في كتاب الله، والله سبحانه تعالى يقول - فَاطِرُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَمِنَ الْأَنْعَامِ أَزْوَاجًا يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ ( كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ- الشورى 11 هل نفهم من هذا الحديث المُفترى أن طول الله تعالى ستون ذراعاً؟؟؟؟
المصدر: سفر التكوين الإصحاح الأول الفقرة 27 - فخلق الله الإنسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا وأنثى خلقه
صحيح مسلم، الحديث رقم 7340 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (ص) سيحان وجيحان والفرات والنيل كلٌ من انهار الجنة
ليس في القرآن على الإطلاق أي ذكر عن كون سيحان وجيحان والفرات أو دجلة من انهار جنة الرضوان في السماء. لقد فات على المفتري على رسول الله (ص) أن اليهود وبعد تحريفهم لكتبهم، لا يؤمنون أصلاً بوجود جنة في السماء
المصدر: التوراة سفر التكوين. الإصحاح الثاني، الفقرات 7-14 وكان نهر يخرج من عدن ليسقي الجنة ومن هناك ينقسم فيصير أربعة رؤوس - اسم الواحد فيشون وهو المحيط بجميع ارض الحويلة حيث الذهب - و ذهب تلك الأرض جيد هناك المقل و حجر الجزع - واسم النهر الثاني جيحون وهو المحيط بجميع ارض كوش - واسم النهر الثالث حداقل وهو الجاري شرقي أشور والنهر الرابع الفرات
صحيح مسلم الحديث رقم 7231 عن أبي هريرة قال: أخذ رسول الله بيدي فقال: خلق الله عزَ وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد. وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء، وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق آدم عليه السلام بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق. في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل.
لا نجد في هذا الحديث المفترى، الذي يتعارض مع ما جاء في القرآن الكريم، أي ذكرٍ لخلق السماوات. الله تعالى أخبرنا في آياته البينات، أنه سبحانه وتعالى، خلق الأرض في يومين اثنين، وجعل سبحانه في الأرض جبالا وبارك فيها، فجعلها دائمة العطاء لأهلها في تمام أربعة أيام. يومان لخلق الأرض، ويومان جعل فيها رواسي وقدر أقواتها، وفي يومين اثنين قضى الله تعالى خلق السموات السبع وتسويتهن، فتم بذلك خلق السماوات والأرض في ستة أيام. أما فيما يتعلق بخلق آدم (ع) في آخر ساعة من ساعات يوم الجمعة، فهو تقولٌ على الله سبحانه وتعالى. يقول الحق سُبحانه
إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ - الأعراف 54
قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَندَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ - فُصِلت 9
وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِن فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِّلسَّائِلِينَ - فُصِلت 10
ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ - فُصِلت 11
فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ - فُصِلت 12
المصدر: التوراة الإصحاح الأول الفقر 1-31
اليوم ألأول: وقال الله ليكن نور فكان نور
اليوم الثاني: وقال الله ليكن جلد في وسط المياه و ليكن فاصلا بين مياه ومياه
اليوم الثالث: وقال الله لتجتمع المياه تحت السماء إلى مكان واحد ولتظهر اليابسة وكان كذلك ودعا الله اليابسة أرضا ومجتمع المياه دعاه بحارا ورأى الله ذلك انه حسن
اليوم الرابع: قال الله لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل وتكون لآيات وأوقات و أيام وسنين وتكون أنوارا في جلد السماء لتنير على الأرض وكان كذلك
اليوم الخامس: فخلق الله التنانين العظام وكل ذوات الأنفس الحية الدبابة التي فاضت بها المياه كأجناسها و كل طائر ذي جناح كجنسه ورأى الله ذلك انه حسن
اليوم السادس: قال الله نعمل الإنسان على صورتنا كشبهنا فيتسلطون على سمك البحر وعلى طير السماء وعلى البهائم وعلى كل الأرض وعلى جميع الدبابات التي تدب على الأرض
اليوم السابع: فأكملت السماوات والأرض وكل جندها وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل وبارك الله اليوم السابع و قدسه لأنه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا
وقد بلغ من دهاء كعب الأحبار واستغلاله لسذاجة أبي هريرة وغفلته، أن كان يُلقنه ما يريد بثه في الدين الإسلامي من خرافات وترا هات، حتى إذا رواها أبو هريرة عاد هو فصدق أبا هريرة، وذلك ليؤكد هذه الإسرائيليات ليُمكن لها في عقول المسلمين – كأن الخبر قد جاء عن أبي هريرة وهو في الحقيقة عن كعب الأحبار. وإليك مثلاً من ذلك نُختم به ما ننقله من الأحاديث التي رواها أبو هريرة عن النبي (ص) وهي في الحقيقة من الإسرائيليات
صحيح مسلم الحديث رقم 1381: عن أبي هريرة أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم قال: يأتي المسيح الدجال (حسب شرح النووي في الحاشية) من قبل المشرق، همه المدينة حتى ينزل دبر أحد. ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام. وهناك يهلك.
ليس في كتاب الله تعالى ذكر لأي مسيح دجال، أو عودة المسيح الأصلي أبداً. بل هي من تحريفات أهل الكتاب.
المصدر: الإنجيل - إنجيل متى الإصحاح 24 الفقرات 23-24 "فإن قال لكم احد إن المسيح هنا أو هناك فلا تصدقوا فسوف يبرز أكثر من مسيح دجال ونبي دجال، ويقدمون آيات عظيمة وأعاجيب، ليضللوا حتى المختارين
صحيح البخاري، الحديث رقم 3366 حدثنا أبو كريب، وموسى بن حزام، قالا حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن ميسرة الأشجع، عن أبي حازم، عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء.
ليس في القرآن الكريم أي آية أو إشارة تشير لخلق المرأة من ضلع أو من أي جزء آخر من آدم.
يقول الله تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا- النساء 1
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفًا فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ- الأعراف 189
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ - الزمر 6
المصدر: التوراة - سفر التكوين الإصحاح الثاني، الفقرات 21-22
فأوقع الرب الإله سباتا على ادم فنام فاخذ واحدة من أضلاعه وملا مكانها لحما وبني الرب الإله الضلع التي أخذها من ادم امرأة و احضرها إلى ادم، فقال آدم هذه الآن عظم من عظامي ولحم من لحمي
صحيح مسلم، الحديث رقم 6290 عن أبي هريرة قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم: فخنتن إبراهيم – عليه السلام وهو ابن ثمانين سنة بالقدوم
ليس في القرآن الكريم أي ذكر عن اختتان إبراهيم
المصدر: سفر التكوين، الإصحاح 17 " وكان إبراهيم ابن تسع وتسعين سنة حين ختن في لحم غولته "
وهنا لنا وقفة مع أصحاب الاختصاص.. إذا كان أبو هريرة صاحب الشخصية المثيرة للريبة وللجدل، والذي لم يكن من السابقين الأولين ولا من المهاجرين، ولا من الأنصار، ولا من المجاهدين بأموالهم أو بأنفسهم، ولا من أصحاب الكلمة في الجاهلية وأول الإسلام، ولا من المُفتين، ولا من القراء – الذين حفظوا القرآن – ولا جاء في فضله حديث عن الرسول (ص) والمُتهم من قِبل عمر (ض) بالسرقة، ووصفه بأنه عدواً لله والإسلام، عدواً لله وكتابه، وضربه بالدُرة وأدماه وهدده بالطرد بقوله: "لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القرود أو بأرض دوس" ألم تصل تلك المعلومات إلى الشيخين البخاري ومُسلم قبلنا؟ لماذا أخرجوا له كل هذه الأحاديث العبثية التي أساءت للإسلام والمُسلمين؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

أهلاً بالغائب العائد
لم يختلف أسلوبك عن قديم. تزكية للنفس ، تحقير وتسفيه لأناس لم تقابلهم ولم تلقهم ، واتهام للناس بالباطل. وكأنك قد اطلعت الغيب أو اتخذت من الله إذناً للحكم على الناس.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

أبو هريرة وكعب الأحبار

إسرائيليات باتت تلمودا للمُسلمين ومصدراً من مصادر تفسير القرآن!؟

طيب ! حتى نبدأ الحوار فلابد من توحيد المفاهيم.
ما مفهومك لكلمة ( إسرائيليات ) تلك التى تتشدق بها؟؟
أنتظرك عزيزى وإليك هذه

[أبو جهاد الأنصاري]

أين المحاور؟

[حفيدة الحميراء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

أين المحاور؟

يتصفح الموضوع حالياً : 2 (2 عضو و 0 ضيف)‏
حفيدة الحميراء, ‏مروان محمد عبدالهادي

فلماذا أيها الزميل لاترد على الشيخ حفظه الله <!-- / message --><!-- sig -->

[أبو جهاد الأنصاري]

فى حالة عدم الرد فأرجو من المشرفين إعادة تحرير مشاركة العضو صاحب الموضوع وإزالة ما بها من شبهات وذلك لمخالفتها البند الثانى عشر من بنود شروط التسجيل فى المنتدى:
http://www.ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules

[see]

مروان محمد عبدالهادي
اعدت الموضوع لكي ارى ردك

[مروان محمد عبدالهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم


إلى الأخت حفيدة الحميراء،


1- الله سُبحانه وتعالى ورسوله – صلوات الله عليه، لا يحتاجان إلى مديح، ولكن حاجتنا ملحة لتتدبر كتابه وتنفيذ ألأوامر التي كلف الرسول (ص) بتبليغها، فلا فائدة ترجى من مدح الكتاب الذي أنزل على قلب رسول (ص) إذا اتخذناه مهجوراً.

2- الشيخ أبو جهاد الأنصاري ما زال يقرأ آيات التنزيل الحكيم بعيون وعقول السلف، والسلف قد أخذوا من التنزيل الحكيم وفهموه بقدر السقف المعرفي لذلك الزمن. وهذا يعني أنه يتوجب علينا ألا نعيش تحت أقدام ابن عباس أو الشافعي لأنهم هم وغيرهم من شخصيات التراث غير مؤهلين أصلاً لحل مشاكلنا، أقول هذا الآن لأنهم أصبحوا أصناماً لهذه الأمة، والأصنام لا تتكلم، وإنما الكلام لسدنتها الذين يعيشون باسمها وخلفها ويحولون الناس إلى قطيع مستعملين هذه الأسماء التي حولوها هم إلى أصنام. قد لا يخف عليك أختي الكريمة، بأن ديننا اليوم ما عدا الشعائر، خليط من شوائب التراث والعادات التي كانت سائدة في شبه الجزيرة العربية! إن المنصف يمكنه رؤية وتلمس واقع المسلمين اليوم بوضوح، ومن يدَعي غير ذلك، فهو مكابر.

3- بصراحة إنني أتوقع من محاوري أن يأتي بجديد، والشيخ الأنصاري هو من الناس الذين يشعرون – بالدونية - تجاه السلف ويجترون الماضي ويعيشون فيه! ضارباً بعرض الحائط قول الحق سُبحانه وتعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون – البقرة 134

4- على محاوري أن يضع نصب عينه أولاً قوله سُبحانه وتعالى: وجادلهم بالتي هي أحسن إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين – النحل 125 وثانياً: ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة ولا يزالون مختلفين – هود 118 فباب الشتائم والاتهامات الذي يفتحه الشيخ على مصراعيه مع من يخالفه الرأي، وتحت عنوان "تقوى الله"، باب عريض ليس خاصاً به، بل يسعه ويسع غيره. لكنه لن يؤدي في النتيجة إلا إلى المزيد من سوء الفهم.

5- أنا ارفض محاورة شخص يتبنى شعارات تكفيرية وبالجملة. على الشيخ أو غيره أن يقوم فقط بتفنيد بحثنا المنسجم مع كتب أهل السنة الذين فرقوا دينهم وجعلوه شيعاً.


تقبلي تحياتي

[أبوتميم]

سؤال لك ياباحث يافتّي
من أنت حتى تضرب بكلام السلف عرض الحائط ؟
أيوحى إليك , لاتقل عقلك يدلك , لأن عقلك مباع أصلا .
بعد ذلك الشيخ أبا جهاد لم نرى من كلامه إلا كلاما موافق للشرع ويقبله العقل السليم والفطرة السوية .
ومن جهلك أنك ترد على نفسك من حيث لاتشعر ، كيف ؟
تقول تلك أمة قد خلت لها ماكسبت . وتأتي وتنبش على مايشتهيه هواك . عجبا لأمرك .
ومن بعد ذلك أبين لك أن مشاركتك هذه لاتريد منها الحوار وليس لك إلا هدف واحد وهو نشرها كما فعلت سابقا .
تنشر فساد عقلك ،
ونسيت أوتناسيت أو ربما تجهل أن من رواى حديث النبي " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " هو أبو هريرة .
أرجوا من الأخوة وضع الروابط التي تبين فيها حقيقة المسكين هذا . وأنه هنا ليس للحوار الهادف بل لنشر فساده , وأنه لايحمل من ثقافة الحوار إلا الأسم فقط .

[أبومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا أفلحتم يا منكري السنة
السنة وحي كما القران الكريم وحي
لماذا تعيدون كلام اسيادكم كالباباغاوات
مستشرقي الغرب والشرق
أهذا هو دينكم الذي ستلقون به ربكم
أهذه بضاعتكم التي ستجعل نبي الهدى يشفع بها لكم
بئست البضاعة التي تنكر ما تشاء وتزكي ما تشاء
كما فعل اليهود
قوموا من غفلتكم وكفاكم تشدق بما لا تؤمنون
بل أنتم سوى امعة لا غير

[أبومحمد]

الزميل مروان محمد عبدالهادي
لا زال يشاهد الموضوع دون رد ماذا تنتظر

[مروان محمد عبدالهادي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السيد أبو تميم – مشرف قسم إحياء السنة

السيد أبو محمد – مشرف الحوار العام


السلام عليكما ورحمة من الله تعالى وبركاته

حقاً فاقد الشيء لا يعطيه، عجباً لكم يا مشرفين أهذا كل ما في جعبتكم؟

فظاظة الأسلوب مؤشر خطير على عجزكم الواضح في الحوار الهادف. فإما أن تُحاورا بأدب، أو أنكم لن تجدوا أُذناً صاغية، وستكونون قطعاً من المُهملين.

أكرر ما قلته في ردي على الأخت حفيدة الحميراء، على الشيخ أو غيره أن يقوم فقط بتفنيد بحثنا المنسجم والذي لا يتعارض أبداً مع كتب أهل السنة، الذين فرقوا دينهم وجعلوه شيعاً.

[أبومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

بسم الله الرحمن الرحيم


السيد أبو تميم – مشرف قسم إحياء السنة

السيد أبو محمد – مشرف الحوار العام


السلام عليكما ورحمة من الله تعالى وبركاته

حقاً فاقد الشيء لا يعطيه، عجباً لكم يا مشرفين أهذا كل ما في جعبتكم؟

فظاظة الأسلوب مؤشر خطير على عجزكم الواضح في الحوار الهادف. فإما أن تُحاورا بأدب، أو أنكم لن تجدوا أُذناً صاغية، وستكونون قطعاً من المُهملين.

.

أين الفظاظة فيما قلنا
ألا تكفي فظاظتكم باتهام العدول
وترك المتواتر المنقول
والحياد عن كل سؤال
بشيء من الابهام دون تبيان
عموما اليك هذه

[أبومحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

أكرر ما قلته في ردي على الأخت حفيدة الحميراء، على الشيخ أو غيره أن يقوم فقط بتفنيد بحثنا المنسجم والذي لا يتعارض أبداً مع كتب أهل السنة، الذين فرقوا دينهم وجعلوه شيعاً.

بل يتعارض كل التعارض مع كتب أهل السنة
ومن أين له الانسجام يا زميل مروان
وتقول أهل السنة الذين فرقوا دينهم
ما هي أوجه التفرقة التي تزعمها
وفي انتظار اجابتك اليك هذه

[أبومحمد]

(ص)
لم لا تحترم النبي صلى الله عليه وسلم
تكتب بحثا طويلا ولا تستطيع تتمة الصلاة والسلام على النبي الكريم
واليك اخرى

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

1- الله سُبحانه وتعالى ورسوله – صلوات الله عليه، لا يحتاجان إلى مديح،

حقاً لا يحتاج ربنا سبحانه وتعالى إلى مديح.....
حقاً لا يحتاج نبينا إلى مديح ....
ولكننا نحن نحتاج أن نمدحهما لأن مدحمها دليل حقيقى على حبنا لهما ، ومدحمها عبادة لا غنى لنا عنها ،وهى ستقودنا إلى الجنة بإذن الله تعالى.
لعلك تفهم هذه الكلمات وإلا فما ذنبنا نحن إن كان الله قد ختم على قلوبكم!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

فلا فائدة ترجى من مدح الكتاب الذي أنزل على قلب رسول (ص) إذا اتخذناه مهجوراً.

وكيف يكون مهجوراً وقد بلغك بعد ألف وأربعمائة عام ، المهجور لا يذكره الناس بل ينسوه. فتعلم.
طبعاً خلاصة قولك أنك تريد أن تقول كسلفك وسام الدين إسحاق الذى أجرى بحوثاً طويلة عريضة يريد أن يقول من ورائها أن النبى كان يتعلم من اليهود وأن اللغة العربية أصلها من العبرية ، وهأنت تريد أن تلغى ثناء الله على القرآن وتجلعه للتوراة والإنجيل.
أهلاً وسهلاً ، وصدق الله : أتواصوا به بل قوم عمون وقال : كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ
أرجو من إخوانى أن يكونوا قد تعرفوا على الوجه الحقيقيى لمنكرى السنة ، هاهم عملاء لليهود ، هاهم طابور خامس ليضرب هذه الأمة فى أعز ما تملك.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

2- الشيخ أبو جهاد الأنصاري ما زال يقرأ آيات التنزيل الحكيم بعيون وعقول السلف،

لا طبعاً هذا عيب كبير!!!!!
المفروض أن أقرأه بعين وعقل محمد شحرور الشيوعى ، أليس هذا ما تريده يا رجل. أهلا ًوسهلاً بك يا رفيق.
أستطيع أن آتيك بعشرات الآيات القرآنية ، ناهيك عن الأحاديث النبوية ، التى تثنى وتمدح وتزكى السلف ، فهل لديك أنت آية واحدة تثنى على محمد شحرور الذى لوث عقلك بكتاباته!!! وحولك إلى مجرد أسير لفكره ، وأغلق عقلك عن فهم الحق!!!!
سأعلمك شيئاً لعلك تعيه ، الوسائل لها حكام المقاصد ، أفهمتها أم أوضحها لك؟ حسناً سأبين ما استغلق عليك:
القرآن أمرنا أن نسلك الصراط المستقيم لأنه هو الطريق الصحيح الذى سيوصلنا إلى النهاية المطلوبة ألا وهى الجنة ( أم تراك كعامة الشيوعيين الذين لا يؤمنون بالجنة والنار ؟؟) .
معنى هذا أن الوسيلة يجب أن تكون صحيحة لنصل إلى الهدف الصحيح قال تعالى : اهدنا الصراط المستقيم إذاً القرآن هو أنبل هدف وأسمى غاية وبالتالى فيجب أن نسلك أنبل سبيل وأسمى طريق لبلوغه ألا وهو طريق السلف الذين أنزل الله عليهم القرآن ، وعلموا فيم أنزل ،ودرسوه وتلقوه من النبى فهم أعلم الناس به ، وما جاء بعدهم أعلم منهم ، ولوعلم الله فيك أنت وشحرور خيراً لجعلك من أصحاب نبيهم ، ولكنه علم فيكم الزيغ والتهوك ،فأرجأكم لزمن الفتن والشبهات والشهوات.
فهل تريدنا أن نترك هذا الصراط المستقيم ، إلى صراط الرفيق ستالين يا حفيد لينين؟؟؟؟!!!
الله سبحانه يقول : لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبً فهل قال شيئاً من هذا فى حق شحرور هذا الذى تتبع؟!
إن الله يقول : إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا:): فهل ذكر الله فى آية من القرآن أن يده فوق يد محمد شحرور؟؟!! على فكرة : فمن نكث فإنما ينكث على نفسه هذه لك أنت ولشحرور ، أقسم بالله أنك من هؤلاء ، وأقسم بالله أن الآية نزلت فى أمثالكم. فهنيئاً لكم أيها الرفقاء الناكثون.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

والسلف قد أخذوا من التنزيل الحكيم وفهموه بقدر السقف المعرفي لذلك الزمن.

تصفيق حاد لهذا التقدمى الأوحد!!!!
" السقف المعرفى لذلك الزمن" يا سلام عبارات رنانة وطبول جوفاء ، لكن للأسف ايها التقدمى الشيوعى الموسكوفى ، أنت بهذا تطعن فى النبى !!!!
هل تدرى؟؟
هل تعلم؟؟؟؟
هل شعرت بمعنى كلامك؟؟؟
هل فهمت مدلوله؟؟؟؟؟؟؟
آه يا عزيزى توشك أن تكفر بهذه الكلمات!!!!
لقد وقعت فى مستنقع عفن!!!!
يبدو أنك فعلاً تعيش حالة غيبوبة فكرية!!!!!
أنت مغيب!!
أنت موجه!!!!
أنت مخدر!!!!
هل فهمت معنى هذا الكلام الذى قلته : " السقف المعرفى لهذا الزمن"!!!
هل تريد أن تعرف لماذا أطيل فى الكلام؟
هل تعرف لماذا أحيرك فلا أعطيك ما عندى دفعة واحدة؟؟
هل ....
هل....
لأنى أريد أن أصدمك!
أريد أن أفقدك الثقة فى نفسك وفى من تجعلهم قدوة!!
أريد أن أجعلك تشعر بالقزمية وأنت تحاور رجلاً يفتخر أنه يعيش تحت قدمى السلف.
ها هو خادم السلف الذين تهكم عليهم يفهم من كلامك أنت ما لم تفهمه أنت!!!!
وعجباً !!!!
الآن إليك المفاجأة ولتتحسر على نفسك يا غلام...
هل تعرف ما هو السقف المعرفى الذى تحقر والذى تقلل من شأنه ؟
إن السقف المعرفى للسلف فى ذلك الزمن هو ...... النبــــى !!!!
أم هل تظن هناك سقفاً غيره فى ذلك الزمان؟؟؟
ألم أقل لك أنك توشك أن تكفر بهذا الكلام؟؟
هل تعلمت الآن درساً فى فهم الكلام ومقتضاه ولزومه ومراميه من أحد الذين يعيشون تحت أقدام السلف؟؟؟؟
وما خفى كان أعظم ، فاصبر وارتقب.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

وهذا يعني أنه يتوجب علينا ألا نعيش تحت أقدام ابن عباس أو الشافعي لأنهم هم وغيرهم من شخصيات التراث غير مؤهلين أصلاً لحل مشاكلنا،

أيها المرتزق على موائد الآخرين.
ولماذا إذاً تتشدق بالقرآن الذى جاءك عن طريق ابن عباس والشافعى؟
عظيم ، أنا أريد الآن أن أصدمك صدمة أخرى ، فما رأيك هل أنت جاهز لها؟؟
أم تكفى ضربة واحدة لرأسك الملوث بالشيوعية العفنة؟؟!!
لالالالا أنا أريد أن أجعل منك عبرة يا من تتهكم على أصحاب النبى يا من تتهكم على نقلة القرآن الكريم. يا من تتهكم على حملة الإسلام عبر القرون.
هل تعلم أن العبارة التى ذكرتها أنت الآن والتى تقول فيها أن السلف غير مؤهلين لحل مشاكلنا اليوم هذه تطعن فى القرآن؟؟!!
همممممممممم
هل فكرت؟
هل عرفت؟
هل تأملت؟
هل تدبرت؟
أم تراك تردد كلام كالببغاوات؟
ألا تعلم أن أعظم أمانة وأكبر مسئولية واجهتها هذه الأمة هى نقل وتبليغ القرآن الكريم بكل دقة؟؟!! طبعاً أنت لا تعلم هذا ، أعذرك ، فأنت حتى الآن لم تتجاوز مرحلة الطفولة الفكرية. صدقنى أعذرك ، نعم يا رفيق إن أضخم مسئولية فى هذه الأمة قاطبة هى نقل القرآن وما عداها دونها ، فإن كان هؤلاء قد اختصهم الله بهذه المسئولية ، وإذا كان هؤلاء قدأدوا الأمانة كما ينبغى وكما أُريد منهم ، فهل تظن أناس بهذه الدرجة ليسوا مؤهلين أن يحلوا بضعة مشاكل تافهة؟؟!!
أم تراك تريد أن تقول أن مشاكلك السياسية أو الاقتصادية أو الاجتماعية التافهة تلك هى أهم وأعظم وأخطر من القرآن الكريم ونقله وتبليغه؟؟؟!!!!
ألم أقل لك أننى سأصدمك للمرة الثانية؟؟
لا تقلق ولا تعجل فما زال فى الجعبة الكثير فهات ما عندك ولا تحزن إن الله معنا.
طيب يا رفيق!!!
السلف بحمد الله حلوا كل مشاكلهم ، بلغوا الدين .... نشروا الإسلام .... كونوا إمبراطورية .... قضوا على إمبراطوريات الكفر .... أصبحوا سادة وقادة الأمم.
فماذا عساكم فعلتم أنتم أيها المتعالمون المتحزلقون المتهوكون؟؟؟!!
أخبرنى أى مشكلة حللتموها؟؟؟
أخبرنى أى قضية كسبتموها؟؟!!
أخبرنى أى مكانة بلغتموها أيها الساقطون تحت أقدام الكافرين المشركين الملحدين؟؟!!
هل عرفت الفرق بين السلف وبينكم؟؟!!
أنا أتحداك أن تخبرنى بشئ واحد تفاضلتم فيه عن السلف.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

وهذا يعني أنه يتوجب علينا ألا نعيش تحت أقدام ابن عباس أو الشافعي لأنهم هم وغيرهم من شخصيات التراث غير مؤهلين أصلاً لحل مشاكلنا، أقول هذا الآن لأنهم أصبحوا أصناماً لهذه الأمة،

إممممم
القدوة أصبحت عند الشيوعيين صنماً!!!
إلى الله المشتكى .
الصدمة الثالثة ..... جاهز؟ بصراحة بدأت أشفق عليك. الدق على رأسك غدا شديداً. لكن لا بأس أنت تستحق هذا وأكثر أيها الكاره لحملة القرآن.

أنت تكذّب القرآن

التفسير:
الله تعالى يقول : وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا فالله سبحانه يتوعد الذين يخالفون سبيل المؤمنين بأنه سيصليهم جهنم وساءت مصيراً ، حسناً فأنت الآن تشبه المؤمنين الذين أمر الله أن نتبع سبيلهم بأنهم أصنام!!!
على كل حال ، قل بقولك أو ببعض قولك ، ولكن أبشرك .... فجهز حالك للنار إن لم تتب عن ما تقول بتكذيبك للقرآن الكريم الذى زكى الصحابة والتابعين فقال : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ثم هأنت تأتى وتسفه كلام رب العالمين وتصف السلف بأنهم أصنام.
يحضرنى الآن مقولة حبيبى وشيخى السلفى الشيخ محمد حسين يعقوب عندما يوجه كلامه لعصاة الأمة قائلاً : " خايف عليـــــــك" ولكن المشكلة أنك أسوأ من جميع هؤلاء العصاة. أقسم على هذا غير حانث. فارتقب من الله موعدك.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

وإنما الكلام لسدنتها الذين يعيشون باسمها وخلفها ويحولون الناس إلى قطيع مستعملين هذه الأسماء التي حولوها هم إلى أصنام.

أن يتحول الناس إلى قطيع فى مرعى النبوة خير لهم وأشرف وأعز وأكرم من أن يتحولوا إلى ماشية فى حظائر كل ملة ونحلة وبدعة تخالف الإسلام.
ماذا تقول فى الشيوعية؟
ماذا تقول فى الماركسية؟
ماذا تقول فى اللينينية؟
ماذا تقول فى العلمانية؟
أراك ستتغزل فيهن ، أما عندما نأتى علىالإسلام ،على القرآن ، على السنة ، على الصحابة ، على السلف الصالح ، لابد أننا سنسمع منك كلاماً أسوأ من رائحة الغائط ، ولم لا فكل معين ينضح بما فيه.
فقد رباك سلفك الماركسيون تربية تكره أعلام الأمة ورمزها ، تربية حاقدة على حملة القرآن ومبلغى السنة ، تربية مسكوفية ملحدة تكره التوحيد وأهله وحملته وتصفهم بالأصنام. وتصف تلاميذهم ومتبعيهم بالسدنة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

وإنما الكلام لسدنتها الذين يعيشون باسمها وخلفها

اسمع يا هذا ، نحن والحمد لله نأكل بأيدينا لا بديننا فانظر حالك ، واعرف لحساب من تعمل.
أنا أعرفك جيداً ، أنا أراك ، أنا أشاهدك ، أعرف وصفك بشكل شبه تفصيلى ، نعم ، أراك تجلس على كرسى وثير ، ذى منصب أو يوشك. ثرى ، ملئ البطن بما لذ وطاب من أنواع اللحوم والفاكهة. أراك تعجبت كيف عرفت هذا؟؟
أخبرنى به رسول الله "ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، لا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول عليكم بهذا القرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ".
رجل شبعان يعنى غنى ثرى ، عنده من أصناف الأموال.
أريكته ، علامة من علامات المنصب والسلطان.
لاشك فهؤلاء يكون منهم أعداء الأنبياء ، أم الفقراء فهم أتباع الأنبياء ، وأخالنا منهم والحمد لله.
ألم أقل لك أنى أعرفك جيداً؟! أليست هذه هى الصدمة الرابعة!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

قد لا يخف عليك أختي الكريمة، بأن ديننا اليوم ما عدا الشعائر، خليط من شوائب التراث والعادات التي كانت سائدة في شبه الجزيرة العربية! إن المنصف يمكنه رؤية وتلمس واقع المسلمين اليوم بوضوح، ومن يدَعي غير ذلك، فهو مكابر.

إن كنت تقصد بهذا ما شاب الدين من أدران الصوفية فأنا أتفق معك. أما إن كنت تقصد بهذا الكلام المنهج السلفى فلاشك أن هذا يؤكد كلامى الذى يصفك بأنه منقاد وتعمل لحساب آخرين ضد ها الدين ، وضد هذه الأمة. فأبشر فإنها الطامة الكبرى. فلا تزكى نفسك وتظن أنك أفضل من الصوفية فكلكم على ضلال مع فارق درجة السوء. وأظنك أسوأ.

الصدمة الخامسة
ردك لمنهج القرآن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

3- بصراحة إنني أتوقع من محاوري أن يأتي بجديد،

كلام لا أملك إلا أن أصفه بالطفولة الفكرية.
جديد؟
وهل يعيب الحق أنه قديم؟؟!
الله يقول : أُولَئِكَ الَّذِينَ آَتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ (90)
الله سبحانه وتعالى يأمر من هو أفضل منى ومنك بأن يقتدى بهدى أهل الحق الذين سبقوه ، فهل تراك تحدد منهجاً خير من منهج القرآن.
إن الحق هو غايتنا تقادم أم تحادث ، أما إن تجعل الجديد هدفاً ولو كان باطلاً ، فلاشك أنك يوماً ما ستشرب من نفس الكأس ، أعدك فإن كانت الحداثة هدف وشعار وعنوان وغاية ومنهج عمل ، فهذا بطلان واضح وتناقض منهجى ذلك أن يوماً ما سيكون جديدك قديم بالنسبة لغيرك، الم أقل لك أنك ستشرب من نفس الكاس الذى تريد أن تسقى منه الآخرين.
ولكن لا تقلق فنحن إن شاء الله نعرف طعم الحق جيداً. ولا يختلط علينا العسل المصطفى ، بذاك المشوب بالسم الذى تجرعتم منه حتى الثمالة.
ها نحن نتمسك بالحق الذى عليه سلف الأمة ، فأخبرنا أنت ما هى ملامح تلك الحداثة التى تدعو إليها ، ألا تقر معى أنها تخالف قول الله الذى ذكرته لك الآن؟؟؟؟!!!!
أنتظر أن تجيبنى على هذا السؤال. وأنا على يقين أنك ستتهرب. أقولها من الآن لأننى أعرفكم كثر مما تعرفون أنفسكم.

[أبو جهاد الأنصاري]

الصدمة السادسة
الجهل بمعانى القرآن ومراميه
وضرب القرآن بعضه ببعض

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

3- بصراحة إنني أتوقع من محاوري أن يأتي بجديد، والشيخ الأنصاري هو من الناس الذين يشعرون – بالدونية - تجاه السلف ويجترون الماضي ويعيشون فيه! ضارباً بعرض الحائط قول الحق سُبحانه وتعالى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون – البقرة 134

انظروا كيف يلوى أعناق النصوص ، ويحرف معانى الكلم عن مواضعه ، ويجتث الآيات من سياقها ويسقطها على غير مرادها. وها هى الآيات التى أخرجها من سياقها فلنتأملها ونرى كيف يستدل بها أهل الباطل لتجميل كذبهم وإفكهم:
الله يقول : أمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133) تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (134) فالله سبحانه وتعالى يضرب الأمثال لأمة محمد بأمة قد خلت من المؤمنين لها من الحسنات وعليها من الذنوب ولكن الله لن يحاسب أمة محمد بذنوب تلك الأمم ، هذا ما فى الآية من الفهم ، فأين هو وجه الاستدلال بأن نترك علم سلف الأمة الذى أخذوه عن النبى ؟؟؟!!!
هيه يا منكراً للسنة !!!!
أين هذا الفهم من الآية ؟؟
هل الآية تقول يجب على المتأخرين أن يتركوا علم المتقديمن الذى تعلموه من النبى ؟؟!!!
هل فى الآية أى وجه استدلال على هذا؟؟؟؟؟
ألم أقل أنكم تحرفون الكلم عن مواضعه ، تأمل قوله تعالى : يحرفون الكلم عن مواضعه

تعال أعلمك درساً فى فهم القرآن الكريم:

هل تعلم لماذا لم يكتف ربنا سبحانه وتعالى بقوله : يحرفون الكلم وأضاف عليها عن مواضعه ؟؟؟؟؟
هيه يا منكراً للسنة هل تعلم؟
هل تفهم؟
هل تدرى؟
هل تحسن فهم القرآن؟
هل عندك منهجاً لفهم الخطاب الشرعى؟؟
معذرة فأنا أريد أن اصدمك الصدمة السادسة لأعرفك وأرسخ فى نفسك أنكم مجموعة جهلاء لا أكثر.
وإليك:
قوله تعالى : يحرفون الكلم هذه يقصد بها - والله أعلم بمراده - تحريف النص. قولوه تعالى : عن مواضعه تعنى تحريف معناه والاستدلال بالشئ فى غير موضعه!!!
هيا تعلم ثم اذهب إلى مكان آخر وصفنا فيه بالجهل والدونية ، فلا حرج عليك فهذا سلوك الطابور الخامس المثبطين.

[أبو جهاد الأنصاري]

والآن وحتى لا يطول بنا المقام فى نقد كلام لا يستحق القراءة ، أعود لمشاركتى الأولى على هذا الرابط والتى لم أنسها ولن أنسها بإذن الله ، حيث وجهت لك فيها سؤالاً ولم تجبه وتهربت منه ولكنى لا تقلق فأن معتاااااد جداً على هذه الأساليب التحاورية فلقد تمرستها جداً وعرفتها من أسلوب الملاحدة حيث كنت أراهم يتهربون دائماً من أى سؤال لا يجيدون إجابته ، فتيقظت لهم وخبرتهم أساليبهم ووجدت تشابهاً وأى تشابه بين منكرى السنة وبين الملاحدة فى الأسلوب.
حسناً أيها المفكر الحداثى الماركسى المجدد ، أنا سألتك عن معنى الإسرائيليات التى دار عليها رحى مقالك هذا.
وأنت الآن لم تجب سؤالى لماذا؟
أعن جهل؟ أم أن سلفك الماركسى لم يعرفها ولم تجدها فى كتبه؟
أم أن قريحتك لا تستوعب السؤال؟
أم تراك بحثت عن تعريفه عند السلف وتخشى أن تضعه فأفضحك لأنك تهاجمهم ثم تعيش ترتزق على موائدهم.
نتظرك يا رفيق.
هات تعريفك للإسرائيليات لنرى هل أنت تفهم ما تقول أم تردد ما تسمع بانقيادية فجة؟؟؟!!
أنتظرك.

[فداك يا إسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

طيب ! حتى نبدأ الحوار فلابد من توحيد المفاهيم.
ما مفهومك لكلمة ( إسرائيليات ) تلك التى تتشدق بها؟؟

أنتظرك عزيزى وإليك هذه

هذه هى المشاركة التى تمت فهل ستجيب

لانك تجاهلت هذه المشاركة وهذه الإساس

وقمت بالرد على الإخوة
اقتباس:

<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروان محمد عبدالهادي

أكرر ما قلته في ردي على الأخت حفيدة الحميراء، على الشيخ أو غيره أن يقوم فقط بتفنيد بحثنا المنسجم والذي لا يتعارض أبداً مع كتب أهل السنة، الذين فرقوا دينهم وجعلوه شيعاً.

</TD></TR></TBODY></TABLE>

عندى أستفسار كيف تكون أختك وهى مخالفة لك فى كل شىء

وأنت تطعن فى أبائها واجدادها هل هذا يعقل وتضرب بكل شىء عرض الحائط

الذى سيحاورك هو الشيخ الفاضل أبوجهاد حفظه الله من أعداء الإسلام

فلماذا توجه الخطاب للإخت
فقد رد عليك الشيخ فماذا ستفعل ياهمام
أكيد سترد بكلام غير متزن
لان الذى يخالف كتاب الله وسنة خير المرسلين
لايوجد عندهم أتزان

وهل سترد أم ستفضل تشاهد الموضوع
دافع عن دينك الجديد مش حق كما تزعمون
فهل ستجيب
على الشيخ أم
لا
ملحوظة لاتترك الرد على كلام الشيخ
وتاتى وترد على كلام الإخوة
فحاول تسال الله الهداية إلى الحق
هداك الله وهدانا إلى الصواب