ممكن شيعي شجاع يشرح لنا هذه الطامه

[KHATEM SOLAIMAN]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول شيء اريد اعلق على عنوان الموضوع وبالذات " شيعي شجاع "

طبعاً هذه العباره مجازيه بس اريد الشيعه يدخلون على الموضوع
انا اعرف مفيش شيعي شجاع بس مهايط
_______________________________
يا موالين ومواليات
ورد في كتاب الأسرار الفاطمية لصاحبه محمد فاضل المسعودي
ص 507 باب اهداف الزهراء عليها السلام

الهدف الثاني>>>نلعب كوره
يقول

وكان بنو هاشم وفي مقدّمتهم علي عليه السلام لا يقدرون على المطالبة بحقوقهم المغصوبة بأنفسهم ، فجعلت الزهراء من نفسها مطالبة بحق بني هاشم وحقها ، ومدافعة عنهم اعتماداً على فضلها وشرفها وقربها من رسول الله ، واستناداً إلى أنوثتها حيث النساء أقدر من الرجال في بعض المواقف . ومعلوم أن الزهراء إذا استردّت حقوقها استردّت حينئذ حقوق بني هاشم معها .

المطلوب أن تفسروا لنا كيف الزهراء عليها السلام تستند إلى انوثتها كييييييييف يعنــي

*وبارك الله فيكم يا موالين بعد ما تشرحوا لي هذه المصيبه أرجو أن تذهبوا لموضوع لي عنوان
من يُجيبني يا شيعة " لأن هنالك في الموضوع الخوئي يكفر المجلسي والكاشاني

[KHATEM SOLAIMAN]

26 واحد شاهد الموضوع

يرفع للشيعة

[بحرالعلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KHATEM SOLAIMAN

26 واحد شاهد الموضوع
يرفع للشيعة

لانستطيع الاجابه الا بأمر مسلم مهاجر خذ لنا منه الاذن

[مسلم مهاجر]

شارك حبيبي شارك بس لا تزعل

[بحرالعلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KHATEM SOLAIMAN

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أول شيء اريد اعلق على عنوان الموضوع وبالذات " شيعي شجاع "

طبعاً هذه العباره مجازيه بس اريد الشيعه يدخلون على الموضوع
انا اعرف مفيش شيعي شجاع بس مهايط
_______________________________
يا موالين ومواليات
ورد في كتاب الأسرار الفاطمية لصاحبه محمد فاضل المسعودي
ص 507 باب اهداف الزهراء عليها السلام
الهدف الثاني>>>نلعب كوره
يقول
المطلوب أن تفسروا لنا كيف الزهراء عليها السلام تستند إلى انوثتها كييييييييف يعنــي

*وبارك الله فيكم يا موالين بعد ما تشرحوا لي هذه المصيبه أرجو أن تذهبوا لموضوع لي عنوان
من يُجيبني يا شيعة " لأن هنالك في الموضوع الخوئي يكفر المجلسي والكاشاني

تستند الى انوثتها يعنى هي امراه

والعرب عار وعيب عندهم ضرب المراه لكن ممكن يضربون الرجال ليس بعار وليس بعيب

حاول تخرج بتفكيرك عن بيئتك

[KHATEM SOLAIMAN]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

تستند الى انوثتها يعنى هي امراه
والعرب عار وعيب عندهم ضرب المراه لكن ممكن يضربون الرجال ليس بعار وليس بعيب
حاول تخرج بتفكيرك عن بيئتك

ماشاء الله تستند على انوثتها يعنـي امرأة
ايش هذا ما هذه السخافه
يعني انت حتى في ابسط الأمور ما تفهم
أنا اعرف انها امرأة مو رجل

سؤالي واضح انتم تقولون ان الزهراء عليها السلام خطبت في الناس
وطالبت بحقها ووو من الهذي ولكن كانت رضي الله عنها تستند في كلامها على انوثتهــا
يعــــني كيف تستند الـى انوثتها كــــــــيف تعمل أيــه

*لا تحاول الهرب كما هرب هربت من موضوع تكفير الخوئي للمجلسي والكاشاني وأيضاً هروب الأمام الحجه قبلك " طـز "

[بحرالعلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KHATEM SOLAIMAN

ماشاء الله تستند على انوثتها يعنـي امرأة
ايش هذا ما هذه السخافه
يعني انت حتى في ابسط الأمور ما تفهم
أنا اعرف انها امرأة مو رجل
سؤالي واضح انتم تقولون ان الزهراء عليها السلام خطبت في الناس
وطالبت بحقها ووو من الهذي ولكن كانت رضي الله عنها تستند في كلامها على انوثتهــا
يعــــني كيف تستند الـى انوثتها كــــــــيف تعمل أيــه
*لا تحاول الهرب كما هرب هربت من موضوع تكفير الخوئي للمجلسي والكاشاني وأيضاً هروب الأمام الحجه قبلك " طـز "

قلت لك في اخر كلامي حاول ان تبتعد بتفكيرك عن بيتك

قلت تستند على انوثتها يعني انها تعلم بان العرب عندهم ضرب الانثى عيب وبعضهم يعده عار على الرجل لذا ذهبت تطالب بحقها وحق بني هاشم
لكن منعوها حقها حتى ماتت غاضبه عليهم كما قالت عائشه بن ابي بكر

ولاباس بان نضع لك مقطع من خطبتها سلام الله عليها


بسم الله الرحمن الرحيم

الخطبة الفدكية للزهراء عليها السلام

روى عبدالله بنُ الحسن عليه السلام باسنادِه عن آبائه عليهم السلام أنَّه لَمّا أجْمَعَ أبوبكر عَلى مَنْعِ فاطمةَ عليها السلام فَدَكَ، وبَلَغَها ذلك، لاثَتْ خِمارَها على رأسِها، واشْتَمَلَتْ بِجِلْبابِها، وأَقْبَلَتْ في لُمَةٍ مِنْ حَفَدتِها ونساءِ قَوْمِها، تَطأ ذُيُولَها، ما تَخْرِمُ مِشْيَتُها مِشْيَةَ رَسولِ الله صلى الله عليه وآله، حَتّى دَخَلَتْ عَلى أَبي بَكْر وَهُو في حَشْدٍ مِنَ المهاجِرين والأَنصارِ وَ غَيْرِهِمْ فَنيطَتْ دونَها مُلاءَةٌ، فَجَلَسَتْ، ثُمَّ أَنَّتْ أَنَّةً أَجْهَشَ القومُ لها بِالْبُكاءِ. فَارْتَجَّ الْمَجلِسُ. ثُمَّ أمْهَلَتْ هَنِيَّةً حَتَّى إذا سَكَنَ نَشيجُ القومِ، وهَدَأَتْ فَوْرَتُهُمْ، افْتَتَحَتِ الْكَلامَ بِحَمدِ اللهِ وَالثناءِ عليه والصلاةِ على رسولِ الله، فعادَ القومُ في بُكائِهِمْ، فَلَما أمْسَكُوا عادَتْ فِي كلامِها، فَقَالَتْ عليها السلام:

الْحَمْدُ للهِ عَلى ما أنْعَمَ، وَلَهُ الشُّكْرُ على ما أَلْهَمَ، وَالثَّناءُ بِما قَدَّمَ، مِنْ عُمومِ نِعَمٍ ابْتَدَأها، وَسُبُوغ آلاءٍ أسْداها، وَتَمامِ مِنَنٍ والاها، جَمَّ عَنِ الإحْصاءِ عدَدُها، وَنأى عَنِ الْجَزاءِ أَمَدُها، وَتَفاوَتَ عَنِ الإِْدْراكِ أَبَدُها، وَنَدَبَهُمْ لاِسْتِزادَتِها بالشُّكْرِ لاِتِّصالِها، وَاسْتَحْمَدَ إلَى الْخَلايِقِ بِإجْزالِها، وَثَنّى بِالنَّدْبِ إلى أمْثالِها.

وَأَشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لا شَريكَ لَهُ، كَلِمَةٌ جَعَلَ الإِْخْلاصَ تَأْويلَها، وَضَمَّنَ الْقُلُوبَ مَوْصُولَها، وَأَنارَ في الْفِكَرِ مَعْقُولَها. الْمُمْتَنِعُ مِنَ الإَْبْصارِ رُؤْيِتُهُ، وَمِنَ اْلأَلْسُنِ صِفَتُهُ، وَمِنَ الأَْوْهامِ كَيْفِيَّتُهُ. اِبْتَدَعَ الأَْشَياءَ لا مِنْ شَيْءٍ كانَ قَبْلَها، وَأَنْشَأَها بِلا احْتِذاءِ أَمْثِلَةٍ امْتَثَلَها، كَوَّنَها بِقُدْرَتِهِ، وَذَرَأَها بِمَشِيَّتِهِ، مِنْ غَيْرِ حاجَةٍ مِنْهُ إلى تَكْوينِها، وَلا فائِدَةٍ لَهُ في تَصْويرِها إلاّ تَثْبيتاً لِحِكْمَتِهِ، وَتَنْبيهاً عَلى طاعَتِهِ، وَإظْهاراً لِقُدْرَتِهِ، وَتَعَبُّداً لِبَرِيَّتِهِ، وإِعزازاً لِدَعْوَتِهِ، ثُمَّ جَعَلَ الثَّوابَ على طاعَتِهِ، وَوَضَعَ العِقابَ عَلى مَعْصِيِتَهِ، ذِيادَةً لِعِبادِهِ عَنْ نِقْمَتِهِ، وَحِياشَةً مِنْهُ إلى جَنَّتِهِ.

وَأَشْهَدُ أنّ أبي مُحَمَّداً صلّى الله عليه وآله عبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اخْتارَهُ وَانْتَجَبَهُ قَبْلَ أَنْ أَرْسَلَهُ، وَسَمّاهُ قَبْلَ أنِ اجْتَبَلَهُ، وَاصْطِفاهُ قَبْلَ أنِ ابْتَعَثَهُ، إذِ الْخَلائِقُ بالغَيْبِ مَكْنُونَةٌ، وَبِسِتْرِ الأَْهاويل مَصُونَةٌ، وَبِنِهايَةِ الْعَدَمِ مَقْرُونَةٌ، عِلْماً مِنَ اللهِ تَعالى بِمآيِلِ الأُمُور، وَإحاطَةً بِحَوادِثِ الدُّهُورِ، وَمَعْرِفَةً بِمَواقِعِ الْمَقْدُورِ. ابْتَعَثَهُ اللهُ تعالى إتْماماً لأمْرِهِ، وَعَزيمَةً على إمْضاءِ حُكْمِهِ، وَإنْفاذاً لِمَقادِير حَتْمِهِ.

فَرَأى الأُمَمَ فِرَقاً في أدْيانِها، عُكَّفاً على نيرانِها، عابِدَةً لأَوثانِها، مُنْكِرَةً لله مَعَ عِرْفانِها. فَأَنارَ اللهُ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله ظُلَمَها، وكَشَفَ عَنِ القُلُوبِ بُهَمَها، وَجَلّى عَنِ الأَبْصارِ غُمَمَها، وَقَامَ في النّاسِ بِالهِدايَةِ، وأنقَذَهُمْ مِنَ الغَوايَةِ، وَبَصَّرَهُمْ مِنَ العَمايَةِ، وهَداهُمْ إلى الدّينِ القَويمِ، وَدَعاهُمْ إلى الطَّريقِ المُستَقيمِ.


المصدر بلاغات النساء لابن طيفور

هل يوجد ابلغ منها سلام عليها اكيد لا هي ابنت افصح من نطق بالضاد صلى الله عليه واله وسلم

[بحرالعلوم]

قلت لك في اخر كلامي حاول ان تبتعد بتفكيرك عن بيتك

تصحيح عن بيئتك وليس بيتك

[KHATEM SOLAIMAN]

]ما هذه السخافات؟! هل تعي ما تقول؟!
ولماذا تريد الهروب من الموضوع ؟!
وش جاب الخطبة الفلكيه مدري الفدكيه بالنص
اقول كيف تستند الى انوثتها لما تتكلم مع الرجال يقول لي وبكل غباء وسخف

يعني انها تعلم بان العرب عندهم ضرب الانثى عيب

يا رجل امرأة تخطب بالناس ولما تخطب تستند الى انوثتها
السؤال واضح واكرره للمره الألف كيف تستند إلى انوثتها
كيف يعنـي ماذا تفعل؟
اسمع لا اريد تهريج مفهوم اترك الموضوع ولا ترد عليه اذا لست اهلاً للجواب
ما هذا الغباء يا رجل

[بحرالعلوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة KHATEM SOLAIMAN

[COLOR="rgb(139, 0, 0)"]ما هذه السخافات؟! هل تعي ما تقول؟!
ولماذا تريد الهروب من الموضوع ؟!
وش جاب الخطبة الفلكيه مدري الفدكيه بالنص
اقول كيف تستند الى انوثتها لما تتكلم مع الرجال يقول لي وبكل غباء وسخف [/COLOR]
يا رجل امرأة تخطب بالناس ولما تخطب تستند الى انوثتها
السؤال واضح واكرره للمره الألف كيف تستند إلى انوثتها
كيف يعنـي ماذا تفعل؟
اسمع لا اريد تهريج مفهوم اترك الموضوع ولا ترد عليه اذا لست اهلاً للجواب
ما هذا الغباء يا رجل

عزيزي اجبناك لكنك تريد اجابه على هواك سبحان كتبنا ونعرفها واذا يوجد عندك تفسير غير ذلك اعطينا انت تفسير
بس كم كتبنا
اوردت لك الخطبه ولونت لك باللون البنفسجي بخط كبير لاكنك لاتراه عندما خطبة سيدتي ومولاتي كان بينها وبين المهاجرين والانصار ستاره حتى لايرونها ولاتراهم

وارجع واقرأ الخطبه هل ترى بقولها خضوع او لين

ننسخ لك مقطع اخر

أَيُهَا الْمُسْلِمونَ أاُغْلَبُ عَلى ارْثِيَهْ يَا ابْنَ أبي قُحافَةَ! أفي كِتابِ اللّهِ أنْ تَرِثَ أباكَ، وِلا أرِثَ أبي؟ {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً فَرِيًّا}، أَفَعَلى عَمْدٍ تَرَكْتُمْ كِتابَ اللّهِ، وَنَبَذْتُمُوهُ وَراءَ ظُهُورِكُمْ، اذْ يَقُولُ: {وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ}، وَقالَ فيمَا اقْتَصَّ مِنْ خَبَرِ يَحْيَي بْنِ زَكَرِيّا عليهما السلام اذْ قالَ رَبِّ {هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِياًّ يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ} وَقَالَ: {وَ اُولُوا الأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللّه} وَقالَ: {يُوصِكُمُ اللّهُ في أوْلادِكُمْ لِلذكَرِ مِثْلُ حَظِّ الاُنْثَيَيْنِ} وقال: {انْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ

الْأَقْرَبِبنَ بِالْمعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ}، وزَعَمْتُمْ أَلَا حِظوَةَ لِي، وَلا إرْثَ مِنْ أبي لارَحِمَ بَيْنَنَا!

أَفَخَصَّكُمُ اللهُ بِآيَةٍ أخْرَجَ مِنْها أبِي؟ أمْ هَلْ تَقُولًونَ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ لا يَتَوارَثَانِ، وَلَسْتُ أَنَا وَأَبِي مِنْ أَهْلِ مِلَّةٍ واحِدَةٍ؟! أَمْ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِخُصُوصِ الْقُرْآنِ وَعُمُومِهِ مِنْ أَبِي وَابْنِ عَمّي؟ فَدُونَكَها مَخْطُومَةً مَرْحُولَةً. تَلْقاكَ يَوْمَ حَشْرِكَ، فَنِعْمَ الْحَكَمُ اللهُ، وَ الزَّعِيمُ مُحَمَّدٌ، وَالْمَوْعِدُ الْقِيامَةُ، وَعِنْدَ السّاعَةِ ما تَخْسِرُونَ، وَلا يَنْفَعُكُمْ إذْ تَنْدَمُونَ، {وَلِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ}

ثُمَّ رَمَتْ بِطَرْفِها نَحْوَ الْأَنْصارِ فَقالَتْ: يا مَعاشِرَ الْفِتْيَةِ، وَأَعْضادَ الْمِلَّةِ، وَأنْصارَ الْإِسْلامِ! ما هذِهِ الْغَمِيزَةُ فِي حَقِّي؟ وَالسِّنَةُ عَنْ ظُلامَتِي؟ أما كانَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله علبه وآله أبِي يَقُولُ: ((اَلْمَرْءُ يُحْفَظُ فِي وُلْدِهِ))؟ سَرْعانَ ما أَحْدَثْتُمْ، وَعَجْلانَ ذا إهالَةً، وَلَكُمْ طاقَةٌ بِما اُحاوِلُ، وَقُوَّةٌ عَلى ما أَطْلُبُ وَاُزاوِلُ!

أَتَقُولُونَ ماتَ مُحَمَّدٌ صلّى الله عليه وآله؟! فَخَطْبٌ جَليلٌ اسْتَوْسَعَ وَهْيُهُ، وَاسْتَنْهَرَ فَتْقُهُ، وَانْفَتَقَ رَتْقُهُ، وَأَظْلَمَتِ الْأَرْضُ لِغَيْبَتِهِ، وَكُسِفَتِ النُّجُومُ لِمُصِيبَتِهِ، وَأَكْدَتِ الْآمالُ، وَخَشَعَتِ الْجِبالُ، وَاُضيعَ الْحَرِيمُ، وَاُزيلَتِ الْحُرْمَةُ عِنْدَ مَماتِهِ. فَتِلْكِ وَاللهِ النّازلَةُ الْكُبْرى، وَالْمُصيبَةُ الْعُظْمى، لا مِثْلُها نازِلَةٌ وَلا بائِقَةٌ عاجِلَةٌ أعْلَنَ بِها كِتابُ اللهِ -جَلَّ ثَناؤُهُ- فِي أَفْنِيَتِكُمْ فِي مُمْساكُمْ وَمُصْبَحِكَمْ هِتافاً وَصُراخاً وَتِلاوَةً وَإلحاناً، وَلَقَبْلَهُ ما حَلَّ بِأنْبِياءِ اللهِ وَرُسُلِهِ، حُكْمٌ فَصْلٌ وَقَضاءٌ حَتْمٌ: {وَما مُحَمَّدٌ إلاّ رَسولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإنْ ماتَ أَو قُتِلَ انقلَبْتُمْ على أَعْقابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللهُ الشّاكِرينَ}.


المصدر بلاغات النساء لابن طيفور السني

[KHATEM SOLAIMAN]

اسمع يا هذا لا تهرج اكثر من اللازم مفهوم حتى لااستخدم معاك اسلوب يلق بك وبفهمك العقيم
لا علي انا بالخطبة المزعومه ولا اقرأها حتى
ما يهمني كان بينها وبين المهاجرين الأنصار ستار أو ما كان
الذي يهمني طعن
شيخك محمد المسعودي يقول انها استندت إلى انوثتها في خطبتها
كيف استندت إلى انوثتها لا أدري
وهو هذا الذي اريد اعرفه منكم يا نواصب كيف تستند الزهراء عليها السلام إلى انوثتها لما تخطب في الناس

*أطلب من الاشراف تحرير أي مشاركة خارج الموضوع ولا توجد بها اجابه على سؤالـي

[KHATEM SOLAIMAN]

يرفع

[KHATEM SOLAIMAN]

لا اله الا الله محمد رسول الله

[KHATEM SOLAIMAN]

لا اله الا الله محمد رسول الله

[KHATEM SOLAIMAN]

يرفع لعيون الحمامصة

[رافضي وافتخر1]

اه اه اه اه يا وقود جهنم

[رافضي وافتخر1]

يا كاتب الموضوع بالله لو اظفر بك .................................................. ........

[رافضي وافتخر1]

يا ابن المتعه رافضي وتفتخر بالمتعه

صاحب الموضوع اورد لك المصدر والكلام صحيح انا اطلعت على الكتاب فوجدت النص
فلا تهرج ولا تلطم
أنتم نواصب فلا تلقي اللوم علينـا أنتم تقولون ان فاطمه تقول لسلمان الفارسي حبيبي سلمان جفوتنا يا سلمان يا حبيبي
نواصب لعنكم الله

وأياك أن تكرر الطعن في عرض الرسول عليه الصلاة والسلام

المشرف

[أم معاوية]

انظروا الى رد الجبان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحرالعلوم

قلت لك في اخر كلامي حاول ان تبتعد بتفكيرك عن بيتك
قلت تستند على انوثتها يعني انها تعلم بان العرب عندهم ضرب الانثى عيب وبعضهم يعده عار على الرجل لذا ذهبت تطالب بحقها وحق بني هاشم
لكن منعوها حقها حتى ماتت غاضبه عليهم كما قالت عائشه بن ابي بكر

((ان تضرب المرأة عيب اما الرجل ليس بعيب)) لم يفهم لكلامك معنى كما انه لايرقى الى مستوى الاقناع كانك تحدث طفل صغير عيب وعيب ماهذا ؟؟مستوى قاصر
ارتقي باسلوبك قليلا ..
يقول ان فاطمة عليها السلام ذهبت تطالب بحق بني هاشم هل بنو هاشم ضعفاء ليسمحوا لامراة ان تطالب بحقهم وان كانت ذات مكانه ومنزله ...
كم انهم ليسوا بحاجه الا وساطتها فهم القادرون ع اخذ حقهم بايديهم وحينها لن يستطيع احد الوقوف بوجههم
((( لا نجد من الرافضي الا كل استخفاف في ال البيت والامر واضح)))

* وعلي رضي الله عنه لماذا لا يخرج لطلب حق زوجته حتى لو ضرب فدعاء الرسول له سينصره ((اللهم عادي من عاداه))
*ثم عقيدتك تلزمك امتثال معصومك علي رضي الله عنه فان كان علي مضرب الشجاعه الكرار وذو الفقار خانته شجاعته عندما جعل امراته تطالب بحقها
وسكن منزله حتى رجعت بظلم عجز عن التصدي له وقبل به وسكت وماتت زوجته ولم يعنيه حقها وعند موت الخلفاء لم يفكر باعادة حقها فهل تجد انك امتثلت امامك
فان كان الحق مع علي رضي الله عنه فانت مع الباطل لان علي سكت وقبل وانت تنازع الخالق بمحاكمة خلقة بين تكفير فلان ولعن فلان

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي وافتخر1

يا كاتب الموضوع بالله لو اظفر بك .................................................. ........

لماذا غضب الرافضي ؟؟؟ هل يعقل انه فهم ؟.\\

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رافضي وافتخر1

اه اه اه اه يا وقود جهنم

اغضب ع كتبك فلولاها لما هتكنا ستركم ...

يقول بحر العلوم ابتعد عن تفكير بيئتك فماذا يقول لصحابه هذا .؟؟
فهم الاحمق ولم تفهم بعد يابحر العلوم ....