الفرق بين الخوارج وبين المجاهدين

[تأبط رأياً]

السلام عليكم

الفرق بين الخوارج وبين المجاهدين
الحمد لله رب العالمين الذي أرسل رسوله بالحق المبين
والصلاة والسلام على رسوله الذي تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك
وبعد فان من أهم قضايا الوقت الراهن وأشوكها والتي قد انقسم المسلمين بسببها
هي قضية الجهاد الذي يعتبر ذروة سنام الاسلام
وقد سبب خروج بعض الأفكار بقصد أو بدون قصد إلى كثرة القيل والقال في أمر الجهاد و أهله
فقد اتهمهم البعض بالخوارج والبعض بالعماله
ولذلك أحببت ان أبين أمر هذه الفرقة و الطائفة التى حذر منها رسول الله
ثم نعمل مقارنه بين حال تلك الطائفه وحال المجاهدين اليوم
وهل هم كذلك كما قيل عنهم من خصومهم
الخوارج أول الفرق الإسلامية بروزا في الساحة ، إذ تعود أصولها إلى عهد النبي صلى الله عليه وسلم، كما ثبت في "الصحيحين" في قصة ذي الخويصرة التميمي
الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم : يا محمد اعدل فإنك لم تعدل ، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ووبخه قائلا :
" ويلك أولست أحق أهل الأرض أن يتقي الله، فلما ولَّى الرجل، قال خالد بن الوليد : يا رسول الله ألا أضرب عنقه ؟ قال : لا
لعله أن يكون يصلي، فقال خالد : وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إني لم أومر أن أنقِّب – أفتش- عن قلوب الناس، ولا أشق بطونهم . ثم نظر إليه وهو مقفِّ فقال : إنه يخرج من ضئضئ هذا ( عقبه )
قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل ثمود )"
ولعل من الواضح أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد بقوله يخرج من ضئضئ ذي الخويصرة الأتباع ممن كان على شاكلته في الفكر والعمل .
وهذا وصف اخر لهم ايضاً
روى مسلم في صحيحه عن علي رضي الله عنه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
سيخرج في اخر الزمان قوم اْحداث الاْسنان سفهاء الاْحلام يقولون من خير قول البريه
يقراْون القراْن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرميه
فاذا لقيتموهم فاقتلوهم فان في قتلهم اجراً لمن قتلهم عند الله يوم القيامه
خروجهم في عهد علي رضي الله عنه :
ظهر الخوارج كجماعة في أثناء معركة صفين التي جرت أحداثها بين الإمام علي ومعاوية رضي الله عنهما، وتحديدا عندما اتفق الطرفان على وقف القتال واللجوء إلى التحكيم
مما أثار حفيظة الخوارج، الذين اعتبروا التحكيم نوعا من الحكم بغير ما أنزل الله، فاعتزلوا عليا بل كفروه وتبرؤا منه،
وتجمعوا وكانوا ثمانية آلاف أو نحو ذلك في مكان يقال له : حروراء ومن ثم قيل لهم : الحرورية
فأرسل إليهم عليٌ رضي الله عنه ابنَ عباس فناظرهم فرجع كثير منهم معه، ثم خرج إليهم علي رضي الله عنه فأطاعوه ودخلوا معه الكوفة .
ثم أشاعوا أن علياً تاب من الحكومة "التحكيم" ولذلك رجعوا معه، فبلغ ذلك علياً فخطب، وأنكر ذلك، فتنادوا من جوانب المسجد : " لا حكم إلا لله "
فقال علي رضي الله عنه : " كلمة حق يراد بها باطل"، ثم قال لهم : " لكم علينا ثلاثة :
أن لا نمنعكم من المساجد، ولا من رزقكم من الفيء، ولا نبدؤكم بقتال ما لم تحدثوا فسادا " . إلا أن الخوارج لم يرضوا بهذا العرض فكانت :
وقعة النهروان وإبادة الخوارج :
بعد العرض الذي عرضه أمير المؤمنين علي رضي الله عنه على الخوارج ورفضهم ذلك العرض ، خرجوا من الكوفة، حتى اجتمعوا بالمدائن
فكتب إليهم علي رضي الله عنه طالبا منهم الرجوع إلى جماعة المسلمين، فأصروا على الامتناع، حتى يشهد على نفسه بالكفر، لرضاه بالتحكيم، ويتوب
ثم بعث إليهم رسوله فأرادوا قتله، ثم اجمعوا على أن من لا يعتقد معتقدهم يكفر، ويباح دمه وماله وأهله، وصدَّقوا القول بالعمل
فامتحنوا الناس في قبول أفكارهم فمن قبلها وتابعهم سَلِمَ ، ومن ردَّها قُتِل، ومرَّ بهم عبد الله بن خباب بن الأرت وكان والياً لعلي على بعض تلك البلاد ومعه أمَتُه وهي حامل
فقتلوه وبقروا بطن أمَتِه، فبلغ صنيعهم علياً ، فخرج إليهم في جيش كان قد هيَّأه للخروج إلى الشام، فأوقع بهم بالنهروان، ولم ينج منهم إلا القليل .

الخوارج بعد وقعة النهروان :
ورغم تلك الموقعة المباركة التي هلك فيها أكثر الخوارج، إلا أن الشجرة الخبيثة لم تجتث بكاملها، حيث بقي منهم بقية
ذكر الرواة أنهم عشرة توزعوا في البلاد الإسلامية، وصاروا ينشرون مذهبهم ويدعون إليه .
تفرق الخوارج وتمزقهم إلى فرق
مذهب الخوارج يحمل في نفسه بذور تمزقه وتشرذمه، وذلك لما عُرف به الخوارج من سطحية في الفهم، وحدة في التعامل
لم يسلم من آثارها حتى الخوارج أنفسهم، فكان توالد الفرق وتباينها مرهونا بالاختلاف في الأفكار والمعتقدات
فكلما أنشأ أحدهم فكرا أو تفرد عن الجماعة وكُفِّر من الجماعة الأم، فلا يلبث أن يتبعه نفر ليشكلوا بذلك جماعة منفصلة وهكذا دواليك
وبهذا النهج أصبحت الخوارج فرقا متعددة وليست فرقة واحدة، وجماعات متفرقة لا جماعة واحدة
، إلا أن علماء الفرق يُرجعون فرق الخوارج إلى ست فرق ويعدون ما عداها فروعا لها
هذا شيء من تاريخ الخوارج ، سقناه لك أخي القاريء مخضبا بدماء المسلمين، تاريخ يشهد على عظم خطر الانحراف الفكري
الذي قاد إلى استحلال الحرمات، والوقوف مع الباطل من حيث يظن صاحبه أنه على الحق
إن الصفة التي يطلقها عامة المعارضين للجهاد وأهله هي صفة الخوارج بل واستمرأها بعض العلماء وبعض طلاب العلم
اخذوا باطلاقها على مطلقها لا تحديد لها ولا تثبت من أصولها ولا محدداتها العقدية والأصولية فهل يا ترى المجاهدون هم فعلا خوارج ؟؟؟
فالواجب على العلماء إن علموا الحق أن يرجعوا إليه فالرجوع إلى الحق فضيلة ، والرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل
وما زال العلماء قديماً وحديثاً يقبلون الحق ويرجعون إليه ، ويُعد ذلك من فضائلهم وعلمهم وورعهم
تحديد مفهوم مصطلح خوارج :
أ‌-التلبيس على العوام لهذا المصطلح وقلب معانية ومفرداته :
لُبِّس على العامة مصطلح الخوارج وما المقصود به بل وانحصر تعريفه في الخروج على ولي الامر حتى وان كان جائر
وصور للناس أنه من يقل للسلطان مجرد كلمة (لا ) فهو خارجي مهما كانت عبادته وكانت تقواه وكانت عدالته .يحل قتله يغنم ماله ويهدر دمه
فالخوارج عند العلماء كما يصورونهم للعامة ويغسلون ادمغتهم به هو مَن خرج على السلطان فقط ولا غير
والعلماني في هذا المفهوم ليس خارجي ولا الشيوعي الداخل تحت حكم السلطان هو خارجي
بل الخارجي ذلك الشخص الذي يسعى لرد الحقوق الشرعية لنصابها
بعد استكمال النصح القولي للسلطان وعلمائه ذلك هو الخارجي فقط لا غير لآنه قال للسلطان المرتد والسلطان المنافق والسلطان الجائر :
"لا لن اطيعك في معصية الخالق أو في تعطيل حكم من احكام الاسلام "
هذا هو الخارجي عند عوام الناس للاسف نتيجة تلبيس هذا المصطلح عليهم من قبل البعض
ب‌-ارجاع المصطلح لأصله الشرعي :
ليس كل من خرج على رئيس دولة او على سلطان أو على ما يسمى ولي أمر هو خارجي حتى لو كان هذا السلطان هو خليفة المسلمين نفسه
وهذه من مسلمات السياسة الشرعية عند اهلها وليس الخوارج كفار مرتدون باطلاق
هذه قواعد يجب ان يعرفها العوام وهي قواعد طمسها علماء السلطان وحرفوها عن مواضعها وهم يعلمون
بل هناك خوارج ممن هم تحت سلطة السلطان نفسه وداخلون تحت طاعته وهناك أهل سنة وجماعة ممن خرجوا على السلطان نفسه ولو كان خليفة للمسلمين
يقول الدكتور سفر الحوالي :
فليس كل من خرج على الإمام الحق يسمى خارجياً هذامن الواقع التاريخي، وأيضاً من حيث الاستدلال المجرد نقول:
إن الإنسان قديخرج على الإمام الحق وهو معتقد بعقيدة أهل السنة والجماعة، وقد يظل في طاعة الإمام وهو معتقد لأحد مذاهب الخوارج،
فليست القضية مرتبطة بطاعة الإمام أو اعتقاد ولاية الإمام الحق، وإنماهي مرتبطة بالعقيدة، وقد يكون الإمام والباغي الذي خرج عليه على عقيدة واحدة
كل منهما مثلاً على عقيدةأهل السنةأو غيرها، المهم أنه لا يشترط أن يكون هذا الخارج على عقيدةالخوارج، لكنه أخطأ إذ خرج على الإمام الحق
وسمي باغياً لخروجه وعدم دخوله في طاعته، أما الخارجي فسواء كان داخلاً تحت حكم الإمام أو خارجاً عنه،قاتل المسلمين أو لم يقاتلهم فيطلق عليه خارجي
وليس شرطاً أن يكون له إمام؛ فمن فرق الخوارج من عينت إماماً، ومنهم من يعتقد عقيدةالخوارج وليس له إمام معين، فإذاً: نحن بهذا نكون قد ميزنا بين اصطلاحين
ونستطيع استخلاص ذلك من السلف الصالح وسيرتهم العطرة
فليس كل من خرج على علي رضي الله عنه يقال: إنه من الخوارج،
فـمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه مثلاً ومن كان معه من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين خرجوا عن طاعة علي رضي الله عنه
فهل سماهم خوارج ؟؟؟ أو اعتبرهم خوارج ؟؟؟ لا
فهل فقهتم أكثر من علي ومعاوية رضي الله عنهم اجمعين علما وفقها يا علماء ؟؟؟
أم انكم اطلعتم على كتاب وعلى سيرة لم يطلعوا عليهما رضوان الله عليهم اجمعين ؟؟؟
أم أنكم صحبتم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعايشتم وقائع نزول القرآن الكريم عليه وفهمتم مطلقه ومقيده وناسخه ومنسوخه
وفهمتم سيرته عليه أفضل الصلاة والسلام وما هو مقيد لبعضها البعض وما هو مطلق لبعضه البعض وما هو ناسخ لبعضه البعض
أكثر من علي بن ابي طالب ومعاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهم اجمعين ؟؟؟
لماذا لم يقاتل علي رضي الله عنه معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما على أساس أنه خارجي
ولماذا لم يقاتل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما علي كرم الله وجهه على اساس انه خارجي
بينما قاتل علي رضي الله عنه الخوارج بصفتهم خوارج ؟؟؟
هل تستطيعون تفصيل هذه النقطة وهذا الحدث بالذات ؟؟؟
هل اجد عندكم تفصيلا وجوابا شافيا وافيا ؟؟؟
الجواب بسيط يا سادة يا علماء .
لأنهم لم يقيدوا صفة الخوارج بالخروج على السلطان ولم يخضعونها لهذا الاعتبار بل أخضعوها لاعتبار العقيدة
وليس لإعتبار الولاء للسلطان كما تحاولون تصويره اليوم للعوام وتحرفون الكلم عن مواضعه
وخذوا ان شئتم الأمثلة التالية من السلف الصالح أيضا :
ما حدث من عبد الله بن الزبيررضي الله تعالى عنه، أو الحسين بن علي رضي الله تعالى عنه
كانوا يرون خروجهم من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
خروج يزيد بن المهلّب على الدولة الأموية ولم يكن قرشياً، مع أنه كان جواداً كريماً، لكن كان خروجه من أجل أنه يرى أنه أحق بالملك من بني أمية
فهذا قتال فقط على مجردالملك، بل لقد اقتتل بنو أمية فيما بينهم، وكذلك بنو العباس وغيرهم
فهل سمى السلف احد منهم بأنهم خوارج ؟؟؟
خرجوا على السلطان فهم خوارج
قد يخرج بعضكم باعتراض وهو :
كل من خرج على السلطان الحق والامام الحق بغير عذر شرعي يقاتل وهذا من مسلمات السياسة الشرعية أيضا
أقول لكم نعم هذا شرعي وصحيح 100% ولا غبار عليه البتة ولكني أسالكم :
هل يقاتل على أنه خارجي ام انه من اهل السنة والجماعة ولكنه بغى على الامام الحق بغير عذر شرعي محل لبغيه ؟؟؟
يقاتل على أنه فرد من اهل السنة والجماعة ليجبر على الدخول في طاعة الامام الحق والخليفة
ولا يجهز على جريحهم ولا تسبى نسائهم ولا تغنم أموالهم ولا يهدر دمهم إلا بحقها اليس كذلك يا علمائنا الأفاضل ؟
وحتى البغاة لا يقاتلون على الفور , بل يبعث لهم من يفاوضهم ويرى على ماذا يقاتلون فإذا كانوا يقاتلون على ظلم حل ببعضهم أو ببعض العباد
رفع الظلم وإذا كانوا يقاتلون على عدم توفر شرط في رئيس الدولة أو الحكومة او النظام وكان شرعيا شرطهم يوفر فورا
وان تم توفير أغلب الشروط وبقوا مصرين على موقفهم فعندئذ يقاتلون وفق الشروط التي تنضم قتال البغاة
يقول الدكتور سفر الحوالي : (يخرجون – البغاة- على إمام عادل، لكن عندهم شبهات، والعلاج أيضاً موجود شرعاً:
أن تكشف الشبهة، فإن كانوا يشتكون أنه ظالم فترد المظالم لهم ويعطون حقوقهم، ولا يُبدءوا بالقتال حتى تنكشف الشبهة أو تنجلي المظلمة
وإذا كان ينقص الإمام شروط معينة يجب أن تحقق هذه الشروط بقدر الإمكان
ولاحظ أنهم لا يعترضون على النظام الاجتماعي في الإسلام ولا على الشريعة، وإنما يعترضون على أن هذا الحاكم أو الحكومة لا تنطبق عليها الصفات الشرعية.
بينما الجيل الثاني من الخوارج بدءا من الأزارقة وانتهاءا بالإباضية يقاتلون على أنهم خارجون من أهل السنة والجماعة
يجهز على جريحهم وتسبى نسائهم وتغنم أموالهم ودمائهم هدرا لا قيمة لها
فهل لاحظتم الفرق يا علمائنا الأفاضل ؟؟؟
فهل المجاهدون اليوم أو كما تسمونهم أنتم الخوارج الجدد خرجوا على ولي الأمر لأمر شرعي أم هو خروج على عقيدة أهل السنة والجماعة ؟؟؟
بمعنى أصولهم العقدية العامة هل خرجت عن عقيدة أهل السنة والجماعة أم أنهم لا زالوا داخل عقيدة أهل السنة والجماعة ؟؟؟
المجمع عليه عند الكثير أن المجاهدين وحتى الذين اتهموهم زورا وبهتانا بأنهم خوارج لا زالوا من أهل السنة والجماعة
يقول الشيخ بن جبرين بمعرض جوابه على سؤال :
السؤال :هل أسامة بن لادن من المفسدين في الأرض كما قال الشيخ ابن باز رحمه الله في فتواه ؟؟؟
الجواب : الشيخ ابن باز لم يقل ذلك وإنما قيلت عليه ، والشيخ ابن باز لايقول هذه المقالة ولايقولها مسلم
فأسامة رجل جاهد في سبيل الله قديماً وكان له جهود في بلاد الأفغان وفقه الله ونصره ونصر به ولايزال قائما بالجهاد
وكونه يكفّر فهذا من اجتهاده ، حيث انه يكفر بعض الدول التي يلاحظ عليها بعض الأشياء ، فلا يقال انه بهذا يصير من المفسدين في الأرض أو نحو ذلك
إذن علام أسميتوهم خوارج ؟؟؟
هل الخوارج عندكم محصورة فقط بمن خرج على السلطان ؟؟؟
اذاً كما تم التوضيح ان الخروج بمفهوم المصطلح هو مفهوم عقدي لا مفهوم سياسي ان جاز التعبير
وللخوارج اصول عقدية معروفة سنزيد الأمر وضوحا فيها ونقارنها بعقيدة المجاهدين من مصادر المجاهدين أنفسهم
حتى لا نتهم بأننا نميل للمجاهدين ضد الجانب الآخر فزورنا وحرفنا وجملنا آرائهم حتى نصيب هدفنا من هذه المقالة
هل المجاهدون خوارج عقيدة أم انهم خوارج تصحيح لأمر شرعي ؟؟؟
كما يقال بالتضاد يتضح الخلاف من هنا سأسرد أصول الخوارج اجمالا وأضع مقابلها أصول المجاهدين العقدية من مصادرهم
لنرى هل تختلف أم تأتلف ؟؟؟
للخوارج أصول عقدية معلومة لكل من عنده آثرة من علم بالفرق وأسسها العقدية والفكرية
ومن هذه الفرق الخوارج .فمن اهم أصولها العقدية ما يلي :
الأصل الاول أنهم يكفرون بكبائر الذنوب التي هي دون الكفر والشرك .. ويُخلدون أصحابها في النار
يقول صاحب كتاب ( بحوث في الملل والنحل 5/391-392 ) عن الخوارج وفرقهم :
ذهبت الأزارقة إلى أنّ مرتكب المعاصي مشرك فضلاً عن كونه كافراً من غير فرق بين الكبيرة والصغيرة
وذهبت النجدية إلى أنّ مرتكب الكبيرة مشرك ، وأمّا الصغائر فلا ، فهاتان الطائفتان من متطرّفة الخوارج ، تتّفقان في كون ارتكاب الكبائر موجباً للشرك و الكفر
ويختلفان في الصغائر ، فتراها الأزارقة مثل الكبائر دون النجدية
و ذهبت الاباضية إلى كون الارتكاب كفراً لاشركاً ، و الكفر عندهم أعم ، من كفر الجحود و كفر النعم ، فمرتكبها من المؤمنين كافر كفر النعمة لاكفر الجحود
هذا الاصل الأول للخوارج وهو كفر مرتكب الذنوب بين طائفتين الأولى قالت بكفر مرتكب الكبائر فقط وليس الصغائر
والثانية قالت بكفر مرتكب الكبائر ومرتكب الصغائر على سوآء
هل هذا الأصل يتفق مع اصول المجاهدين العقدية الذين أسموهم البعض خوارج ؟؟؟
يقول الشيخ محمد المقدسي وهو من منظري التيار السلفي الجهادي في كتابه هذه عقيدتنا :
لا نطلق مقولة: "ولا نكفر أحداً من أهل القبلة بذنب"، بل نقيدها بزيادة: "غير مكفر ما لم يستحله"، فلا نكفر بمطلق المعاصي والذنوب
ونسمي أهل قبلتنا؛ مسلمين مؤمنين، والأصل فيهم عندنا الإسلام ما لم يأت أحدهم بناقض ولم يمنع من تكفيره مانع
ولا نقول بخلود أهل الكبائر من أمة محمد عليه الصلاة والسلام في النار إن ماتوا وهم موحدين، حتى وإن لم يكونوا من ذنوبهم تائبين
خلافاً للخوارج ومن تابعهم من غلاة المكفرة، بل نقول؛ هم إلى مشيئة الله وحكمه، إن شاء سبحانه غفر لهم وعفا عنهم بفضله
كما ذكر تعالى: {وَيَغفِرُ مَا دُوْنَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ} [النساء: 48]، وإن شاء عذبهم بعدله، ثم يخرجون من النار برحمته،
أو بشفاعة النبي عليه الصلاة والسلام التي ادخرها لأمته، او بشفاعة من يرتضي الله شفاعته من أهل طاعته
الى أن قال : وعلى هذا؛ فنحن لا نبرأ من عصاة المؤمنين كبراءتنا من الكفار والمشركين والمرتدين، بل عصاة المؤمنين داخل دائرة الموالاة الإيمانية
لا نخرجهم منها ما داموا مسلمين، وإنما نبرأ من معاصيهم وفسوقهم وعصيانهم، ولا نعاملهم معاملة الكفار
فأين المشابهة في الأصل الأول والأهم من أصول الخوارج ؟؟؟
بل هو أصل اهل السنة والجماعة جاء في فتاوي اللجنة الدائمة :
( السؤال : قال تعالى : " الزانية والزاني فاجلدوا كل واحدمنهما مائة جلـدة " سورة النور : 2"
وقال تعالى : " والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانينجلدة "( سورة النور : 4"
وقال تعالى : " والسارق والسارقة فاقطعواأيديهمـا جزاء بما كسبا نكالاً من اللهوالله عزيز حكيم " سورة المائدة : 38"
فهؤلاء الذين يرتكبون مثل هذه الكبائر ولا يوجد من يُطبق عليهمالأحكام وماتوا وهم غير تائبين فما حكمالله فيهم يوم القيامة ؟؟؟
الجواب : الحمدلله والصلاة والسلام على رسوله وصحبه … وبعد :
الجواب : عقيدة أهل السنة والجماعة أن من مات من المسلمين مصراً على كبيرة من كبائر الذنوب كالزنا والقذف والسرقة
يكون تحت مشيئة الله سبحانه إن شاء الله غفر له وإن شاء عذبه على الكبـيرة التي مات مصراًعليها ومـآله إلى الجنة
لقوله سبحانه وتعالى : " إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفرما دون ذلك لمن يشاء " سورة النساء48"
إذن هذا الأصل لم يتحقق ومن مسلمات المسائل الفكرية أنه إذا انتقص شرط واحد للمطابقة خرجت المسألة من المشابهة قولا واحدا
ولكن سنستمر مع بقية الأصول حتى نرى هل هم خوارج أم هم من أهل السنة والجماعة ؟؟؟
كشفا لهذه الغمة وتوضيحا لهذا المتشابه الذي لبسه البعض بقصد او بدون قصد
الاصل الثاني : الخوارج يُكفرون العباد بالمتشابه .. كما في قضية التحكيم
الخوارج حكموا على بعض الصحابة رضوان الله عليهم بالكفر لأنهم رضوا بمسألة التحكيم
وهو عند الخوارج من المسائل المتشابهة وذلك انهم ظنوا أن لا حكم إلا لله يؤكد أن قضية التحكيم قد خرجت عن هذا الأصل وبالتالي الكفر هو المآل
وحقيقة الأمر أن مسألة التحكيم ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع
الآن هل المجاهدون أو ما يسمونهم بالخوارج يحكمون بالتكفير بالمتشابه ؟؟؟
يقول الشيخ محمد المقدسي في كتابه هذه عقيدتنا :
ونعتقد أن اتباع المتشابه وترك المحكم؛ علامة من علامات أهل البدع، وأن طريقة الراسخين في العلم من أهل السنة؛ أن يردوا المتشابه إلى المحكم
إلى ان يقول : ولا نُكفّر كل من عمل عند حكومات الكفر منهم كما هو شأن غلاة المكفرة وإنما نكفّر من كان في عمله نوع من أنواع الكفر أو الشرك،
من مشاركة في التشريع الكفري، أو الحكم الطاغوتي، أو تولٍّ للمشركين والكفار، أو مظاهرتهم على الموحدين
ونُفصّل في العمل عند الكفار، ولا نقول بأنه كفر كله أو حرام، بل من ذلك ما هو كفر
ومنه ما هو حرام، ومنه ما هو دون ذلك، وكل وظيفة بحسبها
لاحظ كيف رد المتشابه الى المحكم وهي موانع التكفير للمعين
يقول الشيخ محمد بصير الطرطوسي مجيبا على سؤال :
سؤال : كيف نتعامل مع مجهولي الحال في بلادنا ـ وهم الذين لا يظهر عليهم الإسلام ولا خلافه ـ
من حيث إطلاق السلام وأكل الذبيحة خاصة ، مع غلبة الظن أنهم لا يصلون كما هو الحال في بلادنا
حيث كثر المرتدون بترك الصلاة وفشا سب الدين بين الصغير والكبير ؟؟؟
الجواب : الحمد لله رب العالمين الأصل في الناس في بلاد المسلمين الإسلام ما لم يثبت عنهم
بالدليل القطعي العكس
وما دام أن الأمر قائم على غلبة الظن أي من الظن ما يحملك على ترجيح إسلامهم أو إسلام من يُظن به الكفر
أرى من السلامة والشرع تقديم هذا الظن الضعيف الذي يفيد إسلام الناس على الظن الراجح الذي يفيد كفرهم
لما للخطأ في التكفير من مزالق وتبعات لا تتحصل من جراء الخطأ في الحكم على الآخرين بالإسلام والله تعالى أعلم
فهل رد المتشابه للمحكم من عقائد أهل البدع والخوارج أم هي من عقيدة أهل السنة والجماعة ؟؟؟
وهذا الأصل الثاني قد خرج أيضا
ونستمر في سرد الأصول
الأصل الثالث : أنهم يضعون السيف في أهل القبلة من المسلمين .. فينشغلون بهم عن قتال الكافرين المجرمين
فيقتلون أهل الإسلام ويتركون أهل الأوثان
ما عرف عن الخوارج أنهم قاتلوا الكفار أبداً إنما يقاتلون المسلمين كما وصفهم المصطفى صلى الله عليه وسلم:
" يقتلون أهل الإسلام ويدعون أهل الأوثان" جزء من حديث أخرجه أحمد والبخارى
وسأورد قصة قصيرة تدل على قتالهم للمسلمين وتخليتهم لأهل الأوثان :
لما خرجوا إلى النهروان لقوا مسلماً ونصرانياً فقتلوا المسلم وأطلقوا النصراني ووصوا به خيراً وقالوا احفظوا وصية نبيكم صلى الله عليه وسلم
ثم لقوا بعدة عبد الله بن خباب الأرت صاحب رسول الله صلى الله علية وسلم وفي عنقه مصحف ومعه جاريته وهي حامل
قالوا: إن هذا الذي في عنقك يأمرنا بقتلك فقال: أحيوا ما أحيا القرآن وأميتوا من أمات القرآن
قالوا حدثنا عن أبيك فقال لهم: نعم قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:" تكون فتنة بعدى يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه
يمسى مؤمناً ويصبح كافراً فكن عبدالله المقتول ولا تكن القاتل" قالوا: فما تقول في أبي بكر وعمر
فأثنى خيراً قالوا:فما تقول في علي قبل التحكيم وعثمان قبل الحدث؟ فأثنى خيراً أيضاً قالوا: فما تقول في الحكومة قال:
أقول علي رضى الله عنه أعلم منكم وأشد توقياً على دينه قالوا: إنك لست متبع الهدى فأخذوه وقربوه إلى شاطئ النهر فذبحوه
فما اندفر دمه على الماء وجرى مستقيما وقتلوا جاريته وبقروا بطنها
حسنا هؤلاء هم الخوارج
هل المجاهدون يقتلون أهل الاسلام ويتركون أهل الأوثان ؟؟؟
حقيقة لا يقتلون من أهل الإسلام أحد إلا بحقه يقول الشيخ محمد المقدسي في كتابه هذه عقيدتنا :
وليس من منهجنا التعجل في التكفير، أو التعجل بترتيب آثاره دون تثبّت أو تبيّن، "فإن استباحة دماء المصلين الموحدين خطر عظيم،
والخطأ في ترك ألف كافر، أهون من الخطأ في سفك محجمة من دم مسلم واحد"
فهل هذا نهج الخوارج أم هو نهج أهل السنة والجماعة ؟؟؟
قد يقول قائل نعم لقد استباحوا دماء المسلمين في التفجيرات وغيرها من العمليات فسقط الكثير من المسلمين فيها
فهذا مشابه لعمل الخوارج وفعلهم
والجواب على هذه الشبه من شقين والله المستعان :
أ‌-أن هذا الفعل لم يبتدعوه ولم يستحدثوه في الشريعة الاسلامية بل هو رأي مؤصل عند الفقهاء برمتهم في مسائل التترس
ومسائل رمي الحصن بالمنجنيق وإن كان فيه مسلم وفي مسائل تحريق الحصن أو اغراقه بالماء وان كان فيه مسلمين
وغيرها من المسائل على الخلاف بين الفقهاء وما كان خلافا بين الفقهاء بطريقة أصولية شرعية لا يكفر فاعله بأي حال من الأحوال
ولا يؤثم ان فعل اجتهاده ورجح أحد الآراء بعد استنفاذ الوسع في الاجتهاد
فأين المشابهة مع الخوارج من هذا الجانب ؟؟؟
ب‌-وهو أن المجاهدين لم يقصدوا المسلمين ابتداءا بل سقطوا تبعا وهذه المسألة معروفة بين الفقهاء قديما وحديثا
على تباين بينهم في تشدد تجاهها أو تساهل ولكن الخوارج قصدوا المسلمين ابتداءا ولم يقصدوهم تبعا
انظر لهذه الحادثة ايضا وقعت من فرقة الأزارقة وهي من الخوارج :
فإن نافع بن الازرق أحد شيوخهم وعظمائهم انفرد هو وفرقته بدليل قتل الأطفال والعميان والعرجان والعجائز والمرضى
حتى أنهم كانوا يطرحون الأطفال في قدور الأقط وهي تغلى وأستحلوا الامانات فبلغ ذلك نجدة بن عامر أحد الخوارج أيضاً
فكتب إليه " بسم الله الرحمن الرحيم "أما بعد: فإني يوم فارقتك وأنت لليتيم كالأب الرحيم وللضعيف كالأخ في البر ولا تأخذك في الله لومة لائم
ولا ترضى معونة ظالم فقد شريت نفسك في طاعة ربك ابتغاء رضوانه فأصبت من الحق عينه
فحزن ذلك الشيطان فأغواك ولم يكن أحد أثقل عليه وطأة منك ومن أصحابك واستمالك فأغواك
فغويت حين كفرت الذين عذرهم الله تعالى في كتاية من قعد المسلمين وضعفهم
فقال عز من قائل:"لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ"
واستحللت أنت قتل الأطفال وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن قتلهم
ثم كان رأيك ألا تؤدي الأمانة إلى أهلها فاتق الله يا نفع وأنظر لنفسك فإن الله بالمرصاد وحكمة العدل وقوله الفصل والسلام
فكتب إليه نافع بن الازرق " بسم الله الرحمن الرحيم "أما بعد : فقد أتاني كتابك تقر عيني فيه وتذكرني وتنصح لي فتزجرني
وتصف ماكنت عليه من الحق وكنت أوثره من الصواب وأنا أسأل الله تعالى أن يجعلني من الذين يستمعون للقول فيتبعون أحسنه
وعبت على ما تماديت به من إكفار القعد وقتل الأطفال واستحلال الأمانات وسأفسر لك إن شاء الله تعالى
أما هؤلاء القعد فليسوا كما ذكرت ممن كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لأن هؤلاء كانوا بمكة حرسها الله مقهورين لا يجدون إلى الهرب سبيلا وهؤلاء بخلافهم
وأما الأطفال فإن نبي الله نوح عليه السلام كان أعرف بالله مني ومنك
حيث يقول:" رب لاتذر على الأرض من الكافرين ديارا إنك إن تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا إلا فاجراً كفارا"
فسماهم الله كفارا وهم أطفال فكيف جاز ذلك في قوم نوح ولا يجوز ذلك في قومنا ولا يجوز بيننا وبينهم إلا السيف
فأين المشابهة يا عباد الله في هذا الأصل ؟؟؟
قد تثور شبهة في أن العمليات وقعت بأرض الجزيرة وهي ليست محتلة فيكون الواقع مختلف مما ينتج حكما مختلفا
الجواب على هذه الشبهة :
إن أرض الجزيرة كانت ساحة معركة كما هي العراق تماما منها الانطلاق للغزو وعليها الرجوع للدعم والإمداد
فلا فرق بينها في هذه الحالة وبين العراق كأرض معركة مفتوحة بين قوات الصليب والمجاهدين المدافعين عن العرض والمال والدين والنسل
فتحتمل كل احكام الحرب في الشريعة الاسلامية ومنها أحكام التترس المشار اليها سابقا
ومع هذا لم تكن الضربات موجهة لا للجند العرب المسلمين في أرض الجزيرة ولا للمسلمين فيها بل كانت موجهة للصليبين وأعوانهم
ذلك كما أوضحنا سابقا أن هناك تفصيل في كفر الجند لا نكفرهم على التعيين ولكن ما يقومون به من معونة الصليب هو عمل كفري
لذلك الملاحظ لخطابات المجاهدين الموجهة للجند كانت دائما وأبدا تقول :
لا نستهدفكم ابتداء , فإن رأيتم المجاهدين مقبلين على عباد الصليب فخلوا بيننا وبينهم ومن تنحى جانبا أو لم يدافع عن عباد الصليب فهو في آمان
وهذه تنسجم مع قاعدة عدم تكفير المعين إذ المسلم لا يمكن أن يقصد ابتداءا
وهذا الأصل أيضا خرج
هذه أشهر أصولهم
فهل هي متطابقة مع المجاهدين وأصولهم حتى تخرجوهم من عقيدة أهل السنة والجماعة إلى عقيدة الخوارج ؟؟؟
اتقو الله يا علماء الامة وكونوا قوامين شهداء بالحق ولو على أنفسكم اتقوا الله تعالى ولا تقولوا إلا قولا سديدا
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذا ما اردت ان يصل اليكم لكشف اللبس الذي يقع على اخواننا المجاهدين
فإن اصبت فمن الله وان اخطأت فمن الشيطان ومن نفسي الاماره بالسوء
وكلامي صواب يحتمل الخطأوكلام غيري خطأ يحتمل الصواب

منقول من احد الاخوة في احد المنتديات

[أهل السنة]

[align=center]أحسنت أخي الحبيب
أسأل الله ان يجعله في ميزان حسناتك يوم القيامة
و أن يذب عنك النار كما تذب عن المجاهدين الأخيار.
و الله لقد قرأت كل كلمة كتبتها
و الله لا يرد هذا الكلام إلا من أعمى الله بصيرته و أخذته العزة بالإثم.[/align]

[تأبط رأياً]

جزاك الله خير اخي الكريم
وبارك الله بك ولك وعليك
واعتذر لتأخري اخي الحبيب

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

خارجي يطبل لصاحبه لي عوده قريبا يا احفاد ذو الخويصره

[عمر الحدوشي]

[B]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ولقد كلَّت الأسماع والأبصار من سماع وقراءة المقالات في شن الغارة تلو الغارة والتحامل على أولياء الله الذين يجاهدون في سبيله، ولقد عرف أهل العدل والإنصاف - الذين لم يمتلكهم خوف على منصب، ولا شح براحة وأمن موهوم، بل هم متجردون لإحقاق الحق وإبطال الباطل -؛ أن هذه الحملة الظالمة على المجاهدين ما هي إلا جزء من حملة طاغوتية على أصول الإسلام وثوابته سواء علم بذلك من قام بها أم لم يعلم.

ولقد قامت هذه الحملة الظالمة على عدة أسس، منها وصف المجاهدين بـ "التكفيريين" [3] و "الخوارج" [4] و "الغلاة" [5] - وهم الذين أقامهم الله لرفع رؤوس أهل الإسلام في هذا الوقت الذي كاد نجم الدين فيه أن يأفل وعراه أن تنفصم - وهي أوصاف تشوه سمعتهم، فعالمهم جاهل، ومجاهدهم خارجي، ومتبعهم تكفيري ضال! وحسبنا الله ونعم الوكيل.

وكأن كل فرق الإلحاد والبدع التي يعاني منها أهل الإسلام والسنة الويلات قد اندثرت، ولم يبق إلا المجاهدون ليوصفوا بهذا الوصف العقيم، فلابد من اجتماع على محاربتهم وتصفيتهم حتى تصفو بلاد الإسلام منهم! وكأنه لا توجد من بين فرق الضلال والكفر جميعاً من يستحق التصدي له، فلا علمانية ولا رافضة ولا طرق صوفية شركية ولا دعاة للإباحية!


فأين غيرة هؤلاء المنتقدين على دين الله حين تُسَبُّ الذات الإلهية في الصحف والإذاعات في بلاد المسلمين جهاراً نهاراً؟!


وأين غيرتكم أيها المنتقدون حين توصف نصوص الكتاب والسنة ومجالس العلم بأنها تراث عفى عليه الدهر؟!


أين غيرتكم حين ينشر الشرك الأكبر بين المسلمين في حرم الله؟!


أين غيرتكم ضد من يحملون الكتب والمنشورات التي تشتمل على الشرك الأكبر باسم لعن الجبت والطاغوت؟!


أين غيرتكم يا هؤلاء عندما انتشرت الفواحش والمنكرات من قتل وسرقة وخمور ومخدرات وزنا ولواط وشذوذ وردَّة؟!

نحن نعلم أن من سنة الله تعالى الماضية؛ أنه جعل لكل نبي ولكل دعوة حق أعداء من المجرمين، ابتلاءً وامتحاناً لأهل الحق وللناس عامة، كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِياً وَنَصِيراً}.

ولكنَّا نعجب ولا ينقضي عجبنا من هؤلاء ومن اتهامهم للمجاهدين بأنهم خوارج، وذلك لأنهم أعلم الناس بمذهب الخوارج وأصول دعوتهم.

فإنهم يعلمون يقيناً أن منهج الخوارج يقوم على ثلاثة أسس أصلية، وهي:

1) التكفير بالذنوب غير المكفِّرة، مثل السرقة والزنا وشرب الخمر والكذب، والخوارج أول من كفَّر أهل القبلة بالذنوب بل بما يرونه هم من الذنوب، فقالوا؛ إن من فعل شيئاً من هذه المعاصي فهو كافر خارج عن ملة الإسلام، وهو مخلد في النار مع الكفار الأصليين، ولا يُصَلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، ولو أقر بالتوحيد وفعل الواجبات الشرعية كلها، واستحلوا دماء أهل القبلة بذلك.

فكانوا كما نعتهم النبي صلى الله عليه وسلم: (يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان!) [6].

2) أن معسكرهم ودارهم هي دار الإسلام، ودار غيرهم دار كفر يجب الهجرة منها، وكفَّروا على بن أبي طالب وعثمان بن عفَّان رضي الله عنهما ومن والاهم، وقتلوا على بن أبي طالب رضي الله عنه مستحلين لقتله، قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي منهم.

3) وينبني على الثاني؛ أن من لم يهاجر إليهم ولم يخرج معهم ويحارب المسلمين الموحدين فهو كافر، ولو اعتقد معتقدهم.

وقد خالفوا أهل السنة والجماعة في عدة مسائل، أهمها؛ أنهم أبطلوا رجم المحصن، وقطعوا يد السارق من الإبط، وأوجبوا الصلاة على الحائض في حيضها، وكفَّروا من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إن كان قادراً على ذلك.

فهذا مختصر لعقيدة ومنهج الخوارج.

فهل سمع أحد أو قرأ أن المجاهدين أو علماءهم يكفِّرون بارتكاب جريمة الزنا أو شرب الخمر أو الربا أو القتل أو نحو ذلك من الكبائر حتى يوصفوا بأنهم خوارج؟! وهل سمعنا أن جماعات المجاهدين يحكمون على معسكرات غيرهم من أهل التوحيد بأنها دار كفر، وأن من لم يكن معهم من أهل التوحيد والإسلام كفارٌ؟!

سبحانك هذا بهتان عظيم!

وهل قام المجاهدون بما قاموا به من جهاد وعاداهم عليه الشرق والغرب إلا دفاعاً عن هؤلاء المسلمين الموحدين؟ وهل الذين نذروا أنفسهم لجهاد اليهود والنصارى والطواغيت الحاكمين لبلاد المسلمين ومن يستهين بشريعة الله تعالى ودينه خارجي؟!

وهل هناك أعظم من أن يُدْعي هؤلاء الحكام إلى الحكم بشريعة الله، فيقولوا؛ نحن ملزمون بأحكام القانون الوضعي الذي وضعه البشر ولا محيد لنا عنه؟! وهل هناك استهزاء بالدين أعظم من أن تُجْعل أحكام الشريعة الإسلامية مصدراً ثانوياً من مصادر التشريع يحكم بها القضاة بعد القانون الوضعي الكفري والعرف [7]؟!

وهل يقول عاقل؛ إن من يحرِّم الواجبات الشرعية، ومنها الجهاد في سبيل الله تعالى، بحجة أن ميثاق الأمم المتحدة يحرِّم الاعتداء على الدول الآمنة، ويعتبر الجهاد في سبيل الله جريمة يجب أن يقف المجتمع الدولي كله ضدها، وهم أعضاء في هذه المنظمة الكافرة، ملزمون بأحكامها ولو خالفت أحكام الشريعة الإسلامية وشريعة السماء، هل يقول؛ بأن هؤلاء مسلمون لا يجوز الخروج عليهم، وأن من خرج عليهم تكفيري ضال؟!

إن كل عاقل إذا التفت عن يمينه أو شماله، فلن يجد إلا العمالة للغرب الكافر، ولن يجد إلا حكاماً يتسابقون لإرضاء اليهود، فهذا الحاكم يعقد اتفاقية دفاع مشترك مع أمريكا - عدوة المسلمين الأولى - لمدة عشرين عاماً، وآخر يطلب ود أمريكا وإسرائيل بالقبض على الآلاف من المسلمين، ويحكم عليهم بأحكام قد تصل إلى الإعدام، وإن تساهل فبأحكام تصل إلى الأشغال الشاقة المؤبدة، وغير ذلك كثير، ناهيك عن إذلال الشعوب وحكمهم بغير ما أنزل الله تعالى، وبيع ثروات المسلمين إلى أعداء الإسلام لأجل الحفاظ على الكراسي.

فهل الخروج على هؤلاء الحكام خروج عن الإسلام وشذوذ عن مذهب أهل السنة والجماعة والسلف؟!

وهل يجوز لعالم أن يأمر الشباب المسلم المجاهد بتسليم السلاح لأمثال هؤلاء الطواغيت ليذبحوهم به من الوريد إلى الوريد؟! أو أن يحرِّم الخروج عليهم ويعتبره خروجاً عن الإسلام؟!

حاشا وكلا أن يكون علماؤنا بهذه السذاجة وقلة العلم والفقه، مع الجرأة على مثل هذه الفتاوى الخطيرة التي لا تخدم في حقيقتها إلا أعداء الإسلام.

ونحن نذكِّر هنا بقول أحد علماء المسلمين الذين عرفوا خطر هؤلاء الحكام على الإسلام وأهله وحذروا منهم.

وهو الشيخ العلامة المحدث الفقيه أحمد شاكر رحمه الله حيث قال: (وقد وقع المسلمون في هذه العصور الأخيرة فيما نهاهم الله عنه من طاعة الذين كفروا، فأسلموا إلى الكفار عقولهم وألبابهم، وأسلموا إليهم في بعض الأحيان بلادهم، وصاروا في كثير من الأقطار رعية للكافرين من الحاكمين، وأتباعاً لدول هي ألد أعداء الإسلام والمسلمين، ووضعوا في أعناقهم ربقة الطاعة لهم، بما هو من حق الدولة من طاعة المحكوم للحاكم، بل قاتل ناس ينتسبون للإسلام من رعايا الدول العدوة للإسلام إخوانهم المسلمين في دول كانت إسلامية إذ ذاك، ثم عمَّ البلاء فظهر حكام في كثير من البلاد الإسلامية يدينون بالطاعة للكفار عقلاً وروحاً وعقيدةً، واستذلوا الرعية من المسلمين وبثوا فيهم عداوة الإسلام بالتدريج، حتى كادوا يردوهم على أعقابهم خاسرين، وما أولئك بالمسلمين، فإنَّا لله وإنَّا إليه راجعون) [8].

وقال رحمه الله في بيان حقيقة هؤلاء الحكام وأحكامهم، والذين يحرِّم هؤلاء المنتقدون للمجاهدين الخروج عليهم ويعتبرونه خروجاً عن الإسلام وذلك في تعليقه على تفسير قوله تعالى: {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ}، حيث قال رحمه الله: (فانظروا أيها المسلمون! في جميع البلاد الإسلامية أو البلاد التي تنتسب إلى الإسلام في أقطار الأرض إلى ما صنع بكم أعداؤكم المبشرون والمستعمرون، إذ ضربوا على المسلمين قوانين ضالة مدمرة للأخلاق والآداب والأديان، قوانين افرنجية وثنية، لم تُبْن على شريعة ولا دين، بل بنيت على قواعد وضعها رجل كافر وثني أبي أن يؤمن برسول عصره عيسى عليه السلام وأصر على وثنيته، إلى ما كان من فسقه وفجوره وتهتكه! هذا هو "جوستنيان" أبو القوانين وواضع أسسها - فيما يزعمون - والذي لم يستح رجل من كبار رجالات القانون المنتسبين ظلماً وزوراً إلى الإسلام، أن يترجم قواعد ذاك الرجل الفاسق الوثني، ويسميها مدونة جوستنيان سخرية وهزءاً بمدونة مالك رحمه الله إحدى موسوعات الفقه الإسلامي المبني على الكتاب والسنة والمنسوبة إلى إمام دار الهجرة، فانظروا إلى مبلغ الرجل من السخف، بل من الوقاحة والاستهتار!

هذه القوانين التي فرضها على المسلمين أعداء الإسلام السافر هي في حقيقتها دين آخر جعلوه ديناً للمسلمين بدلاً من دينهم النقي السامي، لأنهم أوجبوا عليهم طاعتها، وغرسوا في قلوبهم حبها وتقديسها والعصبية لها، حتى لقد تجري على الألسنة والأقلام كثيراً كلمات تقديس القانون وقدسية القضاء مثل؛ "حرم المحكمة"، وأمثال ذلك من الكلمات التي يأبون أن توصف بها الشريعة الإسلامية وآراء الفقهاء الإسلاميين، بل هم حينئذ يصفونها بكلمات الرجعية والجمود والكهنوت وشريعة الغاب! إلى أمثال ما ترى من المنكرات في الصحف والمجلات والكتب العصرية، التي يكتبها أتباع أولئك الوثنيين! ثم صاروا يطلقون على هذه القوانين ودراساتها كلمة الفقه والفقيه والتشريع والمشرع، وما إلى ذلك من الكلمات التي يطلقها علماء الإسلام على الشريعة وعلمائها، وينحدرون فيتجرأون على الموازنة بين دين الإسلام وشريعته وبين دينهم المفترى الجديد...).

إلى أن قال الشيخ أحمد شاكر رحمه الله: (وصار هذا الدين الجديد هو القواعد الأساسية التي يتحاكم إليها المسلمون في أكثر بلاد الإسلام ويحكمون بها، سواء منها ما وافق في بعض أحكامه شيئاً من أحكام الشريعة وما خالفها، وكله باطل وخروج، لأن ما وافق الشريعة إنما وافقها مصادفة لا اتباعاً لها، ولا طاعة لأمر الله وأمر رسوله، فالموافق والمخالف كلاهما مرتكس في حمأة الضلالة، يقود صاحبه إلى النار لا يجوز لمسلم أن يخضع له أو يرضى به) [9].

والحقيقة التي لابد من قولها؛ إن إصول منهج هؤلاء المنتقدين هي بعينها أصول الجهمية الغلاة أو المرجئة الضالين، وأن فساد مسلك هؤلاء المنتقدين للجماعات المجاهدة؛ إنما هو نابع من فساد أصولهم في النظر والحكم، يقول الله تبارك وتعالى: {أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ}، ويقول عزَّ من قائل: {وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ}.

ففساد اعتقاد كثير من الأفراد والجماعات في أبواب الإيمان والكفر أثمر عندهم وعند من قلدهم وقال بقولهم؛ فساداً تفرع عن ذلك الأصل، من موالاة من حكموا بإسلامهم من أئمة الكفر وتوليهم ونصرتهم، بل ومشاركتهم في كفرياتهم وباطلهم حيث لم يعد الباطل عندهم باطلاً لفساد أصولهم.

ومن ثم فلا عجب أن نرى كثيراً من هؤلاء يصفون الطواغيت الذين سبق بيان حالهم بأنهم أولياء الأمور الذين تجب على الناس طاعتهم، أو بـ "الأخ الرئيس" و "الملك المفدى" و "خادم الحرمين"، إلى غير ذلك مما نسمع ونرى.

ولا عجب أن نسمع ونقرأ عن "هيئة كبار العلماء"! وصف المجاهدين بأنهم محاربون لله ورسوله، ودعوتهم لعوام الناس أن يسارعوا بإبلاغ ولي أمرهم بأي معلومة عن المجاهدين ويرصدون لهذا المكافآت الباهظة من بيت مال المسلمين!

ولا عجب أن نرى ممن يتظاهرون بالانتساب للسلفية والتمسك بالسنة مَنْ هم أجناد الطواغيت وعساكرهم وأوتادهم وجواسيسهم! ففساد الأصول دون شك سبب لفساد هذه الفروع.

ولا عجب إن رأينا كثيراً من المنتسبين للعلم والسلفية يقفون في بعض الأحيان في خندق الطواغيت والعلمانيين أو في عدوة الملحدين وصف المجرمين، بدعاوي المحافظة على الوحدة الوطنية أو التماسك الاجتماعي، أو الحفاظ على المكتسبات، أو بدعوى دحر العدو المشترك!

ولا تعجب إن رأيت كثيراً من المنتسبين إلى العلم ممن يقتدي بهم الناس ويشار إليهم بالبنان ويقلدهم الخواص والعوام؛ يعطون أئمة الكفر وصناديد الشرك صفقة أيديهم وثمرة أفئدتهم، فيبايعونهم أئمة للمسلمين ويتولونهم ويظاهرونهم على كل من عاداهم، ولو كانوا من خواص الموحدين وخلاصة المجاهدين، ويُصِّيرون الطاغوت المحارب لله ورسوله والمؤمنين ولياً لأمر المسلمين، والمجرم القاتل المفسد حريصاً على مصالح المسلمين!

ونحن - ولله الحمد والمنة - على بينة من ربنا جل جلاله، ونسلك درب نبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته الميامين رضي الله عنهم وأئمة الإسلام الأعلام أئمة الهدى ومصابيح الدجى، وندين الله تعالى بما كان عليه سلفنا الأوائل المهديون، ولا نكفِّر مسلماً بذنب غير مكفِّر ما لم يستحله، ونرى أن كل من نطق بالشهادتين أو أدى شعائر الإسلام مسلماً ما لم ينقض ذلك بكفر أكبر ليس له في ارتكابه عذر شرعي، ونوالي كل مسلم بحسب ما معه من الإيمان والعمل الصالح، ولا نخرج عن الكتاب والسنة وإجماع أئمتنا وعلمائنا الأخيار في قليل ولا كثير، ونتبرأ من اليهود والنصارى والطواغيت وأعداء الإسلام وأعوانهم وأشياعهم ومن ناصرهم، ونتقرب إلى الله تعالى بجهادهم وقتالهم حتى تطهر الأرض من رجسهم ويكون الدين كله لله، وندين الله بأن كل جماعة موحدة مجاهدة أينما وجدت وحيثما كانت لها علينا حق النصرة والدفاع والذب عن أعراضهم.

هذا ونسأل الله تعالى أن يبصِّرنا بالحق ويثبتنا عليه حتى نلقاه، غير مغيرين ولا مبدلين، وأن يجعلنا من عباده المجاهدين ومن حزبه المفلحين، وأن يعجِّل بنصر الإسلام وجنده نصراً عزيزاً قريباً مؤزراً، ويجعلنا منهم، إنه على كل شيء قدير.


وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين[/B]
اخوكم ابو قتادة الانصاري

[عمر الحدوشي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونحن - ولله الحمد والمنة - على بينة من ربنا جل جلاله، ونسلك درب نبينا صلى الله عليه وسلم وصحابته الميامين رضي الله عنهم وأئمة الإسلام الأعلام أئمة الهدى ومصابيح الدجى، وندين الله تعالى بما كان عليه سلفنا الأوائل المهديون، ولا نكفِّر مسلماً بذنب غير مكفِّر ما لم يستحله، ونرى أن كل من نطق بالشهادتين أو أدى شعائر الإسلام مسلماً ما لم ينقض ذلك بكفر أكبر ليس له في ارتكابه عذر شرعي، ونوالي كل مسلم بحسب ما معه من الإيمان والعمل الصالح، ولا نخرج عن الكتاب والسنة وإجماع أئمتنا وعلمائنا الأخيار في قليل ولا كثير، ونتبرأ من اليهود والنصارى والطواغيت وأعداء الإسلام وأعوانهم وأشياعهم ومن ناصرهم، ونتقرب إلى الله تعالى بجهادهم وقتالهم حتى تطهر الأرض من رجسهم ويكون الدين كله لله، وندين الله بأن كل جماعة موحدة مجاهدة أينما وجدت وحيثما كانت لها علينا حق النصرة والدفاع والذب عن أعراضهم.

[تأبط رأياً]

خارجي يطبل لصاحبه لي عوده قريبا يا احفاد ذو الخويصره

آن لأبو حنيفة أن يمد قدميه
كنت اتصور أنك تتكلم وعندك بعض العلم أو قليل منه والحقيقة من ردك يبدو جليا أنك إنسان خاوي ومفلس
..
نضع لك المواضيع التي تثبت تخبطك وتراوغ وتحيد بطريقة تجعلني أشفق عليك
فلست من أهل شيمة الإعتذار والإستغفار فيحمد لك
ولست ممن يجيد فن الحوار فيشرح لك
..
تسأل في الشرق فتجيب في الغرب وتتهرب من اللب وتستنجد بالقشور
أي وعاء يحمله مثلك بين كتفيه ,, إنه حمل لا فائدة لك منه إلا التعب
..
لن أرد عليك مرة أخرى فأنت أضعف وأقل حسبما يبدو لي أن تجيب عليه
لكن أقول لك .. كم أنت مسكين ... حتى حينما تتبع حزبك المقدس فأنت لا تعرف أفكاره ومبادئه تجاه قضايا الاسلام
بل تتبع لمجرد الإتباع وهذا حال الرعاع فليس لهم أبصار ولا أسماع
..
أيها المرجئ البائس
..
سنسمح لك
ان تكذب كيفما تريد وتدعي ما تريد في دفاعك عن طوغيتك وسنترك لك عادتك المفضلة
لكن متى ما تعديت الحدود وتجرأت
على المجاهدين كشفنا أستارك وعرينا دارك وصححنا مسارك
..
ملاحظة:
اراك تضع السيف في توقيع
فيالله العجب اتعلم اين هو ذاك السيف؟
لقد تم اهدائه لشاتم الاسلام والرسول صلى الله عليه وسلم
.

[تأبط رأياً]

ومن ثم فلا عجب أن نرى كثيراً من هؤلاء يصفون الطواغيت الذين سبق بيان حالهم بأنهم أولياء الأمور الذين تجب على الناس طاعتهم، أو بـ "الأخ الرئيس" و "الملك المفدى" و "خادم الحرمين"، إلى غير ذلك مما نسمع ونرى.
.
ولا عجب أن نسمع ونقرأ عن "هيئة كبار العلماء"! وصف المجاهدين بأنهم محاربون لله ورسوله، ودعوتهم لعوام الناس أن يسارعوا بإبلاغ ولي أمرهم بأي معلومة عن المجاهدين ويرصدون لهذا المكافآت الباهظة من بيت مال المسلمين!
.
ولا عجب أن نرى ممن يتظاهرون بالانتساب للسلفية والتمسك بالسنة مَنْ هم أجناد الطواغيت وعساكرهم وأوتادهم وجواسيسهم! ففساد الأصول دون شك سبب لفساد هذه الفروع.
.
ولا عجب إن رأينا كثيراً من المنتسبين للعلم والسلفية يقفون في بعض الأحيان في خندق الطواغيت والعلمانيين أو في عدوة الملحدين وصف المجرمين، بدعاوي المحافظة على الوحدة الوطنية أو التماسك الاجتماعي، أو الحفاظ على المكتسبات، أو بدعوى دحر العدو المشترك!
.
ولا تعجب إن رأيت كثيراً من المنتسبين إلى العلم ممن يقتدي بهم الناس ويشار إليهم بالبنان ويقلدهم الخواص والعوام؛ يعطون أئمة الكفر وصناديد الشرك صفقة أيديهم وثمرة أفئدتهم، فيبايعونهم أئمة للمسلمين ويتولونهم ويظاهرونهم على كل من عاداهم، ولو كانوا من خواص الموحدين وخلاصة المجاهدين، ويُصِّيرون الطاغوت المحارب لله ورسوله والمؤمنين ولياً لأمر المسلمين، والمجرم القاتل المفسد حريصاً على مصالح المسلمين!

صدقت ورب الكعبة
بارك الله بك وحفظك اخي الكريم
عمر الحدوشي
والله المستعان

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

تعالوا هنا يا احفاد ذوي الخويصره لنجري عليكم بعض التحاليل لنتأكد بأنكم فعلا احفاد ذوي الخويصره لنعمل مقارنة بينكم وبين اجدادكم لنرى مقدرا التوافق الكبير والواضح فيما بينكم ولنبدأ بسم الله الرحمن الرحيم . من صيد الفوائد.

ان من نظر إلى طريقة القوم ، وقرنها بطريقة أسلافهم من الخوارج المارقة ، يقف حتما على مبلغ التوافق العجيب ! ، وخذ من ذلك :

الخوارج الأوائل : شككوا في أمانة النبي صلى الله عليه وسلم وعدله ! ، وأمانة عثمان وعدله ، ووصفوه بالاستبداد . وهكذا هم اليوم يصنعون مع حكامنا ! .

الخوارج الأوائل : قاموا بدعوى نصرة التوحيد الجهاد ، وتحكيم الشريعة ، وكفروا علياً ومعاوية وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم بذلك ، ورأوا أن أعمالهم قد حبطت .
وهكذا هم اليوم : كفروا حكامنا ، وعلماءنا ، ووصفوهم بالطواغيت ، وقالوا عن الشيخ ابن باز : ( رأس الردة !، وعمود الكفر ! ، وذنب الحكام !! ) ، وقالوا : ( بلغ مرحلة من الخرف والسفه مما جعله لا يقبل قوله) ، وقالوا : ( علماء السلاطين ) وقالوا ( أقل ما يقال فيهم أنهم فسّاق ! ) .

الخوارج الأوائل : يزورون الكتب ، والأقاويل على لسان أهل العلم ، وأنها تعضد طريقتهم ، [ البداية والنهاية :10/277] [10/281] [10/340] .
وهم اليوم : يزورون الكتب ، وينسبون أنفسهم إلى أهل التوحيد والسنة من الأحياء والأموات !! ، ويستشهدون بكلام الإمام ابن تيمية وهم أبعد الناس عن طريقته ، وبكلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب وهم أبعد الناس عن حقيقته ، وبكلام أئمة الدعوة وهم الذين رضوا بحكم آل سعود وناصروهم حتى أقاموا دولتهم .

الخوارج الأوائل : يقومون بالمظاهرات والمسيرات ضد الحاكم ! ، [ البداية :10/280] .
وهم اليوم كذلك .

الخوارج الأوائل : يسعون إلى الانقلاب على الحاكم فضلاً على أن يناصحوه ، كما دخلوا على عثمان رضي الله عنه ، وحاصروا داره ، وقالوا للناس : من كفّ يده فهو آمن !! ، [البداية :10/280] .
وهم اليوم كذلك ، وأطلقوا الحرب للحاكم بل وحكومته بل وشعبه المناصر له !! .

والخوارج الأوائل : يفترون على الحاكم ما لم يقل ، ونسبوا إلى عثمان كتاباً ، ووضعوا عليه خاتماً كخاتمه !! [ البداية : 10/280 ] .
وهم اليوم كذلك يفترون على الحكام بشتى أنواع الأكاذيب أو على أقل تقدير ما لم يأتوا عليه ببينة ! ، ويزورون الوثائق ، والجوازات ، وغير ذلك .

الخوارج الأوائل : من مزيد ظلمهم ومبلغ حقدهم على الحاكم يسمونه بأسماء زعماء اليهود والنصارى ، كما سموا عثمان رضي الله عنه بـ : نعثل !! ، [ البداية :10/282] [10/307] وربما قلبوا اسمه ، كما صنع الراسبي ، فما كان يسمي علياً رضي الله عنه باسمه ! ، وإنما يسميه بـ : الجاحد ، من شدة بغضه له ، [ البداية :10/591] .
وهم اليوم : يسمون الحاكم بـ : ( بوش العرب ) أو ( البابا يوحنا ! ) و ( آل سلول ) .

الخوارج الأوائل : يسبون الحكام على المنابر ! ، كما صنع ابن عديس في شتمه لعثمان رضي الله عنه على المنبر ! ، [ البداية :10/297] .
وهم اليوم كذلك : بالتصريح ، وبالتلميح !! .

الخوارج الأوائل : يصرحون بكفر الحاكم مهما كان له من فضائل ، فعندما دخلوا على عثمان وقتلوه ، وهو على مصحفه ، قد أصابه بعض دمه ، قال أحدهم : ما رأيت كاليوم وجه كافرٍ أحسن !! ، ولا مضجع كافرٍ أكرم !! . [ البداية :10/307] .
وهم اليوم : لم يلتفتوا إلى محاسن حكام المسلمين ، وما رعى الله بهم من المصالح ، وحفظ بهم من الحقوق ، وحقن بهم من الدماء ، وصان بهم من أعراض ، ومع ذلك كفروهم .

والخوارج الأوائل : يستبيحون المحرم لتحقيق مطلبهم !! ، وقالوا : الذي أباح لنا دم عثمان كيف يحرم علينا ماله ؟! ، وأخذوا كل شيٍ حتى الأقداح ،[ البداية :10/307 ] ،ويسفكون الدماء ، ويقطعون السبل ، ويستحلون المحارم ، [ البداية :10/584] .
قال ابن كثير مؤيداً قتال علي رضي الله عنه للخوارج : ( وفيه خيرة عظيمة لهم ، ولأهل الشام أيضاً ، إذ لو قووا هؤلاء لأفسدوا الأرض كلها عراقاً وشاماً ، ولم يتركوا طفلاً ولا طفلة ولا رجلاً ولا امرأة لأن الناس عندهم قد فسدوا فساداً لا يصلحهم إلاّ القتل جملة ..) [ البداية :10/584-585] .
وهم اليوم : يفعلون كل محرم من أجل تحقيق مطلبهم !! ، يسرقون !! ، يحلقون !! ، يكذبون !! ، يفترون !! ، يلبسون لباس النساء !! ، يقتلون الدماء المعصومة لمصلحة عظمى عندهم وهي قتل كافر أو رجل أمن !!!!!! ، ويرون بأنه لا ( إصلاح ) إلاّ ( بالسلاح !) .

الخوارج الأوائل : يقاتلون الحاكم في حقيقة الأمر لشيٍ في أنفسهم لا لله عز وجل ونصرة لدينه ، كما صنع عمرو بن الحمِقِ حين جلس على صدر عثمان بعد ما طعن من قبل ، فطعنه تسع طعنات !! ، وقال : أما ثلاث منهن فلله ، وستٍ لما كان في صدري عليه !!! ، [ البداية :10/309 ] .
وهم اليوم كذلك ، فما يفرحون بخير حباهم الله به ، ولا يحزنون بأمرٍ أصابهم ! .

الخوارج الأوائل : يبحثون عن إسقاط الحاكم في الزلة على كل وجهٍ !! ، فعندما نسبوا إلى عثمان رضي الله عنه أنه كتب فيهم كتاباً ، وأنكر ذلك قالوا له : إن كنت كتبته فقد خنت !! ، وإن كنت لم تكتبه فقد عجزت !! ، ومثلك لا يصلح للخلافة : إما لخيانتك وإما لعجزك !! ، [ البداية :10/311 ] وتأمل رد ابن كثير فما أحسنه .
وهم اليوم كذلك : حتى فيما يفعلونه من تخريب !! ، فيستبيحون ما يقومون به من أعمال تخريبية ، ومن جانب آخر يصيح السفيه من جانبٍ آخر ويقول : هذا فيه دليل على عدم أهلية الحاكم ، وانفلات الأمن !! ، وكلهم مبطل كذاب ! .

الخوارج الأوائل : أن الخوارج لا يموتون – غالباً – إلاّ بشر قتلة ، وعلى أردى حال ، وقد أقسم بعض السلف أنه ما مات أحد من قتلة عثمان إلاّ مقتولاً ! ، قيل إجابة لدعوة سعد بن أبي وقاص عندما قال : ( اللهم أندمهم ثم خذهم ) [ البداية :10/320 ]
وهم اليوم : بعدما استباحوا الدماء المعصومة ، وقتلوا الرجال والنساء والأطفال ، وقنت عليهم المسلمون في جنح الظلام : ماتوا أخس ميتة ، وقتلوا شر قتلة : ( قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً * الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً) (الكهف:103-104) .

الخوارج الأوائل : مع ما توهب لهم من عطايا وأموال ، يتكبرون ويسألون الله التغيير والتبديل ! ، قال سعيد بن المسيب : كانت المرأة في زمان عثمان تجئ إلى بيت المال ، فتحمل وقرها ، وتقول : اللهم بدل ، اللهم غيّر !! ، البداية [ 10/336] .
وهم اليوم : على ما وهبوا في هذه البلاد من نعم كثيرة ، ومن إعانات ، ومن أنعام لا تحصى في الجملة ، وربما بعضهم موظف في ( حكومتهم ) أكل من أموالهم ، واشتد بها عوده ، ومنهم من تدعمه الدولة : بإذن دعوة ! ، أو بنشر كتابٍ ، أو بتدريس ٍ في جامعة أو مدرسةٍ ، أو بإقامة مركز ، أو بترتيب مخيمٍ ، ثم يقول : ( اللهم غيّر ، اللهم بدل !!) .
أنشد حسان رضي الله عنه :

قلتم بدّل فقد بدلكم ***** سنة حرّى وحرباً كاللهبِ
ما نقمتم من ثيابٍ خلفةٍ **** وعبيدٍ وإماءٍ وذهب ؟! .


والخوارج الأوائل : يعتبون على الحاكم اجتهاداته الشرعية ، ويستغلونها لإسقاطه ، وتوغير القلوب ضده ، كما عتبوا على عثمان تحريق المصاحف ! ، وإتمام الصلاة في منى ، [ 10/395] .
وهم اليوم : ما إن يرى الحاكم رأياً للخلاف فيه نظر ، وللاجتهاد فيه مسوّغ : إلاّ وطاروا بمخالفته ، وقالوا : هذا تبديل لشرع الله !! ، وحكم بغير ما أنزل الله ! .

الخوارج الأوائل : يتأولون كلام الحاكم وفعله على غير ما يريد ! ، كما صنعوا مع عليٍ رضي الله عنه ! قال ابن جرير : ( ثم جعلوا بعد ذلك يعرضون له في الكلام ، ويسمعونه الشتم ، ويتأولون تآويل في كلامه ! ) [ البداية :10/569] .
وهم اليوم : كذلك ، وكل ما يصدر منهم يقلب على أقبح الأوصاف : حرب للإسلام ، تجفيف لمنابع الدين ، تعطيل للجهاد ، استنزاف للأموال ! ، نهب لمدخرات البلاد ! .

الخوارج الأوائل : ينزلون آيات الكفر على حكام المسلمين ! ، كما قال أحدهم لعلي رضي الله عنه وهو في الصلاة : ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ)(الزمر: من الآية65) ، فقرأ علي رضي الله عنه : ( فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ) (الروم:60) ، [ البداية :10/569 ] .

الخوارج الأوائل : يجهلون مسائل الحكم بغير ما أنزل الله ، ويكفرون الحاكم بما ليس منها بمكفرٍ !! ، وقالوا لعلي رضي الله عنه : ( يا عليّ أشركت!! في دين الله الرجال ، إن الحكم إلاّ لله ! ) ، [ البداية :10/570] .
وهم اليوم كذلك ! .

الخوارج الأوائل : يأخذون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض ! ، فتمسكوا بقوله تعالى ( إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ)(الأنعام: من الآية57) ، وقوله : ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ)(المائدة: من الآية44) ، ونزلوها على غير تنزيلها ، وأجملوا ، وعمموا في الدليل والحكم ! ، ولما ناظرهم ابن عباس – رضي الله عنهما – أتم لهم الدليل ، ونقض لهم الحكم . وكشف جهلهم ! ، وأتى لهم بالأدلة التي حكم الله فيها حكم الرجال ، فحكم الرجال بحكم الله من حكم الله ! .
وهم اليوم كذلك في مسائل عدة ، حتى أن أحدهم أطلق مرة الحكم بأن كل من حرم ما أحل الله : فهو كافر ! ، فقال له صاحب السنة ، وما تقول في قوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) (التحريم:1) ، فبهت الذي فجر ! ، ثم طغى وكفر وقال : يحتمل أن النبي صلى الله عليه وسلم كفر ثم تاب الله عليه !!.

الخوارج الأوائل : يتحزبون إلى أشخاصٍ – وإن كانوا صالحين ! – وكل منهم يطلب أن تكون الولاية لصاحبه !! ، [ البداية :10/398] .
وهم اليوم : كل حزبٍ يدعو إلى أولوية ( زعيمه ) بالولاية !!!!! ، وهم من أبعد الناس عن الصلاح والتقى ، والعلم والهدى ، بل : والعقل وحصافة الرجال ! .

الخوارج الأوائل : يفضحون ، ويشهرون ، ويكفرون ، ويهددون ، وقال زرعة بن البرج لعلي رضي الله عنه : أما والله يا عليّ لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله لأقاتلنك اطلب بذلك وجه الله ورضوانه !!!!!! ) [ البداية :10/577 ] .
وهم اليوم كذلك : حرموا من النصيحة والإصلاح الشرعي ! ، وجنحوا إلى التعيير والتشهير ، والتهديد ، ومن ثمّ إلى التخريب والتدمير ، واستباحة المحرمات !! .

الخوارج الأوائل : يدعون إلى مهاجرة أرض الإسلام !! ، كما قال عبدالله بن وهب الراسبي وهو منهم : ( اخرجوا بنا إخواننا من هذه القرية الظالم أهلها ، إلى جانب هذا السواد ، إلى بعض كور الجبال ، أو بعض هذه المدائن ، منكرين هذه الأحكام الجائرة .. ) ، [ البداية :10/578] .
وهم اليوم كذلك : ومنهم من هو أسوأ من الخوارج الأوائل حيث جمز إلى أرض الكفار ، واستنصر بهم ، وعاش تحت ولايتهم ، ودان باتباع أنظمتهم ، وتحاكم إلى شريعتهم ، وهيئوا له السبل لحرب الإسلام والمسلمين ! ، فاستبدل صوت المآذن ، وخلو الأرض من الأوثان والكنائس ومعابد الكفر ، وهاجر إلى أرضٍ يعلو فيه الصليب ، وتدندن فيها أجراس الكنائس ، ويكفر فيها بالله علانية ، والله تعالى يقول : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً * فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوّاً غَفُوراً ) (النساء:97- 99) ،و قوله تعالى : ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ) (العنكبوت:56).
ويتشدقون بأنهم هربوا من : سياسة القمع ، ومن ظلم الحكومات ! .

أن الخوارج الأوائل : خرجوا بمسمى الجهاد ، والتوحيد ، وإنكار المنكر ، ووجوب تحكيم شرع الله ، قال الراسبي : فأشهد أهل دعوتنا من أهل قبلتنا أنهم قد اتبعوا الهوى ، ونبذوا حكم الكتاب ، وجاروا في القول والعمل ، وأن جهادهم حق على المؤمنين !! ) [ البداية :10/578-579] ، وبالله عليك : اقرأ هناك كلام ابن كثير بعده فما أجمله ولولا خشية الإطالة لنقلته كاملاً .
وهم اليوم كذلك .

الخوارج الأوائل : يدّعون أن مقتولهم في الجنة ، ويستبشرون به ، وكانوا يتنادون يوم النهروان ( الرواح الرواح إلى الجنة !! ) [ البداية :10/587 ] .
وهم اليوم كذلك ، وينشدون ( الأهازيج ) ، و ( زفة الشهيد ) إلى الحور العين في الجنة !!

الخوارج الأوائل : يرون بأن من قتلوه في النار كائناً من كان !! ، حتى أن أبا أيوب الأنصاري رضي الله عنه وهو من أجل الصحابة لما ضرب أحدهم بالسيف فأنفذه من ظهره قال له : أبشر يا عدو الله بالنار ! ، فقال له الخارجي : ستعلم أيّنا أولى بها صليا !!!!! ، [البداية :10/588 ] .
وهم اليوم كذلك ، وما يرون الناس إلاّ من جثى جهنم ! .

الخوارج الأوائل : يستبيحون دماء أهل الذمة والعهود ، قال عبدالله بن شداد : والله ما بعث إليهم – يعني علياً رضي الله عنه – حتى قطعوا السبل ، وسفكوا الدماء ، واستحلوا أهل الذمة .. ) ، [ البداية :10/567] .

الخوارج الأوائل : لا يحترمون العلماء ، وربما طعنوا في ذممهم وأمانتهم ! ، بل ربما غمزوا علمهم ، حتى قالوا في ابن عباس وهو ترجمان القرآن : هذا ممن يخاصم في كتاب الله بما لا يعرفه !!! ، بل ربما غمزوا فيهم بترف اللباس والزينة والمسكن ! ، كما صنعوا أيضاً مع ابن عباس رضي الله عنهما واستنكارهم عليه لبسه للحلة ، [ البداية :10/569 ] .
وهم اليوم كذلك ، ويرون أن ما عندهم من أموال ما هي إلاّ من الرشوة التي يأكلونها من حكامهم ، والله موعدهم ، جميعاً ( ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ) (الزمر:31) .

الخوارج الأوائل : يخرجون على حين فرقة من الناس ، كما جاء في الحديث الصريح .
وهم اليوم : كذلك ، فبلادنا خاصة ، والبلاد الإسلامية عامة تتعرض لأشد حملة حربية وإعلامية على الإسلام في العصور المتأخرة ، في وقتٍ نحن أحوج فيه إلى تقويم الصفوف ، وإعداد العدة ، وجمع الكلمة ، فصاروا هم الحرب علينا ، وهم سلاح العدو الذي ينطلق بين ظهرانينا ! .

الخوارج الأوائل : حدثاء أسنان ، سفهاء أحلام ! ، كما صرّح به في الحديث .
وهم اليوم : كذلك ، لم يعرفوا بعلمٍ ولا أدب ولا طلبٍ ، وليس منهم من اشتد عوده في الإسلام ، وعامتهم من أوغل في الدين بشدّة ، ولن يشاد هذا الدين أحد إلاّ غلبه ! .

الخوارج الأوائل : يزداد مروقهم من الدين يوماً بعد يوم ! مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يمرقون من الدين ثم لا يعودون إليه ) .
وهم اليوم تزداد دائرة شرهم وضلالهم : بدءوا بطلب إخراج جنود الكفر ، ثم اتسعت الدائرة إلى كل مشرك ! ، ثم اتسعت الدائرة إلى إعلان الحرب ضدهم ، ثم اتسعت الدائرة إلى قتال من يذب عنهم من رجال الأمن ، ثم اتسعت الدائرة إلى كل رجال الأمن ، ثم اتسعت الدائرة إلى كل من دان بالولاء لحكام هذه البلاد ! ، وربما تتسع الدائرة حتى ينتهكون الأعراض والحرمات كما حصل يوم الحرة ، وما حصل في الجزائر موعظة لمن تدبر .

أما سؤال السائل عن كفرهم ، فأهل العلم اختلفوا في الحكم عليهم بالكفر ، والصواب فيهم التفصيل بحسب حالهم ! ، فمن استحل المحرمات ، واستباح قتل المسلمين ، وحكم بكفرهم جميعاً إلاّ من هم على شاكلته ، فهذا لا شك في كفرهم ، وخلاف من خالف في تكفير الخوارج لا يعني هؤلاء قطعاً .

أما من خرج على السلطان ، وشق عصا الطاعة ، بتأويل سابغ ، وشبهة عارضة فهؤلاء هم البغاة ، ويشملهم مسمى الخروج لا حقيقة حكم الخوارج ، والله تعالى يقول : ( وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ)(الحجرات: من الآية9) ، ولهذا لا يجهز على جريحهم ، ولا تستباح أموالهم ، ولا نسائهم وذراريهم ، ويكف عمّن كفّ منهم .

والكلام محل بسطه في غير هذا المقام ، وقد تكلم أهل العلم في أحكام أهل البغي في كتب العقيدة والفقه ، فلتراجع ، مع وصيتي لكل من أراد معرفة مبلغ خطر هذه الفرقة ، وشدة ضلالهم أن يقرءوا كتب التاريخ ، وكيف حال الخوارج مع الحكام ، وحال العلماء مع الحكام ، منذ عصر الصحابة حتى العصور المتأخرة ، فلا يعرف بالخروج والمشاغبة على حكام المسلمين إلاّ أرذل الناس وأجهلهم ، ولم يعقبوا الإسلام إلاّ كل بلية ، ولم يلحقوا به إلاّ كل رزية ، ولو شاء ربك ما فعلوه ، والله حسبنا ونعم الوكيل ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين .

[معاوية لطفى]

يذكرنى هذا المرجئ بمنتديات الشيعة تقول للشيعى قال الله قال الرسول يقول بس انت ابن وابن وكذا ويشتم

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معاوية لطفى

يذكرنى هذا المرجئ بمنتديات الشيعة تقول للشيعى قال الله قال الرسول يقول بس انت ابن وابن وكذا ويشتم

والعكس صحيح

[الطواف]

قرأت الفرق بين الخوارج وبين المجاهدين وانا وضعتها بين قوسين لان هذه الكلمة كبيرة عليكم ولا نريد الانتقاص منها بسببكموان حري بك ان تكتب التكفيريين قتلة المسلمين
وصراحة لم اجد فرقا بينكم بين الخوارج

ومن ثم فلا عجب أن نرى كثيراً من هؤلاء يصفون الطواغيت الذين سبق بيان حالهم بأنهم أولياء الأمور الذين تجب على الناس طاعتهم، أو بـ "الأخ الرئيس" و "الملك المفدى" و "خادم الحرمين"، إلى غير ذلك مما نسمع ونرى.
.
ولا عجب أن نسمع ونقرأ عن "هيئة كبار العلماء"! وصف المجاهدين بأنهم محاربون لله ورسوله، ودعوتهم لعوام الناس أن يسارعوا بإبلاغ ولي أمرهم بأي معلومة عن المجاهدين ويرصدون لهذا المكافآت الباهظة من بيت مال المسلمين!
.
ولا عجب أن نرى ممن يتظاهرون بالانتساب للسلفية والتمسك بالسنة مَنْ هم أجناد الطواغيت وعساكرهم وأوتادهم وجواسيسهم! ففساد الأصول دون شك سبب لفساد هذه الفروع.
.
ولا عجب إن رأينا كثيراً من المنتسبين للعلم والسلفية يقفون في بعض الأحيان في خندق الطواغيت والعلمانيين أو في عدوة الملحدين وصف المجرمين، بدعاوي المحافظة على الوحدة الوطنية أو التماسك الاجتماعي، أو الحفاظ على المكتسبات، أو بدعوى دحر العدو المشترك!
.
ولا تعجب إن رأيت كثيراً من المنتسبين إلى العلم ممن يقتدي بهم الناس ويشار إليهم بالبنان ويقلدهم الخواص والعوام؛ يعطون أئمة الكفر وصناديد الشرك صفقة أيديهم وثمرة أفئدتهم، فيبايعونهم أئمة للمسلمين ويتولونهم ويظاهرونهم على كل من عاداهم، ولو كانوا من خواص الموحدين وخلاصة المجاهدين، ويُصِّيرون الطاغوت المحارب لله ورسوله والمؤمنين ولياً لأمر المسلمين، والمجرم القاتل المفسد حريصاً على مصالح المسلمين!

اتهمت الاخ بانه مرجئ
روى ابن شاهين عن الثوري أنه قال: " اتَّقوا هذه الأهواء المضِلَّة!"، قيل له: بَيِّن لنا رحمك الله! فقال سفيان: " أما المرجئة فيقولون ... "، وذكر شيئاً من أقوالهم، إلى أن قال: " وهُم يَرَوْن السيفَ على أهل القبلة! "( ).
وروى أيضاً أنه قيل لابن المبارك: ترى رأي الإرجاء؟ فقال: " كيف أكون مرجئاً؛ فأنا لا أرى السيف؟
روى الصابوني بإسناده الصحيح إلى أحمد بن سعيد الرباطي أنه قال: قال لي عبد الله بن طاهر: " يا أحمد! إنكم تبغضون هؤلاء القوم (يعني المرجئة) جهلاً، وأنا أُبغضهم عن معرفة؛ أولاً: إنهم لا يَرَوْن للسلطان طاعة
كثير من المغرضين يَرمون الشيخ ابن باز والشيخ الألباني والشيخ ابن عثيمين بالإرجاء لأن هؤلاء فسَّروا آيةَ الحكم بغير ما أنزل الله على التفصيل المعروف عند السلف ولم يُكَفِّروا مطلقاًولأنهم يمنعون الخروج على الحكام الظلمة من المسلمين ما لم يروا كفراً بواحاً بل ولو رأوا كفراً بواحاً منعوه أيضاً إذا كانت المصلحة الشرعية والقدرة تنْأَيان عن ذلك
قلت: ألا تدلّ هذه النصوص دلالةً واضحةً على أنهم هم المرجئة على الحقيقة وأن أئمتنا المذكورين آنفاً براءٌ من ذلك
ولا عجب حينئذ أن ينشأ الإرجاء على أعقاب الخروج قال قتادة: " إنما حدَثَ الإرجاء بعد فتنة ابن الأشعث

[الطواف]

ظن المخبول أنه من المجاهدين وهو قابع أمام الشاشة يظله تكييف قوة نصف حصان أو يزيد آمنا فى أهله وماله يأكل ملىء بطنه ويتغوط وينام قرير العين ويكفر المسلمين بدون بينة ويحرض في شباب المسلمين ويغرربهم الآ لعنة الله على الظالمين

[تأبط رأياً]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

ظن المخبول أنه من المجاهدين وهو قابع أمام الشاشة يظله تكييف قوة نصف حصان أو يزيد آمنا فى أهله وماله يأكل ملىء بطنه ويتغوط وينام قرير العين ويكفر المسلمين بدون بينة ويحرض في شباب المسلمين ويغرربهم الآ لعنة الله على الظالمين

.
انظرو يا اخوان كيف ان هؤلاء الناس اكبر همهم
ان تنام في تكيف وتملئ بطنك
بينما الدين يُذبح من الوريد الى الوريد
واخواننا المسلمين يتم ذبحهم واغتصاب نسائهم وسلب اموالهم
وهذا الآمعه الجبان يتهرب من المسؤلية
الواجبة تجاه اخوانه ولم يجد من المبررات سوى
ان يتهمنا بالتكفير والخروج
لكي يتنصل من الجهاد عن بلاد المسلمين
.
انا لم استطع الجهاد بالسنان
وقد قال الله تعالى
(لا يكلف الله نفس إلآوسعها)
والجهاد نوعين
ولكني اجاهد بالبيان
ضد منهم على شاكلتك
المخذلة
.......
وانت ماهو جهادك ايها الامعه
جهاد الخذلان مثلا
ام الجهاد لنصرت الآمريكان؟
ماهو جهادك بالظبط
وان كنت ترى ان مقاومتنا للكفار ليس جهاد
طيب مارس انت الجهاد الذي ترى انهوا مشروعا
فأنت لم تجاهد ولم تفك المجاهدين من لسانك
.
ثم بعدها تقول

الآ لعنة الله على الظالمين

فعن اي ظلم تتحدث
عن ظلم ترككم لأخوانكم المسلمين
ام عن ظلم خذلانكم لهم وهم في امسّ الحاجه لكم
ام عن ظلمكم لمنع المجاهدين من نصرتهم
وتمنعون الناس ان يرسلوا لهم الآموال
يارجل الدعاء لهم منعتموه في المساجد
وانت تتشدق بأسلامك وسلفيتك
اذهب لأ ابقى الله لكم باقية
ناصرتم اعداء المسلمين على المسلمين
ودعمتم اعداء المسلمين من أموال المسلمين
وتجسستم على المسلمين لصالح اعداء المسلمين
.....
والمشكلة في هؤلاء الامعات
في كل طالعه ونازلة
يقولون ذوالخويصرة خرج على رسول الله
انظرو كم هم سفهاء
انظرو كم هم عديموا الحياء
يقارنون فعل الرسول صلى الله عليه وسلم
المتسم بالندية والاستعانه بالله
وموالاته للمؤمنين
ومعاداته للكفار
بمثل مايفعل حكام هذا الزمان
هل مكّن الرسول للكفار ضرب المسلمين؟
هل دعم الرسول الكفار بالمال والأمداد لضرب المسلمين وقال انا معكم ضد الارهاب؟
هل قام احد الخلفاء السابقين من استقبال
حكام الروم وترقيصهم بالسيف بعد ذبحهم المسلمين؟
لاحول ولا قوة الابالله
والله ليحاسبنكم الله على مافرطتم فيه تجاه المسلمين
وعلى دفاعكم عن طواغيتكم
بالباطل
وانا حجيجكم امام الله يوم القيامة
.
جاء في الحديث : " ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن يُنتقص فيه عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته، وما من أحد ينصر مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه، وينتهك فيه من حرمته، إلا نصره الله في موطن يحب فيه نصرته"
.
وكما قال القائل ايها المنبطحون:
اذا لم تتحرك الفطره والعفاف والطهر
فأجعلوا التاريخ لا يجد منكم إلا الصمت
فالصمت لا يكتبه التاريخ ولا يصوره الزمن ولا تعرفه الكتب ولا يحتاج معه الى اعتذار

........................................
اما الأرجاء سأخبرك
من هو
واختبر نفسك
ولكن قبلها تمعن في تلك المقالة
.......................................
.
إلى الذين يزعمون أنهم سلفيون وأثريون .. وأنهم على نهج النبي ? وسنته .. وهم ليسوا كذلك ..!
.
إلى الذين يهون عليهم العيش في السهول .. وبين الحفر .. ويستصعبون العيش في الجبال .. والارتقاء إلى القمم العوالي ..!
إلى الذين أصبحت العزة بالنسبة لهم حكايات وقصص تُروى عن الأجداد .. لا يعرفون من طعمها ولونها وواقعها شيء!
وايضا الي هؤلاء المضللين الذين لا يزالون ينظرون إلى هؤلاء الشيوخ على أنهم من علماء الأمة، الحريصين على نصرة الدين .. وعلى أنهم مع الأمة وليس ضدها !
.
إلى الذين فتنهم منطق هؤلاء الشيوخ وبعض ما قالوا ..!
.
إلى هؤلاء الذين لا يزالون يشدون الرحال الي هؤلاء الشيوخ ليستمعوا اليهم ظناً منهم أن يجدوا عندهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم ..!
إلى كل من يجهل هؤلاء الشيوخ .. ولا يعرفهم !
.
.
مقدمــــــــــــــــــــــه
.
عندما يرضى العالِم لنفسه أن يكون بوقاً للطواغيت الظالمين .. يبرر ظلمهم وكفرهم ويزينه في أعين الناس .. ويصبغ عليهم وعلى نظامهم الشرعية بعبارات الإطراء والولاء والفداء .. ويمنع من جهادهم والإنكار عليهم .. فإنه مباشرة يفقد دوره الريادي القيادي المناط به، ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا .. ويكون مثله في ذلك مثل سحرة فرعون قبل أن يقولوا ? آمَنَّا بِرَبِّ هَارُونَ وَمُوسَى ?.
.
عندما يرضى لنفسه أن يعمل كشاهد زورٍ .. فكل ما يصدر عن الطاغوت .. وكل ما يصب في خدمته وخدمة نظامه وأمنه .. فهو زين وحق .. وكل ما خالف هوى الطاغوت .. وخالف سياسته ونظامه .. وكان فيه خطر عليه وعلى نظامه وأمنه .. فهو شين وباطل .. عندما يكون العالم كذلك .. فإنه مباشرة يفقد دوره الريادي القيادي المناط به، ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا ..
.
.
.
عندما يسخِّر العالِم علمه وما يحفظ من نصوص شرعية لإحقاق باطل أو إبطال حق قربة للطواغيت الظالمين .. طمعاً بالفتات الذي بين أيديهم .. فإنه مباشرة يفقد دوره الريادي القيادي المناط به، ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا
.
عندما يرضى العالِم لنفسه أن يكون الأداة التي يؤدب بها الطاغوت مخالفيه ومعترضيه .. أو أن يكون عبارة عن كاسحة ألغام تزيل كل عقبة تعترض الطاغوت وتعترض نظامه .. فإنه حينئذٍ مباشرة يفقد دوره الريادي ـ المناط به ـ في قيادة البلاد والعباد .. ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا ..
.
.
.
عندما يتحول العالم إلى عقبة كأداء تمنع الشعوب من التغيير إلى الأفضل .. ومن العمل والانطلاق من أجل حياة أفضل .. لتحيل بينهم وبين أن يستأنفوا حياة إسلامية راشدة على منهاج النبوة .. فإنه مباشرة يفقد دوره الريادي القيادي المناط به، ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا ..
.
.
.
عندما ينظر الداعية إلى مصالح الأمة من خلال مصلحته ومصلحة طائفته أو حزبه؛ فإن سلم هو وحزبه من الشر والأذى فقد تحققت المصلحة عنده وإن كانت الأمة تعيش حالات من القهر والتعذيب والفقر والجوع .. فالأمة هو، وهو الأمة .. فإنه مباشرة يفقد دوره الريادي القيادي المناط به، ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا .
.
عندما يتحول الداعية – ولو بلسان الحال – إلى شخص لا يمكن أن يُسأل عما يفعل، أو يُحاسب أو يعقب عليه في شيء .. فإنه مباشرة يفقد دوره الريادي القيادي المناط به، ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا ..
.
.
.
عندما يصبح الداعية بوقاً يدافع عن الطغاة المجرمين، لا هم له سوى كيف يزيـن حالهم وصورتهم في أعين الناس .. فإنه مباشرة يفقد دوره الريادي القيادي المناط به، ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا
.
.
عندما لا يقبل ولا يطيق أن يرى له مخالفاً أو معارضاً فيما يقول أو يفعل، وفي حال وجد له المخالف أو المعارض فهو لا يتورع أن ينتهك حرماته، أو ينزل به وبساحته – زوراً وبهتاناً - كل نقيصة ومشينة .. فإنه مباشرة يفقد دوره الريادي القيادي المناط به، ليصبح من التبع الذين ضلوا وأضلوا ..
.
.
.
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد. .
.
فباسم السلف و السلفية روجوا لمذهب يقدس الحاكم ويعطيه العصمة ..
.
سيعرف القارئ حقيقه هؤلاء الدعاة وكيف انه لم يعد يُقلقهم منظر الطواغيت وهي تُعبد من دون الله تعالى، ولم يعد يثير حفيظتهم علو الشرك وانتشاره بكل ضروبه وأنواعه .. فهم ألفوا المنكر حتى استساغوه واستعذبوه، واستساغوا العيش معه ..
.
.
.
.
اصبحوا للطاغوت عصاته وأداته التي يُسكت بها الناس كلما دار حديث فيما بينهم حول جدية إيمان وإسلام طغاة الحكم الظالمين ..
.
.
.
عندما يأتي المنكر والكفر من جهة الطاغوت .. لا تسمع لهذا الصنف من الشيوخ والدعاة صوتاً ولا همساً .. صم بكم عمي لا يسمعون ولا يُبصرون !
.
.
.
بينما في المقابل ترى لهم ألسنة حِداداً .. لا تعرف الرحمة ولا الشفقة .. وفقهاً لا يعرف التأويل ولا يُقيل العثرات ولا الكبوات .. ضد كل من يقف في وجه الطاغية ويُسمعه كلمة حق ..
.
.
.
فهم على المستضعفين من أهل القبلة المخالفين لهم أشداء فظاظ، يسيئون بهم الظن لأدنى ذنب أو انحراف أو اجتهاد، ويحملون عليهم جميع النصوص التي تراعي الظاهر دون اعتبار القصد والباطن، فيفسقونهم ويجرمونهم …??
.
.
.
بينما تجدهم على طواغيت الكفر والردة ومن والاهم رحماء شفقاء، يجادلون عنهم ويتكلفون –رهبة أو رغبة- التأويل لهم ويوسعونه بما لا يقبله نقل ولا عقل، ويحملون عليهم جميع النصوص التي تراعي اعتبار القصد والباطن…??
.
.
.
كلما ظهرت في الأمة طليعة من المؤمنين تأخذ على نفسها وعاتقها مهمة ومسؤولية القيام بواجب الجهاد في سبيل الله .. وواجب الصدع بالحق .. والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. والإصلاح .. والتغيير الذي يوجبه عليهم الإسلام .. وترجوه الأمة وتنتظره .. قام في وجهها هذا الفريق من المتلونين ليشككوا بنواياهم .. وجهادهم .. وتضحياتهم .. وطريقتهم .. ويرمونهم بعبارات التجريم والضلال والتكفير .. وما يحملهم على فعل ذلك سوى الذود والجدال عن الطاغوت ونظامه ..
.
.
.
فئه لو سُلطت على أي دينٍ أو أمة من الأمم غير دين الإسلام وأمة الإسلام .. لكانت كفيلة بأن تقضي على هذا الدين وتلك الأمة بأشهر معدودات ..
ولذا فإن من الكذب والدجل في دين الله أن يقال ) لحوم العلماء مسمومة ) ليست مسمومة بإطلاق.. بل بعضها من اللحم الحلال ..
.
.
.
عندما يخون العالم أمته ويسكت عن الكفر والخيانة بل ويبررها للحكام ويوجد الأعذار للحكام للاستمرار في أفعالهم .. فحينئذ نقول ليس هناك حرمة في الاسلام لغادر أو خائن للأمة ..
.
.
.
وإلخيانة والغدر مسقطة تماما لحرمة العرض ، فيجوز وصف العالم الذي يسكت على الظلم والطغيان والكفر بأنه عالم فاسد أو عالم خائن ، كل عالم بحسب فعله الخياني ودرجته ..
.
فكتمان العلم والسكوت على الباطل أسوأ جريمة.. وقد قال الله تعالى ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم ) فكيف بمن ظلم الإسلام وحرفه وجعله مطية لأهواء ورغبات الحكام ..
.
فلحومكم حلال ومباحة لكل من أراد فضحهم وتبيين كذبهم على الله ورسوله.. لأن جنايتهم في حق الأمة وحق الإسلام من أبشع الجرائم ..
.
والباطل الذي كرسوه بمنظومتهم المتهالكة وهي الأداة والوسيلة الفعالة التي استخدمها الطواغيت لدك كل معالم الإسلام في البلد.. فأخرجوا لنا دينا جديدا مشوها نسبوه زورا وبهتانا لشيخ الاسلام بن تيمية وللإمام أحمد بن حنبل..
.
.
.
فما أسهل إطلاق لقب خائنين على هؤلاء الشيوخ الذين يكرسون كل الظلم والفجور والكفر الذي استبيحت الأمة به بل ويجعلون لهذا الفجور غطاء شرعيا يزعمون بعدها أنه عين ما يرضي الله ..
.
والشيخ محمد بن عبدالوهاب حكم على امثال هؤلاء بأن أقل أحوالهم الفسق فقال :
(… إن هؤلاء الطواغيت الذين يعتقد الناس فيهم وجوب الطاعة من دون الله كلهم كفار مرتدون عن الإسلام، كيف لا وهم يحلّون ما حرّم الله، ويحرّمون ما أحلّ الله، ويسعون في الأرض فساداً بقولهم وفعلهم وتأييدهم، ومن جادل عنهم، أو أنكر على من كفّرهم، أو زعم أن فعلهم هذا لو كان باطلاً لا ينقلهم إلى الكفر، فأقل أحوال هذا المجادل أنه فاسق، لأنه لا يصح دين الإسلام إلا بالبراءة من هؤلاء وتكفيرهم …) ( محمد بن عبدالوهاب، الرسائل الشخصية، 188 )
فإذا لم يبين لنا العالم الحق ، وجعل كل شيء مرتبط بالحاكم وجعل مدار حياتنا على رضا الحاكم وعدم رضاه ، فهذا ليس بعالم بل موظف حكومي ليس له حرمة ولا كرامة ..
.
.
.
فالعالم له خصائص وصفات أهمها وأعلاها وأجلها أن يدور ـ ظاهراً وباطناً ـ مع التوحيد حيث دار .. يشهد بالتوحيد .. ويدعو إلى التوحيد .. ويأمر بالتوحيد .. ويعلم التوحيد .. !
.
.
.
ومتى خرج عن ذلك الوصف ـ بقليل أو كثير ـ خرج من دائرة العلماء .. ومن وصف العلماء، والدليل على ذلك قوله تعالى شَهِدَ اللهُ أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيزُ الحكيم (.
.
.
.
اما هؤلاء فانهم يجعلون الحديث عن التوحيد حق الله تعالى على العباد، والذي يتضمن الكفر بالطاغوت، بأنه فتنة ينبغي اجتنابها، وعدم تعريض شباب الصحوة لها.. ولا أدري أي صحوة وأي شباب يريدون من دون التوحيد الذي يكسب الأمة المنعة والقوة ضد كل ما يتهددها من خطوب وأخطار ؟!
.
.
.
لذا لا غرابة لو رأيت أكثر شباب الصحوة هؤلاء يعبدون الله على حرف، فإذا أصابتهم مصيبة في الله انقلبوا على أعقابهم، خسروا الدنيا والآخرة ..!
.
.
.
وبعضاً منهم ـ رغبة أو رهبة ـ تراه يعتكف العمر على تدريس الناس الفقه والرقائق، وأن الله غفور رحيم، مع علمه أن أكثر من يدرسهم واقعون ـ ولو بوجه من الوجوه ـ بالشرك وبعبادة الطاغوت من دون الله..!
.
.
.
فليس من منهاج الأنبياء في الدعوة إلى الله الانشغال بالفروع وتشعب المسائل قبل بيان أصل الأصول الذي لا يصح عمل ولا يقوم بناء صحيح من دونه، ألا وهو التوحيد حق الله على العباد ..
.
.
.
وهذا المستفاد من توجيه النبي ? لمعاذ عندما أرسله إلى اليمن وأمره بأن يدعو الناس أولاً إلى التوحيد وعبادة الله قبل أن يدعوهم إلى أي ركن آخر من أركان هذا الدين ..
.
.
.
وبعضاً منهم يتكلم عن العقيدة والتوحيد، ولكن بطريقة منقوصة وملتوية، تخدم الطواغيت وتبرر لهم كثيراً من الكفر ..
.
.
يقول سيد رحمه الله في الظلال(2/1034):
" بينما الطيبون السذج من المسلمين يروحون يشتغلون في سذاجة بلهاء ـ من تأخذه الحمية للدين منهم وللأخلاق ـ بالتنبيه إلى مخالفات صغيرة، ومنكرات صغيرة، ويحسبون أنهم أدوا واجبهم كاملاً بهذه الصيحات الخافتة، بينما الدين كله يُسحق سحقاً ويُدمَّر من أساسه، وبينما سلطان الله يغتصبه المغتصبون، وبينما الطاغوت الذي أُمروا أن يكفروا به هو الذي يحكم حياة الناس جملة وتفصيلاً ". انتهى
.
كيفما التفت أو اتجهت تجدهم يرجون لثقافة عبادة الطاغوت .. تجدهم يزينون باطله وكفره وظلمه وفسوقه .. وتقبيح وتجريم كل ما يُخالفه أو يُعارضه وإن كان حقاً صريحاً لا مِرية فيه ..
.
.
.
وظفوا علمهم فيما يصب في خدمة الطواغيت .. وليس في خدمة التوحيد والملة .. نصروا طواغيت الحكم وخذلوا الموحدين .. تدور فتاويهم مع الطاغوت حيث دار، وحيث أراد .. كذبوا أمتهم وما صدقوها النصح .. انشغلوا في كل مسألة وفصلوا فيها أحسن تفصيل .. إلا ما له مساس في حياة الشعوب وواقعهم فلم يبينوه ..
.
.
.
لا إله إلا الله لا تقبل عندهم إلا إذا كانت لا تعارض مصالح طواغيت الحكم .. أما إذا جاءت لا إله إلا الله مغايرة لمصالح وسياسات الطواغيت رُدت بزعم عدم الوقوع في الفتنة .. هذا الذي يقوله الناس عنكم .. هذا الذي يتناولونه في مجالسهم العامة والخاصة ..
.
يبثون في الأمة فقه .. فقه الركوع والطاعة والولاء للطواغيت .. كأمر واقع لا فكاك منه ولا مناص .. وأن مجرد التفكير بالخلاص منهم ومن أنظمتهم الفاسدة العميلة الكافرة .. هو فتنة .. وهو من أخلاق وصنائع الخوارج .. يجب الابتعاد عنه ..
.
.
.
ملوا آذاننا في تمجيد الطواغيت الظالمين .. والجدال عنهم .. وعن أنظمتهم الفاسدة العميلة .. وكأنهم لا مهمة لهم سوى فعل ذلك .. ولم يتلقوا العلم إلا من أجل ذلك ..
.
.
.
تُصاب الأمة بألف مُصاب ومصاب .. وتُذبح من الوريد إلى الوريد .. وتُنتهك حرمات الله جهاراً نهاراً .. ومع ذلك لا تكاد تسمع لدعاة الضلالة هؤلاء صوتاً ولا همساً .. ولا يتحرك لهم عِرق غضب .. فمات فيهم الغضب لله .. وكأن ما يجري للأمة لا يعنيهم ولا يخصهم ..
.
.
.
بينما لو مُس عرش الطاغوت ونظامه بنوع أذى أو ضرر .. انبروا ـ بكل حماس وقوة ـ ليظهروا لنا مهاراتهم الخارقة في النفاق والتضليل والتلفيق .. والخطابة والوعظ والإرشاد .. ليضلوا العباد .. وليذودوا ويُناضلوا عن الطاغوت وعرشه ..
.
.
أسرع غضبهم ونفيرهم .. وما أكثر ندواتهم .. إذا ما انتهكت حرمات الطاغوت .. أو مُست بنوع أذى .. بينما عندما تُنتهك حرمات الله .. وحرمات عباده ـ وما أكثر ما تُنتهك ـ لا تجد لهم حراكاً ولا همساً .. وكأنهم في عداد الأموات لا الأحياء ..? قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ?المنافقون:4.
.
.
.
هؤلاء الشيوخ يخدرون الشعوب .. وهم أفيون الشعوب .. كلما بزغت في الأمة بازغة خير وأمل .. وصحوة جهاد .. نهضوا واستنهضوا لوأدها ومحاربتها .. وملاحقتها .. وتنفير الناس عنها .. ونبذها بفنون من ألقاب الذم والسوء .. تقرباً للطاغوت عسى أن يمن عليهم بنوع عطاء .. أو يسمح لهم بدخول بلاطه .. ويجعلهم من المقربين!
.
.
.
فهم كلما بزغت بازغة خير وجهاد .. قالوا للناس: هذه فتنة .. نحن لا نحتاج إلى هذا .. بلادنا بخير .. وحكامنا بخير .. ولا ندري أي خير يعنون ويقصدون!!
.
.
.
خانوا العهد والأمانة الملقاة على عاتق الدعاة والعلماء؛ أمانة البيان والصدع بالحق .. طمعاً بالفُتات الذي يُرمى لهم على العتبات .. فباءوا بوزرين: وزر الصدع بالباطل والجدال عنه .. ووزر كتمان الحق وخذلانه ..
.
في النموذج النصراني حين تآمر الحاكم الظالم مع البابا على توظيف الدين لخدمة الظلم والطغيان.. ثارت الأمة الأوربية بالثورة الفرنسية على الدين كله فنسفت الدين واحتمت بالعلمانية.. وإذا تركتم هؤلاء العلماء يعبثون بدين الله كما يشاؤون فإن العواقب والله وخيمة.. صحيح أن دين الله محمي ولكن لابد للحق من رجال تقوم به ..
.
.
كم يدهشني عندما ألحظ داعية أو شيخاً يتكلم عبر قناة من القنوات الفضائية ـ وما أكثر من يفعل فعله ـ عن الصلاة .. أو عن الصوم .. أو عن حق الجار على جاره .. أو غير ذلك من الرقائق .. ثم هو فجأة ومن دون مقدمات أو تمهيد تراه يتهجم على التكفير والتكفيريين .. والجهاد والجهاديين .. والإرهاب والإرهابيين .. ومن دون وعي لما يقول .. أو تمييز بين التكفير المشروع وبين الغلو في التكفير .. مما يُشعرنا أن الشيخ موجَّه .. ومطلوب منه أن يؤدي هذه الرسالة وهذا الدور .. ولو بهذه الطريقة الممجوجة المخجلة ..
.
.
.
ضريبة كل ظهور عبر كثير من القنوات الفضائية .. أن يتهجم الداعية على التكفير والتكفيريين .. فإن لم يفعل فلا حظ له في الظهور .. هذا أمر بات معلوماً للجميع!
.
لكن بئس الظهور؛ الظهور الذي يكون على حساب الدين وسلامة عقيدة الناس ..
.
.
.
هؤلاء الشيوخ يمثلون ( الغطاء الشرعي ) لكل ما يفعله الحاكم من خيانات للأمة .. فالحاكم لن يجرؤ على الخيانة لو وجد من يكشفه ويعري زيفه .. أو يسقط شرعيته لدى عامة الناس ..
.
إذاً هو ثنائي مشترك في الجريمة .. لايجوز محاكمة الحاكم ومحاسبته بدون أن نحاسب من سهل له المهمة ومن أعطاه الصكوك الشرعية بأن ما يفعله هذا الحاكم مما يرضي الله وأنه سيدخل بسببه الجنة ونحن بقية الأمة سندخل ) النار (إذا وقفنا ورفضنا تلك الخيانة !
.
.
رحم الله ابن المبارك القائل:
.
وهل أفسدَ الدينَ إلا الملوكُ ………. وأحبارُ سُوءٍ ورُهبانُهَا
.
اجيبوا ـ يا دعاة الضلالة ـ مَن الأولى بالتجريح وأن يُحمل على التوبة والتراجع .. شباب لامست هممهم وآمالهم قمم الجبال الشامخات .. هانت عليهم أرواحهم في سبيل خالقها .. فنهضوا ليعيدوا للدين مجده .. وللأمة الجريحة عزها وكرامتها ..
أم طواغيت الكفر والظلم والعمالة .. الذين ساموا ـ منذ أكثر من خمسين عاماً ـ البلاد والعباد الكفر والذل، والظلم، والفساد، والفقر، والجوع .. الذين لا يهمهم من شؤون الحكم والملك سوى سلامة عروشهم وشهواتهم التي لا تشبع .. وامتيازاتهم الخاصة التي لا يجوز أن تتعرض للمساءلة أو المحاسبة .. ولو أدى ذلك إلى هلاك وضياع البلاد والعباد!
.
.
.
أنتم ـ يا دعاة الضلالة ..نصف المشكلة التي تُعاني منها الأمة .. والنصف الآخر يكمن في طواغيت الحكم ذاتهم .. لا بد من الخلاص منكم ومنهم .. لا بد من تعريتكم وفضحكم وتحذير الأمة منكم ومن خبثكم وشركم!
.
.
.
كيف لا نحذركم ولا نخافكم على الأمة وشبابها، والنبي المصطفى ? حذرنا منكم، وخاف علينا وعلى ديننا منكم ومن شركم، فقال ?:" إنَّ أخوف ما أخاف على أمتي كلُّ منافقٍ عليمِ اللسان ". وقال ?:" أخوف ما أخاف على أمتي بعدي الأئمة المضلون ".
.
.
.
نعوذ بالله منكم .. ونُعيذ شباب هذه الأمة بالله منكم، ومن ضلالكم .. ونفاقكم .. وفتنتكم .. وخداعكم .. ونسأل الله تعالى أن يهديكم .. أو أن يأخذكم ويقصم ظهوركم، ويريح الأمة منكم ومن شركم وفتنتكم .. وما ذلك على الله بعزيز.
.
.
.
و ما اجمل ما قال بن المبارك :
.
.
يا جاعل العلم له بازيا ………….. يصطاد أموال المساكين
احتلت للدنيا ولذاتها ……………. بحيلة تذهب بالدين
فصرت مجنوناً بها بعدما ………. كنت دواء للمجانين
أيـن روايـاتك فيمـا مضى ……… عـن ابن عون وابن سيرين
ودرسـك العـلــم بأثـاره …………. فـي تـرك أبواب السلاطين
زل حمـار العلـم في الطين ……… لـما تبــع الـدين بالدنـيـا
فيا تنابلة السلطان يا من تجتهدون على حمل السواك و تهابون حمل السلاح يا عباد ادرهم و الدينار يا من لبيتم نداء كتب عليكم الصيام و تغاضيتم عن نداء كتب عليكم القتال سيأتي يوم العزة الذي من خلاله سنقدم رقابكم قرابين للنصر و التمكين يا من تعملون على تخذيل الأمة و تأخير النصر زحف الموحدين قادم فها هي فلسطين تشتعل و أسود العراق تزأر و ليوث الرافدين تصول و تجول و أسود الجبال في أفغانستان تدير كافة الثغور.

[الطواف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تأبط رأياً

.
انظرو يا اخوان كيف ان هؤلاء الناس اكبر همهم
ان تنام في تكيف وتملئ بطنك
هذا الكلام موجه لك ايها المتعالم الم تقرأ جيدا هه العبارة ظن المخبول أنه من المجاهدين وهو قابع أمام الشاشة فالمخبول الذي صدع رؤوسنا بالطعن في العلماء وتكفيرالناس بالجملة باسم الجهاد وتأبطا رأيا هو انت وياليتك تركت رأيك تحت ابطك كما زعمت

كم اعجبني هذا الكلام أيهاالمتعالم المخبول لانه ينطبق عليك من حيث لاتدري
أين أنت من هذا الكلام الذي كتبته وتشهدعلى نفسك انك مجردجبان لاتستطيع الجهاد بالرمح

انا لم استطع الجهاد بالسنان
ولن تستطيع مذا الحياةلانك مجرد جبان محشو بالجهل
وقد قال الله تعالى
(لا يكلف الله نفس إلآوسعها)
روح اخزاك الله ياكثير التناقض أصبحت تبرر لنفسك الامارة بالسوء بآيات القران ماتعيبه على الاخرين وتتهمهم بالخدلان أيها الجبان
والجهاد نوعين
ولكني اجاهد بالبيان
ضد منهم على شاكلتك
المخذلة
قال ابن القيم رحمه الله أربعة تيبّس الوجه وتذهب ماءه وبهجته
الكذب والوقاحة والكثرة السؤال عن غير علم وكثرة الفجور

الملاحظ ان اكثر المسلمين ولله الحمد والمنة يثقون بعلمائنا ويرجعون لهم في اموردينهم ودنياهم في كل صغيرة وكبيرة
من أجل ذلك اشتد حسدكم أيها الخوارج المارقين والحزبيين الضالين الذي مثلكم الاعلى سيد قطب ومن على شاكلته
سُئِل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان – حفظه الله – عمَّن يقع في أعراض العلماء فقال:
لا يقع في أعراض العلماء المستقيمين على الحق إلا أحد ثلاثة
إما منافق معلوم النفاق
وإما فاسق يبغض العلماء لأنهم يمنعونه من الفسق
وإما حزبي ضال يبغض العلماء لأنهم لا يوافقونه على حزبيَّته وأفكاره المنحرفة
نعوذ بالله من حالكم
و كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزالون يخرجون حتى يقاتل آخرهم مع الدجال

[تأبط رأياً]

مالك بطوّف الاسئلة ليه ياطواف
لماذا لا تجاوب
وكمان كذاب الله المستعان
اسمع
أنا لا أملك الكثير من الوقت لهذه المهاترات والمناكفات
اما ان تجاوب على الاسئلة واما ان تذهب غير مأسوفٍ عليك
......
ويبدولي انك لا تريد ان تفهم وتستوعب ما اقول
طاغوتك هو الذي يحرّم الجهاد
ويدفع الرشى لكل من يدل على المجاهدين
ويغلق الحدود
ويسجن المجاهدين والعلماء
ولو استطعنا لما وجدتنا مقابلين خشتك الودرة
هل فهمت واستوعبت
نذهب للي بعده
.
...........
انت تتنصل من المسؤلية
ولا تريد ان تصدق انه يوجد جهاد مفروض على كل مسلم
والدليل جاوب على هذا الأسئلة
هل جهاد الكفار في العراق فتنة؟
.......
السؤال الثاني
هل تفرح أذا سمعت احد اخوانك المجاهدين
قتل احد الكفار الامريكان في العراق او افغانستان؟
........
السؤال الثالث
هل المسائل التي خالف
فيها أهل الجهاد .. أهي مسائل ابتدعوها أم مسائل لهم فيها سلف من العلماء المعتبرين?
.
الجواب : اما ان تقول نعم .. او لا ..
............
السؤال الرابع
تخيل لو دخلت ايران على بلدك وقتّلوا اهلها واغتصبوا نسائها وساموكم سوء العذاب
وانتم لا حول لكم ولا قوة
ثم طالبتم النصره من اخوانك في مصر والعراق واهل المغرب مثلا
ثم جائت الاجابة
من حكام و علماء تلك البلدان الاسلامية
ان الجهاد هناك فتنة وليس بجهاد
وتم ترككم تواجهون مصيركم
ويتم تخوين من يذهب لنصرتكم بعد الله
ومن استطاعوا عليه سجن
اوقتل
ماذا سيكون رأيك؟؟
................
واذكرك بقول ابن حزم
قال ابن حزم في (المحلى 7 / 300) : " ولا إثم بعد الكفر أعظم من إثم من نهى عن جهاد الكفار، وأمر بإسلام حريم المسلمين إليهم "
.
اذا لم تجب انتهى النقاش معك

[الطواف]

لماذا تكبرالخط اهي عقدة نفسية لديك
قبل ان اجاوبك عل كل خزعبلاتك وشبهاتك قل لي اين تقطن الان ولاتكذب كي يكون الرد عليك له معنى ولكي لااضيع وقتي معك من دون فائدة

[غريب مسلم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطواف

لماذا تكبرالخط اهي عقدة نفسية لديك
قبل ان اجاوبك عل كل خزعبلاتك وشبهاتك قل لي اين تقطن الان ولاتكذب كي يكون الرد عليك له معنى ولكي لااضيع وقتي معك من دون فائدة

سيخاف ولن يجيب، ثم سيدعي أنه من المجاهدين.

[الطواف]

لن يتجرأ على وصف نفسه بالمجاهدلانه سبق وقال

انا لم استطع الجهاد بالسنان
وقد قال الله تعالى
(لا يكلف الله نفس إلآوسعها)

وهذا المسكين مازال على ماأظن والله أعلم تحت حضانة امه تصرف عليه وتدفع له حق الاشتراك في النت وليس وراءه الاتكفير المسلمين والطعن في علمائهم الربانيين

[عمر الحدوشي]

فنسمع بين فينة وأخرى من يتكلم في القادة، أصحاب المنهج المستقيم والجادة، كشيخ المجاهدين أبي عبد الله أسامة بن لادن، وأمير المؤمنين أبي عمر البغدادي، ويترك الأمريكان وكل عادي، ويرد على أئمتنا وولاة أمرنا – وكأنه أحد الأحمدين -، ونحن ها هنا لا نتكلم عن أصحاب الردود العلمية، والفتاوى المرضية، فالرد لا بد منه، لأننا نحترم القادة والمشايخ لكننا لا نقدسهم كما يفعل أفراخ المرجئة مع شيوخهم. وكما قال الإمام مالك رحمه الله : ما منا إلا رَد ورُد عليه . ولكننا بهذه الكلمات نعني أولئك المتشبعين بما لم يعطوا من أصحاب الردود الهزيلة المريضة، الذين حرموا الجهاد والفريضة، وردوا على قادته ردود بغيضة، يحركهم في ذلك خمسة:

1- إبليس . 2- النفس . 3- الهوى . 4- الحكومات . 5- وأمريكا من وراء القصد وهي تضل السبيل !

فهؤلاء ليس لهم إلا الضرب ؛ الضرب بالمنسأة على رؤوس الأشرار، والضرب بفتاواهم عرض الجدار، فعن أبي وائل قال : إن ابن مسعود رأى رجلاً قد أسبل إزاره، فقال : ارفع إزارك . فقال الرجل : وأنت يا ابن مسعود فارفع إزارك، فقال : إني لست مثلك، إن بساقي حُموشة، وأنا آدم الناس، فبلغ ذلك عمر، فضرب الرجل، ويقول : أتردُ على ابن مسعود ؟!! [ أنظر الإصابة في تمييز الصحابة 2/1124 ]

وهؤلاء الدعاميص أفراخ المرجئة، أحدهم لم يخضر عذاره، وما يعرف من الواقع إلا باب داره، وما يفقه من الدين إلا فقه ما تحت السرة، وفوق الأسرة، يرد على أسامة ؟!!

اخسأ يا مرجئ فلن تعدو قدرك، وحالك يا أيها المرجئ الصغير يذكرني بما رواه أهل التاريخ والأخبار ؛ أن أحد الفضلاء مر على اثنين من الذين يكنسون الحشوش – أي المراحيض – ويقمونها، فإذا بأحدهم وهو يناول الآخر العذرة والغائط بيديه ليضعه الآخر في الكيس يقول له : لا يعجبني المأمون ! عجباً يا زبال : أنسيت نفسك ؟!! تتكلم على الخليفة، وأنت أنت !!!
فاقول لكل مرجئي عميل لساداته الطواغيت وعباد الصليب :القافلة تسير والكلاب تنبح
وانصحك يااااااااااااااا ابو عبد الرحمن الدوسي ان تغلق فمك وان لا تتجرا على اسيادك المجاهدين.....:لا: