 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-05-15, 05:07 PM
|
|||
|
|||
الصواريخ دائية....لصفصفقة الوهابية......حوار مطلق
يا ناس يا عالم .... اسمعوا وعوا ما قيل في حق الرحمن وما قيل في حق الذات العلية ...
شبهوه على هواهم .... ولكن!!! للأسف عقيدة فاسدة !!! اسمعوا وعوا ما يقوله عنه علمائكم ...... هذا ما قاله ابن عثيمين في تعليقاته على كتاب رياض الصالحين للنووي رحمه الله , وذلك في النسخة المكتبة الصفا صفحة 110 : كل السماوات والارض بيد الله عز وجل , كلها ملك لله , ولكن المراد أنه هو نفسه عز وجل فوق سماواته على العرش استوى ولذلك نجد أن المسألة فطرية لا تحتاج الى دراسة وتعب ,حتى يقر الانسان ان الله في السماء , بمجرد الفطرة يرفع الانسان يديه الى ربه اذا دعا ويتجه بقلبه الى السماء , واليد ترفع أيضا نحو السماء . بل حتى البهائم ترفع الى السماء , حدثني أحد الأساتذة في الجامعة عندنا عن شخص اتصل عليه من القاهرة إبان الزلزة التي أصابت مصر يقول : إنه قبل الزلزلة بدقائق , هاجت الحيوانات من مقرها الذي يسمونه : " حديقة الحيوانات " هاجت هيجانا عظيما ثم بدأت ترفع رأسها الى السماء , سبحان الله , بهائم تعرف أن الله في السماء ,وأوادم من بني ادم ينكرون أن الله في السماء والعياذ بالله , فالبهائم تدري وتعرف . نحن نشاهد بعض الحشرات اذا طردتها أو اذيتها وقفت ثم رفعت قوائمها الى السماء , نشاهدها مشاهدة , فهذا يدل على أن كون الله عز وجل في السماء أمر فطري لا يحتاج الى دليل أو تعب أو عنت , حتى الذين ينكرون أن الله في السماء نسأل الله لنا ولهم الهداية لو جاءوا يدعون أين يرفعون أيديهم ؟ .. الى السماء , فسبحان الله ! أفعالهم تكذب عقيدتهم , هذه العقيدة الباطلة الفاسدة التي يخشى عليهم من الكفر بها . وهذه جارية , أمة مملوكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , أراد سيدها أن يعتقها , فقال له النبي صلى الله عليه وسيلم : " ادعها " , فجائت الجارية , فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : " أين الله ؟ " قالت : الله في السماء , قال : " من أنا " قالت : أنت رسول الله . قال لسيدها : " اعتقها فانها مؤمنة " . وسبحان الله , إن هؤلاء الذين يعتقدون أن الله ليس في السماء , يقولون : من قال ان الله في السماء فهو كافر والعياذ بالله نسأل الله لنا ولهم الهداية . المهم أن عقيدتنا التي ندين بها أن الله عز وجل فوق كل شيء وهو القاهر فوق عباده , وأنه على العرش استوى , وأن العرش على السماوات مثل القبة , كأنه قبة أو خيمة مضروبة على السماوات والأرض , والسماوات والأرض بالنسبة للعرش ليست بشيء . قال الله عز وجل : " وسع كرسيه السماوات والأرض " يعني أحاط بها فما بالك بالرب عز وجل . فالرب عز وجل فوق كل شيء , هذه عقيدتنا التي نسأل الله تعالى أن نموت عليها ونبعث عليها , هذه العقيدة التي يعتقدها أهل السنة والجماعة بالاتفاق (كتاب رياض الصالحين للنووي رحمه الله .. طبعة جديدة ومنقحة مشتملة على تعليقات الشيخان الالباني والعثيمين غفر الله لهما . مكتبة الصفا : 127 ميدان الازهر , القاهرة , درب الاتراك , خلف الجامع الازهر .. الطبعة الاولى , رقم الايداع : 2001/5028 صفحة 110 , تعليق العثيمين على حديث عمرو بن الاحوص , في باب حق الزوج على المرأة ) الشيخ ابن عثيمين يحصر الله عز وجل في مكان ويستدل بالبهائم والحشرات على أن الله عز وجل محصور في السماء!! اليست هذه عقيدة اليهود والنصارى التي نراها في صورهم حيث ربهم جالس على عرش محصور في خيمة في السماء ؟ ويمد يديه لينقذ العالم وبجواره المسيح؟ اصبحت الحيوانات والحشرات والبهائم هي دليل التجسيم عند إخواننا الوهابية لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. نسوا قول الله تعالى ( ليس كمثله شئ) فهو سبحانه لا يحويه مكان ولازمان. وعلى هذا النمط نقول للوهابية الفأر والعقرب والثعبان عندما يخافوا ينظروا ناحية جحورهم ولا نظروا للسماء ويدخلوا جحورهم هل يعني أن الله حاشاه في جحور الزواحف لانها نظرت للجحور ودخلتها لتكون لها ملاذ؟؟.. ــــــــــ في الكتاب المسنوب إلى عبدالله بن احمد ص 42 عن ابن عباس: أن النبي (صلى الله عليه وسلم) رأى ربه على كرسي من ذهب تحمله أربعة من الملائكة ملك في صورة رجل وملك في صورة أسد وملك في صورة ثور وملك في صورة نسر في روضة خضراء دونه فراش من ذهب)!!. وهذا الأثر مكذوب على ابن عباس وفيه تجسيم واضح وغرائب لجذب العوام!! تعالى الله عن أساطيرهم. ــــــــــ عرش الرحمن مطوق بحية. المصدر السابق (2/474) روى عبد الله بن أحمد في كتاب السنة المنسوب ويتفاخر به الوهابية (2/461) أن الله عز وجل يجلس على الكرسي فما يفضل (من الكرسي) إلا قيد أربع أصابع وأن له أطيطاً كأطيط الرحل إذا رُكب!!) . وهذا الحديث لا يصح عن النبي (صلى الله عليه وسلم) وفيه تجسيم واضح. وفي (1/350) إنه ليقعد عليه جل وعز فما يفضل منه إلا قيد أربعة أصابع . ــــــــــ قال عبدالعزيز بن باز مفتي الوهابية الأسبق : الله فوق العرش بذاته مجلة الحج سنة 49 جزء11 عام 1415 هـ ، مكة ، ص/ 73ــ 74 ــــــــــ قال عبد العزيز الراجحي في كتابه الذي سمّاه "قدوم كتائب الجهاد"وهذا الكتاب مدحه شيخ الوهابية المعروف صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان يقول الله جالس على العرش وهي معنى الاستواء المجسمة تقول ص/101 بعدما ذكر ءاية الاستواء ما نصّه: "وهذا كلام صحيح لا غبار عليه, وهل يكون الاستواء إلا بجلوس. وهذا من معاني الاستواء. فإن الاستواء في اللغة له عدة معان, ويُعرف كل معنى بحسب اللفظ والسياق, ومن سياق الآية, عرفنا أن المقصود بقوله تعالى {الرحمن على العرش استوى} أي على العرش علا وجلس" اهـ. وضحوا لي هذه المكنونة بين سدايا الأضلع ؟؟؟؟!!!!@   :لا :
__________________
توقيع مخالف الادرة 
|
|
#2
2012-05-15, 05:41 PM
|
|||
|
|||
ماذا يريد هذا الأبله !!!!
__________________
[align=center]  [/align]
|
|
#3
2012-05-16, 02:47 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
[SIGPIC][/SIGPIC][align=center]قل للئيم الشاتم الصحابه....ياابن الخنا جهراً ولا تهابه السابقون الاولون كالسحابه....تغيث بلقعاً تهرها كلابه الفاتحون الغر أسود الغابه....الله راضٍ عنهم ولتقرؤا كتابه [/align]
|
|
#4
2012-05-16, 04:19 AM
|
|||
|
|||
|
هذا طبعكم ... في كل المنتديات ...
تحقروووون الغير ... وتضعوا أنفسكم في محل التصحح ... وبالعكس هذا يظهر خطأكم ... فاقرأوا الموضوع بتمعن ...وسترى المقصود ... ومن ثم ...سأرد عليكم ...
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#6
2012-05-16, 03:02 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أولا : إئتي لي بدليل من القرآن الكريم يبين الله لنفسه بأنه في السماء وجالس على العرش ؟؟؟ وثانيا: كذلك هات لي دليلا من سنة النبي  يقول بأن الله في السماء و جالس العرش و الحديث قطعي الثبوت؟ولا تجلس تلف وتدور حول ظلتك خلي عندك توسع في الحوار؟؟؟
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#7
2012-05-16, 04:18 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
1- الله في السماء، ودليله قوله تعالى .gif "(") أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ *  [الملك:16-17].2- لفظ الجلوس لم يرد في القرآن الكريم، لكنه ورد في حديث، وهو لفظ مختلف عليه، فمن الأمة من أثبته ومنهم من لم يثبته (وهذا لا يعني أنه أنكره)، والحديث ذكره أبو إسحاق السبيعي عن عبد الله بن خليفة عن عمر  موقوفاً ومرفوعاً.اقتباس:
ما رأيك فيمن وصف من قال أن الله في السماء بالإلحاد، وبعدها بدقائق تحدث عن المولى عز وجل وأشار هو بنفسه إلى السماء؟ هلهو ملحد أيضاً؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#8
2012-05-16, 05:29 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]القول الأول في الآيتين الأوليتين اللتان تذكرهما ..
. انظر ماذا يقولوا أهل العلم من علمائكم إن كنت تملك بصيرة نيرة و تفهم هذا الكلام ...... إليك التحف النيرة .. تفسير البحر المحيط - (ج 10 / ص 308) المؤلف ابو حيان الاندلسي : أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان قرأ نافع وأبو عمرو والبزي : { أأمنتم } بتحقيق الأولى وتسهيل الثانية ، وأدخل أبو عمرو وقالون بينهما ألفاً ، وقنبل : بإبدال الأولى واواً لضمة ما قبلها ، وعنه وعن ورش أوجه غير هذه؛ والكوفيون وابن عامر بتحقيقهما. { من في السماء } : هذا مجاز ، وقد قام البرهان العقلي على أنه تعالى ليس بمتحيز في جهة ، ومجازه أن ملكوته في السماء لأن في السماء هو صلة من ، ففيه الضمير الذي كان في العامل فيه ، وهو استقر ، أي من في السماء هو ، أي ملكوته ، فهو على حذف مضاف ، وملكوته في كل شيء. لكن خص السماء بالذكر لأنها مسكن ملائكته وثم عرشه وكرسيه واللوح المحفوظ ، ومنها تنزل قضاياه وكتبه وأمره ونهيه ، أو جاء هذا على طريق اعتقادهم ، إذ كانوا مشبهة ، فيكون المعنى : أأمنتم من تزعمون أنه في السماء؟ وهو المتعالي عن المكان. وقيل : من على حذف مضاف ، أي خالق من في السماء. وقيل : من هم الملائكة. وقيل : جبريل ، وهو الملك الموكل بالخسف وغيره. وقيل : من بمعنى على ، ويراد بالعلو القهر والقدرة لا بالمكان ، وفي التحرير : الاجماع منعقد على أنه ليس في السماء بمعنى الاستقرار ، لأن من قال من المشبهة والمجسمة أنه على العرش لا يقول بأنه في السماء. تفسير الرازي - (ج 15 / ص 417) المؤلف فخر الدين الرازي : أبو عبد الله محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي الرازي الملقب بفخر الدين الرازي خطيب الري (المتوفى : 606هـ) أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ (16) واعلم أن هذه الآيات نظيرها قوله تعالى : { قُلْ هُوَ القادر على أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ } [ الأنعام : 65 ] وقال : { فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الأرض } [ القصص : 81 ] . واعلم أن المشبهة احتجوا على إثبات المكان لله تعالى بقوله : { ءامِنتم مَّن فِى السماء } ، والجواب عنه أن هذه الآية لا يمكن إجراؤها على ظاهرها باتفاق المسلمين ، لأن كونه في السماء يقتضي كون السماء محيطاً به من جميع الجوانب ، فيكون أصغر من السماء ، والسماء أصغر من العرش بكثير ، فيلزم أن يكون الله تعالى شيئاً حقيراً بالنسبة إلى العرش ، وذلك باتفاق أهل الإسلام محال ، ولأنه تعالى قال : { قُل لّمَن مَّا فِى السموات والأرض قُل لِلَّهِ } [ الأنعام : 12 ] فلو كان الله في السماء لوجب أن يكون مالكاً لنفسه وهذا محال ، فعلمنا أن هذه الآية يجب صرفها عن ظاهرها إلى التأويل ، ثم فيه وجوه : أحدها : لم لا يجوزأن يكون تقدير الآية : أأمنتم من في السماء عذابه ، وذلك لأن عادة الله تعالى جارية ، بأنه إنما ينزل البلاء على من يكفر بالله ويعصيه من السماء فالسماء موضع عذابه تعالى ، كما أنه موضع نزول رحمته ونعمته وثانيها : قال أبو مسلم : كانت العرب مقرين بوجود الإله ، لكنهم كانوا يعتقدون أنه في السماء على وفق قول المشبهة ، فكأنه تعالى قال لهم : أتأمنون من قد أقررتم بأنه في السماء ، واعترفتم له بالقدرة على ما يشاء أن يخسف بكم الأرض وثالثها : تقدير الآية : من في السماء سلطانه وملكه وقدرته ، والغرض من ذكر السماء تفخيم سلطان الله وتعظيم قدرته ، كما قال : { وَهُوَ الله فِى السموات وَفِى الأرض } [ الأنعام : 3 ] فإن الشيء الواحد لا يكون دفعة واحدة في مكانين ، فوجب أن يكون المراد من كونه في السموات وفي الأرض نفاذ أمره وقدرته ، وجريان مشيئته في السموات وفي الأرض ، فكذا ههنا ورابعها : لم لا يجوز أن يكون المراد بقوله : { مَّن فِى السماء } الملك الموكل بالعذاب ، وهو جبريل عليه السلام ، والمعنى أن يخسف بهم الأرض بأمر الله وإذنه . وقوله : { فَإِذَا هِىَ تَمُورُ } قالوا معناه : إن الله تعالى يحرك الأرض عند الخسف بهم حتى تضطرب وتتحرك ، فتعلو عليهم وهم يخسفون فيها ، فيذهبون والأرض فوقهم تمور ، فتلقيهم إلى أسفل السافلين ، وقد ذكرنا تفسير المور فيما تقدم . تفسير القشيري - (ج 7 / ص 448) المؤلف : عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري (المتوفى : 465هـ) قوله جلّ ذكره : { ءَأَمِنتُم مَّن فِى السَّمَآءِ أن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِىَ تَمُورُ أَمْ أَمِنتُم مَّن فِى السَّمَآءِ أَن يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِباً فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ } . { مَّن فِى السَّمَآءِ } أراد بهم الملائكة الذين يسكنون السماء ، فهم مُوَكَّلون بالعذاب . وخوَّفهم بالملائكة أن يُنْزِلوا عليهم العقوبةََ من السماء ، أو يخسفوا بهم الأرض ، وكذلك خَوَّفَهمِ أنْ يُرْسِلوا عليهم حجارةً كما أرسلوا على قوم لوط . وبيَّن أنَّ مَنْ كذَّب قَبْلَ هؤلاءِ رُسُلَهم كيف كانت عقوبتهم . تفسير النسفي - (ج 3 / ص 451) المؤلف : أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود النسفي (المتوفى : 710هـ) { ءامِنْتُمْ مَّن فِى السماء } أي من ملكوته في السماء لأنها مسكن ملائكته ومنها تنزل قضاياه وكتبه وأوامره ونواهيه فكأنه قال : أأمنتم خالق السماء وملكه ، أو لأنهم كانوا يعتقدون التشبيه وأنه في السماء ، وأن الرحمة والعذاب ينزلان منه فقيل لهم على حسب اعتقادهم : أأمنتم من تزعمون أنه في السماء وهو متعالٍ عن المكان { أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأرض } كما خسف بقارون { فَإِذَا هِىَ تَمُورُ } تضطرب وتتحرك . [/align]
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#9
2012-05-16, 07:31 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
http://www.islamweb.net/media/index....ang=A&id=38925 اقتباس:
وقد اعترف في آخر عمره حيث يقول : " لقد تأملت الطرق الكلامية ، والمناهج الفلسفية ، فما رأيتها تشفي عليلا ، ولا تروي غليلا ، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن ؛ أقرأ في الإثبات : ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ) ، ( إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ ) ، وأقرأ في النفي : ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ) ؛ ومن جرّب مثل تجربتي ، عرف مثل معرفتي . http://islamqa.info/ar/ref/104443 اقتباس:
http://islamlib.net/?showpage=bpage&...33:1&g=1&p=640 ومثل هذا لا يرويه إلا أحد رجلين: رجل لا يميز بين الصحيح والضعيف، والغث والسمين، وهم جمهور مصنفي السير، والأخبار، وقصص الأنبياء، كالثعلبي، والواحدي، والمهدوي، والزمخشري، وعبد الجبار بن أحمد، وعلي بن عيسى الرماني، وأبي عبد الله بن الخطيب الرازي، وأبي نصر بن القشيري –أبو القاسم القشيري-، وأبي الليث السمرقندي، وأبي عبد الرحمن السلمي، والكواشي الموصلي، وأمثالهم من المصنفين في التفسير، فهؤلاء لا يعرفون الصحيح من السقيم، ولا لهم خبرة بالمروي المنقول، ولا لهم خبرة بالرواة النقلة، بل يجمعون فيما يروون بين الصحيح والضعيف، ولا يميزون بينهما، لكن منهم من يروي الجميع، ويجعل العهدة على الناقل، كالثعلبي ونحوه. http://islamlib.net/?showpage=bpage&...33:1&g=1&p=641 اقتباس:
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=6&book=1526 وتفسير البيضاوي الملخص من الكشاف ومن مفاتيح الغيب http://www.islamweb.net/newlibrary/d...=4690&bk_no=61 أي أنه اختصار من الكشاف للزمخشري (وقد بينا حاله) ومن مفاتيح الغيب للرازي (وقد بينا حاله) هات غيرها وتذكر السؤال الذي تهرب منه: ما رأيك فيمن وصف من قال أن الله في السماء بالإلحاد، وبعدها بدقائق تحدث عن المولى عز وجل وأشار هو بنفسه إلى السماء؟ هل هو ملحد أيضاً؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#10
2012-05-16, 11:48 PM
|
|||
|
|||
|
هذا الحالة الثانية التي تتبعها ... أنت ...دائما حتى في المنتديات الأخرى ...من القص و اللصق
وتتهموا الآخر بذلك وأنتم تفعلون ما تنهون عنه .. سؤالك هذا باطل بطول الطهارة ... أولا لم يذكر سماحة الشيخ العلامة أحمد بن حمد الخليلي حفظه الله بأن من قال بأن الله في السماء فهو ملحد ...ولم يكفر وينصر سؤالك هذا لا ينفي شركا ولا يثبت إيمانا ... ولكن أقولك ... أنكم جهلة بطريق نكرة ..؟ !
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#11
2012-05-17, 11:27 AM
|
|||
|
|||
|
وما زلنا ننتظر الأجوبة على أسئلتنا:
1- ما هي شروط الحديث قطعي الثبوت؟ 2- ما دليل الإباضية على أن الله ليس في السماء كما يدعون؟ 3- ما رأيك فيمن وصف من قال أن الله في السماء بالإلحاد، وبعدها بدقائق تحدث عن المولى عز وجل وأشار هو بنفسه إلى السماء؟ هل هو ملحد أيضاً؟ نؤيد إجابة لا نريد سفسطة
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#12
2012-05-18, 09:00 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#13
2012-05-18, 09:42 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
حدثنا أبو جعفر محمد بن الصباح وأبو بكر بن أبي شيبة وتقاربا في لفظ الحديث قالا حدثنا إسمعيل بن إبراهيم عن حجاج الصواف عن يحيى بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم السلمي قال بينا أنا أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ عطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فرماني القوم بأبصارهم فقلت وا ثكل أمياه ما شأنكم تنظرون إلي فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم فلما رأيتهم يصمتونني لكني سكت فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فبأبي هو وأمي ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني قال إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله إني حديث عهد بجاهلية وقد جاء الله بالإسلام وإن منا رجالا يأتون الكهان قال فلا تأتهم قال ومنا رجال يتطيرون قال ذاك شيء يجدونه في صدورهم فلا يصدنهم قال ابن الصباح فلا يصدنكم قال قلت ومنا رجال يخطون قال كان نبي من الأنبياء يخط فمن وافق خطه فذاك قال وكانت لي جارية ترعى غنما لي قبل أحد والجوانية فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها وأنا رجل من بني آدم آسف كما يأسفون لكني صككتها صكة فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعظم ذلك علي قلت يا رسول الله أفلا أعتقها قال ائتني بها فأتيته بها فقال لها أين الله قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة حدثنا إسحق بن إبراهيم أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد نحوه اقتباس:
ومع ذلك خذ هذه واستمتع بها يا محب الفلسفة: الله خالق كل شيء، والله أيضاً شيء، قال تعالى قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [الأنعام:19]، فهل الله خلق نفسه؟ أريد جواب فلسفة كدليلك على أن المولى عز وجل ليس في السماء، طالما أنك نفيت العلو بالفلسفة، فعليك أن تنفي صفة الحدوث عن الله سبحانه بالفلسفة أيضاً.اقتباس:
اقتباس:
ما رأيك فيمن وصف من قال أن الله في السماء بالإلحاد، وبعدها بدقائق تحدث عن المولى عز وجل وأشار هو بنفسه إلى السماء؟ هل هو ملحد أيضاً؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#14
2012-05-18, 04:16 PM
|
|||
|
|||
|
أهلين بــــــ...........!!!
طيب أنت تعتقد بسؤال أين ؟ أين الله ؟ أقولك لك بطمطمة شاهقة أين روحك؟؟؟؟؟؟؟؟ أولا الأين يراد بها المكان و المكان يجنق بالتحيز والله لا أين له ولا مكان له والله سبحانه وتعالى يقول "قل هو الله أحد " والأحد لا يتحيز ؟ و الحديث الذي ذكرته أنت على النبي قال للجارية أين الله ؟و أصلا النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لها أين الله؟ إنما قال لها من ربك ؟ وفي رواية أخرى قال : لها أتشهدين لا إله إلا لله روى الإمام أحمد"أتشهدين أن لا إله إلا الله" و صححه الإمام الهيثمي في مجمع الزوائد وكذلك صححه الألباني وصح الإمام الألباني " من ربك " وفي هذا المنطلق أود أن أسألك سؤالا : لو الآن جنبك هندي لا تعرف بأنه مسلم ولا كافر ؟ هل تقول أين الله؟ شنق عقلك النكيد
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#15
2012-05-18, 04:21 PM
|
|||
|
|||
|
[align=center]اسمع هذا القول ......داوي جراحك ..
الدانية؟؟؟؟؟؟[/align] http://www.youtube.com/watch?v=BFZKWizpKLs
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#16
2012-05-18, 06:59 PM
|
||||||||
|
||||||||
|
اقتباس:
اقتباس:
روحي في جسدي. الآن أين الله؟ اقتباس:
هذا حال الإباضية كما عهدناهم، تقيسون الله على مخلوقاته، ثم تدعون أنكم تنزهون الله. هل تعرف مكاناً غير المكان المحيط بك؟ المكان المحيط بك أنت تعرف صفاته، لكن هل من الممكن أن يوجد مكان لا تعرف صفاته؟ اقتباس:
وكأنك كنت مع رسول الله حينما سأل الجارية.اقتباس:
هذا من الجهل الذي يعيشه الإباضية. هنالك قصتين لجاريتين على الأقل: 1- جارية شريد بن سويد ، وقصتها أن أم شريد أوصت بعتق رقبة مؤمنة.2- جارية معاوية بن الحكم السلمي ، وقصتها أنه ضربها وأراد أن يعفو الله عنه، وهذه القصة وردت بلفظ ((أين الله؟)) وكان الجواب ((في السماء)) ومرة كان السؤال ((من ربك؟)) فكان الجواب ((الله الذي في السماء)).راجع الأحاديث هنا: http://www.islamweb.net/hadith/hadit...d=595&sid=7574 وعليه يحق لي أن أسألك: جئناك بالآيات والأحاديث القطعية الثبوت (حسب ما ذكرت أنت) أن الله في السماء، ومع ذلك أنكرتها، وعليه ما هي مصادر التشريع عندكم إن كنتم تردون كلام الله وكلام رسوله ؟اقتباس:
نعم أسأل هذا السؤال لأن رسول الله سأل هذا السؤال، وأسئلته عليه الصلاة والسلام أفضل من أسئلتي، وطبعاً هذه لن تقنعك، فمتى كان الإباضي يتبع رسول الله ؟ لذلك سأشرح علك تفهم.إن اطلعنا على أسئلة رسول الله وجدناها جامعة مانعة، فسؤال ((أين الله؟)) يخرج الرجل من الوثنية والإلحاد، فالملحد لن يعترف بوجود الله عز وجل، والوثني سيقول أنه في الأرض (سواء في السهول أو الجبال أو المحيطات أو غير ذلك)، وسؤاله عليه الصلاة والسلام ((من أنا؟)) يخرج الرجل من بعض الديانات المنحرفة كالنصرانية، فالنصراني لا يؤمن بأن محمداً رسول الله.اقتباس:
لم أفهم معناها. اقتباس:
ثانياً آتيك بكلام الله وكلام رسوله وتأتيني بكلام الكشك رحمه الله، فأي اتباع للدين هذا الذي تدعون؟ هل كلام الكشك يؤخذ منه ولا يرد؟ وكلام الله وكلام رسوله يؤخذ منه ويرد؟أي جهل هذا الذي تعيشون فيه؟ نعيد الأسئلة التي تهربت منها مراراً وتكراراً، مع إضافة أسئلة هذه المشاركة، ومتى صارت الأسئلة عشرة سأغلق الموضوع لأنك ستثبت أنك لست أهلاً للحوار. 1- ما رأيك فيمن وصف من قال أن الله في السماء بالإلحاد، وبعدها بدقائق تحدث عن المولى عز وجل وأشار هو بنفسه إلى السماء؟ هل هو ملحد أيضاً؟ 2- الله خالق كل شيء، والله أيضاً شيء، قال تعالى قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [الأنعام:19]، فهل الله خلق نفسه؟ نريد جواب فلسفة.3- هل من الممكن أن يوجد مكان لا تعرف صفاته؟ 4- ما هي مصادر التشريع عندكم إن كنتم تردون كلام الله وكلام رسوله ؟5- هل كلام الكشك يؤخذ منه ولا يرد؟ وكلام الله وكلام رسوله يؤخذ منه ويرد؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#17
2012-05-19, 11:08 AM
|
|||
|
|||
|
يا هذا أنت جعلت الله شيئا على هواك
والله إنها لعقيدة اليهود انظر كتاب عقيدة اليهود و النصارى لشيخكم ابن تيمية وستعرف جواب أين الله ؟ وستعرف التدليسات التي يعتقد بها الوهابية و الحشوية .. شنق عقلك النكيد
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#18
2012-05-19, 12:50 PM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
قال تعالى قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [الأنعام:19]اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
.اقتباس:
نعيد الأسئلة ونضيف إليها أسئلة هذه المشاركة: 1- ما رأيك فيمن وصف من قال أن الله في السماء بالإلحاد، وبعدها بدقائق تحدث عن المولى عز وجل وأشار هو بنفسه إلى السماء؟ هل هو ملحد أيضاً؟ 2- الله خالق كل شيء، والله أيضاً شيء، قال تعالى قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَٰذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَىٰ قُلْ لَا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ [الأنعام:19]، فهل الله خلق نفسه؟ نريد جواب فلسفة.3- هل من الممكن أن يوجد مكان لا تعرف صفاته؟ 4- ما هي مصادر التشريع عندكم إن كنتم تردون كلام الله وكلام رسوله ؟5- هل كلام الكشك يؤخذ منه ولا يرد؟ وكلام الله وكلام رسوله يؤخذ منه ويرد؟6- هل القرآن الكريم يدعو لعقيدة اليهود؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#19
2012-05-20, 04:29 PM
|
|||
|
|||
|
###########
أجب عن الأسئلة ولا تهرب. حرره غريب مسلم
__________________
توقيع مخالف الادرة
|
|
#20
2012-06-08, 07:56 AM
|
|||
|
|||
|
الله يبارك فيك أخي حقيقة الحق ..
الله ينصرك على الجهلة
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية