ماهذا النصب يا اهل السنه كونوا موالين كالروافض

[قائد القادسية]

ما هذا القول يا اهل السنة والجماعه اتقوا الله أتقولون في علي هذه الصفاة المذكوره في الروايه
كان علي رضي الله عنه شجاعاً، شديد البأس، حجة في الفقه، قدوة في الورع، شديد الشكيمة في الحق، جمع إلى
جانب مهارته في القضاء والفتوى: العلم بكتاب الله، والفهم لمعانيه ومقاصده، فكان من أعلم الصحابة
رضي الله عنهم بأسباب نزول القرآن، ومعرفة تأويله؛ يشهد لهذا ما رُوي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:
(ما أخذتُ من تفسير القرآن، فعن علي بن أبي طالب). فإذا كان هذا شأن ابن عباس رضي الله عنه، وهو ترجمان القرآن، فكيف -والحال كذلك- بمن أخذ عنه؟
لهذا اخذت عليكم يا أهل السنة والجماعه النصب والعداء ل آل البيت

إنظروا الى الموالين ماذا يقولون في ابو الأئمة وماذا يصفونه

إمام حمار
الاختصاص للمفيد (413 هـ) صفحة 315 من خطبة لأمير المؤمنين

http://www.al-shia.org/html/ara/book...tesas/a76.html

علي بن إسماعيل بن عيسى عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي، عن جابر بن يزيد قال: كنت يوما عند أبي جعفر عليه السلام جالسا فالتفت إلي فقال: يا جابر أمالك حمار تركبه فتقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة؟ فقلت له: لا فقال: إني لأعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة


امام جبان وأذل من الحذاء

في البحار، قال إبن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه، فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الأمساك عنه، ولولا ذلك لقتل، ثم الأجل
امام وقح وقذر اللسان

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى» (بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).


إمام غادر لا تأمن بواتقه


( ان عمر بن الخطاب قد اغتصب ابنة علي ين ايي طالب وان عليا رضي وسكت خوفا من بطش عمر لكن علي رد الصاع صاعين عندما بات عند عمر فاصبح وقد بات يتقلب بين احضان اخت عمر دون علمه وعندما اصبح علي اخبر عمر بذلك بعد ان اخذ بثاره من عمر ) والمصيبة انهم ينسبون هذا الهراء الى الامام الصادق المصدر زهر الربيع لنعمة الله الجزائري ص1


هذه الموالات وإلا بلاش

[نعمة الهدايه]

اعوذ بالله ما هذا الكفر ياشيعه
كيف تتجرؤن على امير المؤمنين علي وتصفونه بالحذاء ياكلاب
ومره تصفونه بالحمار
لاوالله لانسكت عنكم ابداً
وباذن الله قريباً نطلق حمله شامله لنصرة علي ابن ابي طالب من منتدى انصار السنه

[almeesk]

جــزاكم اللة خـير

[قائد القادسية]

اين قولكم يا سنه يا نواصب من قول الموالين

[ذوالفقار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية

ما هذا القول يا اهل السنة والجماعه اتقوا الله أتقولون في علي هذه الصفاة المذكوره في الروايه
كان علي رضي الله عنه شجاعاً، شديد البأس، حجة في الفقه، قدوة في الورع، شديد الشكيمة في الحق، جمع إلى
جانب مهارته في القضاء والفتوى: العلم بكتاب الله، والفهم لمعانيه ومقاصده، فكان من أعلم الصحابة
رضي الله عنهم بأسباب نزول القرآن، ومعرفة تأويله؛ يشهد لهذا ما رُوي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال:
(ما أخذتُ من تفسير القرآن، فعن علي بن أبي طالب). فإذا كان هذا شأن ابن عباس رضي الله عنه، وهو ترجمان القرآن، فكيف -والحال كذلك- بمن أخذ عنه؟
لهذا اخذت عليكم يا أهل السنة والجماعه النصب والعداء ل آل البيت
إنظروا الى الموالين ماذا يقولون في ابو الأئمة وماذا يصفونه
إمام حمار
الاختصاص للمفيد (413 هـ) صفحة 315 من خطبة لأمير المؤمنين
http://www.al-shia.org/html/ara/book...tesas/a76.html
علي بن إسماعيل بن عيسى عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي، عن جابر بن يزيد قال: كنت يوما عند أبي جعفر عليه السلام جالسا فالتفت إلي فقال: يا جابر أمالك حمار تركبه فتقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة؟ فقلت له: لا فقال: إني لأعرف رجلا بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة
امام جبان وأذل من الحذاء
في البحار، قال إبن أبي الحديد، سئلت النقيب أبا جعفر يحيى بن زيد، فقلت له إني لأعجب من علي عليه السلام كيف بقي تلك المدة الطويلة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله: وكيف ما اغتيل وفتك في جوف منزله مع تلظي الأكباد عليه، فقال: لو لا أنه أرغم أنفه بالتراب ووضع خده في حضيض الأرض لقتل، ولكنه أخمل نفسه واشتغل بالعبادة والصلوة والنظر في القرآن، وخرج عن ذلك الزي الأول وذلك الشعار ونسي السيف وصار كالفاتك، يتوب ويصير سايحا في الأرض أو راهبا في الجبال، فلما أطاع القوم الذين ولوا الأمر وصار أذل لهم من الحذاء تركوه وسكتوا عنه، ولم تكن العرب لتقدم عليه إلا بمواطاة من متولي الأمر وباطن في السر منه، فلما لم يكن لولاة الأمر باعث وداع إلى قتله وقع الأمساك عنه، ولولا ذلك لقتل، ثم الأجل
امام وقح وقذر اللسان
عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قامت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت يا جرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى» (بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).
إمام غادر لا تأمن بواتقه
( ان عمر بن الخطاب قد اغتصب ابنة علي ين ايي طالب وان عليا رضي وسكت خوفا من بطش عمر لكن علي رد الصاع صاعين عندما بات عند عمر فاصبح وقد بات يتقلب بين احضان اخت عمر دون علمه وعندما اصبح علي اخبر عمر بذلك بعد ان اخذ بثاره من عمر ) والمصيبة انهم ينسبون هذا الهراء الى الامام الصادق المصدر زهر الربيع لنعمة الله الجزائري ص1
هذه الموالات وإلا بلاش

الةهابية واج
ترار المواضيع
1- الامام علي له حمار يركبه ويطير به كرب الوهابيه يطير به بالثلث الاخير من الليل
2- كلمة الحذا قالها السني المعتزلي بان ابي الحديد
3- اكذوبة تزويج ام كلثوم

دائما تطرح ويجاب عليها ويرجع الوهابيه ويحترها

ارجو عد التحرير

اكتب الموالاه وليس الموالات

[قائد القادسية]

- الامام علي له حمار يركبه ويطير به كرب الوهابيه يطير به بالثلث الاخير من الليل

سآتيك بالرواية
روى شيخ الشيعة الروافض الصفار في "بصائر الدرجات" (1/117)، وفخرهم أبو عبد الله محمد بن النعمان العكبري البغدادي الملقب بالشيخ المفيد في "الاختصاص" (ص:317)، وعنه المجلسي في "بحار الأنوار" (24/322)، و(25/380)، و(39/136) عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن عمار بن مروان، عن المنخل بن جميل، عن جابر بن يزيد، عن أبي جعفرu قال: قال: «يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟» فقلت: جعلت فداك يا أبا جعفر وأنى لي هذا؟ فقال أبو جعفر: «ذاك أمير المؤمنينu، ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب».
يقول ذاك امير المؤمنين واضحة جليه

كلمة الحذا قالها السني المعتزلي بان ابي الحديد

معتزلي ها
هذه ترجمة ابن ابي الحديد ..من كتب الشيعة ..
(( هو عز الدين بن ابي الحسن بن ابي الحديد المدائني صاحب شرح نهج البلاغة المشهور وهو من أكابر الفضلاء المتتبعين وأعاظم النبلاء المتبحرين مواليا لأهل العصمة و الطهارة …… وحسب الدلالة على علو منزلته في الدين وغلوه في امير المؤمنين عليه السلام شرحه الشريف الجامع لكل نفيسة وغريب ، والحاوي لكل نافحة ذات طيب …… كان مولده في غرة ذي الحجة 586 ، فمن تصانيفة شرح نهج البلاغة عشرين مجلداً صنفه لخزانة كتب الوزير مؤيد الدين محمد بن العلقمي ولما فرغ من تصنيفه أنفذه على يد اخيه موفق أبي المعالي فبعث له مائة دينار وخلعة سنية وفرسا ))
-روضات الجنات للخوانساري ج 5 ص 21.20 –

اكذوبة تزويج ام كلثوم

الكافي الكليني (329 هـ) الجزء5 صفحة 346 باب تزويج أم كلثوم
http://www.al-shia.org/html/ara/book...afi-5/213.html
علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
الخلاف للطوسي (460 هـ) الجزء 1 صفحة722
مسألة 541 : إذا اجتمع جنازة رجل وصبي وخنثى وامرأة وكان الصبي ممن يصلى عليه قدمت المرأة إلى القبلة ثم الخنثى ثم الصبي ثم الرجل. ووقف الإمام عند الرجل وإن كان الصبي لا يصلى عليه قدم أولا الصبي إلى القبلة ثم المرأة ثم الخنثى ثم الرجل وبه قال الشافعي إلا أنه لم يقدم الصبي على حال من الأحوال وبه قال جميع الفقهاء إلا الحسن وابن المسيب فإنهما قالا : يقدم الرجال إلى القبلة ثم الصبيان ثم الخناثى ثم النساء ويقف الإمام عند النساء
دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم وروى عمار بن ياسر قال : أخرجت جنازة أم كلثوم بنت علي ع وابنها زيد بن عمر وفي الجنازة الحسن ع والحسين ع وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وأبو هريرة فوضعوا جنازة الغلام مما يلي الإمام والمرأة ورائه وقالوا : هذا هو السنة
المبسوط للطوسي (460 هـ) الجزء4 صفحة272
و روي أن عمر تزوج أم كلثوم بنت علي ع فأصدقها أربعين ألف درهمالاستبصار للطوسي (460 هـ) الجزء3 صفحة352 باب المتوفى عنها زوجها
[1258] 2 الحسين بن سعيد عن النضر بن سويد عن هشام بن سالم عن سليمان بن خالد قال: سألت أبا عبد الله ع عن امرأة توفي عنها زوجها أين تعتد في بيت زوجها أو حيث شاءت؟ قال: حيث شاءت ثم قال: إن عليا ع لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته
تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) الجزء8 صفحة161
(557) 156 محمد بن يعقوب عن حميد بن زياد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد عن عبد الله بن سنان ومعاوية بن عمار عن أبي عبد الله ع قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت ؟ قال: بل حيث شاءت ان عليا ع لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته .
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء 20 صفحة561
(26349) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء14 صفحة433
(26350) 2 محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) الجزء42 صفحة106
http://www.al-shia.org/html/ara/book...har42/a11.html
34 الكافي: علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله ع في تزويج أم كلثوم: فقال: إن ذلك فرج غصبناه
جامع أحاديث الشيعة للبروجردي (1383 هـ) الجزء20 صفحة538
1811 (22) كا 346 ج 5 علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن هشام بن سالم وحماد عن زرارة عن أبي عبد الله (ع) في تزويج أم كلثوم فقال: إن ذلك فرج غصبناه
اكذوبه

الةهابية واج ترار المواضيع .................دائما تطرح ويجاب عليها ويرجع الوهابيه ويحترها

ماذا افهم منها
واما من ناحية الإملاء يقال ان فيه دورة للإملاء الواضع عند السستاني ساحاول التسجيل بها ولنأخذا العربية من منبعها

يارافضة فيه احد غيره

[ابا اسحاق]

ننظر في أمره الأن أهو شيعي أمامي أم يعي محب فقط

قولكم أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب، فهذا غير صحيح لعدّة أمور:
الأول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قول لا يقوله شيعي فضلاً عن أن يقوله مغالي في علي (عليه السلام)، فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه الى غيره أو يثبتها له بمقتضى غلوه؟! (راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام). الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي، وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية (شرح النهج ج1 ص122 الى ص124) بعد أن ذكر: ((أما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ. .. وأما أصحابنا رحمهم الله))، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية! فأين الغلو بل أين التشيع فضلاً عن الغلو؟! الثالث: قوله في (شرح النهج ج1 ص126): ((وتزعم الشيعة أن رسول الله... الخ، وهذا عندي غير منقدح))، فلو كان شيعياً لما أخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال: هذا عندي غير منقدح!
الرابع: قوله في (شرح النهج ج3 ص7 الى ص71): ((فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟
قلت: يجوز أن يريد أنه إمامهم (أي علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه إمامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة))، فهنا ابن أبي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع أنّ نكران النص على إمامة علي(عليه السلام) ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة! والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً! وهناك الكثير من تلك القرائن، فراجع شرح النهج وخصوصاً في الاجزاء الأربعة الأول.

الخوزستاني قال مواليا ولم يقل شيعيا وهذا فرق بين المحب والمتبع

[أسد العراق]

أما حديث الحمار , فسنده ضعيف برجلان :
1ـ محمد بن سنان .
قال فيه العلماء : ( ابن عقدة : " وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، إنه روى عن الرضا عليه السلام ، قال : وله مسائل عنه معروفة ، وهو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه ، ولا يلتفت إلى ما تفرد به ."
النجاشي : " ضعيف جدا ، له كتاب يعرف برسالة مياح ، وطريقها أضعف منها ، وهو محمد بن سنان "
الشيخ المفيد : " ومحمد بن سنان مطعون فيه ، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه ، وما كان هذا سبيله لا يعمل عليه في الدين " .
ابن الغضائري : " محمد بن سنان أبو جعفر الهمداني : مولاهم ، هذا أصح ما ينسب إليه ، ضعيف غال ، يضع ، لا يلتفت إليه "
الفضل بن شاذان : " وذكر فضل في بعض كتبه من الكذابين المشهورين ، أبو الخطاب ، ويونس بن ظبيان ، ويزيد الصائغ ، ومحمد بن سنان ، وأبو سمينة أشهرهم " .
الشيخ : "محمد بن سنان : له كتاب ، وقد طعن عليه وضعف ، وكتبه مثل كتب الحسين بن سعيد على عددها " ، " محمد بن سنان : مطعون عليه ، ضعيف جدا ، وما يستبد بروايته ولا يشركه فيه غيره لا يعمل عليه " ، وفي الرجال : " ضعيف " .

المتأخرون - من ضعفه - :
سيدنا ابن طاوس .
المحقق الحلي .
ابن سعيد الحلي .
العلامة الحلي .
ابن فهد الحلي .
ابن داود الحلي .) .

2ـ منخل بن جميل :
( قال النجاشي: " منخل بن جميل الأسدي: بياع الجواري، ضعيف فاسد الرواية.) .

أما الحذاء فقد قال لكم الأخ إنه معتزلي , والمعتزلة هم في الأصل سنة .

أما تزويج الإمام بنته من عمر :
فتوجد رواية شيعية وسنية :
الشيعية تقول : إن عمر أجبر الإمام على أن يزوجه ابنته , وإلا فسيتهمه اتهام يسقطه من أعين الناس .
والسنية : تقول إن عمر طلب من الإمام أن يبعث ابنته إليه , فلما جاءته , قالت رواية , انه احتضنها ,وقالت أخرى إنه قبلها , وقالت أخرى إنه كشف عن ساقيها .

فأنتم أما ثلاث خيارات :
1ـ إما أن تأخذوا بروايات الشيعة وتقولوا عمر ظالم .
2ـ أو تأخذوا بروايات السنة وتقولوا عمر فاجر . وهنا قط طعنت كتبكم بعمر
3ـ أو لا تحتجوا بزواج عمر من بنت الإمام .

[أم الوليد]

الله طهر أهل البيت من كل رجس فلله الحمد والمنة أن جعلهم من أهل سنة نبيه وطهرهم من رجس الرافضة واقوالهم .

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابا اسحاق

ننظر في أمره الأن أهو شيعي أمامي أم يعي محب فقط
قولكم أن ابن أبي الحديد شيعي المذهب، فهذا غير صحيح لعدّة أمور:
الأول: ما يذكره من الردّ على السيد المرتضى ودفاعه عن خلافة الخلفاء الثلاثة وانها خلافة شرعية قول لا يقوله شيعي فضلاً عن أن يقوله مغالي في علي (عليه السلام)، فهل أنّ المغالي في علي (عليه السلام) يدفع الخلافة عنه الى غيره أو يثبتها له بمقتضى غلوه؟! (راجع شرح نهج البلاغة في بدايته تجد هذا الكلام). الثاني: تصريحه بأنّه ليس بشيعي وإمامي، وذلك عندما قال في معرض شرحه على الخطبة الشقشقية (شرح النهج ج1 ص122 الى ص124) بعد أن ذكر: ((أما الامامية من الشيعة فتجري هذه الخ. .. وأما أصحابنا رحمهم الله))، فلاحظ هنا ذكر نفسه وأصحابه مقابل الامامية، بل تبرأ من قول الامامية! فأين الغلو بل أين التشيع فضلاً عن الغلو؟! الثالث: قوله في (شرح النهج ج1 ص126): ((وتزعم الشيعة أن رسول الله... الخ، وهذا عندي غير منقدح))، فلو كان شيعياً لما أخرج نفسه عن معتقد الامامية وقال: هذا عندي غير منقدح!
الرابع: قوله في (شرح النهج ج3 ص7 الى ص71): ((فان قلت: هذا نص صريح في الامامة فما الذي تصنع المعتزلة بذلك؟
قلت: يجوز أن يريد أنه إمامهم (أي علي (عليه السلام)) في الفتوى فهو كالفقيه لا انّه إمامهم بمعنى أنّ الرسول نصّبه خليفة))، فهنا ابن أبي الحديد يدفع قول من يقول بأنّ خلافة علي (عليه السلام) بالنصّ مع أنّ نكران النص على إمامة علي(عليه السلام) ليس من معتقدات الشيعة فضلاً عن الغلاة! والقول بأنّ علي (عليه السلام) كأحد المجتهدين قول لا تقوله الامامية قطعاً! وهناك الكثير من تلك القرائن، فراجع شرح النهج وخصوصاً في الاجزاء الأربعة الأول.
الخوزستاني قال مواليا ولم يقل شيعيا وهذا فرق بين المحب والمتبع

لم نقل نحن بل قال علمائكم

و يسمى هؤلاء بالتفضلية منهم ابن أبي الحديد و الدواني على المشهود فيما يفهم من أكثر كلامهما ، لكن صرحا في مواضع بالتشيع وهو الظن بهما و بأمثالهما ، و الظاهر من أمثال هؤلاء الفضلاء أنهم كانوا محقين ، ولكن كانوا بحيث لا يمكنهم إظهار الحق في دولة الباطل و اشتهارهم ففروا إلى إظهارهذا المذهب ليمكنهم إظهار أفضلية علي عليه السلام على الصحابة و أما بالنسبة إلى العوام و أمثالهم فممكن .
روضة المتقين للمجلسي الأول 2 / 498

اما الخوزستاني لم يقل شيعياً بل قال غلوه في امير المؤمنين

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

أما حديث الحمار , فسنده ضعيف برجلان :
1ـ محمد بن سنان .
قال فيه العلماء : ( ابن عقدة : " وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد ، إنه روى عن الرضا عليه السلام ، قال : وله مسائل عنه معروفة ، وهو رجل ضعيف جدا لا يعول عليه ، ولا يلتفت إلى ما تفرد به ."
النجاشي : " ضعيف جدا ، له كتاب يعرف برسالة مياح ، وطريقها أضعف منها ، وهو محمد بن سنان "
الشيخ المفيد : " ومحمد بن سنان مطعون فيه ، لا تختلف العصابة في تهمته وضعفه ، وما كان هذا سبيله لا يعمل عليه في الدين " .
ابن الغضائري : " محمد بن سنان أبو جعفر الهمداني : مولاهم ، هذا أصح ما ينسب إليه ، ضعيف غال ، يضع ، لا يلتفت إليه "
الفضل بن شاذان : " وذكر فضل في بعض كتبه من الكذابين المشهورين ، أبو الخطاب ، ويونس بن ظبيان ، ويزيد الصائغ ، ومحمد بن سنان ، وأبو سمينة أشهرهم " .
الشيخ : "محمد بن سنان : له كتاب ، وقد طعن عليه وضعف ، وكتبه مثل كتب الحسين بن سعيد على عددها " ، " محمد بن سنان : مطعون عليه ، ضعيف جدا ، وما يستبد بروايته ولا يشركه فيه غيره لا يعمل عليه " ، وفي الرجال : " ضعيف " .
المتأخرون - من ضعفه - :
سيدنا ابن طاوس .
المحقق الحلي .
ابن سعيد الحلي .
العلامة الحلي .
ابن فهد الحلي .
ابن داود الحلي .) .
2ـ منخل بن جميل :
( قال النجاشي: " منخل بن جميل الأسدي: بياع الجواري، ضعيف فاسد الرواية.) .
أما الحذاء فقد قال لكم الأخ إنه معتزلي , والمعتزلة هم في الأصل سنة .
أما تزويج الإمام بنته من عمر :
فتوجد رواية شيعية وسنية :
الشيعية تقول : إن عمر أجبر الإمام على أن يزوجه ابنته , وإلا فسيتهمه اتهام يسقطه من أعين الناس .
والسنية : تقول إن عمر طلب من الإمام أن يبعث ابنته إليه , فلما جاءته , قالت رواية , انه احتضنها ,وقالت أخرى إنه قبلها , وقالت أخرى إنه كشف عن ساقيها .
فأنتم أما ثلاث خيارات :
1ـ إما أن تأخذوا بروايات الشيعة وتقولوا عمر ظالم .
2ـ أو تأخذوا بروايات السنة وتقولوا عمر فاجر . وهنا قط طعنت كتبكم بعمر
3ـ أو لا تحتجوا بزواج عمر من بنت الإمام .

اولا اما ردك على حديث الحمار فالرواية ضعيفه فقد اوردت في امهات كتبك وقل ضعيفة في حوزاتكم ومتى تهتمون بالسند حتى تضعفون الروايات اصوليين عندنا اخباريين الحسينيات
ثانيا ان اخذنا برويات الرواافض وبالروايات المنسوبة للسنه بغض النظر عن صحتها تقليل من شأن امامك وانتقاصا منه الاولى تثبت انه ضعيف وجبان ولم يملك من امره شيئاً والثانيه عديم الغيره وديوث لم يحافظ على شرفه ولكن السؤال موجه لكم يا رافضة اذا هو بهذا الضعف والدياثة كيف تسنى له ان يكون خليفة للمسلمين ويتولى امر امة وهو لم يستطيع ان يحافظ على اهل بيته اما نحن فنتبرا الى الله من هذا القول وحاشاه ان يكون كذلك

[قائد القادسية]

انصحك يا رافضي ان تقر بالزواج لحفظ ماء الوجه

[أم معاوية]

[محمد زيوت]

مصيبة القوم انهم لا يقرؤون ما في كتبهم وعندما تأتيهم بالدليل قالوا ليس كل ما لدينا صحيح وهذه الروايه ضعيفه لان فيها فلان وفلان .
قلت : وهل توجد رواية صحيحه في كتب الرافضه ؟ قطعا لا فما وجد ما يسمونه علم الرجال الا للخلاص من تعيير العامة لهم اما السند بحد ذاته فلا يهمهم بل لا يجوز لهم في عقيدتهم رد أي رواية نسبت للامام حتى لو رواها خارجي او مرجئي او قدري لان ذلك رد على الامام وخروج من الولايه وتكذيب لله فوق عرشه .
فلماذا هذا الكبر على الكذب والدجل والباطل ؟
أتحدى أي شيعي في العالم ان يثبت ان له عقيدة تستقى احكامها من القران الكريم وروايات الائمه كما يزعم الشيعه .
علي رضي الله عنه لم يكن يوما من الايام جبانا ولا ديوثا يرسل سلمان الفارسي رضي الله عنه الى فاطمة رضي الله عنها في بيتها وهو من غار عليها من السواك . فهل يرسل رجلا ليقابلها وحدها في بيتها وهو خارج المنزل ؟
انم هو دين المجوس من ابتدع دينهم وغيب عقولهم فلا يفكرون الا في اتجاه واحد : يستقبل ولا يرسل حتى سب المعمم الجالسين امامه واتهم اعراضهم وانتهكها لا يحركون ساكنا ولا عقولا لانهم مبرمجون فقط:"اللهم صل على محمد وال محمد" دون وعي . فهم اجبن من أن يسألوا من جعله الله اية للناس كما جعل فرعون من قبله آيه :أين دليلك على هذا الامر او ذاك .


بارك الله بك اخي قائد القادسيه
في كل منتدى ادخله اجد لك بصمات في صفع الرافضه فعسى ان تستفيق عقولهم من غيبوبتها .