 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2009-08-20, 09:33 PM
|
|||
|
|||
لكل متعصب تعصب اعمى ضد اتباع ال البيت تعالوا وناقشوا
الى كل من يريد ادله قرانا وسنه ومن كتبكم نفسها فيها اعتراف على ان الحق معنا
فلنتناقش من غي تعصب وثقوا من كان الله يريد له الهدايه سوف يهديه
__________________
 
|
|
#2
2009-08-20, 09:37 PM
|
|||
|
|||
|
|
#4
2009-08-20, 10:08 PM
|
|||
|
|||
 بشرط أن تحاور ولا تقص وتلصق وأن لا تلف وتدور وأن لا تكتب أمرا إلا بدليل وحجة بقي السؤال تهربون لكتبنا ما بالها كتبكم؟ هل نرمي بها في القمامة؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ  
|
|
#5
2009-08-21, 01:40 AM
|
|||
|
|||
|
طريق الحق لماذا خفت الدخول في الرابط الذي أعطاك إياه أبو عبد الرحمان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فهناك من تحدى قبلك إإإإإإإإإإه تفضل معنا على هناك http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3365
|
|
#6
2009-08-21, 02:11 AM
|
|||
|
|||
|
اخي العزيز اولا/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
جواب سؤالك واضح انكم لاتعتقدون بكتبنا ومراجعنا على الرغم <o:p></o:p> <o:p></o:p> من انهم ثقاة عن ثقاة يشهد لهم التاريخ بذلك ولسنا<o:p></o:p> <o:p></o:p> نحن فقط / ولكن لذلك و لعدم اقتناعكم بها وتجنبا لقولكم بعدم صحتها <o:p></o:p> <o:p></o:p> وتكذيبها وجعلها احد الحجج لعدم اقتناعكم ..<o:p></o:p> <o:p></o:p> اصبح مؤلفونا وكتابنا وعلمائنا<o:p></o:p> <o:p></o:p> يذكرون مع المصادر الشيعيه مصادر سنية ماخوذ بها لديكم حتى <o:p></o:p> <o:p></o:p> يثبتوا لكم ان الحق معنا/ ويا اختي زينب انا لااخاف من احد سوى الله
__________________
|
|
#7
2009-08-21, 02:13 AM
|
|||
|
|||
|
اخي العزيز اولا/ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
جواب سؤالك واضح انكم لاتعتقدون بكتبنا ومراجعنا على الرغم <o:p></o:p> <o:p></o:p> من انهم ثقاة عن ثقاة يشهد لهم التاريخ بذلك ولسنا<o:p></o:p> <o:p></o:p> نحن فقط / ولكن لذلك و لعدم اقتناعكم بها وتجنبا لقولكم بعدم صحتها <o:p></o:p> <o:p></o:p> وتكذيبها وجعلها احد الحجج لعدم اقتناعكم ..<o:p></o:p> <o:p></o:p> اصبح مؤلفونا وكتابنا وعلمائنا<o:p></o:p> <o:p></o:p> يذكرون مع المصادر الشيعيه مصادر سنية ماخوذ بها لديكم حتى <o:p></o:p> <o:p></o:p> يثبتوا لكم ان الحق معنا<o:p></o:p>
__________________
|
|
#8
2009-08-21, 02:32 AM
|
|||
|
|||
|
لا زلت لا أجدك في الرابط يا من تعرف الله و تخافه
|
|
#9
2009-08-21, 02:40 AM
|
|||
|
|||
|
من شعر الامام د.محمدبن ادريس الشافعي احد مذاهب اهل السنه الاربعه<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
_ولما رايت الناس قد ذهبت بهم<o:p></o:p> <o:p></o:p> مذاهبهم في ابحر الغي والجهلِ<o:p></o:p> <o:p></o:p> ركبت على اسم الله في سفن النجا<o:p></o:p> <o:p></o:p> وهم اهل بيت المصطفى خاتم الرسلِ<o:p></o:p> <o:p></o:p> وامسكت حبل الله وهو ولائهمُ<o:p></o:p> <o:p></o:p> كما قد امرنا بالتمسك بالحبلِ<o:p></o:p> <o:p></o:p> اذا افترقت في الدين سبعون فرقة<o:p></o:p> <o:p></o:p> ونيفا على ماجاءفي واضح النقلِ<o:p></o:p> <o:p></o:p> ولم يك ناجح منهم غير فرقة<o:p></o:p> <o:p></o:p> فقل لي بها ياذا الرجاحة والعقلِ<o:p></o:p> <o:p></o:p> افي الفرقة الهلاك ال محمد<o:p></o:p> <o:p></o:p> ام الفرقة الاتي نجت منهم قل لي <o:p></o:p> <o:p></o:p> فان قلت في الناجحين فالقول واحد <o:p></o:p> <o:p></o:p> وان قلت في الهلاك حفت عن العدلِ<o:p></o:p> <o:p></o:p> اذا كان مولى القوم منهم فانني<o:p></o:p> <o:p></o:p> رضيت بهم لازال في ظلهم ظلي<o:p></o:p> <o:p></o:p> رضيت عليا لي اماماً ونسلهِ <o:p></o:p> <o:p></o:p> وانت من الباقين في واسع الحلِ ///عن كفاية الطالب في مناقب امير المؤمنين علي بن ابي طالب_الكنجي الشافعي_ص 234///
__________________
|
|
#10
2009-08-21, 02:46 AM
|
|||
|
|||
|
[align=center]
بسم الله الرحمن الرحيم الأخ (طريق الحق) منتدى أنصار السنة مفتوح للحوار ولا مجال للعب هنا. أذا كنت تربد ان تحاور تفضل هنا http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3365 وتذكر انه يمنع القص واللصق الآلي في الحوارات ويسمح الاقتباس بحد. وأنصحك ان تقرأ قوانين المنتدى من جديد على هذه الرابطة' http://www.ansarsunna.com/vb/misc.php?do=showrules [/align]
|
|
#11
2009-08-21, 04:12 AM
|
|||
|
|||
|
اماالان فحدثوني عن الوضوء الصحيح.؟؟!!الذي تغسلون فيه <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
بلا ريب انتم تتبعون القران والسنه النبويه.....<o:p></o:p> اذن فلنتحقق......قال تعالى في كتابه العزيز:<o:p></o:p> {ياأيها الذين آمنوا إذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين}سورة المائده ايه6<o:p></o:p> فالاية ناصة بصراحة بغسل عضوين الوجه واليدان ومسح عضوين وهما الراس والرجلين وهي جملتان كل منها على حده لاعلاقة لها بالاخرى<o:p></o:p> <o:p></o:p> الاعراب:<o:p></o:p> <o:p></o:p> اغسلوا:فعل وفاعل<o:p></o:p> <o:p></o:p> وجوهكم:مفعول به ومضاف اليه والميم علامة الجمع<o:p></o:p> <o:p></o:p> وايديكم:عطف على الوجوه<o:p></o:p> <o:p></o:p> وامسحوا:فعل امر وفاعل على نسق ماتقدم<o:p></o:p> <o:p></o:p> برؤوسكم:الباء حرف جرورؤوس مجرور بها ومضاف <o:p></o:p> <o:p></o:p> ايضا والكاف مضاف اليه والميم علامة الجمع والارجل معطوفه <o:p></o:p> <o:p></o:p> على الرؤوس<o:p></o:p> <o:p></o:p> (ملاحظه:وضع الباء يدل على مسح جزء من الراس وليس كله-<o:p></o:p> <o:p></o:p> وذلك واضح من خلال اللفظ لكل قارئ دارس اللغة العربيه_ فلو <o:p></o:p> <o:p></o:p> قيل وامسحوا رؤوسكم فانه بذلك يشمل الراس كله)<o:p></o:p> <o:p></o:p> فان قرئ بالجر يكون معطوفا على اللفظ، او بالنصب فعلى المحل <o:p></o:p> <o:p></o:p> اذ انه لو رفعت الباء لقرئ بالنصب ليس إلا .<o:p></o:p> <o:p></o:p> قال الشيخ ابراهيم الحلبي الحنفي صاحب{حلبي كبير}/وهو كتاب <o:p></o:p> <o:p></o:p> عنيةالمتملي في شرحمنية المصلي على المذهب الحنفي/<o:p></o:p> <o:p></o:p> وله مختصر معروف{ بحلبي صغير}اثناء تفسيره لهذه الايه ماهذا <o:p></o:p> <o:p></o:p> لفظه: قرئ في السبعة بالنصب والجر والمشهور ان النصب <o:p></o:p> <o:p></o:p> بالعطف على الوجوه والجر على الجوار، قال: والصحيح ان <o:p></o:p> <o:p></o:p> الارجل معطوفة على الرؤوس في القرائتين ونصبها على المحل <o:p></o:p> <o:p></o:p> وجرها على اللفظ<o:p></o:p> <o:p></o:p> قال:وذلك لامتناع العطف على المنصوب للفصل بين العاطف <o:p></o:p> <o:p></o:p> والمعطوف عليه جملة اجنبيه هي{وامسحوا برؤوسكم} والاصل ان <o:p></o:p> <o:p></o:p> لايفصل بينهما بمفرد فضلا عن الجمله.<o:p></o:p> <o:p></o:p> قال: ولم يسمع في الفصيح نحو: ضربت زيداً، ومررت <o:p></o:p> <o:p></o:p> بعمرووبكراً <o:p></o:p> <o:p></o:p> ، بعطف بكر على{زيداً}<o:p></o:p> <o:p></o:p> واما في عطف النسق فلايكون لان العاطف يمنع المجاوره/<o:p></o:p> <o:p></o:p> {هذا كلامه راجع كتابه المشهور بحلبي كبير ص 15 والتي بعدها <o:p></o:p> <o:p></o:p> والمتملي في شرح المصلي في الفقه الحنفي}<o:p></o:p> <o:p></o:p> <o:p></o:p> وان شئت فراجع تفسير الرازي الكبير حول تفسير الايه والطبري والخازن وغيرها تجد صحة مااقول،<o:p></o:p> <o:p></o:p> وكفى بذلك حجة على وجوب مسح الارجل دون غسلها في الوضوء.<o:p></o:p> <o:p></o:p> وروى ابن عباس( (كنز العمال:5/310)) ان الوضوء غسلتان ومسحتان وقال <o:p></o:p> <o:p></o:p> ايضا :افترض الله الوضوء غسلتين ومسحتين ألا ترى انه ذكر <o:p></o:p> <o:p></o:p> التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين وترك المسحتين.<o:p></o:p> <o:p></o:p> وقال في مكان اخر:يابى الناس الا الغسل ونجد في كتاب الله <o:p></o:p> <o:p></o:p> المسح (اخرجه ابن ماجه في سننه:1/156 ح458 ، والترمذي وابو داوود والنسائي في صحاحهم ، وسعيد بن منصور <o:p></o:p> <o:p></o:p> في سننه ، ورواه ابن ابي شيبه وغيره من اعاظم علماء السنه ، وكذا جاء في 5/103 من الكنز )<o:p></o:p> <o:p></o:p> ولدي مصادر اخرى اذكرها لمن كان يرغب منكم وعن السنة ايضا<o:p></o:p> <o:p></o:p> اما ما روي عن سادة اهل البيت فاكثر من ان يحصى، فمن ذلك :<o:p></o:p> <o:p></o:p> (مارواه الحسين بن سعيد الاهوازي ،عن فضالة عن حمادبن عثمان وعن غالب بن هذيل قال <o:p></o:p> <o:p></o:p> سالت ابا جعفر البا قر_ع_عن المسح على الرجلين فقال:هو الذي نزل به جبريلل{وسائل <o:p></o:p> <o:p></o:p> الشيعه:1/419 ح4 باب 25، عن التهذيب:1/63ح 177، والاستبصار1/64 ح 189 )<o:p></o:p> <o:p></o:p> (وعن احمد بن محمد قال سالت ابا الحسن موسى بن جعفر_ع_عن المسح على القدمين كيف <o:p></o:p> <o:p></o:p> هو؟ فوضع بكفه على الاصابع ثم مسحها الى الكعبين{وسائل الشيعه:1/17ح4 باب 24 ، <o:p></o:p> <o:p></o:p> التهذيب: 1/91 ح243 ، الاستبصار:1/62 ح184}<o:p></o:p> <o:p></o:p> وقد اشبع السيد عبدالحسين شرف الدين الموسوي هذا الموضوع بحثا واستقصاءا في مؤلفه <o:p></o:p> <o:p></o:p> {المسح على الارجل او غسلها في الوضوء}فراجع واغتنم<o:p></o:p> <o:p></o:p> اما حديث {ويل للاعقاب من النار} فان صح_ وهو لا يصح_ فهو <o:p></o:p> <o:p></o:p> حجة عليكم لا لكم حيث يقول ويل للاعقاب من النار ولم يقل {ويل <o:p></o:p> <o:p></o:p> لمن لم يغتسل} فقد ارشدكم الى ان المسح لا يجوز مع نجاسة <o:p></o:p> <o:p></o:p> الارجل.<o:p></o:p>
__________________
|
|
#14
2009-08-21, 07:28 AM
|
|||
|
|||
|
يارافضي أرى أن بك مس من الجنون وضع لك أكثر من ؤرابط فهربت منه المنطق العلمي والموضوزعية تقول: إذا نزلت رأيك انتظر حتى يرد عليك ولكني أراك تسلك سلوك الملدوغ فتنزل ثلاث وأربع مشاركات ادعين أننا لا نعترف بكتبكم رغم أنها عن ثقات ونحن نقول لا نعترف بها لأنها عن كذابين أبا عن جد إلى آخر السلسلة وعلى الأقل عندما تكذب خفف الكذب قليلا ولا تزعج القارئ فيحتقرك يقول العالم الرافضي الحر العاملي في الوسائل ( 30/206 ) : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم ويشهدون بصحة حديثهم وقال أيضاً ( 30/244 ) : ومن المعلوم قطعاً أن الكتب التي أمروا عليهم السلام بالعمل بها ، كان كثير من رواتها ضعفاء ومجاهيل يقول الحر العاملي في كتاب خاتمة الوسائل ( 30/206 ) بعد أن ذكر تعريف الحديث الصحيح : « وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق » . وعلل السبب بقوله : « لأن العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً ، وإنما نصُّوا على التوثيق ، وهو لايستلزم العدالة قطعاً » . هذه طعنة منكم وإليكم فلا تهذي علينا بما لا تعرف جئت تطرح نقطة جزئية في الفقه ( مع أن الرد المفحم لك ولأمثالك موجود ولكن ليس هذا المهم اثبت أنك على عقيدة صحيحة وناقش بعدها جزئيات العبادات أما وانت على ضلال مطلق فما قيمة مناقشة الفروع والأصل خرب رابط الأخت مازال ينتظر الجبان http://ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=3365 وتبقى الكلمة التي لا يجب أن ينساها الحمار لا نريد قصا ولا لصقا هنا فضيحتك http://www.14masom.com/mostabsiron/f002.htm تأملوا جيدا الثلث الأخير من الصفحة عنوان: الإعراب هل ستصر على أن تبقى حمارا؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
#17
2009-08-21, 02:19 PM
|
|||
|
|||
|
حقا ان الله طبع على قلوبكم/نعم وان كان بعضه لصق فانت من اين اخذت مصادرك؟؟ ونحن جميعا على ماذا نعتمد ؟هل عاصرنا الرسول والائمة والصحابه!!!!!!!
لاحول ولاقوة الا بالله
__________________
|
|
#19
2009-08-21, 02:35 PM
|
|||
|
|||
|
حرر القص واللصق
الظاهر أنه لا علاج معك إلا الطرد اعتبر هذا تحذيرا أخيرا من هنا قصصت ولصقت صفحة كاملة http://www.rafed.net/disputations/imama/m67.html <o:p></o:p>
__________________
|
|
#20
2009-08-21, 02:57 PM
|
|||
|
|||
|
يا رافضي إذا كنت بهذا العجز القاتل فما الذي غرك حتى تدخل حوارا وأنت لا تقدر على تركيب جملة بسيطة ( ولن أقول مركبة)؟
__________________
قال الله تعالى:وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ .أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْيَاء وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| أكذوبة الامامية الاثنى عشرية أحد فرق الشيعة الصحابة الاصحاب المنتجبين | ابو هديل | الشيعة والروافض | 3 | 2019-11-15 04:20 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية