 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2012-08-16, 10:27 AM
|
|||
|
|||
حديث ( إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ) حديث قال عنه العلماء مكذوب موضوع
وروي أن النبي (ص) قـال: إذا رأيتـم معاويـة على منبري فاقتلوه وأطال في ذلك وأمر أن يقال ذلك في البلاد ولعن معاوية على المنابر فقيل له: إن في ذلك استطالـة للعلوييـن وهـم فـي كل وقت يخرجون على السلطان ويحصل به الفتن بين الناس فأمسك عن ذلك .
الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : (8) - رقم الصفحة : (186) الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : (1 و 2) - رقم الصفحة : (571 و 613) روى ابن عدي في الكامل قال: أخبرنا الحسن بن سفيان النسوي ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عبد الرزاق عن سفيان عيينة عن علي بن زيد بن جدعان عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ( إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه) . ثم قال: وهذا حديث يعرف بعبد الرزاق عن أبي عيينة, وقد روي عن غير عبد الرزاق عن ابن عيينة حدثناه محمد بن سعيد بن معاوية بنصيبين قال: ثنا سليمان بن أيوب الصريفني ثنا ابن عينية عن علي عن زيد بإسناده نحوه ولم أكتبه بعلو إلا عن ابن معاوية هذا, وقد رواه علي بن المديني عن ابن عيينة حدثناه محمد بن العباس الدمشقي عن عمار بن رجاء عن علي بن المديني . وثنا محمد بن إبراهيم الأصبهاني ثنا أحمد بن الفرات ثنا عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي بن زيد باسناده نحوه وجعفر بن سليمان هذا يعد في الشيعة من أهل البصرة وعبد الرزاق أيضاً يعد في الشيعة وهذا الحديث بجعفر بن سليمان أشبه من ابن عيينة على عن ابن عيينة كوفي وقد قال ابن عيينة في حديث قيل له فيه ذكر عثمان, قال : نعم ولكني سكَتُ لأني غلام كوفي (الكامل 5: 314 ترجمة عبد الرزاق) ( وعنه الذهبي في ميزان الإعتدال 2: 613) وروى هذه الرواية الذهبي في سير أعلام النبلاء : محمد بن بشر العبيدي: حدثنا مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد مرفوعاً ( إذا رأيتم فلانا ً يخطب على منبري فأقتلوه) رواه جندل بن والق عن محمد بن بشر فقال بدل فلاناً: معاوية وتابعه الوليد بن القاسم عن مجالد وقال حماد وجماعة: عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعاً : إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه (سير أعلام النبلاء 4: 76 ترجمة معاوية) . ورواه في ترجمة الوليد بن القاسم قال: أخبرنا علي المثنى ثنا الوليد بن القاسم عن مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال: (إذا رأيتم معاوية على منبري فإقتلوه) قال: وهذا رواه عن مجالد محمد بن بشر وغيره (الكامل 7: 83) . وقال ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب في ترجمة علي بن زيد: وقال غيره (أي غير ابن حبان) أنكر ما روي ما حدث به حماد بن سلمة عنه عن ابن نضرة عن أبي سعيد رفعه( إذا رأيتم معاوية على هذه الأعواد فاقتلوه) وأخرجه الحسن ين سفيان في مسنده عن إسحاق عن عبد الرزاق عن أبي عيينة عن علي بن زيد والمحفوظ عن عبد الرزاق عن جعفر بن سليمان عن علي ولكن لفظ ابن عيينة فأرجموه أورده ابن عدي عن الحسن بن سفيان (تهذيب التهذيب 4: 601) ورواه البلاذري في أنساب الأشراف قال: حدثنا بن إسحاق بن أبي إسرائيل وأبو صالح الفراء الأنطاكي, قالا: حدثنا حجاج بن محمد حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد أن رجلاً من الأنصار أراد قتل معاوية فقلنا له: لا تسل السيف في عهد عمر حتى تكتب إليه قال: إني سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: (إذا رأيتم معاوية يخطب على الأعواد فاقتلوه) قالوا: ونحن قد سمعناه ولكن لا نفعل حتى نكتب إلى عمر فكتبوا إليه فلم يأتهم جواب الكتاب حتى مات (أنساب الأشراف 2: 121) . تم تغيير العنوان من قبل المشرف يا عدو الصحابه من قوانين المنتدى عدم وضع او الاحتجاج بالاحاديث الموضوعه المكذوبه هذا المنتدى ليس مكان للكذب على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اذا كنت تريد الكذب فمكانك هناك في الحسينيه حيث لن يسالك احد عن الاسناد والان سؤالنا لك هو لماذا الحسن ابن علي خالف امر رسول الله وقام برفع الامام معاويه على المنبر وبايعه على امامة المسلمين وكذلك بايع الامام الحسين له ايضا هل انت تفهم اكثر من الحسن والحسين ؟؟؟ ننتضر الاجابه 
|
|
#2
2012-08-16, 12:03 PM
|
|||
|
|||
|
1 - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن معاوية الطليق بن الطليق ، اللعين بن اللعين ، وقال : إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 4/378 خلاصة حكم المحدث: كذب موضوع 2 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: الحسن المحدث: أيوب السختياني - المصدر: تعليقات على المجروحين - الصفحة أو الرقم: 165 خلاصة حكم المحدث: كذب 3 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن القيسراني - المصدر: تذكرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 34 خلاصة حكم المحدث: [فيه] الحكم بن ظهير الفزاري الكوفي يضع الحديث وسرقه منه عباد الرواجني من غلاة الرافضة ويروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك 4 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/380 خلاصة حكم المحدث: [فيه] عباد بن يعقوب من غلاة الشيعة ورءوس البدع 5 - إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقتلوه الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن عراق الكناني - المصدر: تنزيه الشريعة - الصفحة أو الرقم: 2/8 خلاصة حكم المحدث: الظاهر أنه موضوع على مجالد 6 - إذا رأيتم معاويةَ على منبري فاقتلوهُ الراوي: عبدالله المحدث: العقيلي - المصدر: تهذيب التهذيب - الصفحة أو الرقم: 2/428 خلاصة حكم المحدث: منكر 7 - إذا رأيتم معاويةَ على منبري فاقتلُوه الراوي: عبدالله المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/163 خلاصة حكم المحدث: [فيه] عباد بن يعقوب الرواجني كان رافضيا داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك 8 - إذا رأيتم معاويةَ على منبري فارجُموه الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 6/343 خلاصة حكم المحدث: [فيه] علي بن زيد بن جدعان كان يغالي في التشيع ومع ضعفه يكتب حديثه 9 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/382 خلاصة حكم المحدث: بلاؤه من أبي هارون العبدي ضعيف 10 - إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه ، فإنه أمين مأمون الراوي: جابر المحدث: الخطيب البغدادي - المصدر: تاريخ بغداد - الصفحة أو الرقم: 1/275 خلاصة حكم المحدث: في إسناده مجاهيل 11 - أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال : إذا رأيتم معاويةَ يخطبُ على منبري هذا فاقتلوه الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/265 خلاصة حكم المحدث: موضوع 12 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/613 خلاصة حكم المحدث: [فيه] عبد الرزاق بن همام يحتجون به سائر الحفاظ وأئمة العلم إلا في تلك المناكير المعدودة في سعة ما روى 13 - إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه ، فإنه أمين مأمون . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 3/150 خلاصة حكم المحدث: روي بإسناد مظلم وهذا كذب 14 - إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 1/572 خلاصة حكم المحدث: [فيه الحكم بن ظهير ذكر من جرحه] 15 - إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه فإنه أمين مأمون الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 8/136 خلاصة حكم المحدث: إسناده مجهول
|
|
#3
2012-08-16, 12:48 PM
|
|||
|
|||
|
والله انت تهرف بما لاتعرف
|
|
#4
2012-08-16, 01:06 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
حديث إذا رأيتم معاويةعلى منبري فاقتلوه . للحديث أربعة طرق الأول : أخرج البلاذري في الأنساب (1) قال : حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي قال : حدثنا جرير ابن عبد الحميد , حدثنا إسماعيل بن أبي خالد والأعمش , عن الحسن , قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : [ إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه ] . فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا . رجال الإسناد : 1ـ يوسف بن موسى أبو يعقوب الكوفي . من رجال البخاري , وأبي داود , والترمذي , والنسائي , وابن خزيمة في صحاحهم , وثقه غير واحد . 2ـ جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله الرازي , من رجال الصحاح الستة , مجمع على ثقته . 3ـ إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي الكوفي , أحد رجال الصحاح الستة , متفق على ثقته . 4ـ الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد الكوفي , أحد رجال الصحاح الستة , ليس في المحدثين أصدق منه . 5ـ الحسن البصري , أحد رجال الصحاح , مجمع على ثقته . اسماعيل والاعمش لم يسمعوا من الحسن والحديث مكذوب لاترجع وتعيد وتصقل وسأكتفي بالرد عليك بهذاالنقل من كتاب فضائل وأخبار معاوية دراسة حديثية - (ج 1 / ص 115) فقال صاحبه: وهذا حديثٌ كذّبَه وأنكرَه سائرُ العلماء، منهم: أيوب السختياني (الكامل لابن عدي 5/101 وغيرُه)، والإمام أحمد (علل الخلال 138)، وأبوبكر بن أبي شيبة، ووأبوزرعة الرازي (الضعفاء 2/427)، وابن حبان في المجروحين (1/157 و250 و2/172)، وابن عدي (2/146 و209 و5/101 و200 و314 و7/83)، والذهبي في الميزان، وابن كثير في تاريخه (11/434)، وغيرهم من الحفاظ. وقال الإمام البخاري بعد أن أعل أشهر طرقه: إن هذه الأحاديث ".. ليس لها أصول، ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خبرٌ على هذا النحو في أحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، إنما يقولُه أهلُ الضَّعف". (التاريخ الأوسط 1/256) وقال العقيلي (1/259): "ولا يصح من هذه المتون عن النبي عليه السلام شيءٌ من وجه يثبت". وقال الجورقاني في الأباطيل (1/200): "هذا حديث موضوع باطل لا أصل له في الأحاديث، وليس هذا إلا من فعل المبتدعة الوضاعين؛ خذلهم الله في الدارَين، ومن اعتقد هذا وأمثالَه؛ أو خطر بباله أن هذا جرَى على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فهو زنديقٌ خارجٌ من الدين" وقال ابن تيمية في المنهاج (4/380): "وهو عند أهل المعرفة بالحديث كذبٌ موضوعٌ مُختلَقٌ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم". وأطنب في تخريجه الحافظان ابن عساكر (59/155-158) وابن الجوزي في الموضوعات (2/24) وقالا إنه لا يصح من جميع طرقه، وقال الألباني: موضوع. (الضعيفة 4930) هذه أقوال علماء الإسلام العالمين بالجرح والتعديل، الفاهمين لأحوال الرجال، ولو كان قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم لرأو مشكاة النبوة، تلوج منه، وشعاعها تنبثق من ألفاضه وكلماته، ولكن على هذا الحديث الذي صححه أدب الحوار القترة، وعلامة الوضع كما بين ذلك جهابذة أهل السنة والجماعة.
|
|
#5
2012-08-16, 01:14 PM
|
|||
|
|||
|
أريد أن أسأل (نعمة) الهداية الذي يدافع عن معاوية بمحاولة تضعيفه لأحاديث رسول الله صلى الله عليه وآله
ويقول لي بمنتهى الصراحة ولا يخشى من الآخرين الذين ربما لن يرضوا عن إجابته وبالتالي فيمكن لنا بعد إجابته أن نترك الخوض بهذا الحديث ونعتبر أن معاوية سلم من هذا الحديث ولكن كيف يسلم من غيره. السؤال: من قتل حجر بن عدي وستة من خاصته المؤمنين؟ وما جزاء من يقتل مؤمنا متعمدا حسب النص القرآني؟ الآن أجب يا (نعمة) الهداية وأعتبر هذا الحديث موضوعا على معاوية. أجب يا وهابي
|
|
#6
2012-08-16, 01:48 PM
|
||||
|
||||
|
سأفترض صحة نقلك.
اقتباس:
تعلم علوم الحديث ثم تعال. اقتباس:
اقتباس:
ثانياً ميزان الاعتدال للذهبي ذكر فيه المجروحين، فأثبت جرح البعض ودافع عن البعض الآخر، فأين وردت تلك الروايات في ميزان الاعتدال؟ أفي قسم المجروحين أم في قسم العدول؟ ثالثاً لو كنت شممت رائحة العلم يوماً لما جئت بروايات من كتب الرجال. رابعاً ذكر اسم علي بن زيد بن جدعان وهو شيعي فعلته موافقة لعلة السند الثاني. اقتباس:
فالأسانيد الأربعة كما جاء بها زميلنا. نأتي الآن إلى إلزامنا ونسأل الزميل: ما هي الصحاح الستة؟ إن جئت بها اعترفنا لك، فإن لم تأت بها صرت أنت والموقع الذي تنقل عنه مجموعة كذابين.
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#7
2012-08-16, 01:51 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
 ((سباب المسلم فسوق وقتاله كفر)) وعلي  هو من بدأ معاوية القتال.فهل علي عندك كافر (حاشاه)؟ فإن لم يكن فلماذا لم تطبق الحديث هنا وطبقت الآية هناك؟ أهو الهوى؟
__________________
قال أبو قلابة: إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله، فاعلم أنه ضال. رواه ابن سعد في الطبقات.
|
|
#8
2012-08-16, 02:04 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وهناك روايه في كتب الشيعه والسنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بشر قاتل ابن صفيه بالنار ومعلوم ان الزبير قتله جيش امير المؤمنين علي فهل معنى هذا يا رافضي ان نقول عن علي مثل الذي تقولونه عن امير المؤمنين معاويه كلا وحاشا ولو كنا مثلكم لقلنا اكبر من مقالتكم لكننا نحب علي
|
|
#9
2012-08-16, 02:21 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
والله لو كان الحديث ضعيفا أو طرقه لا يقوي بعضها بعضا لما حذفتم باقي الطرق التي ذكرتها وأبقيتم طريق الحسن المرسل . فالحديث يا أحبائي صحيح وطرقه يقوي بعضها بعضا ـ مع العلم أن هناك طرق أخرى للحديث لكنها ضعيفة ـ فمجوع هذه الطرق تقوي الحديث . أما سؤالك عن الصحاح الستة فلم أفهم ماذا تقصد به ؟
|
|
#10
2012-08-16, 02:24 PM
|
|||
|
|||
|
انصار المحسن ايقاف ثلاثة ايام فقط لمحاولاته البائسه الاستخفاف بالحوار الاشراف
|
|
#11
2012-08-16, 02:25 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
ألم أقل لكم يا نعمة الهداية إنكم تدلسون على الناس . هل الزبير قتل في المعركة , أو انه لما هرب قتل ؟
|
|
#12
2012-08-16, 02:33 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ونحن ابقينا اقوى شيء عندك ورددنا عليك اعيد تذكيرك ليس هذا المنتدى ساحه للاحاديث الموضوعه لن نكون شركاء معكم في الكذب على رسول الله صلى الله عليه واله
|
|
#13
2012-08-16, 02:38 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
إذا لم يكن هذا المنتدى ساحة للأحاديث الموضوعة , فكيف تستشهدون بحديث اللواطي الذي لم تحرقه النار , مع أن سنده ضعيف . ملاحظة : لا أقصد إدخال هذا الموضوع في هذا , لكن قصدي كما أنكم تريدونا أن نذكر الأحاديث الصحيحة , فأنتم أيضا إذكروا ما صح عندنا لا أن تستشهدوا بالضعاف والمراسيل وغيرها , اليس كلامي صحيحا حفظكم الله ؟!
|
|
#14
2012-08-16, 02:47 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
عمار ابن ياسر قتله واحد من جيش معاويه والزبير قتله واحد من جيش علي وفي كلاهما حديث صحيح ولو سلكنا منهجكم المريض لكفرنا الاخضر واليابس وحسب منهجكم حتى الامام الحسن يكفر لانه بايع معاويه رضي الله عنهما
|
|
#15
2012-08-16, 02:57 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ومع ذلك الكتاب معتبر عندكم ثانيا عندكم الاخباريه الاماميه الاثنى عشريه يرون صحة كل هذه الروايات
|
|
#16
2012-08-16, 03:01 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
وعلى فرض صحة ما تقول . فقاتل الزبير جاء فيه نص مخصوص وهو : ( بشر قاتل ابن صفية بالنار ) , فالنص لا يشمل جيش الإمام . أما قاتل عمار بن ياسر فلم يأت به نص خاص بل جاء به نص عام شمله وشمل الفئة التي كان بها , وهو : ( ويح عمار تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ) وهذا حديث صحيح رواه البخاري . فيكون معاوية أحد الدعاة إلى النار .
|
|
#17
2012-08-16, 03:01 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كان حجر بن عدي من أصحاب علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وممن شهد الجمل وصفين معه . وحجر هذا مختلف في صحبته ، وأكثر العلماء على أنه تابعي ، وإلى هذا ذهب كل من البخاري وابن أبي حاتم عن أبيه وخليفة بن خياط وابن حبان وغيرهم ، ذكروه في التابعين وكذا ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل الكوفة . انظر ترجمته في الإصابة ( 2/ 31- 34 ) . ذكر ابن العربي في العواصم بأن الأصل في قتل الإمام ، أنه قَتْلٌ بالحق فمن ادعى أنه بالظلم فعليه الدليل ، و لكن حجراً فيما يقال : رأى من زياد أموراً منكرة ، حيث أن زياد بن أبيه كان في خلافة علي والياً من ولاته ، و كان حجر بن عدي من أولياء زياد و أنصاره ، و لم يكن ينكر عليه شيئاً ، فلما صار من ولاة معاوية صار ينكر عليه مدفوعاً بعاطفة التحزب و التشيع ، و كان حجر يفعل مثل ذلك مع من تولى الكوفة لمعاوية قبل زياد ، فقام حجر و حصب زياد و هو يخطب على المنبر ، حيث أن زياد قد أطال في الخطبة فقام حجر و نادى : الصلاة ! فمضى زياد في خطبته فحصبه حجر و حصبه آخرون معه و أراد أن يقيم الخلق للفتنة ، فكتب زياد إلى معاوية يشكو بغي حجر على أميره في بيت الله ، وعدّ ذلك من الفساد في الأرض ، فلمعاوية العذر ، و قد كلمته عائشة في أمره حين حج ، فقال لها : دعيني و حجراً حتى نلتقي عند الله ، و أنتم معشر المسلمين أولى أن تدعوهما حتى يقفا بين يدي الله مع صاحبهما العدل الأمين المصطفى المكين . انظر هذا الخبر بالتفصيل في العواصم من القواصم لابن العربي (ص 219-220) بتحقيق محب الدين الخطيب و تخريج محمود الإستانبولي مع توثيق مركز السنة . وأما قضاء معاوية رضي الله عنه في حجر رضي الله عنه وأصحابه ، فإنه لم يقتلهم على الفور ، ولم يطلب منهم البراءة من علي رضي الله عنه كما تزعم بعض الروايات الشيعية ، انظر : تاريخ الطبري ( 5/256- 257 و 275 ) . بل استخار الله سبحانه وتعالى فيهم ، واستشار أهل مشورته ، ثم كان حكمه فيهم .. والحجة في ذلك ما يرويه صالح بن أحمد بن حنبل بإسناد حسن ، قال : حدثني أبي قال : حدثنا أبو المغيرة – ثقة – قال : حدثنا ابن عياش – صدوق – قال : حدثني شرحبيل بن مسلم – صدوق – قال : لما بُعِث بحجر بن عدي بن الأدبر وأصحابه من العراق إلى معاوية بن أبي سفيان ، استشار الناس في قتلهم ، فمنهم المشير ، ومنهم الساكت ، فدخل معاوية منزله ، فلما صلى الظهر قام في الناس خطيباً فحمد الله وأثنى عليه ، ثم جلس على منبره ، فقام المنادي فنادى : أين عمرو بن الأسود العنسي ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ألا إنا بحصن من الله حصين لم نؤمر بتركه ، وقولك يا أمير المؤمنين في أهل العراق ألا وأنت الراعي ونحن الرعية ، ألا وأنت أعلمنا بدائهم ، وأقدرنا على دوائهم ، وإنما علينا أن نقول : { سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير }[ البقرة /285] . فقال معاوية : أما عمرو بن الأسود فقد تبرأ إلينا من دمائهم ، ورمى بها ما بين عيني معاوية . ثم قام المنادي فنادى : أين أبومسلم الخولاني ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فلا والله ما أبغضناك منذ أحببناك ، ولا عصيناك منذ أطعناك ، ولا فارقناك منذ جامعناك ، ولا نكثنا بيعتنا منذ بايعناك ، سيوفنا على عواتقنا ، إن أمرتنا أطعناك ، وإن دعوتنا أجبناك وإن سبقناك نظرناك ، ثم جلس . ثم قام المنادي فقال : أين عبد الله بن مِخْمَر الشرعبي ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : وقولك يا أمير المؤمنين في هذه العصابة من أهل العراق ، إن تعاقبهم فقد أصبت ، وإن تعفو فقد أحسنت . فقام المنادي فنادى : أين عبد الله بن أسد القسري ، فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : يا أمير المؤمنين ، رعيتك وولايتك وأهل طاعتك ، إن تعاقبهم فقد جنوا أنفسهم العقوبة ، وإن تعفوا فإن العفو أقرب للتقوى ، يا أمير المؤمنين لا تطع فينا من كان غشوماً ظلوماً بالليل نؤوماً ، عن عمل الآخرة سؤوماً . يا أمير المؤمنين إن الدنيا قد انخشعت أوتارها ، ومالت بها عمادها وأحبها أصحابها ، واقترب منها ميعادها ثم جلس . فقلت – القائل هو : اسماعيل بن عياش – لشرحبيل : فكيف صنع ؟ قال : قتل بعضاً واستحيى بعضاً ، وكان فيمن قتل حجر بن عدي بن الأدبر . انظر الرواية في مسائل الإمام أحمد رواية ابنه صالح (2/ 328 – 331 ) . ومما يجدر التذكير به في هذا المقام أن معاوية رضي الله عنه لم يكن ليقضي بقتل حجر بن عدي رضي الله عنه لو أن حجراً اقتصر في معارضته على الأقوال فقط ولم ينتقل إلى الأفعال .. حيث أنه ألّب على عامله بالعراق ، وحصبه وهو على المنبر ، وخلع البيعة لمعاوية وهو آنذاك أمير المؤمنين .. ولكن حجراً رضي الله عنه زين له شيعة الكوفة هذه المعارضة ، فأوردوه حياض الموت بخذلانهم إيام .. ولا ننسى موقف شيعة الكوفة مع الحسين رضي الله عنه ، حين زينوا له الخروج ثم خذلوه كما خذلوا حجراً من قبله ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .. وقد اعتمد معاوية رضي الله عنه في قضائه هذا بقتل حجر بن عدي ، على قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ، أو يفرق جماعتكم فاقتلوه ) . صحيح مسلم بشرح النووي (12 / 242 ) . وفي رواية عنه صلى الله عليه وسلم : ( أنه ستكون هنات – أي فتن – وهنات ، فمن أراد أن يفرق أمره هذه الأمة وهي جميع ، فاضربوا بالسيف كائناً من كان ) . صحيح مسلم بشرح النووي ( 12 / 241 ) . ولو سلمنا أن معاوية أخطأ في قتل حجر ؛ فإن هذا لا مطعن فيه عليه ، كيف وقد سبق هذا الخطأ في القتل من اثنين من خيار الصحابة ؛ هما : خالد بن الوليد وأسامة بن زيد رضي الله عنهما . أما قصة خالد بن الوليد رضي الله عنه مع بني جذيمة ، وقولهم صبأنا بدلاً من أسلمنا ، فرواها البخاري في صحيحه برقم ( 4339 ) من حديث عبد الله بن عمر .. وقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك : ( اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد ) .. قال الحافظ ابن حجر في الفتح ( 13 / 194 ) : وقال الخطابي : الحكمة من تَبرُّئه صلى الله عليه وسلم من فعل خالد مع كونه لم يعاقبه على ذلك لكونه مجتهداً ، أن يعرف أنه لم يأذن له في ذلك خشية أن يعتقد أحد أنه كان بإذنه ، ولينزجر غير خالد بعد ذلك عن مثل فعله .. ثم قال : والذي يظهر أن التبرأ من الفعل لا يستلزم إثم فاعله ولا إلزامه الغرامه ، فإن إثم المخطئ مرفوع وإن كان فعله ليس بمحمود . وقصة أسامة بن زيد رضي الله عنه مع الرجل الذي نطق بالشهادتين ، وقتل أسامه له بعد نطقها ، في الصحيحين البخاري برقم ( 4269 ، 6872 ) ومسلم برقم ( 96 ) .. وقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أسامة أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله ؟ ) .. الحديث . وكل ما جرى من أسامة وخالد ناتج عن اجتهاد لا عن هوى وعصبية وظلم .. موقف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من مقتل حجر رضي الله عنه .. أخرج ابن عساكر في تاريخه ( 12/230 ) بسنده إلى ابن أبي مليكة قال : إن معاوية جاء يستأذن على عائشة ، فأبت أن تأذن له ، فخرج غلام لها يقال له ذكوان قال : ويحك أدخلني على عائشة فإنها قد غضبت علي ، فلم يزل بها غلامها حتى أذنت له ، وكان أطوع مني عندها ، فلما دخل عليها قال : أمتاه فيما وجدت عليّ يرحمك الله ؟ قالت : .. وجدت عليك في شأن حجر وأصحابه أنك قتلتهم . فقال لها : .. وأما حجر وأصحابه فإني تخوفت أمراً وخشيت فتنة تكون ، تهراق فيها الدماء ، وتستحل فيها المحارم ، وأنت تخافيني ، دعيني والله يفعل بي ما يشاء . قالت : تركتك والله ، تركتك والله ، تركتك والله . وبالإسناد نفسه أخرج ابن عساكر في تاريخيه ( 12/ 229 ) : لما قدم معاوية دخل على عائشة ، فقالت : أقتلت حجراً ؟ قال : يا أم المؤمنين ، إني وجدت قتل رجل في صلاح الناس خير من استحيائه في فسادهم . =================== منقول من ملتقى أهل الحديث للفائدة . يتضح أن فعلة معاوية رضي الله عنه كان إجتهادا منه لدفع الفتنة و هو ليس معصوم قد يصيب و قد يخطا لكن أنتم عندكم المعصوم أحرق بعض شيعته في النار سؤالي إليك يا رافضي هل يجوز للمعصوم أن يحرق شيعته في النار ؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#18
2012-08-16, 03:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هل خفيت هذه الرويات عن الحسن و الحسين رضي الله عنهما واحد تنازل عن الخلافة و بايع و الثاني بايع و عاش تحت خلافة معاوية عشرين عاما رضي الله عنهم أجمعين
|
|
#19
2012-08-16, 03:34 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم بل للشيعة بالغ اهتمام بالأسانيد , ومن نقل غير ذلك فهو غير صادق أو لم يطلع على كتب الشيعة . وصحيح ان نهج البلاغة كتاب معتبر لكن لا يعني أنه صحيح كل من أوله إلى آخره , كما أنت لديكم مثلا سنن النسائي كتاب معتبر لكن هل يعني أنه صحيح من أول إلى أخره ؟ أما كون الأخبارية من الأثني عشرية يرون صحة كل هذه الروايات , فغير صحيح لأن الأخبارية يرون اعتبار روايات الكتب الأربعة فقط , وهذا تدليس آخر منكم .
|
|
#20
2012-08-16, 04:53 PM
|
|||
|
|||
|
الآن أجبني يا (نعمة) الهداية ودع عنك المجاملة مع أقرانك
من قتل حجر بن عدي وستة من المؤمنين معه؟ وما جزاء من يقتل مؤمنا متعمدا؟ ولو وجدت أحدا مؤمنا قتله علي بن أبي طالب عليه السلام فإسألني نفس السؤال. تفضل..أنتظرك يا وهابي
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| لماذا لم تفعل المعصومة الاصلح | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-05-22 10:03 PM |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| العصمة والمهدوية | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-11 07:31 AM |
| رسول الله الشهيد المسموم / تحقيق مفصل | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2019-10-26 09:37 PM |
| ماهو سبب موت الرسول الاعظم محمد (ص) في الصحيح والمستفيض والمشهور وعقائد الشيعة حقائق مصادر | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2019-10-23 09:39 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية