أثر الرسول !! حوار مع منكرى السنة

[أبو جهاد الأنصاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول تعالى :
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [طه:96]
أى رسول : نوح ، إبراهيم ، إسحق ، يعقوب ، ... إلخ؟

أين البيان ألم يقل ربنا ثم إن علينا بيانه ؟

[أبو جهاد الأنصاري]

يرفع

[د حسن عمر]

يقول تعالى :
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [طه:96]
أى رسول : نوح ، إبراهيم ، إسحق ، يعقوب ، ... إلخ؟

هو ليس برسول ؟؟ هو رجل مشعوذ .!! كمشعوذى اليوم .!! أخذ أثر من الرسول وغالباً كان مِن أثر الرسول يوسف؟وهو من صنع عِجلاً من زينة القوم آى من الذهب ,! له تجويف يحدث منهُ صوتاً .يُبهر من يسمعهُ أو يٌشاهدهُ وقال لبنى ءإسرائيل فى غيبة
موسى هذا هو إلهكم فعبدوه بعدما القى عليهم خُطبة ووعظ وأقنعهم بِقدسية الذهب بِدليل زخرفة أثر الرسول(التابوت) بالذهب.!!
وتركوا إله موسى وهارون . وعكفوا على عبادة العجل حتى رجع موسى مِن مِيقات ربهِ ؟
(قال ما خطبك ياسمرى) دليل كان معروف ومشهورلِمباشرة خِطابهِ مع موسى؟؟ وجهاً لِوجه .!!
(قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي ) وهكذا الدجالون والأفاكون.!!
نعم هم يّرون الشيطان فلا بُد من أن يقتنعوا بِرؤية عينية وخيالات حتى يُقسموا بِصلاح وحقيقة هذهِ الرؤية.!! ولذلك قال بالحرف

بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ

شاهد ما لم يُشاهدهُ أحد وهذهِ حقيقة .!!!؟ ولكن للأسف لم يشاهد أحد غيرهُ ما شاهدهُ هو. وهذا مِن مكر الله لهُ

فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ

للأقناع فقط .!!وإضافة شرعية وقدسية على ما سوف يصنعه حتى يُقنع السذج والبُسطاء وقد حدث.!!
حتى أن رجل مِن بنى ءإسرائيل وهم يعبدون العجل قال لهم (أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولاً ولا يملك لهم ضراً أو نفعاً )
فهذا لا ينطق ولا يتكلم ولا يملك ضرر أو نفع كصنم لا يُسمن ولا يغنى مِن جوع .

وهذا له بقية إن شاء الله

[أبو جهاد الأنصاري]

أكمل البقية ثم ارد عليك إن شاء الله تعالى

[المستقيم]

ما بال آيتكم انقلبت، أهوشحم خروف العيد من لعب بعقولكم :تفض:
د حسن عمر يكتب عن شطحات القرٱنيين وأبو جهاد يطلب بيان القرآن، آه فهمت الٱن يريد أن البيان هو بالسنة ولكن هذا ضده لأن السنة لم تبين كل القرٱن؟؟ فهل ضاع الدين؟؟

[أبو جهاد الأنصاري]

عود حميد يا صديقى المستقيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

ما بال آيتكم انقلبت، أهوشحم خروف العيد من لعب بعقولكم :تفض:

يا للهول!!!
خروف العيد؟
لا أراك الله مكروها فى خروف لديك يا مولانا :لا:
عيد الخرفان لم يأت بعد باقى عليه شهران ويزيد
معلش معلش ياما رأينا أعاجيب من منكرى السنة. واحمد ربك أنك وقعت معى أنا كان غيرى طوف بها فى الدنيا بأسرها.

المهم جاوب السؤال لو عند إجابة يا صديقى العزيز.

[المستقيم]

أنا أعرف أن عيد الخروف هو العيد الكبيروكان تدخلي للمرح و هو على وزن موضوعكم
أما الإجابة على سؤالك، نرى في السنة هل هناك ما يفسرهذه الٱية ونجد "وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، أخبرني عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل عن السدي عن أبي بن عمارة عن علي رضي الله عنه قال: إن جبريل عليه السلام لما نزل فصعد بموسى عليه السلام إلى السماء، بصر به السامري من بين الناس، فقبض قبضة من أثر الفرس، قال: وحمل جبريل موسى عليهما السلام خلفه حتى إذا دنا من باب السماء صعد وكتب الله الألواح، وهو يسمع صرير الأقلام في الألواح، فلما أخبره أن قومه قد فتنوا من بعده قال: نزل موسى فأخذ العجل فأحرقه، غريب."
بادئ دي بدأ الحديث مروي عن علي وهذا غريب، فهو مقطوع السند إلى المصطفى عليه السلام، أما متن الحديث لعمري كأنه عجل السامري يضحك به على الذقون
الصحيح عندي وقد كنت فسرت هذه الآية من ذي قبل في مقال لي في موقع أهل القرآن( لا تبحث عنه فقد طردت من الموقع لاختلافي معهم) ولكن كنت قلت أن الرسول المقصود طبعا هو موسى وقبضة من أثر الرسول تعني أنه أخذ سنة أو فعلا أو قولا من أقوال موسى وحرف تفسيرها، وهذا كنت أقصد به الطعن في السنة، ولكن بعد أن اهتديت وعلمت أن ليست كل السنة مطعونة فقط التي لا توافق القرٱن وأغلبها متواثر وغير ذلك خرط القتاد....وعجل البخاري

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

أنا أعرف أن عيد الخروف هو العيد الكبيروكان تدخلي للمرح و هو على وزن موضوعكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

أما الإجابة على سؤالك، نرى في السنة هل هناك ما يفسرهذه الٱية ونجد "وقال ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمار بن الحارث، أخبرني عبيد الله بن موسى، أخبرنا إسرائيل عن السدي عن أبي بن عمارة عن علي رضي الله عنه قال: إن جبريل عليه السلام لما نزل فصعد بموسى عليه السلام إلى السماء، بصر به السامري من بين الناس، فقبض قبضة من أثر الفرس، قال: وحمل جبريل موسى عليهما السلام خلفه حتى إذا دنا من باب السماء صعد وكتب الله الألواح، وهو يسمع صرير الأقلام في الألواح، فلما أخبره أن قومه قد فتنوا من بعده قال: نزل موسى فأخذ العجل فأحرقه، غريب."

مالك والسنة ؟! ما عن هذا سألت.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

الصحيح عندي وقد كنت فسرت هذه الآية من ذي قبل في مقال لي في موقع أهل القرآن( لا تبحث عنه فقد طردت من الموقع لاختلافي معهم)

لست أول من يُفعل فيه هكذا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

ولكن كنت قلت أن الرسول المقصود طبعا هو موسى وقبضة من أثر الرسول تعني أنه أخذ سنة أو فعلا أو قولا من أقوال موسى وحرف تفسيرها، وهذا كنت أقصد به الطعن في السنة، ولكن بعد أن اهتديت وعلمت أن ليست كل السنة مطعونة فقط التي لا توافق القرٱن وأغلبها متواثر وغير ذلك خرط القتاد....وعجل البخاري

يعنى ما هو اثر الرسول؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقيم

ولكن بعد أن اهتديت وعلمت أن ليست كل السنة مطعونة فقط التي لا توافق القرٱن وأغلبها متواثر

حسن .. اقتربت من الحق خطوة .. جميل.

[المستقيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول تعالى :
قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي [طه:96]
أى رسول : نوح ، إبراهيم ، إسحق ، يعقوب ، ... إلخ؟

أين البيان ألم يقل ربنا ثم إن علينا بيانه ؟

هذه الآية لا تحتاج لبيان، فما سكتت السنة الصحيحة والقرآن على بيانه فالقصد منه التدبرو العبرة وخصوصا القصص الوعظية، وإلا لما كانت لنا حاجة لتدبرالقرٱن
والله أعلم

[د حسن عمر]

تكملة الموضوع
بنى ءإسرائيل مغرمون بجُثث موتاهم . متشددون فى الحِفظاظ عليها وقدسيتها وخاصة الأنبياء والصالحين مِنهم .
وإسرائيل الدولة العبرية تُنفذ هذا التوجه حتى اليوم .
موضوع القصة مبنية على عِبارة ( وَكَذَٰلِكَ سَوَّلَتْ لِي نَفْسِي .!!!!)
هو تهيئ له أن الأقتباس مِن أثر الرسول منفعة إيمانية فهؤلاء مُتقربون مِن الله وهذهِ حقيقة لا جِدال فِيها .!! فهؤلاء يكونوا شُفعاء عِند الله لآنهم مقربون.!! أثر الرسول هُنا أثر (مادى) وليس أثر معنوى أو قول.!!
نفس الخطيئة فى عِبدة قبور الصالحين والدوران حولها والتبرك بِها والدافع (مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ).!!
( قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّىٰ يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَىٰ ) [طه:91] والعكف نوع مِن العبادة .
(فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَٰذَا إِلَٰهُكُمْ وَإِلَٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ) [طه:88]
هذا إلهكم.!!! بِمعنى هذا ما قالهُ الله وما قالهُ الرسول وحدث بالأمس ويحدث اليوم وسوف يحدث غداً فالكفر واحد ولكن تتعدد صورهُ .!!
فلا بدّ مِن إزالة هذهِ الطواغيت وهذهِ البدع وهذا ما فعلهُ موسى
وَانْظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا [طه:97]
فالقصة واضحة والبيان ظاهر وما كان لِأحد أن يقول

أين البيان ألم يقل ربنا ثم إن علينا بيانه ؟

نعم صدق الله حين قال (ثُم إن علينا بيانه)

[العامري3]

جزاكم الله خيرا ونفع بكم