عمــــــــــــــــر يبيح زواج المتعه بشرط

[الصقرالشيعي]

المحلى
لابن حزم-الجزءالتاسع-ص519


قال ابن حزم الفقيه الظاهري في المحلى أثناء حديثه عن زواج المتعة : وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق وجابر بن عبد الله

ابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلمة ومعبد أبناء أمية بن خلف ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر . إلى أن قال

وعن عمر بن الخطاب انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان واباحها بشهاده عدلين

[محب علي بن ابي طالب]

هل الشيعة تأخذ دينها من عمر رضي الله عنه ؟
الشيعة تتبع ال البيت الأطهار .
ونحن نسال الشيعة :
من من الى البيت تزوج زواج متعة؟
نريد اسم أبناء ال البيت من زواج المتعة.
بعد ذلك كل زواج متعة سنباركه لكم .

[الصقرالشيعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

هل الشيعة تأخذ دينها من عمر رضي الله عنه ؟
الشيعة تتبع ال البيت الأطهار .
ونحن نسال الشيعة :
من من الى البيت تزوج زواج متعة؟
نريد اسم أبناء ال البيت من زواج المتعة.
بعد ذلك كل زواج متعة سنباركه لكم .

يامحب احنا بصدد مناقشة الروايه التي تثبت ان عمر لايرى المتعه حراما اذا توفر فيها الشرطين ..
وهو خلاف رواياتكم التي تحرمه وتصفه بالزنا...

[محب علي بن ابي طالب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقرالشيعي

يامحب احنا بصدد مناقشة الروايه التي تثبت ان عمر لايرى المتعه حراما اذا توفر فيها الشرطين ..
وهو خلاف رواياتكم التي تحرمه وتصفه بالزنا...

اجمع علماء اهل السنة على ان زواج المتعة حرام ولم يعترف به اي عالم وهذا يكفينا .
انتم تبحثون عن شبهات لذلك ضللتم ضلالا بعيدا.
ثم اهل السنة اعلم بما في كتبهم ولا حاجة لهم بشبهات الاخرين .
وزواج المتعة لو كان حلالا فان النفس لا ترتاح له واذا كان خيار لاي حر فلن يقبل به فكيف يقبل به حر وهو محرم ؟
ونحن نقول لكم الافضل ان تأتوا بدليل محكم صحيح السند على أمامة المهدي وبعد ذلك ينتهي مذهب اهل السنة تلقائيا .
اما حوار كم في شبهات فلا يسمن ولا يغني من جوع .

[أسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

اجمع علماء اهل السنة على ان زواج المتعة حرام ولم يعترف به اي عالم وهذا يكفينا .
انتم تبحثون عن شبهات لذلك ضللتم ضلالا بعيدا.
ثم اهل السنة اعلم بما في كتبهم ولا حاجة لهم بشبهات الاخرين .
وزواج المتعة لو كان حلالا فان النفس لا ترتاح له واذا كان خيار لاي حر فلن يقبل به فكيف يقبل به حر وهو محرم ؟
ونحن نقول لكم الافضل ان تأتوا بدليل محكم صحيح السند على أمامة المهدي وبعد ذلك ينتهي مذهب اهل السنة تلقائيا .
اما حوار كم في شبهات فلا يسمن ولا يغني من جوع .

عجيب أمركم يا أعزة لماذا تحبون تغيير الموضوع ؟

[aslam]

[align=center]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

عجيب أمركم يا أعزة لماذا تحبون تغيير الموضوع ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله لك الهداية
اليك اخى الدليل
حكم المتعة والآدلة الشرعية والعقلية على تحريمها.وأراء الفقهاء فيها
الخميس, 14 يناير, 2010
اولا: تعريف المتعة..
المتعة هى أن يستأجر الرجل المرأه الى أجل معين بقدر معلوم.. وقد كان الرجل ينكح امرأه وقتا معلوماً شهراً أو شهرين ، أو يوماً أو يومين ثم يتركها ..
فحرمت الشريعة الآسلامية ذلك، ولم تبح إلا النكاح الدائم الذى يقصد منه الدوام والآستمرار، كل نكاح إلى أجل فهو باطل لآنه لا يحقق الهدف من الزواج..
وقد أجمع العلماء وفقهاء الآمصار قاطبة على حرمة ( نكاح المتعة . لم يخالف فيه إلا الراوافض والشيعة ، وقولهم مردود لآنه يصادم النصوص الشرعية من الكتاب والسنة. ويخالف إجماع علماء المسلمين والآئمة المجتهدين....
وقد كانت المتعة فى صدر الإسلام جائزة ثم نسخت واستقر على ذلك النهى والتحريم، وما روى ابن عباس من القول بحلها فقد ثبت رجوعه عنه كما أخرج الترمذى عنه رضى الله عنه أنه قال:(إنما كانت المتعة فى أول الآسلام ، كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فتزوج المرأه بقدر ما يرى أنه مقيم ، فتحفظ له متاعه وتصلح له شأنه..حتى نزلت الآية الكريمة
إلا على أزوجهم أو ما ملكت أيمنهم) المعارج 30
********************
الآدلة الشرعية والعقلية على تحريم المتعة..
---------------------------------
أولا: إن الوطء لا يحل إلا فى الزوجة أو المملوكة لقوله تعالى( والذين هم لفروجهم حفظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمَنهم) المعارج 29.. 30
وهذه ليست زوجة وليست مملوكة.لانها لو كانت زوجة لحصل التوارث، وثبت النسب،ووجبت العدة، وهذا لا تثبت باتفاق، فيكون باطلاً ..
ثانيا: ما رواه ابن ماجه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم .حرم المتعة فقال . يا أيها الناس إنى كنت أذنت لكم فى الآستمتاع، ألا وإن الله قد حرمها إلى يوم القيامة
ثالثا:أن عمر رضى الله عنه حرمها وهو على المنبر أيام خلافته ، وأقره الصحابة رضى الله عنهم، وما كانوا ليقروه على الخطأ لو كان مخطئاً فكان ذلك منهم إجماعاً...
رابعا: إن نكاح المتعة لا يقصد به إلا قضاء الشهوة ، ولايقصد به التناسل، ولا المحافظة على الآولاد . وهى المقاصد الآصلية للزواج، فهو يشبه الزنى من حيث قصد الآستمتاع دون غيره والعياذ بالله..
وقد قال الله تعالى
) محصِيِنيِنَ غَيَر مسَفحيِنَ))
فبطلت المتعة بهذا القيد..
وذلك فيما أخرجه مسلم ( 1406 ) - وذلك أن الزوجة هي التي تطول عشرتها ، كما قال تعالى : " وعاشروهن بالمعروف " سورة النساء 19 وهذه لا تطول عشرتها ، وأيضا فالزوجة هي التي تسمى زوجة شرعية ، وتدوم صحبتها ، وذكرت في قوله تعالى : " إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم " سورة المؤمنون 6 وهذه ليست زوجة شرعية ، لأن بقاءها مؤقت زمنا يسيرا ، وأيضا فالزوجة هي التي ترث زوجها ويرثها ، لقوله تعالى : " ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد " سورة النساء 12 ، وهذه لا ترث لأنها ليست زوجة لقصر مدتها مع الرجل ، وعلى هذا فنكاح المتعة يعتبر من الزنا ، ولو حصل التراضي بينهما ، ولو طالت المدة ، ولو دفع لها مهرا ، ولم يرد في الشرع ما يبيحه سوى إباحته في زمن الفتح ، حيث حضره عدد كبير من الذين أسلموا حديثا ، وخيف من ردتهم ، لأنهم اعتادوا على الزنا في الجاهلية ، فأبيح لهم هذا النكاح ثلاثة أيام ، ثم حرم إلى يوم القيامة - رواه مسلم 1406 -.
من اللؤلؤ المكين من فتاوى فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن جبرين ص41 .
أعلم أنه قد أجمع العلماء وفقهاء الأمصار قاطبة على تحريم نكاح المتعة للأحاديث الصريحة القاطعة بتحريم ذلك , وصرح صلى الله عليه وسلم بأن تحريمه دائم الى يوم القيامه كما ثبت في صحيح مسلم من حديث سبرة بن معبد الجهني رضي الله عنه , أنه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكه , فقال :- ((( يا أيها الناس اني كنت أذنت لكم في الأستمتاع من النساء وان الله قد حرم ذلك الى يوم القيامه ))).
قال علماؤنا :- قد كانت المتعة في صدر الأسلام جائزة ثم نسخت وأستقر على ذلك النهي والتحريم وكان نسخ ذلك مرتين :-
الأولى :- يوم خيبر كما ثبت في الصحيح .
الثانية :- يوم فتح مكه كما ثبت في الصحيح أيضا , وقد كان فيها خلاف في العصر الأول ثم أرتفع وأجمعوا على تحريمه , وما ذهب اليه الروافض والشيعه .. من اباحة ذلك مردود لأنه يصادم النصوص الشرعية من الكتاب والسنة ويخالف اجماع علماء المسلمين والأئمة المجتهدين .
ومن الأحاديث الشريفة الدالة على تحريمة أيضا :-
مارواه البخاري ومسلم ومالك في الوطأ عن الزهري بسنده عن علي كرم الله وجه (( أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر " بضم الحاء " الأهلية ))(1) وقد أورده الأمام مسلم في صحيحه ما يزيد عن عشرة أحاديث كلها صريحه واضحة تحريم نكاح المتعة وأن الحرمة هي التي أستقر عليها ألأمر آخرا , وهذا قول علماء أهل السنة جميعهم , وروى ابن ماجه بسنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المتعة , فقال :- (( ياأيها الناس اني كنت أذنت لكم في الأستمتاع ألا و ان الله قد حرمها الى يوم القيامه )).
(1) هذا مارواه الأمام علي كرم الله وجه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والرواية بطريقه وسنده فكيف يزعم الشيعة والرافضه حل نكاح المتعة ؟؟
, ونقل الحافظ ابن حجر العسقلآني في فتح الباري عن الأمام الخطابي قال :- تحريم المتعة كالأجماع الا عن بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات الى علي رضي الله عنه وأهل بيته وقد صح عن علي رضي الله عنه أنها نسخت .
ونقل البيهقي عن سيدنا جعفر الصادق بن محمد الباقر رضي الله عنهم , أنه سئل عن المتعة فقال :- (
هي الزني بعينه ) , فبطل بذلك كل مزاعم الشيعة .
قال العلماء :- قد صرح الله تعالى في كتابه العزيز ان الوطء لا يحل الا في الزوجه أو المملوكه في قوله تعالى :0 (( والذين هم لفروجهم حافظون الا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم )) ... والمنكوحة متعة ليست زوجه ولا مملوكه , لأنها لو كانت زوجة لحصل التوارث وثبت النسب ووجبت العدة وهذه لا تثبت شيئا من ذلك باتفاق , ولا يقصد به الا قضاء الشهوة دون تناسل والمحافظة على الأولاد التي هي المقاصد الأصلية للزواج فهو شبيه بالزنى من حيث قصد الأستمتاع دون غيره , فمبتغى ذلك اذن من العادين بنص القرآن :-
فمن أبتغى غير ذلك فأولئك هم العادون أي :- المتجاوزون الحلال الى الحرام ......
فلا تكن منهم هداك الله
[/align]

[أم الوليد]

[align=center]المتعة حرمها رسول الله إلى يوم القيامة حرمت يوم خيبر يوم حرمت لحوم الحُمُر الأهلية
فهل نسخ الحكم لنأكل لحوم الحمير ونتزوج متعة !!!!! أين العقوووول كذلك المعصوم يقول لاتفعلها إلا الفواجر , لاتدنس نفسك بها أيعقل أن الحلال يصبح دنساً؟!!
قال تعالى ((ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ))
اما عمن فعلها من الصحابة بعد التحريم فهو لأنه لم يسمع بالحكم عرفنا إن المتعة حراااااام فلماذا نحل ماحرم الله ورسوله
اذا كان لأنها كانت حلال فلتحلوا الخمر ايضا !!!!
أنتم إلى الآن لم تأتوا بدليل على ركن الدين الأعظم واللي كفرتوا على أساسه أمة محمد " الإمامة "
بزعمكم اذا اثرتوا شبهات أكل عليها الدهر وشرب عن منهج أهل السنة سيصح مذهبكم !!
[/align]

[الصقرالشيعي]

مابالكم تغيرون الموضوع وتقولون شبهه باليه وتفتحون مواضيع بخصوصها!!

او انكم لاتستطيعون الرد على ماجاء في الرواية ؟!!!!!!!

الايوجد فيم شجاعا يستطيع الجواب والرد على الروايه التي من كتبكم السنيه؟!!!!

وان لم اجد ردا ساعتبره عجز وهروب!!!!!!

[محمد أمين مسلم]

م هو الرد الدي تريده يا مسكين الزنا حرام
الزاني يجلد في حكم الله

أنرضها لغيرنا ونكرهها لأنفسنا .
المعنى واضح كما قالوا أترضاه لمن تحب .... الصمت خير من كلام

أهل ألسنة والجماعة أول شيء يأخدون منه هو كتاب الله تم سنة النبي تم بعد دلك كلام السلف والعلماء يؤخد ويرد يا صديقي إنتهى.
والسلام على من تبع الهدى

[ابوصهيب الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقرالشيعي

المحلى
لابن حزم-الجزءالتاسع-ص519


قال ابن حزم الفقيه الظاهري في المحلى أثناء حديثه عن زواج المتعة : وقد ثبت على تحليلها بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة من السلف رضي الله عنهم منهم من الصحابة رضي الله عنهم أسماء بنت أبي بكر الصديق وجابر بن عبد الله

ابن مسعود وابن عباس ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن حريث وأبو سعيد الخدري وسلمة ومعبد أبناء أمية بن خلف ورواه جابر بن عبد الله عن جميع الصحابة مدة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومدة أبي بكر وعمر إلى قرب آخر خلافة عمر . إلى أن قال

وعن عمر بن الخطاب انه انما انكرها اذا لم يشهد عليها عدلان واباحها بشهاده عدلين

1- لم تنقل كلام ابن حزم كله وانما اخذت ما يتفق مع اهوائك
فابن حزم يرئ حرمة المتعة وقد بتر الناقل كلامه مع انه في نفس الصفحة التي نقل منها
ليوهم القارئ ان ابن حزم يرئ حليتها
تكملة ما بتر
1858 - مسألة : قال أبو محمد : ولا يجوز نكاح المتعة ، وهو النكاح إلى أجل ، وكان حلالا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نسخها الله تعالى على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم نسخا باتا إلى يوم القيامة .
2- المؤلف لم يذكر اسانيد فيما نقل عن الصحابة فنطالبك انت بالاسانيد واعلم ان اهل السنة لايستشهدون باقوال اهل العلم من غير دليل
3- لو كان عمر الذي حرمها لخالفه علي ابن ابي طالب عند تسلمه الخلافة بل نجد ان عليا انكر علئ ابن عمه عبدالله ابن عباس لما سمع انه يجيزها وقال له انك رجل تائه !