التحدي 14: أتحداكم يا رافضة أن تثبتوا أنكم لستم إبناء بغايا أبناء زنا يعني؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

الشتيمة تلف و تلف و تسقط على رؤوسكم يا روافض لنرى من هم أبناء البغايا و الزنا من كتبكم
الرواية1
431 - علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم (3)؟ فقال لي: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا أبا حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي:
يا أبا حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه أن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفيئ ثم قال عز وجل: " واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (4) " فنحن أصحاب الخمس
.................................................. .................................................. .................................................. .....................
الصفحة:(285)
(3) أي يقذفونهم بالزنا فأجاب (عليه السلام) بأنه لا ينبغي لهم ترك التقية لكن لكلامهم محمل صدق. قوله: " كيف لي بالمخرج " أي بم أستدل وأحتج على من أنكر هذا. (آت) (4) الأنفال: 40.
والفيئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا والله يا أبا حمزة ما من أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد (1) حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله (2) ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة.
قلت: قوله عز وجل: " هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنين (3) " قال: إما موت في طاعة الله أو أدرك ظهور إمام ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة " أن يصيبهم الله بعذاب من عنده " قال: هو المسخ " أو بأيدينا " وهو القتل، قال الله عز وجل .

.................................................. ..................................................
الصفحة(286)
(1) قال الفاضل الاسترآبادي: المراد أن ما يؤخذ باسم الخراج أو المقاسمة أو الخمس أو الضريبة حرام على آخذيه ولو قد ظهر الحق لقد باع الرجل نفسه العزيزة عليه فيمن لا يريد - بالراء بدون نقطة - وفى ذكر " لا " هنا مبالغة لطيفة وفى اختيار لفظ بيع من باب التفعيل على باع مبالغة أخرى لطيفة انتهى. أقول: لعله قرأ " الكريمة " بالنصب ليكون مفعولا لبيع وجعل " نفسه " عطف بيان للكريمة أو بدلا عنها. والأظهر أن يقرأ " بيع " على بناء المجهول فالرجل مرفوع به " الكريمة عليه نفسه " صفة للرجل أي يبيع الامام أو من يأذن له الامام أو من أصحاب الخمس والخراج والغنائم المخالف الذي تولد من هذه الأموال مع كونه عزيزا في نفسه كريما وفى سوق المراد ولا يزيد أحد على ثمنه لهوانه وحقارته عندهم. هذا إذا قرئ بالزاء المعجمة كما في أكثر النسخ بالمهملة أيضا يؤول إلى هذا المعنى. (آت).
(2) أي ليفك من قيد الرقية فلا يتيسر له ذلك إذ لا يقبل الامام منه ذلك. (آت) (3) التوبة: 52. " تربصون " أصله تتربصون حذفت إحدى التائين أي تنتظرون وقوله:
" إلا إحدى الحسنيين " أي إلا إحدى العاقبتين اللتين كل منها حسنى العواقب وذكر المفسرون أن المراد النصرة والشهادة ولعل الخبر محمول على أن ظاهر الآية متوجه إلى هؤلاء وباطنها متوجه إلى الشيعة في زمان عدم استيلاء الحق فإنهم أيضا بين إحدى الحسنيين اما موت على دين الحق و في طاعة الله أو ادراك ظهور امام ويحتمل أن يكون المراد ان نظير مورد الآية وشبيهه جار في حال الشيعة وما يقاسون من الشدايد من المخالفين. قوله تعالى " ونحن نتربص بكم " أي نحن ننتظر فيكم إحدى السوئين ان يصيبكم الله بعذاب من عنده أي بقارعة ونازلة من السماء وعلى تفسيره (عليه السلام) المسخ أو بعذاب بأيدينا وهو القتل في زمن استيلاء الحق فتربصوا ما هو عاقبتنا انا معكم متربصون ما هو عاقبتكم. (آت) وفى المصحف " ان يصيبكم الله "

الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - الصفحة 285 - 286


دققوا في الكلام جيدا يا روفض
الإمام المعصوم يقسم أن كل الناس أولاد بغايا إلا شيعتنا طيب
طيب نسقط الكلام على واقعنا
أثبتوا لنا أن الإمام 12 تصله أموالكم التي تدفعونها للمعمم ؟؟؟؟؟؟
إما أن تثبتوا ذلك و إما أنتم أولاد بغايا و من كتبكم ؟؟؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

سبحان الله
الكليني عاصر السفراء الأربعة في غيبة الخرافة12
الكذاب ينقل رواية عن الإمام جعفر الصادق رحمه الله و هو في عصر السفراء الأربعة أثناء غيبة الخرافة12
أليست هذه الرواية تنطبق عليه هو الأول
هل عندكم دليل أن الكليني أعطى خمسه للخرافة 12 عن طريق السفراء يا رافضة؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حتى نرد إليه الشتيمة على حق
الرواية في:

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 24 - الصفحة 311

و كذا في :

وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37

و كذلك:

شرح أصول الكافي - مولي محمد صالح المازندراني - ج 12 - الصفحة 403

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع لأبناء المتعة

[ايوب نصر]

رحمك الله اخي الفاضل ابو احمد الجزائري

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

رحمك الله اخي الفاضل ابو احمد الجزائري

رحمني و إياك أخي الحبيب و كل أهل السنة و الجماعة من السابقين إلى ان يبعث الله الأرض و من عليها

[أبو أحمد الجزائري]

أثبتوا لنا أن المعمم يسلم للغائب سهمه في الخمس الذي تدفعونه كما كان يأخذه السفراء على زعمكم
نريد الدليل و إلا طبقنا عليكم الرواية

[أبو أحمد الجزائري]

أوجه رسالة من هذا المكان إلى من يُسمون بالمستبصرين و في الحقيقة هم مصتبصلين أقول:
عندما تركت التسنن و تشيعت
بين لي كيف أصبحت إبن شرعي بعدما كنت إبن بغية "زانية" على زعم القوم ؟؟؟؟؟؟
حتى تعلم كيف ينظر إليك الرالفضة يا مغفل

[أبو أحمد الجزائري]

يُرفع للجبناء

[أبو أحمد الجزائري]

الرواية موجودة في البحار عند المجلسي
17 - الكافي: علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمان عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا با حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ، ثم قال عز وجل: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (2)) فنحن أصحاب الخمس والفئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا با حمزة مامن أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا، ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد (3) حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك، وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة، قلت: قوله عز وجل: (هل تربصون بنا إلا إحدى الحسينين) قال: إما موت في طاعة الله، أو إدراك ظهور إمام، ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة أن يصيبهم الله بعذاب من عنده، قال: هو المسخ، أو بأيدينا وهو القتل، قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: قل: (تربصوا فإنا معكم متربصون (4)) والتربص: انتظار وقوع البلاء بأعدائهم (5).
.................................................. .................................................. ..........................
(1) روضة الكافي: 50 والآيات في الغاشية: 1 - 4.
(2) الأنفال: 41.
(3) في نسخة: فيمن لا يريد.
(4) التوبة: 52.
(5) روضة الكافي: 285 و 287.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 24 - الصفحة 311
.................................................. .................................................. .................................................. .................
و كذا عند الحر العاملي
[20910] 3 - وعن علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسن بن عبد الرحمن، عن عاصم بن حميد، عن أبي حمزة، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل، ثم قال: يا با حمزة والله إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، ثم قال: نحن أصحاب الخمس (1) وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا الحديث.
.................................................. ...........................

- الكافي 2: 244 / ذيل حديث 5.
3 - الكافي 8: 285 / 431، وأورد قطعة منه في الحديث 19 من الباب 4 من أبواب الأنفال.
(1) في المصدر زيادة: والفئ.


وسائل الشيعة (آل البيت) - الحر العاملي - ج 16 - الصفحة 37
هل من رافضي يوضح لنا هذا
معقولة هؤلاء هم علماءكم ؟؟؟؟؟

[ايوب نصر]

لله درك اخي ابو احمد الجزائري

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر ايوب

لله درك اخي ابو احمد الجزائري

و درك أخي الحبيب عمر
لا حرمني طلتك
جزيت الجنة

[أبو أحمد الجزائري]

دققوا في التأكيد يا روافض
نضع رواية المجلسي من جديد:


17 - الكافي: علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمان عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال: قلت له: إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم، فقال: الكف عنهم أجمل، ثم قال: والله يا با حمزة إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا، قلت: كيف لي بالمخرج من هذا؟ فقال لي: يا با حمزة كتاب الله المنزل يدل عليه إن الله تبارك وتعالى جعل لنا أهل البيت سهاما ثلاثة في جميع الفئ، ثم قال عز وجل: (واعلموا أنما غنمتم من شئ فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل (2)) فنحن أصحاب الخمس والفئ وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا، والله يا با حمزة مامن أرض تفتح ولا خمس يخمس فيضرب على شئ منه إلا كان حراما على من يصيبه فرجا كان أو مالا، ولو قد ظهر الحق لقد بيع الرجل الكريمة عليه نفسه فيمن لا يزيد (3) حتى أن الرجل منهم ليفتدي بجميع ماله ويطلب النجاة لنفسه فلا يصل إلى شئ من ذلك، وقد أخرجونا وشيعتنا من حقنا ذلك بلا عذر ولا حق ولا حجة، قلت: قوله عز وجل: (هل تربصون بنا إلا إحدى الحسينين) قال: إما موت في طاعة الله، أو إدراك ظهور إمام، ونحن نتربص بهم مع ما نحن فيه من الشدة أن يصيبهم الله بعذاب من عنده، قال: هو المسخ، أو بأيدينا وهو القتل، قال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وآله: قل: (تربصوا فإنا معكم متربصون (4)) والتربص: انتظار وقوع البلاء بأعدائهم (5).
.................................................. .................................................. ..........................
(1) روضة الكافي: 50 والآيات في الغاشية: 1 - 4.
(2) الأنفال: 41.
(3) في نسخة: فيمن لا يريد.
(4) التوبة: 52.
(5) روضة الكافي: 285 و 287.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 24 - الصفحة 311


ثم يؤكد في الواية الأتية:

نقلا عن :

64 - تفسير العياشي:
عن أبي ميثم بن أبي يحيى، (1) عن جعفر بن محمد عليه السلام قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فان علم الله أنه من شيعتنا حجبه من ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا فإن كان امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة فعند ذلك يبكي الصبي بكاءا شديدا إذا هو خرج من بطن أمه، والله بعد ذلك يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب.

.................................................. .................................................. ...............................

(1) مجهول.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 4 - الصفحة 121

الرواية فيها مجهول ينقلها المجلسي من تفسير العياشي
لاحظوا يا روافض كذب و تدليس علماءكم ينقل الرواية نعمة الله الجزائري
فهل ينقلها بأمانة ؟؟؟
لنرى:
الخامس: ما رواه الثقة العياشي عن أبي ميثم بن أبي يحيى عن جعفر بن محمد قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أنه من شيعتنا، حجبه عن ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شعيتنا أثبت الشيطان أصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا، فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة، فعند ذلك يبكي الصبي بكاء شديدا إذا هو خرج من بطن أمه، والله بعد ذلك يمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (1).

(1) تفسير العياشي

نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج ٢ - الصفحة ٢٢٠

كما ترون ما أشار في الحاشية على المجهول الذي أشار إليه المجلسي في البحار بل قال عن العاشي ثقة في بداية الرواية
الثقة الذي يروي عن المجاهيل
ما أكذب علماءكم
قبحهم الله و أخزاهم في الدنيا و الأخرة
و الأن نلزمكم بالدليل ان أموال الخمس التي تدفعونها إلى أسيادكم ,
كيف تثبتون لنا أنها تصل إلى إمامكم الثاني عشر في جحره؟؟؟؟

[التائب لله]

ابعد كل هذا وتريد ان يجيبك احدهم ؟ :مهارة:

حسبي الله ونعم الوكيل عليهم

أسال الله لك اخي ان يثبتك على الحق وان يرزقك الفردوس الاعلى وأن يمد في عمرك على طاعته ودحر المخالفين للسُنة

لك مني فائق الاحترام

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب علم

ابعد كل هذا وتريد ان يجيبك احدهم ؟ :مهارة:
حسبي الله ونعم الوكيل عليهم
أسال الله لك اخي ان يثبتك على الحق وان يرزقك الفردوس الاعلى وأن يمد في عمرك على طاعته ودحر المخالفين للسُنة
لك مني فائق الاحترام

لك مني ما دعوت و زيادة أخي الحبيب
لا حرمني طلتك

[اليقين في الله]

اخي ابو احمد
الجهل عيب و المكابرة عن جهل عيب اكبر
و والله لو امعنوا في الموضوع بصدق و حسن نية و ابتغاء وجه الله تعالى لهداهم للحق فهو الحليم الكريم الجواد الهادي
جزيت خيرا اخي و جعل الله مثواك الجنة

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليقين في الله

اخي ابو احمد
الجهل عيب و المكابرة عن جهل عيب اكبر
و والله لو امعنوا في الموضوع بصدق و حسن نية و ابتغاء وجه الله تعالى لهداهم للحق فهو الحليم الكريم الجواد الهادي
جزيت خيرا اخي و جعل الله مثواك الجنة

بارك الله فيك أخي الحبيب

[المستقل]

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان : 63]
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون : 1]

بسم الله الرحمن الرحيم
{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة : 10]

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستقل

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان : 63]
بسم الله الرحمن الرحيم
{إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} [المنافقون : 1]
بسم الله الرحمن الرحيم
{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ} [البقرة : 10]

أثبت أن خمسك الذي تدفعه للمعمم يصل منه "السهم" إلى إمامك 12
و إلا أنت :مهارة:
أليست بسيطة
هات الاية على ذلك

[المستقل]

خليك في صلب الموضوع

[أبو أحمد الجزائري]

هيا تقدموا يا روافض أثبتوا لنا معتقدكم في الغائب
هل تصله أموالكم ؟؟؟؟