سؤال إلى الإمامية: ما هو الكتاب الموجود عند إمامكم الثاني عشر؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

كالعادة الموضوع في سؤاله

ما هو الكتاب الموجود عند إمامكم 12 ؟؟؟؟؟؟؟
تقدموا نورونا

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
جهات علوم الأئمة عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وما عندهم من الكتب
تحقق علم الأئمة من جهتين، جهة التحديث وجهة الوراثة، فقد ورثوا علم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ والذي دون في كتب وتوارثوها الإمام عن الإمام الذي عهد إليه، وهذه الكتب هي الجامعة وهي صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. وهي إملاء رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ و خط علي عَلَيْهِ السَّلَام، والجفر الأبيض وفيه زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمة، و فيه ما يحتاج الناس إلينا و لا نحتاج إلى أحد حتى إن فيه الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و ربع الجلدة و أرش الخدش، ومصحف فاطمة ليس قرآنًا آخر كما يروج المبطلون وإنما هو ما أخبر به جبرئيل عَلَيْهِ السَّلَام فاطمة عَلَيْهِ السَّلَام بعد وفاة أبيها صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حيث كان يأتيها فيحسن عزاها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة، والجفر الأحمر و فيه السلاح و ذلك أنها تفتح للدم يفتحها صاحب السيف للقتل، وهم في نفس الوقت ملهمون ينكت في قلوبهم الحق نكتًا، محدثون مسددون، سخر الله لهم ملكًا يسددهم ويسمعونه ولا يرونه. دلَّ على ذلك الأدلة التالية:

محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد و محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة قال سأل أبا عبد الله ع بعض أصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملو علما فقال له ما الجامعة فقال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كلما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و فيها أرش الخدش قال له فمصحف فاطمة فسكت طويلا ثم قال إنكم لتبحثون عما تريدون و عما لا تريدون إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ص خمسة و سبعين يوما و قد كان دخلها حزن شديد على أبيها و كان جبرئيل يأتيها فيحسن عزاها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة. ( 1)
محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله ع أنه سئل عن الجامعة قال تلك صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. ( 2)
------------------
( 1) بصائر الدرجات - للصفار 153.
حديث إمامي إسناده حسن.
أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الاشعري. قال ابن داود: أبو جعفر القمي ضا (ست، جخ) شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، له كتب. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، له كتب. وقال في خلاصة الأقوال : أبو جعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع، وكان ايضا الرئيس الذي يلقي السلطان بها، ولقى ابا الحسن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَامَ ) وأبا جعفر الثاني وابا الحسن العسكري (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ)، وكان ثقة. صحيح
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني. واسم أبي الخطاب زيد. قال النجاشي: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته. وقال ابن داود: د دى (جخ) ثقة. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني عَلَيْهِ السَّلَامَ . وقال في الخلاصة: جليل من اصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين. وقال الخوئي: وعده الكشي من العدول والثقات. وقال في المفيد: ثم إن محمد بن يعقوب لا يمكن ان يروي عن المعنون بلا واسطة ، وكذا لا يمكن ان يروي المعنون عن معاوية بن عمار بلا واسطة ، ولاعن محمد بن مسلم بلا واسطة ، فما ورد من روايات المعنون عنهم قد سقطت فيه الواسطة أو فيه تحريف، ثم إن أبا الخطاب جد المعنون اسمه زيد وليس هو أبو الخطاب الملعون الذي اسمه محمد صحيح.
الحسن بن محبوب السراد كوفي. قال ابن داود: أبو علي م ضا (جخ، ست) ثقة جليل (القدر) يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروي عن الرضا " عَلَيْهِ السَّلَامَ " وستين رجلا من أصحاب أبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَامَ (كش) أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه. وقال الطوسي في رجاله والفهرست: ثقة. وقال في الخلاصة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَامَ ) وكان جليل القدر، يعد في الاركان الاربعة في عصره. قال الكشي: اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، واقروا لهم بالفقه والعلم. صحيح.
علي بن رئاب الكوفي. قال الطوسي في الفهرست والحلي في الخلاصة: له أصل كبير، و هو ثقة جليل القدر وقال ابن داود: لم (ست) ثقة جليل القدر، له أصل كبير. صحيح.
أبو عبيدة. قال النجاشي: زياد بن عيسى أبو عبيدة الحذاء كوفي، ثقة، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عَلَيْهِمَا السَّلَامُ. وقال في الخلاصة: كوفي مولى ثقة، روى عن ابي جعفر وابي عبد الله (عَلَيْهِمَا السَّلَامُ). حسن.
(2 ) بصائر الدرجات – صفحة 142.
حديث إمامي إسناده صحيح.
محمد بن الحسين بن أبي الخطاب أبو جعفر الزيات الهمداني. واسم أبي الخطاب زيد. قال النجاشي: جليل من أصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة، عين، حسن التصانيف، مسكون إلى روايته. وقال ابن داود: د دى (جخ) ثقة. وقال الطوسي في رجاله: ثقة، من أصحاب أبي جعفر الثاني عَلَيْهِ السَّلَام. وقال في الخلاصة: جليل من اصحابنا، عظيم القدر، كثير الرواية، ثقة عين. وقال الخوئي: وعده الكشي من العدول والثقات. وقال في المفيد: ثم إن محمد بن يعقوب لا يمكن ان يروي عن المعنون بلا واسطة، وكذا لا يمكن ان يروي المعنون عن معاوية بن عمار بلا واسطة، ولاعن محمد بن مسلم بلا واسطة، فما ورد من روايات المعنون عنهم قد سقطت فيه الواسطة أو فيه تحريف، ثم إن أبا الخطاب جد المعنون اسمه زيد وليس هو أبو الخطاب الملعون الذي اسمه محمد صحيح.
الحسن بن محبوب السراد كوفي. قال ابن داود: أبو علي م ضا (جخ، ست) ثقة جليل (القدر) يعد في الاركان الاربعة في عصره، وروي عن الرضا " عَلَيْهِ السَّلَام " وستين رجلا من أصحاب أبي عبدالله عَلَيْهِ السَّلَام (كش) أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه والاقرار له بالفقه. وقال الطوسي في رجاله والفهرست: ثقة. وقال في الخلاصة: كوفي، ثقة، عين، روى عن الرضا (عَلَيْهِ السَّلَام) وكان جليل القدر، يعد في الاركان الاربعة في عصره. قال الكشي: اجمع اصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، واقروا لهم بالفقه والعلم. صحيح.
علي بن رئاب الكوفي. قال الطوسي في الفهرست والحلي في الخلاصة: له أصل كبير، و هو ثقة جليل القدر وقال ابن داود: لم (ست) ثقة جليل القدر، له أصل كبير. صحيح.

=======
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

[فتى الشرقيه]

الجودي
كتب كذا على طول
لو قلت كتاب واحد
أين هذه الكتب
ومن كتبها
وماذا تحتوي
ولما لا يستفيد منها الشيعه قبل غيرهم
وهل هي فضل واعز واجل من القرآن

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

[SIZE="6"][COLOR="DarkSlateBlue"]جهات علوم الأئمة عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وما عندهم من الكتب
تحقق علم الأئمة من جهتين، جهة التحديث وجهة الوراثة، فقد ورثوا علم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ والذي دون في كتب وتوارثوها الإمام عن الإمام الذي عهد إليه،.

جميل يعني الإمام 12 قد ورث عن الأئمة من قبله ماذا ؟؟؟؟

تقول:

وهذه الكتب هي الجامعة وهي صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. وهي إملاء رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ و خط علي عَلَيْهِ السَّلَام

من لسانك أدينك قلت هذه الكتب هي

و

والجفر الأبيض وفيه زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم و الحلال و الحرام

و

و مصحف فاطمة، و فيه ما يحتاج الناس إلينا و لا نحتاج إلى أحد حتى إن فيه الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و ربع الجلدة و أرش الخدش

كما ترون إخواني القرأن ليس موجدود مع المتسردب
كل العلوم معه إلا القرأن
صحيفة سبعون ذراعا
لا أدري كيف حملها و هو طفل دون العاشرة
حتى وسائل النقل لم تكون متطروة
معذرة نسيت الولاية التكوينية
ما أكذب علماءكم يا رافضة

[نايف الشمري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وأفضل الصلاة والسلام على محمد وعلى آل محمد الطيبين الطاهرين عجل فرجهم ياكريم واجعلهم شفعاءنا يوم الدين واهد بهم التائهين المضللين واللعن الدائم على أعدائهم ومبغضيهم اجمعين
-===
جهات علوم الأئمة عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وما عندهم من الكتب
تحقق علم الأئمة من جهتين، جهة التحديث وجهة الوراثة، فقد ورثوا علم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ والذي دون في كتب وتوارثوها الإمام عن الإمام الذي عهد إليه، وهذه الكتب هي الجامعة وهي صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. وهي إملاء رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ و خط علي عَلَيْهِ السَّلَام، والجفر الأبيض وفيه زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمة، و فيه ما يحتاج الناس إلينا و لا نحتاج إلى أحد حتى إن فيه الجلدة و نصف الجلدة و ثلث الجلدة و ربع الجلدة و أرش الخدش، ومصحف فاطمة ليس قرآنًا آخر كما يروج المبطلون وإنما هو ما أخبر به جبرئيل عَلَيْهِ السَّلَام فاطمة عَلَيْهِ السَّلَام بعد وفاة أبيها صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ حيث كان يأتيها فيحسن عزاها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي يكتب ذلك، فهذا مصحف فاطمة، والجفر الأحمر و فيه السلاح و ذلك أنها تفتح للدم يفتحها صاحب السيف للقتل، وهم في نفس الوقت ملهمون ينكت في قلوبهم الحق نكتًا، محدثون مسددون، سخر الله لهم ملكًا يسددهم ويسمعونه ولا يرونه. دلَّ على ذلك الأدلة التالية:
محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا أحمد بن محمد و محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة قال سأل أبا عبد الله ع بعض أصحابنا عن الجفر فقال هو جلد ثور مملو علما فقال له ما الجامعة فقال تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كلما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و فيها أرش الخدش قال له فمصحف فاطمة فسكت طويلا ثم قال إنكم لتبحثون عما تريدون و عما لا تريدون إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ص خمسة و سبعين يوما و قد كان دخلها حزن شديد على أبيها و كان جبرئيل يأتيها فيحسن عزاها على أبيها و يطيب نفسها و يخبرها عن أبيها و مكانه و يخبرها بما يكون بعدها في ذريتها و كان علي يكتب ذلك فهذا مصحف فاطمة. ( 1)
محمد بن الحسن الصفار في بصائر الدرجات: حدثنا محمد بن الحسين عن الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبد الله ع أنه سئل عن الجامعة قال تلك صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. ( 2)
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.

ما هذه العلوم العظيمة التي يحتاجها الناس . هل يخفيها المهدي بعد ان بينها الله . الا تذكر ان الناس يحتاجونها وما فيها من الحلال والحرام وهي لدي المهدي وهو يخفيها . اما التوارات والانجيل وصحف ابراهيم لا يحتاجها الناس لأنها منسوخة بالقرآن .

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.

إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نايف الشمري

ما هذه العلوم العظيمة التي يحتاجها الناس . هل يخفيها المهدي بعد ان بينها الله . الا تذكر ان الناس يحتاجونها وما فيها من الحلال والحرام وهي لدي المهدي وهو يخفيها . اما التوارات والانجيل وصحف ابراهيم لا يحتاجها الناس لأنها منسوخة بالقرآن .
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ.
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلاً أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

الاخ العزيز /ابو احمد الجزائري هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
لقد كان سؤال كالتالي:-
ما هو الكتاب الموجود عند إمامكم 12 ؟؟؟؟؟؟؟
وهكذا كان جوابنا:-
الأئمة عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وما عندهم من الكتب
فقد ورثوا علم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ والذي دون في كتب وتوارثوها الإمام عن الإمام الذي عهد إليه، وهذه الكتب هي الجامعة وهي صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. وهي إملاء رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ و خط علي عَلَيْهِ السَّلَام، والجفر الأبيض وفيه زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمة
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيين الطاهرين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجودي12

الاخ العزيز /ابو احمد الجزائري هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
لقد كان سؤال كالتالي:-
ما هو الكتاب الموجود عند إمامكم 12 ؟؟؟؟؟؟؟
وهكذا كان جوابنا:-
الأئمة عَلَيْهِمُ السَّلَامُ وما عندهم من الكتب
فقد ورثوا علم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ والذي دون في كتب وتوارثوها الإمام عن الإمام الذي عهد إليه، وهذه الكتب هي الجامعة وهي صحيفة سبعون ذراعا في عريض الأديم مثل فخذ الفالج فيها كل ما يحتاج الناس إليه و ليس من قضية إلا و هي فيها حتى أرش الخدش. وهي إملاء رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ و خط علي عَلَيْهِ السَّلَام، والجفر الأبيض وفيه زبور داود و توراة موسى و إنجيل عيسى و صحف إبراهيم و الحلال و الحرام، و مصحف فاطمة
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وآل محمد الطيين الطاهرين

لم تذكر القرأن من ضمن الكتب
أين القرأن ؟؟؟؟؟
إذا معه فهل يحتاج مع القرأن لكتاب أخر؟؟؟
بالدليل من كتاب الله و سنة رسول الله
أليس أنت متخص في وضع مروياتنا

[أبو أحمد الجزائري]

ماذا ترك النبي عليه الصلاة و السلام
هلكتونا بحديث الثقبين
هل موجود في الرواية الجامعة و الجفر و مصحف فاطمة ؟؟؟؟؟
ماذا ترك النبي للأئمة يا شيعة ؟؟؟؟
ألم تقولوا لنا كتاب الله عترتي

[اليقين في الله]

قل لي يا جودي جاد الله عليك بالهداية:
الثوراة و الانجيل التي مع الامام المهدي هي الصحيحة اكيد، يعني التي انزلها الله على موسى و عيسى عليهما السلام، طيب لماذا الامام لم يخرجها للمسلمين حتى يبينوا لاهل الكتاب صدق رسالة محمد صلى الله عليه و سلم اذ ان الله تعالى اخبرنا ان كلا من موسى و عيسى بشر برسالة محمد عليه الصلاة و السلام في قوله: " الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوباً عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ ‏" (الأعراف‏:157)‏.. وانت تشاطرني الراي انهم ينكرون هذه البشارة و يخفونها تماما..
تصور معي لو ان اليهود و النصارى راوا تلك البشارة بام اعينهم في كتبهم التي مع الائمة، و خصوصا ان التي بين ايديهم هم قد حرفت، اكيد كان اغلبهم قد اسلم الان و لك ان تعد عددهم في ما يفوق 1400 سنة.. لم الامام او كل الائمة قبله الذين توارثوا تلك الكتب حسب زعمكم، منعوا خلق الله من هذا الخير الكبير اليس الدفاع عن صدق النبي و نشر الاسلام هو اعظم رسالة؟ ايعقل هذا التقاعس عن نشر دين الله من طرف هؤلاء الائمة حجج الله بعد النبي؟
و اعذرني لاني بصراحة لا اسمي ذلك الا تقاعسا في نشر الاسلام و لا اجد لهم عذرا و هم احفاد النبي و اول من عليه حمل راية نشر الاسلام..
و اقول:
بما ان ذلك غير ممكن و مستحيل في حق الائمة كلهم رضوان الله عليهم لانهم احفاد النبي و هم من خيار الخلق و هم مؤمنون صادقون فلن يكتموا ابدا علما فيه خير للناس، اذن فهم لا يملكون لا زبور داود و لا ثوراة موسى و لا انجيل عيسى و لا صحف ابراهيم كما تدعون، بل كانوا يملكون القران الكريم و به كانوا يعملون..
فكفاكم كذبا عليهم لانكم كلما كذبتم عليهم الا و زدتم انتقاصا منهم..
فاتقوا الله عباد الله..

[عمار بن عادل]

سوال للشيعة.

ماتفسير الايه التاليه لديكم و من هم بالتحديد الراسخون في العلم

قال تعالي ( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)

[فتى الشرقيه]

هو قال الحقيقة
لأن مهديهم يحكم بالتوراة والأنجيل وليس بالقرآن
فعقيدتهم ورثوها من إبن سباء

[عمار بن عادل]

دعونا نناقشهم بما هوا مشترك بينانا الا وهوا القران الكريم. ونجادلهم بالتي هي احسن. ومانبتغي في ذلك الا مرضات الله تعالي ان شاء الله.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمار بن عادل

دعونا نناقشهم بما هوا مشترك بينانا الا وهوا القران الكريم. ونجادلهم بالتي هي احسن. ومانبتغي في ذلك الا مرضات الله تعالي ان شاء الله.

تفضل أخي
الموضوع موضوعك

[عمار بن عادل]

ابداء النقاش بطلب من الشيعة ان يفسرو لي الايه التاليه

قال تعالي ((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ ))

ومن هم الراسخون في العلم بالتحديد

[عمار بن عادل]

والان دعونا نتدبر الاية في قولة تعالي ( هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ)

كيف ان الله سبحانة وتعالي قد اخبرنا بوجود متشابه في القران و في نفس الاية جعل فيها متشبها و جعل الاختلاف فيها ليرنا عظمتة وقدرتة سبحانه وتعالي فهوا المسير لكل شي. ثانيا لننظر الي الاية التتي بعدها

قال تعالي (رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ)

فذكر موضوع الهداية بانه من الله تعالي و الله تعالي المدعو الوحيد في التحفاظ علية. الان انظروا احبتي الي قولة تعالي ((اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاء وَمَن يُضْلِلْ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ))
نجد ان الله ذكر تشابه القران في اياته و بعدها قال ان الهدي من الله تعالي فموضوع الهدايه دئما نجده بعد موضوع التشابه في القران اي ان الاختلاف لا يوقع فيه الا من هدي الله. يالعظمتك يا الله و عظمة كتابك وتنسيقة البديع. ولاكن السوال هنا من هم الذين هدي الله. قال تعالي (( الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الأَلْبَابِ))

ركزوا علي كلمة اولوا الالباب اين ذكرت سابقا ؟؟ فنجدها ذكرة في الايه ٧ من سورة ال عمران في قوله تعالي (و مايتذكر الا اولوا الاباب ) منهم اولوا الاباب ، هم الذين يسمعون القول فيتبعوا احسنه. اليس كذلك. و قال اولوا الاباب لان في اللغة العربيه اللب هو العقل الراجح اي ان اولوا الاباب هم اصحاب العقول الراجحة ومن الطبيعي ان اولوا الاباب يتبعون القول الاقرب للعقل و التصديق. اي ان الله انزل لنا كتابا يخاطب افكارنا.

الان دعونا نقر بان القران الكريم اعظم من ان ياول من قبل احد منا و لناخذ النقطة التي نحن جميعا سنه و شيعة متفقون عليها الا وهي ان الله يعلم تاويله. و اضافتا الي ذلك و كما هوا معروف من خلال اطلاعي علي مراجعكم انه يمكن ان ياول القران بالقران اي ان تستند علي تفسيرة من اية اخري من القران ولا خلاف في ذلك عند جميع المذاهب كون الله تعالي هوا منزله و القادر علي تاويله.

الان يجب علينا اولا ان نفهم ما معني متشابه ، كلمة متشابه في القران ذكرت ٥ مرات في سورة البقرة و ال عمران و الانعام مرتين و الزمر و كانت في الانعام و البقرة لوصف الثمرات من الزيتون و الرمان و يدل علي ان الكلمة استخدمة لتصوير لنا تنوع الثمرات و تشابه احجامهما و اختلاف مضمونها. و في ال عمران و الزمر ذكرة متشابه لوصف اية القران الكريم فالتشتبه هنا هوا ان تقع الايه تحت مدرج قابل ان يكون معناه اكثر من معني واحد. و يبغض الله من يتبع المتشابه اي ان الاجدر هوا ان نومن به كله و نبعد عما قد يجلب الشبها و الشك و نفتح باب للفتن و منها باب لابليس اللعين. ولاكن نحن اليوم قد وقعنا في الفخ فنريد بهذا اصلاحا ان شاء الله.

الان الكلمة المختلف عليها هي الراسخون في العلم. يقول الشيعة الراسخون في العلم هم ال بيت رسول الله صلي الله علية وسلم و الائمة اولياء الله الله في الارض. الان تعالو نري من هم الراسخون في العلم في القران. ذكرة كلمة الراسخون في العلم مرتين في القران مره في سورة ال عمران في الاية التي ذكرناها سابقا ومره في سورة النساء اية ١٦٢ في قولة تعالي (( لَٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا))

محدثا بذلك اهل الكتاب. فالسوال هنا هل اهل الكتاب من المسيح و اليهود من ال بيت رسول الله او اائمتكم فنجد ان الراسخين في العلم هنا هي صفة مكنية لاصحاب الكتب السابقة و الذين يدخلون الاسلام و في سياق السورة والايات التي ماقبل هذه الايه كان الحديث علي اهل الكتب السابقة و ليس اهل بيت رسول الله صلي الله علي و سلم لذلك اتي المعني صريح بان قال تعالي (( و الراسخون في العلم منهم )) فاتت كلمة منهم تاكيدا علي ان هنالك من اهل الكتاب الغير مسلمين كانوا راسخين في العلم فلا يعقل ان يكون احد من اهل الكتب السابقة قادر علي تاويل القران من قبل ان ينزل و الا كانوا هم الاحق بالرساله و العياذ بالله. ثانيا تامل اخي القارء كيف ان التنسيق الالهي في الاية متتابع بان جعل الراسخون في العلم هم من يومن بان امنوا بكل ماهوا منزل من عند الله و في سورة ال عمران قال تعالي ( والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا) اي ان الراسخون في العلم ذكروا مرتين في القران و كلهما يشير ان الراسخون في العلم هم الذين يومنوا بما انزل الله كله و لم تجتمع الايتين بان تجعل الراسخون في العلم من ياولون القران بل الاية في سورة النساء تنفي ذلك عقليا بان جعلة الراسخون في العلم هم من اهل الكتاب.

[أبو أحمد الجزائري]

أحسنت أخي عمار بن عادل بارك الله فيك

[الجودي12]

بسم الله الرحمن الرحيم
قول الله تبارك وتعالى
{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَ ما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَ ما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ}[آل عمران:7].
الحَمْدُ لله رَبِّ العّاْلمَيِن والصَّلاةُ والسَّلامُ عَلى أَشْرَفِ الأنبياء والمُرْسَلِيْن وعلى آله الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين أَمَّا بَعْد:
القرآن آياته كلها محكمة بمعنى أنها كلها حق من عند الله تبارك وتعالى، يقول الله تبارك وتعالى{كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}[هود:1]، ويقول{تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ}[يونس:1]، وكلها متشابهة بمعنى أنها يشبه بعضها بعضًا في الأحكام ولا تعارض بينها ولا اختلاف، يقول الله تبارك وتعالى{اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ}[الزمر:23]، ومنها محكم ومنها متشابه، وهذا من حيث الدلالة فمنها القطعي الدلالة وهو المحكم، ومنها ظني الدلالة وهو المتشابه، يقول الله تبارك وتعالى{هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَ أُخَرُ مُتَشابِهاتٌ}[آل عمران:7].
ومحكم القرآن ومتشابهه كله نحن مأمورون باتباعه ابتغاء مرضاة الله تعالى، يقول تعالى{اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ}[الأعراف:3]، وقوله{وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ العَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُونَ}[الزمر:55]. والاتباع يعني اتباع القلب واتباع الجوارح أي الإيمان والعمل، دل على ذلك غير ما سبق من آيات قول الله تبارك وتعالى{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً}[النساء:115]، ولا يتحقق هذا الاتباع إلا بالعلم والفهم فلزم بذلك تحقق العلم بما تدل عليه آيات القرآن الكريم محكمها ومتشابهها فهل هذا بدلالة هذه الآية التي أوردت هذا التصنيف لآيات كتاب الله ممكن أم لا؟ ولمعرفة ذلك لا بد من معرفة المراد بمحكم الآيات ومتشابهها، فالمحكم هو القواعد الكلية القطعية الدلالة كآيات التوحيد والصلاة والزكاة، ولذلك سماها الله أم الكتاب أي القواعد العظام المقطوع بدلالتها التي هي مآل وملاذ فروعها وهي الآيات المتشابهات أي الظنيات الدلالة التي تحتاج معرفة المراد منها إلى الرجوع إلى أمهاتها، يقول الله تبارك وتعالى في بيان ذلك{الَر.كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}[هود:1]، وهنا ذكر الله صنفي الآيات ولكن بما يبين المراد بصنفي آية آل عمران، فالصنف الأول هو المحكم أي القواعد الكلية القطعية والآخر هو المفصل أي المتناول الأحكام الجزئية الظنية، والذي يعلم تأويل هذه المتشابهات الظنيات أي مراد الله منها حيث إن التأويل يعني معرفة حقيقة مراد الله منها من بين المرادات التي قد تخطر ببال الناظر فيها كما دل عليه قول الله تعالى{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}[النساء:59]، وقوله{وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ}[يوسف:6]، وقوله{قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ}[يوسف:44]، وقوله{قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً}[الكهف:78]. هو الله سبحانه وتعالى والراسخون في العلم، كما ثبت في آية آل عمران، والراسخون في العلم علمهم ليس استقلاليًّا وإنما هو وراثة عن نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم ووحي من الله تبارك وتعالى، ولا يمكن أن يجهل الراسخون في العلم تأويل المتشابه وإلا لما أمرنا الله باتباعه، ولما أمر العوام بسؤالهم عند الجهل بما يجب أن يتبعوه، بقوله {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ}[النحل:43]، ولما كان معنى لقوله صلى الله عليه وآله وسلم"من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين"( 1). ولذلك لزم الوقف في الآية بعد كلمة{الراسخون في العلم} وليس بعد لفظ الجلالة{الله}، وبذلك تكون الواو عاطفة وليست استئنافية، وكلمة{الرسخون في العلم} معطوفة على لفظ الجلالة وليست مبتدءًا، والراسخون في العلم هم الأئمة المعصومون المطهرون الاثنا عشر، دل على ذلك ما رواه محمد بن يعقوب عن عِدَّة مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ بْنِ الْحُرِّ وَ عِمْرَانَ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ نَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ . ( 2)، وما رواه أيضًا مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ عَنْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ سَيْفِ بْنِ عَمِيرَةَ عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) نَحْنُ قَوْمٌ فَرَضَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ طَاعَتَنَا لَنَا الْأَنْفَالُ وَ لَنَا صَفْوُ الْمَالِ وَ نَحْنُ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وَ نَحْنُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلى ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ .( 3)
وأما غير الراسخين في العلم فإما عالم رباني وارث لعلمهم مستنبط للأحكام على قواعدهم وهذا يهديه الله تعالى ويفقهه في دينه ويلهمه الصواب في الأكثر وما أخطأ فيه فيعذره الله ويثيبه على اجتهاده، وهؤلاء بين الله تعالى فضلهم وحثنا على التعلم منهم والتمسك بهم فهم الطريق الوحيد في زمن الغيبة لمعرفة الحق واتباعه، وإما جاهل خائض في آيات الله تعالى بغير علم أو منافق مريض القلب زائغه مبتغ فتنة الناس عن دينهم وصرفهم عن الحق يتأول القرآن بإرجاعه إلى الباطل لإحداث الردة عن دين الله تعالى في صفوف المسلمين وليس كتأويل الراسخين في العلم الذين يبتغون بالنظر في المتشابه الوصول إلى الحق واتباعه. وهؤلاء ذمهم الله تبارك وتعالى وحذرنا منهم، يقول الله تبارك وتعالى{فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}، وروى البخاري بسنده عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ "تَلاَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم هَذِهِ الآيَةَ{هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}إِلَى قَوْلِهِ{أُولُو الأَلْبَابِ}قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله وسلم: فَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ ، فَاحْذَرُوهُمْ"( 4).

----------------------

( 1) رواه البخاري(فتح) ج1ص162 ومسلم ج5ص28 رقم2645 وابن ماجة رقم220 وأحمد ج1ص306 والدارمي ج1ص74 والحاكم ج3ص128 والطبراني في الكبير ج10ص284 والهيثمي في مجمع الزوائد ج1ص121 وابن حبان.
( 2) الكافي 1: 313|1. الفصول المهمة 925. البرهان 1598. حديث إمامي إسناده حسن
(3 ) الكافي 1: 143 | 6،الوسائل رقم 12659. البرهان 1600. حديث إمامي إسناده حسن.
( 4) رواه البخاري ومسلم وأحمد وابن ماجة.

[فتى الشرقيه]

الجودي
لم تستقر على قول ,,,
فأنت مره تقول القرآن كله محكم
ومره تقول يجب أن نتبع المحكم والمتشابه
ومرة تقول يوجد متشابه في القرآن

وفي الأخير تستدل بقول الحق تبارك وتعالى
{هُوَ الَّذِى أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}

[عمار بن عادل]

ياخي شغل النسخ و اللصق هذا مانبيه نبي حوار يناقش الموضوع المطروح
وشكرا

[عمار بن عادل]

السلام عليكم.

والان دعوني اشرح لكم بعض النقاط لكي اوصلكم للنقطة التي اريد ان اوضحها للجميع. كلنا نعرف ان الدلالة الكونيه عبر الزمان اثبتت للانسان عبر الزمان ان هنالك الاه و لاكن هذه الدلالة لا تعرفنا من هوا هذا الاه لذا وجد الانسان عبر الزمان عابد فمنهم من عبد الشمس ومنهم من عبد الاصنام ومنهم من عبد الطبيعة و غيرها. و هنا يمكن ان نفسر ان الله سبحانه و تعالي خلق الانسان ليعبد.لذا انزلت الرسل ومعاها كتب سماويه لتعرفنا من هوا هذا الاه و لنصور هذا الكلام علي دينانا (الاسلام).

لا جدال بياننا ان الأساس في الإيمان بالله هو ان ان نؤمن بة غيبا و لذلك يجب ان يكون هنالك اداة في الارض تجعل هذا الغيب اكمل للواقع بما يستوعبه عقل الانسان لذلك انزل الله رسولة الكريم صلي الله علية وسلم و أنزل معاه كتاب سماوي اللي هو القران طبعا . وان القران الكريم خطاب للعقل البشري لإثبات وحدانيات الله تعالي. ولم يتم ذلك الا بمعجزات و قوة الاهيه اثبتت و جدانية الله و صحة رسالة نبية الكريم صلي الله علية وسلم. و انه من رحمة الله تعالي بنا ان اخبرنا بوجوده و عرفنا بالوهيته الغيبيه. يعني انه دلل علي الغيب بادلة واقعية ليكون هذا الايمان الغيبي بالله قوي و تبعد عنا سبل الشيطان اللعين في التشكيك بوجدانية الله تعالي و وحدانيته.

بنسبه لطائفة الشيعية فهم يقروا ان القران الصحيح هوا القران الفاطمي او كما يقولو قران فاطمة الذي فيه ترتيب مختلف غير الترتيب العثماني و الذي ليس محذوفا فيه بعض الاسماء ك اسم علي و ال البيت و غيرها من الاشياء التي تدلل علي صحة عقيدتهم. والذي سيتي به الامام ال ١٢ المهدي في اخر الزمان و ينصر الشيعة. يعني انتم مومنون بالله غيبا و بكتابه غيبا فجعلتم ريوخ عقيدتكم و صحتها متعلقة بشكل كبير بامور غيبيه. كيف يمكن للعقل ان يومن بهذا و كيف لكم ان تثبتوا الغيب بالغيب. و هذا اكبر تفسير علي تصديقكم مثل تلك القصص الخياليه و الروايات عن ال بيت رسول الله صلي الله عليه و سلم. لان اصل عقيدتكم قائمة علي الغيب. و لذلك تقولوا ان الرسول وهوا محمد صلي الله عليه و سلم و تمجدوا علي رضي الله عنة و كرم الله وجة لذلك نجدكم تقولو في ركوعكم و سجودكم اللهم صلي علي " محمد" و ال محمد و لا تقولوا الله صلي علي رسولك و ال بيت رسولك. لان الرسول الفعلي لكتاب فاطمة هوا علي بنضركم و ال البيت. أوليس في أصل عقيدتكم ان نزول الأديان السماوية كلها لكي تقوم العدالة بين الناس اذا في الأصل ان الله عز وجل هو اعدل من اي شي سواة تبارك وتعالي. هل يمكن ان يجعل الله دينة بهذة الصعوبة ويجعلة دينا غيبيا مستند علي دلالات اصلها غيبي و يدخل الباقين في النار.

يتبع .....



اخي الكريم جودي ١٢ لم تقراء تعليقي السابق بخصوص الايه ١٦٢ من سورة النساء