المفيد في كتابه الاختصاص : علي ابن ابي طلب حمار

[عائشه]

قمة التكريم لعلي ابن ابي طالب ..


أنظرو كيف يدافعون عن المفيد ولايلعنونه ..


لانهم لايحبون علي .. بل يحبون المفيد ..



تابعن يامواليات كيف يردون ولا يلعنون من وصف امامكن في كتابه ب انه حمار


تابعن لتعرفن الحب لعلي ..


هل علي حمار كما في كتاب الاختصاص للمفيد !!

أم ان المفيد حمار ..

خيارين تفضلوا ياموالين ..

[عائشه]

طلب = طالب ، خطا مطبعي غير مقصود ، اهم شي الصوره يقر بها عينه محب علي ابن ابي طالب ..

[ابن الصديقة عائشة]

بارك الله فيك اختي الفاضلة
فقد ذكرتيني بالمعمم الفاجر الكافر الذي فسر سورة (بعوضة وما فوقها ) فقال أن علي هو البعوضة وما فوقها هو الرسول )؟؟؟؟؟؟؟؟
قاتلهم الله أنى يؤفكوووووووووون .

[أبو أحمد الجزائري]

الوثيقة وهابية مضروبة مفبركة و الرواية ضعيفة يا وهابية

الرواية ينقلها المجلسي في البحار:
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٨٠

[حسيني الهوى 111]

كم مره نعلم بيكم ونقول لاتحتجو بالروايات الساقطه

اولا محمد بن سنان ضعيف متهالك ساقط

محمد بن سنان

قال فيه الخوئي

فعدّ محمد بن سنان من مشايخ ابن أبي عمير وهو ضعيف. (٢)
ولكن الاستظهار غير تام.
أمّا أوّلاً : فإنّ محمد بن سنان من معاصري ابن أبي عمير ، لا من مشايخه ، وقد توفّي ابن سنان سنة ٢٢٠ هـ وتوفّي ابن أبي عمير سنة ٢١٧ هـ ، فطبع الحال يقتضي أن لا يروي من مثله.
وثانياً : أنّ الموجود في « علل الشرائع » (٣) : و « محمد بن سنان » مكان : « عن محمد بن سنان » ، فاشتبه « الواو » بـ « عن »...


قال فيه النجاشي

رجل ضعيف لايلتفت اليه ولالروايته التي تفرد بها
وروى عن الفضل بن شاذان عدم تحليل من يروي عنه






اما ماقاله الكشي فيه





اما المدح الذي اورده فيه الكشي فهو ساقط للسبب التالي

واما ان قلتم لماذا المفيد اورد هذه الروايه التي تحتوي تنقيص فنقول حكمه كحكم كل المحدثين والرواة واصحاب الكتب كالبخاري ومسلم واحمد والكافي وكل الكتب ففيها احاديث
تحتوي على تنقيص من الرسول ص وتقول فيه ماتقول لماذا لاتطعنون بهم ...؟؟
هناك من الكتب من انتقصت من الله تعالى لماذا تغضون النضر عنها هناك من الكتب ورواتكم ممن طعنو باهل البيت عليهم السلام هناك من طعنت بعائشه نفسها كالبخاري
الذي قال ان ابو بكر والرسول شكو في فعل عائشه للفاحشه معاذ الله وقالو يدخل عليها الشاب الايفع ودخل الرسول ص ووجدها كذا وكذا معاذ الله عن ذلك فأن قلتم لا اطعنو بالمفيد لأنه طعن بعلي ع
فأقول ليس هو من طعن بعلي بل هي الروايه والكتب تحتوي على كل شئ منها الصحي ومنها الكذب اطعنو بالبخاري ومسلم وبقيه علمائكم الذين انتقصو من الرسول ص
وانتقصو من الله

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

كم مره نعلم بيكم ونقول لاتحتجو بالروايات الساقطه
اولا محمد بن سنان ضعيف متهالك ساقط
محمد بن سنان

قال فيه الخوئي

فعدّ محمد بن سنان من مشايخ ابن أبي عمير وهو ضعيف. (2)
ولكن الاستظهار غير تام.
أمّا أوّلاً : فإنّ محمد بن سنان من معاصري ابن أبي عمير ، لا من مشايخه ، وقد توفّي ابن سنان سنة 220 هـ وتوفّي ابن أبي عمير سنة 217 هـ ، فطبع الحال يقتضي أن لا يروي من مثله.
وثانياً : أنّ الموجود في « علل الشرائع » (3) : و « محمد بن سنان » مكان : « عن محمد بن سنان » ، فاشتبه « الواو » بـ « عن »...

قال فيه النجاشي
رجل ضعيف لايلتفت اليه ولالروايته التي تفرد بها
وروى عن الفضل بن شاذان عدم تحليل من يروي عنه


اما ماقاله الكشي فيه



اما المدح الذي اورده فيه الكشي فهو ساقط للسبب التالي

براوة عليك يا كتكوت الطالب 313
طلعت أفقه من المجلسي صاحب البحار دقق :

33 - الاختصاص: ابن أبي الخطاب عن محمد بن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل بن جميل عن جابر بن يزيد عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: يا جابر ألك حمار يسير بك فيبلغ بك من المشرق إلى المغرب في يوم واحد؟ فقلت: جعلت فداك يا با جعفر وأنى لي هذا؟ فقال أبو جعفر: ذاك أمير المؤمنين عليه السلام، ألم تسمع قول رسول الله صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام: والله لتبلغن الأسباب والله لتركبن السحاب. (5)
.................................................. .................................................. .
(5) الاختصاص: 317.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٨٠
كما ترى سيدك المجلسي نقل الرواية بحذافرها
ماذا تقول فيه تفضل

[حسيني الهوى 111]

نفس الحكم ونفس الكلام سواء المجلسي اوالكليني او الصدوق كلها نفس الحكم ونفس الشئ
راجع كلامي هم لم يصححوها ولم يقرو بها ولاشئ
وليس مثل كتبكم التي صححت الانتقاص من عائشه والصحابه والرسول ص وحتى ع الله فماذا تحكم على كتبك سأحكم على المجلسي والمفيد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

نفس الحكم ونفس الكلام سواء المجلسي اوالكليني او الصدوق كلها نفس الحكم ونفس الشئ

طيب أعطينا رأيك فيهم هل هؤلاء جهال بعلم الحديث
ثم يا شاطر كيف هؤلاء العظام عندكم ينقلون رواية في ذم علي و هي ضعيفة
أليس هذا نصب لال البيت
هل تتجرا و تنعتهم بالنواصب

[حسيني الهوى 111]

انا قلت لك

ماذا ستقول في البخاري ومسلم وغيره ينما روو في كتبهم الانتقاص من الرسول ص والله سبحانه والانتقاص من عائشه وليس هذا فقط
بل صححوها وثبتوها

اعطيني حكم هؤلاء عندك اعطيك حكم المجلسي والمفيد

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

انا قلت لك
ماذا ستقول في البخاري ومسلم وغيره ينما روو في كتبهم الانتقاص من الرسول ص والله سبحانه والانتقاص من عائشه وليس هذا فقط
بل صححوها وثبتوها
اعطيني حكم هؤلاء عندك اعطيك حكم المجلسي والمفيد

ههه
مضطر أغادر أعلق على الكلام غدا إن شاء الله

[عائشه]

أهم شي أمامك في الكتب الانفه الذكر حمار ..


من دون تعقيب في الهامش ان الروايه صحيحه او ضعيفه ..



كم أنت منصف يامجلسي ويامفيد .. هههههههههه

[عائشه]

المعصوم خربها ذات يوم


من لا يحضره الفقيه (381 هـ) صفحة 11 باب ما أحل الله عز وجل من النكاح وما حرم منه .




روي الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن أبي عبيدة الحذاء قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: (لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا على أختها من الرضاعة(1) قال: وقال ع: إن عليا ع ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله ابنة حمزة فقال: أما علمت أنها ابنة أخي من الرضاعة

محبوب هذا اسم سواق جيراننا ..



تهذيب الأحكام للطوسي (460 هـ) ج7 ص292 باب 25 من احل الله نكاحه من النساء وحرم منهن




عن محمد بن يحيى عن احمد بن محمد عن ابن محبوب عن علي بن رئاب عن أبى عبيدة قال: سمعت أبا عبد الله ع يقول: لا تنكح المرأة على عمتها ولا على خالتها ولا على أختها من الرضاعة وقال: أن عليا ع ذكر لرسول الله صلى الله عليه وآله بنت حمزة (ره) فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أما علمت أنها بنت أخي من الرضاعة؟ وكان رسول الله صلى الله عليه وآله وعمه حمزة رضي الله عنه قد رضعا من امرأة.


افا المعصوم لايدري ان حمزه اخ ل النبي ..

من يجهل هذا لايستحق ان يكون امام ووصي بعد رسول الله .. وهو موصوف ب كتب الشيعه ب انه حمار ..


ولم يرد في الهامش ان الروايه ضعيفه بل سكت عنها الناصبي المجلسي وكذلك الناصبي المفيد .. لعنهم الله ..



يتحفنا القمي الذي يروي للشيعيه صفة صلاتهم بتفسير رائع ل الباعوضه


تفسير القمي (329 هـ) الجزء1 صفحة34


لن ارضى ان يكون امامي باعوضه ... ف اذا كان الامام باعوضه ب ابنائه ماذا يكونون ؟

وزوجة الباعوضه ماذا تكون ؟


وأما قوله " إن الله لا يستحيي إن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون انه الحق من ربهم و أما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثل يضل به كثيرا ويهدى به كثيرا) فإنه قال الصادق ع إن هذا القول من الله عز وجل رد على من زعم أن الله تبارك وتعالى يضل العباد ثم يعذبهم على ضلالتهم فقال الله عز وجل إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها قال وحدثني أبي عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع إن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين ع وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله .


انا لله النواصب الفساق ..


المجلسي يقول ان امام الشيعه باعوضه .. اذا ابنائه من فصيلة باعوضه فلا يستقيم ان يلي امر المسلمين ذرية باعوضه > حسب التفسير الشيعي ..



بحار الأنوار للمجلسي الجزء 24 صفحة 392

ثم إنه ع جعل قوله تعالى : (يضل به كثيرا) من تتمة كلام المنافقين وقد ذهب إلى هذا بعض المفسرين وأما ما رده ع من نزول لآية في محمد وعلي صلوات الله عليهما فينا فيه ظاهرا ما رواه علي بن إبراهيم عن أبيه عن النضر بن سويد عن القاسم بن سليمان عن المعلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين ع فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله صلى الله عليه وآله والدليل على ذلك قوله : (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) يعني أمير المؤمنين كما أخذ رسول الله صلى الله عليه وآله الميثاق عليهم له (وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا) فرد الله عليهم فقال : (وما يضل به إلا الفاسقين * الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أن يوصل) يعني من صلة أمير المؤمنين والأئمة ع (ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون) انتهى



لانرضى بهذا الباعوضه .. مع الاسف ..

نزيد الغله ل من يرون ان امامهم باعوضه من فصيلة الباعوضات الاماميه ..


مستدرك سفينة البحار للشاهرودي (1405 هـ) الجزء1 صفحة 376


قال تعالى : * (إن الله لا يستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها) * الآيات تفسيرها من رواية تفسير العسكري (ع) في تفسير القمي بسنده عن الصادق (ع) أن هذا المثل ضربه الله لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) فالبعوضة أمير المؤمنين وما فوقها رسول الله والدليل على ذلك قوله : * (فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم) * يعني أمير المؤمنين (ع) كما أخذ رسول الله (صلى الله عليه وآله) الميثاق عليهم له


نحن نرد على هولااء النواصب الشيعه ونقول خسئتم فعلي ليس باعوضه ..

أما شيوخكم فيصفون علي بالباعوضه والنبي فوق الباعوضه .. فهنيئا لكم بتفاسيركم الرائعه ..

رجل من ال البيت حمار ...


علي بن إسماعيل بن عيسى عن محمد بن عمرو بن سعيد الزيات عن محمد بن الفضيل عن أبي حمزة الثمالي، عن جابر بن يزيد قال: كنت يوما عند أبي جعفر عليه السلام جالسا فالتفت إلي فقال: يا جابر أمالك حمار تركبه فتقطع ما بين المشرق والمغرب في ليلة؟ فقلت له: لا فقال: إني لأعرف رجلا (4 ) بالمدينة له حمار يركبه فيأتي المشرق والمغرب في ليلة




ههههههههههه في الهامش (4) يعنى الرجل الذى قال أبوعبدالله عليه السلام: " ان رجلا منا ".


من هذا الرجل ياترى !!

[ترباني قول وفعل]

لما يخرج ذاك الهارب المدعوا المهدي المختبئ في مزابل سمراء يخرج ويحارب النواصب (اهل السنه) فيعرض عليهم التشيع فيأبوا فيقتلهم فتتفرق القرائين جمع قرأن فيقولون له اصحابه نجمع القرأن فيقول لا سيكون عليهم حسره الى يوم القيامه هذا دليل ان الشيعه لا يؤمنوا بالقرأن وان هذا القرأن هو قرأن اهل السنه ان ملاحده الشيعه لا يؤمنوا به والعياذ بالله ان الشيطان الرجيم الكوراني اعترف بهذه الروايه التي تطعن في القرأن لعنه الله في الدارين

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسيني الهوى 111

انا قلت لك
ماذا ستقول في البخاري ومسلم وغيره ينما روو في كتبهم الانتقاص من الرسول ص والله سبحانه والانتقاص من عائشه وليس هذا فقط
بل صححوها وثبتوها
اعطيني حكم هؤلاء عندك اعطيك حكم المجلسي والمفيد

لا يجرأ الرافضي أن يخدش مشاعر المعمم و لو كان ذلك في ذم المعصوم الذي يدعي حبه و إتباعه
كرامة السيد فوق كل إعتبار حتى فوق ذات عند القوم الكذابين
ما أجبنك يا قزم

[فارسه ماتهاب]

يرفع
للباحث
الكذاب
الذي
يدعي
حب
علي
ولا
يقول
شي
في
حق
من
يصف
علي
ب
انه
....