ابن تيمية بين السنة والشيعة

[ابن الشريعة]

ميول طائفية ومعلومات سطحية عند شيخ الاسلام ابن تيمية
ان المسائل العقائدية من المسائل المهمة والخطيرة والتي يجب ان ياخذها الانسان المسلم من منبعها الحقيقي الصافي الذي يمتاز بالوسطية والاعتدال والامانة العلمية, وليس ممن جعل اهوائه وميوله الشخصية والنزعة الطائفية والمذهبية هي المحرك, لانه سوف يدس ويزور ويحرف الحقائق عما هي عليه, والشواهد كثيرة على ذلك ومن أوضح مصاديقها هو الشيخ ابن تيمية الذي يسميه الكثير بـــ" شيخ الاسلام" ولا اعرف كيف اصبح شيخ الاسلام وهو يكتب ويؤلف ويفتي بما تملي عليه رغباته وميوله الطائفية, ولنأخذ مثال بسيط على هذا الكلام وهذا المثال هو تقديسه لمعاوية وتمجيده له من جهة ونفي الكرامات والفضائل عن الامام علي عليه السلام من جهة أخرى.
يقول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة معترضا على حديث الغدير ..{... قال الرافضي الخامس ما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني و هو نص في الباب.
*و الجواب من وجوه...
أحدها: المطالبة بصحة هذا الحديث فان هذا الحديث ليس في شيء من الكتب التي تقوم الحجة بمجرد إسناده إليها و لا صححه إمام من أئمة الحديث و قوله رواه الجمهور إن أراد بذلك إن علماء الحديث رووه في الكتب التي يحتج بما فيها مثل كتاب البخاري و مسلم و نحوهما و قالوا انه صحيح فهذا كذب عليهم و إن أراد بذلك إن هذا يرويه مثل آبي نعيم في الفضائل و المغازلي و خطيب خوارزم و نحوهم أو يروى في مكتب الفضائل فمجرد هذا ليس بحجة باتفاق أهل العلم في مسألة فروع فكيف في مسألة الإمامة التي قد أقمتم عليها القيامة...}. هذا في جانب الامام علي اكيد يقوم ابن تيمية بالتضعيف والطعن بالرواة ويتهم كل من يقول ان حديث الولاية والوصاية موجود في الصحاح بالكذب والافتراء, والرد عليه هو بما سوف اعطيه من أدلة من الصحيحين " البخاري ومسلم" ...
- يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 – 1.
- عن سهم بن حصين الأسدي قال : قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة ، قال إبن شريك : وكان علقمة سباباً لعلي ، فقلت : هل لك في هذا ؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت : هل سمعت لعلى منقبة ؟ قال : نعم فإذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشاً ، قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ،فقال :- "الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ إدنا علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، سمعته أذناي " قال إبن شريك : فقدم عبد الله بن علقمة ، وسهم فلما صلينا الفجر قام إبن علقمة ، قال : أتوب إلى الله من سب علي.
المصدر: البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 ).
- وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . " الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .
- مصادر كثيرة ذكرت حديث الغدير .. { مسند ابن حنبل: ج1، ص254; تاريخ دمشق: ج42، ص207 و 208، 448; خصائص النسائي: ص181; المعجم الكبير: ج17، ص39; سنن الترمذي: ج5، ص633; المستدرك على الصحيحين: ج13، ص135; المعجم الأوسط: ج6، ص95; مسند أبي يعلي: ج1، ص280; المحاسن والمساوئ: ص41; مناقب الخوارزمي: ص104 ؛الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25، طبعة الميمنية بمصر ؛ كنز العمال للمتقي الهندي ج1/ص168/ح959، ط 2. 3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ج2/ص45/ح545، ترجمة الإمام علي.}. هذه كل المصادر السنية التي جاء فيها الحديث وابن تيمية يكذب كل هؤلاء من علماء السنة ويتهمهم بالافتراء ؟؟!!.
ولو سلمنا بعدم وجود هذا الحديث في الصحيحين, ماذا يقول ابن تيمية بالتواتر والاجماع؟؟!! يؤمن بهذه القضية او لا ؟؟!! اذا كان يؤمن بها فلماذا يطعن بمن نقل الحديث وخصوصا انه صار تواتر وأجمع عليه علماء المسلمين؟! اما اذا كان لايؤمن بالتوار فلماذا يعطي احقية وقدسية لصالح معاوية من خلال التواتر ؟؟!! ولكم الشاهد على ذلك ....
{ مجموع الفتاوى - (ج 4 / ص 453) سئل الشيخ رحمه الله
عن إسلام معاوية بن أبى سفيان متى كان وهل كان إيمانه كإيمان غيره أم لا وما قيل فيه غير ذلك فأجاب ....
إيمان معاوية بن أى سفيان رضى الله عنه ثابت بالنقل المتواتر وإجماع أهل العلم على ذلك كإيمان أمثاله ممن آمن عام فتح مكة مثل أخيه يزيد بن أبى سفيان ومثل سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية وعكرمة بن أبى جهل والحارث بن هشام وأبى أسد بن أبى العاص بن أمية وأمثال هؤلاء فإن هؤلاء يسمون الطلقاء فإنهم آمنوا عام فتح النبى مكة قهرا واطلقهم ومن عليهم وأعطاهم وتألفهم ......}, لاحظوا اخوتي الاعزاء هنا يقول بالتواتر والاجماع ويبرر لمعاوية وايمان معاوية الذي آمن قهرا كما يقول ابن تيمية نفسه ؟؟!!! أليس هذا تدليس وسفسطة وغلو في معاوية بن ابي سفيان؟؟!! ثم اين ذهب ابن تيمية عن تكفير معاوية الذي سن سنة سب الامام علي عليه السلام ؟؟!! لو كان علي عليه السلام هو من سب ولعن وشتم معاوية وشرع هذه السنة ماذا سيقول ابن تيمية عنه ؟؟!!.
وهذا كله يثبت لنا ان الشيخ ابن تيمية يمتاز بالميل الطائفي المذهبي من جهة ومن جهة اخرى يمتاز بالسطحية بالمعلومات ومن بينها لا يعرف ان يطبق قاعدة مثل قاعدة الاجماع والتواتر – كما وضحت لكم – وهذا ما قاله السيد الصرخي الحسني في محاضرته الاصولية الثالثة عشرة ....
{... فعندما تأتي على سبيل المثال لرواية في شخص معاوية فلو أطبقت الدنيا على أن علماء الرجال ضعفوها ويوجد شخص واحد فقط هو من حسّنها أخذوا بقول هذا الشخص وأهملوا الجميع وبالعكس فلو أن الرواية تخص فضائل علي فلو أطبق علماء الرجال على حسنها وصحتها ويوجد شخص واحد أو يأتي بشخص مرواني وأموي مثلهم يقول بضعفها أخذوا بقول هذا الواحد وطرحوا البقية ...}.
*** تم حذف الفيديو لمخالفته مضمون الحوار ***

[مناظر سلفي]

يارافضي مت بغيضك وأخرس عن شيخ الإسلام أيها الكاذبين ، أين الإدارة عن هذه التجاوزات والدس الخبيث ، اللهم عليك بأعداء دينك.

[ابن الشريعة]

اخي اقرأ الموضوع ورد رد علمي انت مو مناظر اقرأ الموضوع وشوف الكلام كله من الكتب والصحاح لادس وال كذب اين الكذب ياشيخ

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الشريعة

ميول طائفية ومعلومات سطحية عند شيخ الاسلام ابن تيمية
ان المسائل العقائدية من المسائل المهمة والخطيرة والتي يجب ان ياخذها الانسان المسلم من منبعها الحقيقي الصافي الذي يمتاز بالوسطية والاعتدال والامانة العلمية, وليس ممن جعل اهوائه وميوله الشخصية والنزعة الطائفية والمذهبية هي المحرك, لانه سوف يدس ويزور ويحرف الحقائق عما هي عليه, والشواهد كثيرة على ذلك ومن أوضح مصاديقها هو الشيخ ابن تيمية الذي يسميه الكثير بـــ" شيخ الاسلام" ولا اعرف كيف اصبح شيخ الاسلام وهو يكتب ويؤلف ويفتي بما تملي عليه رغباته وميوله الطائفية, ولنأخذ مثال بسيط على هذا الكلام وهذا المثال هو تقديسه لمعاوية وتمجيده له من جهة ونفي الكرامات والفضائل عن الامام علي عليه السلام من جهة أخرى.
يقول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة معترضا على حديث الغدير ..{... قال الرافضي الخامس ما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني و هو نص في الباب.
*و الجواب من وجوه...
أحدها: المطالبة بصحة هذا الحديث فان هذا الحديث ليس في شيء من الكتب التي تقوم الحجة بمجرد إسناده إليها و لا صححه إمام من أئمة الحديث و قوله رواه الجمهور إن أراد بذلك إن علماء الحديث رووه في الكتب التي يحتج بما فيها مثل كتاب البخاري و مسلم و نحوهما و قالوا انه صحيح فهذا كذب عليهم و إن أراد بذلك إن هذا يرويه مثل آبي نعيم في الفضائل و المغازلي و خطيب خوارزم و نحوهم أو يروى في مكتب الفضائل فمجرد هذا ليس بحجة باتفاق أهل العلم في مسألة فروع فكيف في مسألة الإمامة التي قد أقمتم عليها القيامة...}. هذا في جانب الامام علي اكيد يقوم ابن تيمية بالتضعيف والطعن بالرواة ويتهم كل من يقول ان حديث الولاية والوصاية موجود في الصحاح بالكذب والافتراء, والرد عليه هو بما سوف اعطيه من أدلة من الصحيحين " البخاري ومسلم" ...
- يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 – 1.

أكمل الحديث أيها المدلس. آتيك أنا ببقيته يا غاش.
... فقال له حصين : ومن أهل بيته؟ يا زيد! أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته.
هل تعترف بهذه أم لا؟

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الشريعة

...... ما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني و هو نص في الباب.

.....
ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 – 1.

أين وجه الشبه بين الحديثين ايها الكذاب؟
الحديث الأول الذى افتراه الشيعى يقول : ( قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني )
بينما الحديث الصحيح كما ورد فى صحيح مسلم فيقول : ( وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " )
فمن الكاذب أيها المفترى الغاش؟؟

[مناظر سلفي]

أستغفر الله العظيم ، أعتذر إليك أيها الفاضل ربما لأنني قرأت موضوعاً قبل موضوعك فكان سبباً لغضبي ، ولكن أنت حقاً دلست ونسبت إلى كتبنا الصحيحة ماليس فيها إدعيت أنه ذكر الحديث في الصحيحين ووالله لم تصدق لم يُذكر في الصحيحين ، وكذلك لفقت للكثير من علماءنا تصحيحهم له ، لكن سأتيك بما يفضح التدليس الحاصل منك، والذي ضعفوها هي الروايات التي أتى بها رواه روافض والتي فيها مجاهيل وكذلك ضعفوا التي فيها زيادة لم تصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم.

[مناظر سلفي]

تدعي أنه في صحيح البخاري أي البخاري صححه؟
تدلسون على كتبنا أيها الروافض!
سأفضح تدليسك:

ﻗﺎﻡَ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻳﻮﻡَ#ﻏَﺪِﻳﺮِ#ﺧُﻢٍّ#ﻓَﺄَﺑْﻠَﻎَ ﻓﻘﺎﻝ َﻠَﺴْﺖُ ﺃﻭﻟﻰ ﺑِﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦَ ﻣﻦ ﺃﻧْﻔُﺴِﻬﻢْ ﺍﺩْﻥُ ﻳﺎ ﻋﻠﻲُّ ﻓَﺪَﻧﺎ ﻓﺮﻓﻊَ ﻳَﺪَﻩُ ﻭﺭﻓﻊَ ﺍﻟﻨﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻳَﺪَﻩُ ﺣﺘﻰ ﻧَﻈَﺮْﺕُ ﺇﻟﻰ ﺑَﻴﺎﺽِ ﺇِﺑِﻄَﻴْﻪِ ﻓﻘﺎﻝ ﻣَﻦْ ﻛُﻨْﺖُ ﻣَﻮْﻻ‌ﻩُ ﻓَﻌﻠﻲٌّ ﻣَﻮْﻻ‌ﻩُ ﺳﻤﻌَﺘْﻪُ ﺃُﺫُﻧﺎﻱَ ﻗﺎﻝ ﺍﺑْﻦُ ﺷَﺮِﻳﻚٍ ﻓَﻘﺪﻡَ ﻋﺒﺪُ ﺍﻟﻠﻪِ ﺑْﻦُ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻭﺳَﻬْﻢٌ ﻓﻠﻤَّﺎ ﺻَﻠَّﻴْﻨﺎ ﺍﻟﻔﺠﺮَ ﻗﺎﻡَ ﺍﺑْﻦُ ﻋَﻠْﻘَﻤَﺔَ ﻗﺎﻝ ﺃﺗﻮﺏُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪِ ﻣﻦ ﺳَﺐِّ ﻋﻠﻲ.
ٍّﺍﻟﺮﺍﻭﻱ:ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﺪﺭﻱ#
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:4/193#
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:[ ﻓﻴﻪ ] ﺳﻬﻢ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻭﻻ‌ ﻳﺪﺭﻯ من هو.

..ﺳﻤِﻊ ﺍﻟﻨَّﺒﻲُّ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻳﻘﻮﻝُ ﻳﻮﻡَﻏَﺪﻳﺮِ#ﺧُﻢٍّ#ﻣَﻦ ﻛُﻨْﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠﻲُّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ"

ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:1/375#
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﻓﻲ ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﻧﻈﺮ

وليس له وجود في صحيح مسلم وقد كذبت فيما نقلت.

ﻋﻦ ﻋﺒﺪِ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﺑﻦِ ﺃﺑﻲ ﻟﻴﻠﻰ ﺷﻬﺪﺕُ ﻋﻠﻴًّﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮَّﺣﺒﺔِ ﻳﻨﺸﺪُ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻓﻘﺎﻝ ﺃُﺷﻬِﺪُ ﺍﻟﻠﻪَ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢَ ﻳﻮﻡَ#ﻏﺪﻳﺮِ#ﺧُﻢَّ#ﻳﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻟﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻓﺸﻬﺪ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪُ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦِ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮَ ﺭﺟﻠًﺎ ﺑﺪﺭﻳًّﺎ ﻛﺄﻧﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺣﺪِﻫﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻧﺸﻬﺪ ﺃﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﻮﻡَ#ﻏﺪﻳﺮِ#ﺧُﻢَّ#ﺃﻟﺴﺖُ ﺃﻭﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﺃﺯﻭﺍﺟﻲ ﺃﻣﻬﺎﺗُﻬﻢ ﻓﻘﻠﻨﺎ ﺑﻠﻰ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻗﺎﻝ ﻣﻦ ﻛﻨﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﺍﻟﻠﻬﻢَّ ﻭَﺍﻝِ ﻣَﻦ ﻭﺍﻻ‌ﻩ ﻭﻋﺎﺩِ ﻣَﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ"

ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ:ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺭﺟﻼ‌ ﺑﺪﺭياً
#ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ
ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:5/186
#ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺇﺳﻨﺎﺩﻩ ﺿﻌـــﻴــــــﻒ ﻏــــــﺮﻳﺐ

ﺃﻣﺎ ﻭﺍﻟﻠَّﻪِ ﺃﺷْﻬﺪُ ﻟﻘﺎﻝَ ﺭﺳﻮﻝُ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋﻠﻴْﻪِ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻟﻌﻠﻲٍّ ﻳﻮﻡَ#ﻏﺪﻳﺮِ#ﺧﻢٍّﻭﺃﺧﺬَ ﺑﻀَﺒﻌﻴْﻪِ: ﺃﻳُّﻬﺎ ﺍﻟﻨَّﺎﺱُ ﻣَﻦ ﻣﻮﻻ‌ﻛﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻭﺭﺳﻮﻟُﻪُ ﻗﺎﻝَ: ﻣﻦ ﻛُﻨﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩُ ﻓﻌﻠﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩُ ﺍﻟﻠَّﻬﻢَّ ﻭﺍﻝِ ﻣﻦ ﻭﺍﻻ‌ﻩُ ﻭﻋﺎﺩِ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩُ#"ﺍﻟﺤﺪﻳﺚَ.
ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ:ﺳﻌﺪ
ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹ‌ﺳﻼ‌ﻡﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:3/628#
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:[ﻓﻴﻪ] ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ: ***ﺿﻌـــــﻴـــــﻒ***

"ﻧﺸَﺪ ﻋﻠِﻲٌّ ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ ﻣَﻦ ﺳﻤِﻊ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﻳﻘﻮﻝُ ﻳﻮﻡَ#ﻏَﺪﻳﺮِﺧُﻢٍّ#: ﺃﻟَﺴْﺘُﻢ ﺗﻌﻠَﻤﻮﻥَ ﺃﻧِّﻲ ﺃَﻭْﻟﻰ ﺑﺎﻟﻤُﺆﻣِﻨﻴﻦَ ﻣِﻦ ﺃﻧﻔُﺴِﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺑﻠﻰ ﻗﺎﻝ ﻓﻤَﻦ ﻛُﻨْﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠِﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﺍﻟﻠَّﻬﻢَّ ﻭَﺍﻝِ ﻣَﻦ ﻭﺍﻻ‌ﻩ ﻭﻋﺎﺩِ ﻣَﻦ ﻋﺎﺩﺍﻩ ﻓﻘﺎﻡ ﺍﺛﻨﺎ ﻋﺸَﺮَ ﺭﺟُﻠًﺎ ﻓﺸﻬِﺪﻭﺍ ﺑﺬﻟﻚَ"

ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﻄﺒﺮﺍﻧﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﺍﻟﻤﻌﺠﻢ ﺍﻷ‌ﻭﺳﻂ#ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:2/275#
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:**ﻟﻢ ﻳﺮﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻷ‌ﻋﻤﺶ ﺇﻻ‌ ﺷﺮﻳﻚ ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻮﺍﻧﺔ**

"ﺷﻬﺪﺕ ﻋﻠﻴًّﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺣﺒﺔِ ﻭﻫﻮ ﻳﻨﺸﺪُ ﺍﻟﻨﺎﺱَ ﻣَﻦ ﺷﻬِﺪ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻳﻮﻡَ#ﻏﺪﻳﺮِ#ﺧﻢ ٍﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝُ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻓﻘﺎﻡ ﺛﻼ‌ﺛﺔَ ﻋﺸﺮَ ﻓﺸﻬﺪﻭﺍ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝَ ﺍﻟﻠﻪِ ﺻﻠَّﻰ ﺍﻟﻠﻪُ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠَّﻢ ﻳﻮﻡَ#ﻏﺪﻳﺮِ#ﺧﻢٍّ#ﻗﺎﻝ ﻣَﻦ ﻛﻨﺖُ ﻣﻮﻻ‌ﻩ ﻓﻌﻠﻲٌّ ﻣﻮﻻ‌ﻩ"

ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:ﺍﻟﻬﻴﺜﻤﻲ
ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ:ﻣﺠﻤﻊ ﺍﻟﺰﻭﺍﺋﺪﺍﻟﺠﺰﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ:9/110#
ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻤﺤﺪﺙ:‏‏‏‏ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ.

تدعي أن علماء السنة صححوها وها أنا أتيتك بكثير ممن إدعيت عليهم ودلست على كتبهم.

ألا تستحون من طريقتكم هذه في نصرة دينكم ؟
ألا يوجد لديكم طريقة غيرها؟

[احمد الملا]

[align=justify][align=center]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
اخوتي الاعزاء ان الشيخ ابن تيمية نفى وجود الحيث في الصحيحين وعلى هذا الاساس نفى وجود الحديث وقال كل من يقول بذلك فهو كاذب ... مع التسليم بعدم وجود الحديث في الصحيحين لكنه موجود في كتب أهل السنة و علمائهم ولكم شواهد
سبط ابن الجوزي : نفس المصدر - ص 43 - والمحب الطبري : والرياض النضرة - ج 2 ص 178 . - وأيضا ابن المغازلي ، الشافعي المناقب - ص 141 .
القندوزي الحنفي - ينابيع المودة ج 2 - ص 75 .
المحب الطبري - الرياض النضرة - ج 2 - ص 171 - وأيضا ابن المغازلي : المناقب - ص 152 وانظر العسقلاني : الإصابة - ج 4 - ص 569 - والمتقي الهندي - منتخب الكنز - ج 5 - ص 20 . سبط ابن الجوزي : تذكرة الخواص - ص 86 .
المسعودي - مروج الذهب - ج 3 - ص 8 .
( 3 ) تاريخ الطبري : ج 5 - ص 424 .
الذهبي : ميزان الاعتدال - ج 3 - ص 273 -
وأيضا القندوزي الحنفي : في ينابيع المودة ج 2 ص 32 - والمحب الطبري : ذخائر العقبى - ص 71 .
ابن حجر العسقلاني : الإصابة : ج 1 ص 423 وأيضا ج 2 ص 609 .
حسن إبراهيم حسن : تاريخ الدولة الفاطمية ص 4 .
هذه كلها وغيرها هل هذه كلها من مصادر وعلماء اهل السنة غير مأخوذ ببهم عن الشيخ ابن تيمية الذي لم يعمل بالتواتر والاجماع بخصوص الحديث واكتفى فقط بعدم وجوده في الصحيحين ؟؟!!! بينما عمل بهذه القاعدة ( التواتر والاجماع) مع ما مروي عن معاوية وايمانه ؟؟!! لماذا وماهو السبب ؟؟!! هل يمكن ان تطلعونا على هذا الشيء ؟؟!!
ثم يوجد سؤال لم تجيبوا عنه وهو لماذا لم يكفر الشيخ ابن تيمية معاوية بن ابي سفيان لانه سن سنة السب في حق الامام علي وهو كما تعرفون من الصحابة ورابع خليفة للمسلمين ؟؟؟!!! أليس كل من يسب صحابي او خليفة هو كافر ؟؟!! فماهو حكم وفتوى الشيخ ابن تيمية في حق معاوية الذي شرع سب الامام علي عليه السلام ؟؟!!! وهذه رواية كشاهد ..
روى الطبري في تاريخه ضمن أحداث سنة إحدى وخمسين هجرة قصة مقتل حجر بن عدي(رضوان الله عليه)، وجاء فيها : { إن معاوية بن أبي سفيان لما ولى المغيرة بن شعبة على الكوفة في جمادى سنة إحدى وأربعين دعاه ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد فإن لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا,.... وقد يجزي عنك الحكيم بغير التعليم، وقد أردت إيصاءك بأشياء كثيرة ، فأنا تاركها اعتمادا على بصرك بما يرضيني ويسعد سلطاني، ويصلح به رعيتي ، ولست تاركا إيصاءك بخصلة : لا تتحم عن شتم علي وذمه، والترحم على عثمان والاستغفار له، والعيب على أصحاب علي والاقصاء لهم وترك الاستماع منهم، وبإطراء شيعة عثمان رضوان الله عليه والإدناء لهم والاستماع منهم . فقال المغيرة : فقد جربت وجربت وعملت قبلك لغيرك، فلم يذمم بي دفع ولا رفع ولا وضع ، فستبلو فتحمد أو تذم . قال : بل نحمد إن شاء الله . . .، وأقام المغيرة على الكوفة عاملا لمعاوية سبع سنين وأشهرا وهو من أحسن شئ سيرة، وأشده حبا للعافية، غير أنه لا يدع ذم علي والوقع فيه ! والعيب لقتلة عثمان واللعن لهم ، والدعاء لعثمان بالرحمة والاستغفار له والتزكية لأصحابه . . .} تاريخ الطبري : ج 3 ، ص 218 ط دار الكتب العلمية .
انظروا وتابعوا واقراءوا المقال جيدا الذي فيه كشف عن حقيقة ميل ابن تيمية لمعاوية ويبرر له بينما يسع للتقليل من شأن الامام علي ؟؟؟!!!!
يتعامل بالتواتر من جهة ويغض الطرف عنها من جهة اخرى ؟؟!! لماذا[/align] [/align]

[احمد الملا]

[align=center]سؤال اكرره وعلى حده وهو ماحكم من يسب ويطعن ويلعن بخليفة من خلفاء المسلمين واحد الصحابة الاولين ؟؟!!![/align]

[احمد الملا]

[align=center]ومن هو ابن تيمية حتى تدافعون عنه ؟؟؟ ساضع لكم مسألة تكشف كيف ان معلوماته سطحية ولا يعرف شيئا ولكم هذا التعليق
الاعتقاد ابن تيمية لا يميز ولا يعرف ويجهل الفرق بين المصطلحين المذكورين ( الناس, المسلمون) وعلى ضوء هذا وضع بعض العبارات وبعض الكلمات والاستنتاجات قدح من خلالها بأحد علماء الشيعة السابقين وإتهمه بالكذب, وذلك في كتاب " منهاج السنة النبوية" ...
إذ يقول في { ... فصل قال الرافضي الرابع عشر :إن عثمان فعل أمورا لايجوز فعلها..
فصل قال الرافضي : الرابع عشر أن عثمان فعل أمورا لا يجوز فعلها حتى أنكر عليه المسلمون كافة واجتمعوا على قتله أكثر من اجتماعهم على إمامته وإمامة صاحبيه..
ج / 8 ص -313- والجواب من وجوه أحدها أن هذا من أظهر الكذب فإن الناس كلهم بايعوا عثمان في المدينة وفي جميع الأمصار لم يختلف في إمامته اثنان ولا تخلف عنها أحد ولهذا قال الإمام أحمد وغيره إنها كانت أوكد من غير باتفاقهم عليها ...}.
وهنا نلاحظ ان كلام الشيخ الشيعي هو انه قال (ان عثمان فعل .... حتى انكر المسلمون كافة...) وابن تيمية يتهمه بالكذب ويقول (ان الناس كافة بايعت عثمان في المدينة وفي جميع الامصار ولم يختلف في امامته اثنان).... لاحظوا الخلط وعدم الفهم والسطحية عند ابن تيمية, اذا كان الناس كافة وفي جميع الامصار ولم يختلف على خلافته اثنان, فمن الذي قتله ؟!! ثم من هم الناس كلهم في المدينة وباقي الامصار؟؟!! وهنا قد اطلق ابن تيمية وعمم مسألة مبايعة عثمان من قبل الناس على حتى غير المسلمين بل أدخل في ذلك حتى من قتل عثمان لان الناس كافة بايعته؟؟!!! وهذا هو التدليس والكذب بعينه بل هي السطحية والتجرد من المعلومة والتعري منها, فهو لم يكتب بعلمية بل اتبع الهوى والنفس وكتب تلك الكلمات, حتى اتهم ذلك الشيخ بالكذب ونسي وغفل عن نفسه, فقد اوغل بالكذب وغالى في عثمان, حتى قال ان الناس كلهم – مسيح ويهود وصابئة ومسلمين وبوذية وملحدين ومشركين وكافرين - وفي جميع الامصار بايعوا عثمان؟؟!! من هو الكذاب والمغالي ؟.
[/align]

[مناظر سلفي]

أقـــــــــــــووووووووووول لأخواني وأخواتي من أهل السنة إنتبهوا من تدليس الروافض على كتب علماءنا أكثرها كذب لهذا قبل الرد تأكدوا مما يدعون من أحاديث في الصحاح عندنا ، أما أحمد الملا إدعيت ما أدعاه صاحبك وقد بينت تدليسه والحديث الذي عندكم في رواياتكم لم يصح عندنا وليس في الصحاح ومن تذكرون أنهم صححوها بعض الذين ذكرتهم لم نسمع بهم أنهم من علماءنا! وأما جهابذة علماءنا المعتبرين أخرجوا الروايات الشيعية في الضعاف لا في الصحاح و لم يصححوا الزيادات الرافضية على الرواية التي رأوا صحتها.

[احمد الملا]

[align=center]ثم ان ابن تيمية نفسه يطعن بالصحاح هل تعلمون بذلك ام لا ؟؟!!
وخصوصا صحيح البخاري الي يقول وقع فيه الغلط الكثير في كتاب مجموع الفتاوى ؟؟!!
والان يهتز وينادي بعدم وجود الحديث في الصحيحين ؟؟!! ماهذا الكذب والضحك على عقول الناس ؟؟؟
اتقوا الله يا اتباع ابن تيمية اتقوا الله في دينكم فهذا ابن تيمية جاء لضرب الاسلام والقدح به وتمزيقه فهو يقدح بالصحاح ويدافع عن معاوية السباب الطعان اللعان
ولكم ماقاله في مجموع الفتاوى ...
يقول ابن تيمية في كتابه مجموع الفتاوى (13/352) :{...وكما أنهم يستشهدون ويعتبرون بحديث الذي فيه سوء حفظ، فإنهم أيضًا يضعفون من حديث الثقة الصدوق الضابط أشياء تبين لهم أنه غلط فيها بأمور يستدلون بها، ويسمون هذا " علم علل الحديث "،وهو من أشرف علومهم، بحيث يكون الحديث قد رواه ثقة ضابط وغلط فيه، وغلطه فيه عرف؛ إما بسبب ظاهر، كما عرفوا أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال . وأنه صلى في البيت ركعتين . وجعلوا رواية ابن عباس لتزوجها حرامًا؛ ولكونه لم يصل مما وقع فيه الغلط، وكذلك أنه اعتمر أربع عمر . وعلموا أن قول ابن عمر : إنه اعتمر في رجب، مما وقع فيه الغلط، وعلموا أنه تمتع وهو آمن في حجة الوداع، وأن قول عثمان لعلي : كنا يومئذ خائفين، مما وقع فيه الغلط، وأن ما وقع في بعض طرق البخاري " أن النار لا تمتلئ حتى ينشئ اللّه لها خلقًا آخر " مما وقع فيه الغلط وهذا كثير ....}.
فهل يعقل ان نأخذ بكتاب وقع فيه الغلط الكثير ؟؟!! هذا هو قوله اما نأخذ بكلام ابن تيمية ونظر الصحاح عرض الجدار والتي هي مصدر لابن تيمية ؟؟!! او ناخذ بالصحاح ونضرب بابن تيمية عرض الحائط لانه قدح بالصحاح ؟؟!!
يا جماعة الخير والله الذي لا اله الا هو ان ابن تيمية مندس في الاسلام لانه يخطئ ويثير الشبه على الصحاح اولا وثانيا يدفع عن معاوية السباب اللعان بخليفة من خلفاء المسلمين واحد الصحابة وهو الامام علي ؟؟!! اين ابن تيمية من حكم تكفير كل من يسب صحابي او خليفة ؟؟؟ لماذا يترحم ويدافع عن معاوية ويثير الشبهات حول الامام علي ؟؟!! ويطعن بالصحاح ولا يأخذ بما موجود في كتب علماء السنة ؟؟!! لا اعرف هذا الموقع هو لاتباع ابن تيمية ام انه لاهل السنة ؟؟!! [/align]

[احمد الملا]

[align=center]هههههههههههه والله اضحكتني يا شيخ مباشرة انكرت علماءك ؟؟!! كما فعل ابن تيمية في الصحاح ؟؟؟ انا وحسب كلام ابن تيمية لا اخذ بالصحاح لان اصح الصحاح واكثرها اعتبارا وهو صحيح البخاري يقول عنها ابن تيمية وقع فيها الغلط الكثير فلا اعجب بان ينكر العلماء من اهل السنة كما تفعل الان ,,, ولا اعرف من جئت بالضعاف وما شابه من كلام فهل يكون هناك تواتر واجماع على الضعاف ؟؟!!!
وبعدها اريد منك جوابا على هذا السؤال المكرر والذي لا تريدون الاجابة عنه وهو :-
ماهو حكم من سب وطعن بخليفة من خلفاء المسلمين وبصحابي من صحابة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟!!
ارجو الجواب [/align]

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الشريعة

ميول طائفية ومعلومات سطحية عند شيخ الاسلام ابن تيمية
ان المسائل العقائدية من المسائل المهمة والخطيرة والتي يجب ان ياخذها الانسان المسلم من منبعها الحقيقي الصافي الذي يمتاز بالوسطية والاعتدال والامانة العلمية, وليس ممن جعل اهوائه وميوله الشخصية والنزعة الطائفية والمذهبية هي المحرك, لانه سوف يدس ويزور ويحرف الحقائق عما هي عليه, والشواهد كثيرة على ذلك ومن أوضح مصاديقها هو الشيخ ابن تيمية الذي يسميه الكثير بـــ" شيخ الاسلام" ولا اعرف كيف اصبح شيخ الاسلام وهو يكتب ويؤلف ويفتي بما تملي عليه رغباته وميوله الطائفية, ولنأخذ مثال بسيط على هذا الكلام وهذا المثال هو تقديسه لمعاوية وتمجيده له من جهة ونفي الكرامات والفضائل عن الامام علي عليه السلام من جهة أخرى.
يقول ابن تيمية في كتاب منهاج السنة معترضا على حديث الغدير ..{... قال الرافضي الخامس ما رواه الجمهور عن النبي صلى الله عليه و سلم انه قال لأمير المؤمنين أنت أخي و وصيي و خليفتي من بعدي و قاضي ديني و هو نص في الباب.
*و الجواب من وجوه...
أحدها: المطالبة بصحة هذا الحديث فان هذا الحديث ليس في شيء من الكتب التي تقوم الحجة بمجرد إسناده إليها و لا صححه إمام من أئمة الحديث و قوله رواه الجمهور إن أراد بذلك إن علماء الحديث رووه في الكتب التي يحتج بما فيها مثل كتاب البخاري و مسلم و نحوهما و قالوا انه صحيح فهذا كذب عليهم و إن أراد بذلك إن هذا يرويه مثل آبي نعيم في الفضائل و المغازلي و خطيب خوارزم و نحوهم أو يروى في مكتب الفضائل فمجرد هذا ليس بحجة باتفاق أهل العلم في مسألة فروع فكيف في مسألة الإمامة التي قد أقمتم عليها القيامة...}. هذا في جانب الامام علي اكيد يقوم ابن تيمية بالتضعيف والطعن بالرواة ويتهم كل من يقول ان حديث الولاية والوصاية موجود في الصحاح بالكذب والافتراء, والرد عليه هو بما سوف اعطيه من أدلة من الصحيحين " البخاري ومسلم" ...
- يقول الإمام مسلم في صحيحه : " وعن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوما فينا خطيبا بماء يدعى " خما " بين مكة والمدينة فحمد الله ووعظ وذكر ، ثم قال : أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله . . . ثم قال وأهل بيتي . . . " ولهذا يقول ابن حجر كما تقدم - " إن حديث الغدير صحيح لا مرية فيه ، ولا يلتفت لمن قدح في صحته ولا لمن رده " . صحيح مسلم : ج 7 - ص 122 – 1.
- عن سهم بن حصين الأسدي قال : قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة ، قال إبن شريك : وكان علقمة سباباً لعلي ، فقلت : هل لك في هذا ؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت : هل سمعت لعلى منقبة ؟ قال : نعم فإذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشاً ، قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ،فقال :- "الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ إدنا علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، سمعته أذناي " قال إبن شريك : فقدم عبد الله بن علقمة ، وسهم فلما صلينا الفجر قام إبن علقمة ، قال : أتوب إلى الله من سب علي.
المصدر: البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 ).
- وفي المستدرك على الصحيحين للحاكم عن زيد بن أرقم قال : " لما رجع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من حجة الوداع ونزل غدير " خم " أمر بدوحات فقممن ،فقال : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى وعترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : إن الله عز وجل مولاي ، وأنا مولى كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي ( رض ) فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . . . " . يقول الحاكم هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، وقد أخرجه الحافظ الذهبي في تلخيصه على المستدرك . . . " الحاكم : المستدرك على الصحيحين - ج 3 - ص 109 وأيضا الحافظ الذهبي في تلخيصه .
- مصادر كثيرة ذكرت حديث الغدير .. { مسند ابن حنبل: ج1، ص254; تاريخ دمشق: ج42، ص207 و 208، 448; خصائص النسائي: ص181; المعجم الكبير: ج17، ص39; سنن الترمذي: ج5، ص633; المستدرك على الصحيحين: ج13، ص135; المعجم الأوسط: ج6، ص95; مسند أبي يعلي: ج1، ص280; المحاسن والمساوئ: ص41; مناقب الخوارزمي: ص104 ؛الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي المكي الشافعي، ص25، طبعة الميمنية بمصر ؛ كنز العمال للمتقي الهندي ج1/ص168/ح959، ط 2. 3. تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي، ج2/ص45/ح545، ترجمة الإمام علي.}. هذه كل المصادر السنية التي جاء فيها الحديث وابن تيمية يكذب كل هؤلاء من علماء السنة ويتهمهم بالافتراء ؟؟!!.
ولو سلمنا بعدم وجود هذا الحديث في الصحيحين, ماذا يقول ابن تيمية بالتواتر والاجماع؟؟!! يؤمن بهذه القضية او لا ؟؟!! اذا كان يؤمن بها فلماذا يطعن بمن نقل الحديث وخصوصا انه صار تواتر وأجمع عليه علماء المسلمين؟! اما اذا كان لايؤمن بالتوار فلماذا يعطي احقية وقدسية لصالح معاوية من خلال التواتر ؟؟!! ولكم الشاهد على ذلك ....
{ مجموع الفتاوى - (ج 4 / ص 453) سئل الشيخ رحمه الله
عن إسلام معاوية بن أبى سفيان متى كان وهل كان إيمانه كإيمان غيره أم لا وما قيل فيه غير ذلك فأجاب ....
إيمان معاوية بن أى سفيان رضى الله عنه ثابت بالنقل المتواتر وإجماع أهل العلم على ذلك كإيمان أمثاله ممن آمن عام فتح مكة مثل أخيه يزيد بن أبى سفيان ومثل سهيل بن عمرو وصفوان بن أمية وعكرمة بن أبى جهل والحارث بن هشام وأبى أسد بن أبى العاص بن أمية وأمثال هؤلاء فإن هؤلاء يسمون الطلقاء فإنهم آمنوا عام فتح النبى مكة قهرا واطلقهم ومن عليهم وأعطاهم وتألفهم ......}, لاحظوا اخوتي الاعزاء هنا يقول بالتواتر والاجماع ويبرر لمعاوية وايمان معاوية الذي آمن قهرا كما يقول ابن تيمية نفسه ؟؟!!! أليس هذا تدليس وسفسطة وغلو في معاوية بن ابي سفيان؟؟!! ثم اين ذهب ابن تيمية عن تكفير معاوية الذي سن سنة سب الامام علي عليه السلام ؟؟!! لو كان علي عليه السلام هو من سب ولعن وشتم معاوية وشرع هذه السنة ماذا سيقول ابن تيمية عنه ؟؟!!.
وهذا كله يثبت لنا ان الشيخ ابن تيمية يمتاز بالميل الطائفي المذهبي من جهة ومن جهة اخرى يمتاز بالسطحية بالمعلومات ومن بينها لا يعرف ان يطبق قاعدة مثل قاعدة الاجماع والتواتر – كما وضحت لكم – وهذا ما قاله السيد الصرخي الحسني في محاضرته الاصولية الثالثة عشرة ....
{... فعندما تأتي على سبيل المثال لرواية في شخص معاوية فلو أطبقت الدنيا على أن علماء الرجال ضعفوها ويوجد شخص واحد فقط هو من حسّنها أخذوا بقول هذا الشخص وأهملوا الجميع وبالعكس فلو أن الرواية تخص فضائل علي فلو أطبق علماء الرجال على حسنها وصحتها ويوجد شخص واحد أو يأتي بشخص مرواني وأموي مثلهم يقول بضعفها أخذوا بقول هذا الواحد وطرحوا البقية ...}.
*** تم حذف الفيديو لمخالفته مضمون الحوار ***

واضح جدا انك تخلط بين أحاديث مختلفة ، فحديث غدير خم ورد فى صحيح مسلم ورغم هذا تجاهلت ما ورد فيه أن نساء النبى من آل البيت!!
هذه واحدة، الثانية أن الشاهد الذى تذكره فى وصاية على ، والذى صدعت رؤسنا به غير صحيح فى جميع الكتب!!!
الثالثة أنك تحرف أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية ، فهو عندما يقول أن إيمان معاوية متواتر كإيمان غيره ممن آمن قبله فالمقصود هنا التسوية فى درجة الإيمان بل التسوية فى مسألة التواتر.
بقية الموضوع لف ودوران وسفسطة فارغة لا محل لها من الإعراب. وعلى الإشراف اتخاذ اللازم.

[مناظر سلفي]

هذا كلامك أيها الملا:
هذه كلها وغيرها هل هذه كلها من مصادر وعلماء اهل السنة غير مأخوذ ببهم عن الشيخ ابن تيمية الذي لم يعمل بالتواتر والاجماع بخصوص الحديث واكتفى فقط بعدم وجوده في الصحيحين ؟؟!!!

ردي عليك :
إثبت التواتر والإجماع على روايتكم من كتبنا إن كنت صادقاً ؟ دون تدليس لأننا سنفضح أي تدليسك.

هذا كلامك:
ثم يوجد سؤال لم تجيبوا عنه وهو لماذا لم يكفر الشيخ ابن تيمية معاوية بن ابي سفيان لانه سن سنة السب في حق الامام علي وهو كما تعرفون من الصحابة ورابع خليفة للمسلمين ؟؟؟!!!

جوابي:
مثلما لم يكفر علي رضي الله عنه وأرضاه وأصحابه الذي في كتبكم تثبتون سبه لمعاوية!
فليس من حق إبن تيمية تكفير أي صحابي بل يحرم عليه ذلك فنحن نثني على الطائفتين ، إقتتلتا فلم نشتم أحدهما ولا نجرؤ على الطعن فيهما فكيف لو تشاتمتا؟

أما رواية الطبري التي ذكرها عن معاوية رضي الله عنه ليست كما ذكرت و العلماء لم يصححوها:
ذكر ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺃﺑﻲ ﻣﺨﻨﻒ "ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﺴﺎﻗﻂ" ﻋﻨﺪ ﺫﻛﺮ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻤﻜﺬﻭﺑﺔ: ﻗﺎﻝ ".. ﻭﻛﺎﻥ –ﺃﻱ ﻋﻠﻴﺎً- ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ ﻳﻘﻨﺖ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﻟﻌﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ﻭﻋﻤﺮﺍً ﻭﺃﺑﺎ ﺍﻷ‌ﻋﻮﺭ ﺍﻟﺴﻠﻤﻲ ﻭﺣﺒﻴﺒﺎً ﻭﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﻭﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻭﺍﻟﻮﻟﻴﺪ. ﻓﺒﻠﻎ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻨﺖ ﻟﻌﻦ ﻋﻠﻴﺎً ﻭﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭﺍﻷ‌ﺷﺘﺮ ﻭﺣﺴﻨﺎً ﻭﺣﺴﻴﻨﺎً" ! ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﻭﻳﺔ ﺑﺎﻃﻠﺔ؛ ﻷ‌ﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺸﻴﻌﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺮﻕ ﺃﺑﻲ ﻣﺨﻨﻒ ﻟﻮﻁ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ، ﻭﻟﺬﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻛﺜﻴﺮ رحمه الله ﺑﻌﺪ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ "ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ": "ﻭﻻ‌ ﻳﺼﺢ ﻫﺬﺍ".

وقد إعتذر الطبري رحمه الله بعدم تمحيصه لنقله للمرويات بقوله ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷ‌ﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻨﻌﺔ ﻓﻘﺎﻝ : ( ﻓﻤﺎ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﺒﺮ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻳﺴﺘﻨﻜﺮﻩ ﻗﺎﺭﺋﻪ , ﺃﻭ ﻳﺴﺘﺸﻨﻌﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ , ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻟﻪ ﻭﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻻ‌ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ؛ ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻢ ﻳُﺆْﺕ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ , ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺃُﺗِﻲ ﻣﻦ ﻗِﺒَﻞ ﺑﻌﺾ ﻧﺎﻗﻠﻴﻪ ﺇﻟﻴﻨﺎ , ﻭﺃﻧﺎ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﺩﻳﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺃﺩﻱ ﺇﻟﻴﻨﺎ ) ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ( 1 / 8 )

[مناظر سلفي]

وهذا أحد مراجعكم يشهد بإن إبن مخنف من مؤرخي الروافض في كتابه وكذلك إدعيت أن المسعودي صاحب مروج الذهب من علماءنا و قلت لك لم أسمع ببعض من ذكرتهم وقلت أنهم من علماءنا وهنا يفضحك شيخك بما نسبت لنا من علماء لم أعرفهم ويقول أن المسعودي من من علماءكم وكذلك يثبت أن أبو مخنف صاحب الروايات المكذوبة من علماءكم :

ﺭﺍﺟﻊ / ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻴﺖ (ﻉ) - ﺍﻹ‌ﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷ‌ﻭﻝ. . . . . .#. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ - ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ - ﺹ 154:-#ﻗﻞ ﻟﻨﺎ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺐ ( ﻓﺠﺮ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ ) : ﺃﻫﺆﻻ‌ﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻫﺪﻡ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ ، ﺃﻡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﺴﻮﺍ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﻭﺍﻵ‌ﺛﺎﺭ ، ﻭﺩﻭﻧﻮﺍ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﻣﻌﺠﺰﺍﺗﻪ ﻭﻏﺰﻭﺍﺗﻪ ﻭﻛﺮﻡ ﺃﺧﻼ‌ﻗﻪ ، ﻭﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺻﻨﻒ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻ‌ﺳﻼ‌ﻡ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻷ‌ﺣﻤﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﺳﻨﺔ ( 140 ﻩ‍ ) ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼ‌ﻡ ، ﺛﻢ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﺴﺎﺋﺐ ﺍﻟﻜﻠﺒﻲ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﻄﻠﺒﻲ ، ﻭﺃﺑﻮ ﻣﺨﻨﻒ ﺍﻷ‌ﺯﺩﻱ ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻬﻮ ﻋﻴﺎﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ .#
ﻭﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻋﻼ‌ﻡ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺑﺎﻻ‌ﺗﻔﺎﻕ#. ﺛﻢ ﺗﻼ‌ﻫﻢ ﺃﻋﺎﻇﻢ ﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﻭﺃﺛﺒﺎﺗﻬﻢ ،#ﻭﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ#، ﻛﺄﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﺒﺮﻗﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ( ﺍﻟﻤﺤﺎﺳﻦ ) ، ﻭﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻣﺰﺍﺣﻢ ﺍﻟﻤﻨﻘﺮﻱ ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﻘﻔﻲ ، ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻠﻮﺩﻱ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻲ ، ﻭﺍﻟﻴﻌﻘﻮﺑﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﻓﻲ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﺠﻒ ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﻛﺮﻳﺎ ، ﻭﺃﺑﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻊ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻌﻮﺩﻱ ﺻﺎﺣﺐ ( ﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ) ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺻﺎﺣﺐ ( ﺍﻵ‌ﺩﺍﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ) ( 1 ) ، ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻢ ﻣﻤﻦ ﻳﻀﻴﻖ ﺍﻟﺘﻌﺪﺍﺩ ﻋﻦ ﺣﺼﺮﻫﻢ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ | ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ | ﺟﺰﺀ | ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ | ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ | ﺗﺤﻘﻴﻖ | ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ | ﺳﻨﺔ ﺍﻟﻄﺒﻊ | ﺍﻟﻤﻄﺒﻌﺔ | ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ | ﺭﺩﻣﻚ | ﻣﻼ‌ﺣﻈﺎﺕ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﺃﺻﻮﻟﻬﺎ|ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻛﺎﺷﻒ ﺍﻟﻐﻄﺎﺀ||1373|ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻣﻴﺔ|ﻋﻼ‌ﺀ ﺁﻝ ﺟﻌﻔﺮ|ﺍﻷ‌ﻭﻟﻰ|1415|ﺳﺘﺎ ﺭﺓ|ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹ‌ﻣﺎﻡ ﻋﻠﻲ (ﻉ)|

[مناظر سلفي]

وأدعيت أيها الرافضي أن القندوزي الحنفي من علماءنا وهذا مرجع من مراجعكم يفضح تدليسك:
#ﺁﻏﺎ ﺑﺰﺭﻙ ﻃﻬﺮﺍﻧﻲ ﻋﺪّ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ"ينابيع المودة" ﻣﻦ ﻣﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ (ﺍﻟﺬﺭﻳﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺼﺎﻧﻴﻒ ﺍﻟﺸﻴﻌﺔ 25/290 )#
فأين ستذهب بوجهك بعد أن أثبت عليك تدليسك وأثبت صدق قولي بإن بعض من ذكرتهم لا أعرفهم من علمائي وقد بحثت عن من إدعيت أنت وصاحبك تصحيحيهم لها في كتبهم فلم أجد إلا مايفضح كذبكم ويؤكد أن الأكثرية لم يذكروها في الصحاح يكفي تدليساً لملموا وجوهكم بدلاً من التدليس الفاضح.

[مناظر سلفي]

أحذركم التدليس وأتمنى من إخوتي وأخواتي السنة أن ينتبهوا لتدليس الروافض ويعودون لكل مصدر ينسبونها لأهل السنة للتأكد ، هدى الله الروافض لدين محمد صلى الله عليه وسلم وآل بيته االطاهرين وصحابته الكرام.

[حجازيه]

أرجو أن يتم ضبط الحوار من قبل المشرفين ..

ولا ترمي الشبهات بهذا الشكل ..

فكم شبهة طرحت إلى الآن !!!

[الجودي12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

واضح جدا انك تخلط بين أحاديث مختلفة ، فحديث غدير خم ورد فى صحيح مسلم ورغم هذا تجاهلت ما ورد فيه أن نساء النبى من آل البيت!!
هذه واحدة، الثانية أن الشاهد الذى تذكره فى وصاية على ، والذى صدعت رؤسنا به غير صحيح فى جميع الكتب!!!
الثالثة أنك تحرف أقوال شيخ الإسلام ابن تيمية ، فهو عندما يقول أن إيمان معاوية متواتر كإيمان غيره ممن آمن قبله فالمقصود هنا التسوية فى درجة الإيمان بل التسوية فى مسألة التواتر.
بقية الموضوع لف ودوران وسفسطة فارغة لا محل لها من الإعراب. وعلى الإشراف اتخاذ اللازم.

روي مسلم عن زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قام خطيباً بماء يدعى خماً بين مكة والمدينة، فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر، ثم قال: أما بعد: ألا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولهما: كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم بالله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي،


هذه الزيادة ليس من الحديث وليست من كلام رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بل من كلام الصحابي زيد بن أرقم الذي روى الحديث فقال له حصين بن سبرة: ومن أهل بيته يا زيد، أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال: ومن هم؟ قال: هم آل علي، وآل عقيل، وآل جعفر، وآل عباس، قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم.
وجاء في رواية أخرى عن زيد في صحيح مسلم فقلنا من أهل بيته نساؤه، قال: لا وأيم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.
===========
تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى
وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين،
حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.