 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014-06-03, 12:47 PM
|
|||
|
|||
هي علي بن أبي طالب هو نفس الرسول . ما الدليل .
الشيعة دائماً ضالين مضلين فقد جلوا علي بن ابي طالب مساوياً لنفس الرسول دون نبوة .
لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ . هل هنا تتساوى نفس الرسول بأنفس من كانوا معه ....ام انفس من كانوا معه متساوية . لقد ذكرهم الله بلفظ واحد وهو أنفسكم . تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ . ذكر الله انفسكم للمؤمنين . فهل تتساوى انفس المؤمنين لأن الله ذكرها بأنفسكم . وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ . من المأمورين في هذه الآية حتي يقول الله انفسكم بالتساوي الذي يعتقده الشيعة . هل بينهم الاولياء والانبياء والعباد الصالحين . السؤال مرة اخرى . هل علي بن ابي طالب هو نفس الرسول . 
|
|
#2
2014-06-04, 03:09 AM
|
|||
|
|||
|
لا احد يجيب .
|
|
#3
2014-06-07, 11:58 PM
|
|||
|
|||
|
لا احد يجيب .
|
|
#4
2014-06-09, 11:51 PM
|
|||
|
|||
اللهُـمَ صـَلْ عَلـىَ مُحَمــَدٍ وََ آَلِ مُحَمــَد ٍ الطيبين الطاهرين
 اللهُـمَ صـَلْ عَلـىَ مُحَمــَدٍ وََ آَلِ مُحَمــَد ٍ الطيبين الطاهرين ==== » السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... رقم الحديث: 8138 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَحْوَصُ بْنُ جَوَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ ، أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلا كَنَفْسِي ، يُنْفِذُ فِيهِمْ أَمْرِي ، فَيَقْتُلَ الْمُقَاتِلَةُ ، وَيَسْبِيَ الذُّرِّيَّةَ ، فَمَا رَاعَنِي إِلا وَكَفُّ عُمَرَ فِي حُجْزَتِي مِنْ خَلْفِي : مَنْ يَعْنِي ؟ فَقُلْتُ : مَا إِيَّاكَ يَعْنِي ، وَلا صَاحِبَكَ ، قَالَ : فَمَنْ يَعْنِي ؟ قَالَ : خَاصِفُ النَّعْلِ ، قَالَ : وَعَلِيٌّ يَخْصِفُ نَعْلا " . » مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب التفسير » سورة الحجرات 11355 وعن جابر بن عبد الله قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الوليد بن عقبة إلى بني وليعة ، وكان بينهم شحناء في الجاهلية ، فلما بلغ بني وليعة استقبلوه لينظروا ما في نفسه ، فخشي القوم فرجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن بني وليعة أرادوا قتلي ومنعوني الصدقة ، فلما بلغ بني وليعة الذي قال الوليد عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا رسول الله ، لقد كذب الوليد ، ولكن كان بيننا وبينه شحناء فخشينا أن يعاقبنا بالذي كان بيننا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لينتهين بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يقتل مقاتلتهم ويسبي ذراريهم وهو هذا " ، ثم ضرب بيده على كتف علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : وأنزل الله في الوليد يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ الآية . رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه عبد الله بن عبد القدوس التميمي وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان ، وبقية رجاله ثقات . http://library.islamweb.net/Newlibra...no=87&ID=11446 عن المطلب فقد رواه عبد الرزاق في مصنفه ومن طريقه في فضائل الصحابة : عن معمر عن بن طاووس عن أبيه عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لوفد ثقيف حين جاؤوا لتسلمن أو لنبعثن رجلا مني - أو قال مثل نفسي - فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم فقال عمر فوالله ما تمنيت الإمارة إلا يومئذ جعلت أنصب صدري رجاء أن يقول هو هذا قال فالتفت إلي علي فأخذ بيده ثم قال هو هذا هو هذا . روى الحديث الترمذي في ( السنن ) عن حبشي بن جنادة قال : قال : رسول الله (ص) " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " (1) . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، قال الألباني : حسن . ونقله ابن أبي عاصم في ( الآحاد والمثاني ) قال : حدثنا أبو بكر أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة ، قال شريك : قلت : يا أبا إسحاق أين رأيته ، قال : وقف علينا في مجلسنا ، فقال : سمعت رسول الله (ص) يقول : " علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي (رض) " (2) . عن البراء بن عازب في قصة اختصام علي وزيد وجعفر في ابنة حمزة فقال (ص) لعلي : " أنت مني وأنا منك " (3) . ------------- (1) سنن الترمذي - ج5 ص636 (2) الآحاد والمثاني - ج3 ص183 (3) صحيح البخاري - ج3 ص242 وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#5
2014-06-10, 12:48 AM
|
|||
|
|||
|
اللهُـمَ صـَلْ عَلـىَ مُحَمــَدٍ وََ آَلِ مُحَمــَد ٍ الطيبين الطاهرين ==== » السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... رقم الحديث: 8138 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَحْوَصُ بْنُ جَوَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ ، أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلا كَنَفْسِي ، يُنْفِذُ فِيهِمْ أَمْرِي ، فَيَقْتُلَ الْمُقَاتِلَةُ ، وَيَسْبِيَ الذُّرِّيَّةَ ، فَمَا رَاعَنِي إِلا وَكَفُّ عُمَرَ فِي حُجْزَتِي مِنْ خَلْفِي : مَنْ يَعْنِي ؟ فَقُلْتُ : مَا إِيَّاكَ يَعْنِي ، وَلا صَاحِبَكَ ، قَالَ : فَمَنْ يَعْنِي ؟ قَالَ : خَاصِفُ النَّعْلِ ، قَالَ : وَعَلِيٌّ يَخْصِفُ نَعْلا " . وعدت أيها الرافضي الى حديث خاصف النعل ولكن لن تضع الحديث السابق الذي رمى فيه الرسول النعال على علي !!!!!! طيب كان عليك أن تفهم السؤال وطرح الاخ الحبيب نايف ومن ثم تطرح هذه الاحاديث التي جهزتها وطبعا لا يوجد عندك غيرها وهي ضعيفة ومنكرة » مجمع الزوائد ومنبع الفوائد » كتاب التفسير » سورة الحجرات 11355 وعن جابر بن عبد الله قال : بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الوليد بن عقبة إلى بني وليعة ، وكان بينهم شحناء في الجاهلية ، فلما بلغ بني وليعة استقبلوه لينظروا ما في نفسه ، فخشي القوم فرجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : إن بني وليعة أرادوا قتلي ومنعوني الصدقة ، فلما بلغ بني وليعة الذي قال الوليد عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا : يا رسول الله ، لقد كذب الوليد ، ولكن كان بيننا وبينه شحناء فخشينا أن يعاقبنا بالذي كان بيننا . فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " لينتهين بنو وليعة أو لأبعثن إليهم رجلا كنفسي ، يقتل مقاتلتهم ويسبي ذراريهم وهو هذا " ، ثم ضرب بيده على كتف علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال : وأنزل الله في الوليد يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ الآية . رواه الطبراني في الأوسط ، وفيه عبد الله بن عبد القدوس التميمي وقد ضعفه الجمهور ووثقه ابن حبان ، وبقية رجاله ثقات . نسخت أيها الرافضي وأتيت بالرابط مهرولا ولكن لم تأتي بهذه ([ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] أو حتى تتأكد من الاسانيد التي مجموعها (صفر) فإن ضحكت على نفسك فلا تضحك علينا [ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد ] (فضلا القارئ الكريم اضغط على كلمة أسانيد ) http://library.islamweb.net/Newlibra...no=87&ID=11446 عن المطلب فقد رواه عبد الرزاق في مصنفه ومن طريقه في فضائل الصحابة : عن معمر عن بن طاووس عن أبيه عن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لوفد ثقيف حين جاؤوا لتسلمن أو لنبعثن رجلا مني - أو قال مثل نفسي - فليضربن أعناقكم وليسبين ذراريكم وليأخذن أموالكم فقال عمر فوالله ما تمنيت الإمارة إلا يومئذ جعلت أنصب صدري رجاء أن يقول هو هذا قال فالتفت إلي علي فأخذ بيده ثم قال هو هذا هو هذا . روى الحديث الترمذي في ( السنن ) عن حبشي بن جنادة قال : قال : رسول الله (ص) " علي مني وأنا من علي ولا يؤدي عني إلا أنا أو علي " (1) . قال أبو عيسى : هذا حديث حسن غريب ، قال الألباني : حسن . ونقله ابن أبي عاصم في ( الآحاد والمثاني ) قال : حدثنا أبو بكر أخبرنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة ، قال شريك : قلت : يا أبا إسحاق أين رأيته ، قال : وقف علينا في مجلسنا ، فقال : سمعت رسول الله (ص) يقول : " علي مني وأنا منه ولا يؤدي عني إلا علي (رض) " (2) . فالح دائما أيها الرافضي في نسخ الاحاديث الضعيفة ولصقها هنا [gdwl]قال فيه ابن كثير: "ضعيف الإسناد ومتنه فيه نكاره تفسير ابن كثير 2/333، والبداية والنهاية 5/34. [/gdwl] عن البراء بن عازب في قصة اختصام علي وزيد وجعفر في ابنة حمزة فقال (ص) لعلي : " أنت مني وأنا منك " (3) . ------------- (1) سنن الترمذي - ج5 ص636 (2) الآحاد والمثاني - ج3 ص183 (3) صحيح البخاري - ج3 ص242 [gdwl]قال فيه ابن كثير: "ضعيف الإسناد ومتنه فيه نكاره تفسير ابن كثير 2/333، والبداية والنهاية 5/34. [/gdwl] واخبرك يارافضي فالشبكة التي تسمي نفسها العالمية التي تنسخ منها فهي تدلس عليكم فلا تدلس علينا أنت :لا: وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور. [/QUOTE]
|
|
#6
2014-06-10, 03:40 AM
|
|||
|
|||
|
علي عليه السلام ولي كل مؤمن بعد النبي صلى الله عليه وآله
[QUOTE=ابن الصديقة عائشة;314031] [CENTER]
اللهُـمَ صـَلْ عَلـىَ مُحَمــَدٍ وََ آَلِ مُحَمــَد ٍ الطيبين الطاهرين ==== » السنن الكبرى للنسائي » كِتَابُ : الْخَصَائِصِ » ذِكْرُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... رقم الحديث: 8138 (حديث مرفوع) أَخْبَرَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الأَحْوَصُ بْنُ جَوَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيَنْتَهِيَنَّ بَنُو وَلِيعَةَ ، أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلا كَنَفْسِي ، يُنْفِذُ فِيهِمْ أَمْرِي ، فَيَقْتُلَ الْمُقَاتِلَةُ ، وَيَسْبِيَ الذُّرِّيَّةَ ، فَمَا رَاعَنِي إِلا وَكَفُّ عُمَرَ فِي حُجْزَتِي مِنْ خَلْفِي : مَنْ يَعْنِي ؟ فَقُلْتُ : مَا إِيَّاكَ يَعْنِي ، وَلا صَاحِبَكَ ، قَالَ : فَمَنْ يَعْنِي ؟ قَالَ : خَاصِفُ النَّعْلِ ، قَالَ : وَعَلِيٌّ يَخْصِفُ نَعْلا " . [SIZE=6][COLOR=Red] الاخ /ابن الصديقة عائشة هداك الله واصلح حالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه قلت لك لست رافضيا ألا تعي ما يقال لك ام انك لاتقرأ جيدا .أم هي (عنزة ولوطارت) تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#7
2014-06-10, 03:48 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كما هو الامر عندما بعث الله رسولاً للناس كافة وامر بطاعته وحيث ان طاعته هي طاعة لله فلا يعني ان الرسول هو نفس الله . لكي يكون علي بن ابي طالب نفس رسول الله فلا بد من نبوة له او رسالة كلفه الله بها . اعيدها مرة اخرى . طاعة الرسول هي طاعة لمن ارسله ولا يعني انه نفس من ارسله بالتمام . لو كان علي بن ابي طالب نفس رسول الله بالتمام لقلنا انه نبي ولقلنا ان ازواجه امهات المؤمنين ولقلنا ان هناك وحي ينزل عليه بالقرآن . اعيد السؤال . هل علي بن ابي طالب نفس رسول الله بالتمام . اجب حتى افهمك ويفهمك الناس . نحن اهل السنة نقول ان لا يساوي احداً رسول الله ولم يبعث الله احداً بعد رسول الله وليس هناك كتاب منزل على بشر بعد رسول الله . ان قلت ان رسول الله قال كنفسي وانت تراها مساوة فاعلم ان الله عبر عن المؤمنين بأنفسكم ولابد ان تعني المساوة .
|
|
#8
2014-06-10, 04:13 AM
|
|||
|
|||
|
اللهُـمَ صـَلْ عَلـىَ مُحَمــَدٍ وََ آَلِ مُحَمــَد ٍ الطيبين الطاهرين
اللهُـمَ صـَلْ عَلـىَ مُحَمــَدٍ وََ آَلِ مُحَمــَد ٍ الطيبين الطاهرين ==== ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ( 61 ) ) قوله عز وجل : ( فمن حاجك فيه ) أي جادلك في عيسى أو في الحق ( من بعد ما جاءك من العلم ) بأن عيسى عبد الله ورسوله ( فقل تعالوا ) وأصله تعاليوا تفاعلوا من العلو فاستثقلت الضمة على الياء فحذفت ، قال الفراء : بمعنى تعال كأنه يقول : ارتفع قوله ( ندع ) جزم لجواب الأمر وعلامة الجزم سقوط الواو ( أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) قيل : أبناءنا أراد الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة . وأنفسنا عنى نفسه وعليا رضي الله عنه والعرب تسمي ابن عم الرجل نفسه ، كما قال الله تعالى : " ولا تلمزوا أنفسكم " ( 11 - الحجرات ) يريد إخوانكم وقيل هو على العموم الجماعة أهل الدين ( ثم نبتهل ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : أي نتضرع في الدعاء ، وقال الكلبي : نجتهد ونبالغ في الدعاء ، وقال الكسائي وأبو عبيدة : نلتعن والابتهال الالتعان يقال : عليه بهلة الله أي لعنته : ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) منا ومنكم في أمر عيسى ، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية على وفد نجران ودعاهم إلى المباهلة قالوا : حتى نرجع وننظر في أمرنا ثم نأتيك غدا ، فخلا بعضهم ببعض فقالوا للعاقب وكان ذا رأيهم : يا عبد المسيح ما ترى؟ قال : والله لقد عرفتم يا معشر النصارى أن محمدا نبي مرسل ، والله ما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ، ولئن فعلتم ذلك لنهلكن فإن أبيتم إلا الإقامة على ما أنتم عليه من القول في صاحبكم فوادعوا الرجل وانصرفوا إلى بلادكم ، فأتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد غدا رسول الله صلى الله عليه وسلم محتضنا للحسين آخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه وعلي خلفها وهو يقول لهم : " إذا أنا دعوت فأمنوا " فقال أسقف نجران : يا معشر النصارى إني لأرى وجوها لو سألوا الله أن يزيل جبلا من مكانه لأزاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقى على وجه الأرض منكم نصراني إلى يوم القيامة ، فقالوا يا أبا القاسم : قد رأينا أن لا نلاعنك وأن نتركك على دينك ونثبت على ديننا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " فإن أبيتم المباهلة فأسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم " فأبوا فقال : " فإني أنابذكم " فقالوا : ما لنا بحرب العرب طاقة ، ولكنا نصالحك على أن لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا على أن نؤدي إليك كل عام ألفي حلة ، ألفا في صفر وألفا في رجب ، فصالحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك وقال : " والذي نفسي بيده إن العذاب قد تدلى على أهل نجران ولو تلاعنوا لمسخوا قردة وخنازير ولاضطرم عليهم الوادي نارا ، ولاستأصل الله نجران وأهله حتى الطير على الشجر ، ولما حال الحول على النصارى كلهم حتى هلكوا " . http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=51&ID=190 مسلم عن سعد رضي الله عنه: أن هذه الآية لما نزلت دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال: اللهم هؤلاء أهلي. فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ تفسير الجلالين «فمن حاجَّك» جادلك من النصارى «فيه من بعد ما جاءك من العلم» بأمره «فقل» لهم «تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم» فنجمعهم «ثم نبتهل» نتضرع في الدعاء «فنجعل لعنة الله على الكاذبين» بأن نقول: اللهم العن الكاذب في شأن عيسى وقد دعا النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران لذلك لما حاجُّوه به فقالوا: حتى ننظر في أمرنا ثم نأتيك فقال ذو رأيهم: لقد عرفتم نبوته وأنه ما بأهل قوم نبيا إلا هلكوا فودعوا الرجل وانصرفوا فأتوا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد خرج معه الحسن والحسين وفاطمة وعلي وقال لهم: إذا دعوت فأمِّنوا فأبوا أن يلاعنوا وصالحوه على الجزية رواه أبو نُعَيْم، وعن ابن عباس: قال: لو خرج الذين يباهلون لرجعوا لا يجدون مالا ولا أهلا، ورُوي: لو خرجوا لاحترقوا. ====== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#9
2014-06-10, 04:54 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
|
|
#10
2014-06-10, 05:05 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
الاخ/نايف الشمري هداك الله ونور بصيرتك ووفقنا لما يحبه ويرضاه
انا لم أقل ولا أقول بل هو قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما قال في الحديث :- أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلا كَنَفْسِي ، يُنْفِذُ فِيهِمْ أَمْرِي ، فَيَقْتُلَ الْمُقَاتِلَةُ ، وَيَسْبِيَ الذُّرِّيَّةَ ، فَمَا رَاعَنِي إِلا وَكَفُّ عُمَرَ فِي حُجْزَتِي مِنْ خَلْفِي : مَنْ يَعْنِي ؟ فَقُلْتُ : مَا إِيَّاكَ يَعْنِي ، وَلا صَاحِبَكَ ، قَالَ : فَمَنْ يَعْنِي ؟ قَالَ : خَاصِفُ النَّعْلِ ، قَالَ : وَعَلِيٌّ يَخْصِفُ نَعْلا " . فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم حدد وخصص وبين أن هذا الرجل الذي كنفسه هو علي بن أبي طالب عليه السلام أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي : - روى البخاري في صحيحه بسنده عن سعد قال : سمعت إبراهيم بن سعد عن أبيه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي : أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى ( 1 ) وروى مسلم في صحيحه بسنده عن سعيد بن المسيب عن عامر بن سعد بن وقاص عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي بعدي ، قال سعيد : فأحببت أن أشافه بها سعدا ، فلقيت سعدا ، فحدثته بما حدثني عامر ، فقال : أنا سمعته ، فقلت : أنت سمعته ، فوضع إصبعيه على أذنيه ، فقال : نعم ، وإلا فاستكتا ( 2) . قوله (ص) لعلي (ع): أنت مني و أنا منك(3). ----- منزلة هارون من موسى عليهما السلام : *1-النبوة : * وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً *2- الوزارة * وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي *3- الخلافة * وَقَالَ مُوسَى لاَِخِيه هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ *4- القرابة * وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُد بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي *الرسول صلى الله عليه واله جعل له كل هذه المنازل باستثناء النبوة ------------ ( 1) صحيح البخاري 5 / 24 ( 2) صحيح مسلم 15 / 173 - 75 ( بيروت 1981 ) . 3. صحيح البخاري ج2 ص76، صحيح الترمذي ج5 ص300، سنن ابن ماجه ج1 ص306
|
|
#11
2014-06-10, 05:06 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ماذا يعني ذلك .
|
|
#12
2014-06-10, 05:19 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
( أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) قيل : أبناءنا أراد الحسن والحسين ، ونساءنا فاطمة . وأنفسنا عنى نفسه وعليا رضي الله عنه
|
|
#13
2014-06-10, 05:45 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
وضح لي اكثر . هل يعني تعبير الجمع بكلمة انفسنا هي ان علي بن ابي طالب هو نفس رسول الله . لقد عبر الله عن المؤمنين بانفسكم فلماذا لا تأخذها بنفس النهج من المساواة .
عموماً انت تقول ان علي بن ابي طالب هو نفس الرسول . لماذا لا يطلق على علي بن ابي طالب كلمة نبي او رسول الله كما هيا لنبينا محمد . اليس نفس الشيئ . لماذا لم يذكر الله اسم علي بن ابي طالب في القرآن مباشرة كنبينا محمد . الم تقل انه نفس رسول الله ؟ لماذا لم ينزل الله على علي بن ابي طالب قرآن يتلى كما هو الحال مع رسول الله . الم تقل انه نفس رسول الله ؟ لا يعني ان يكون لعلي بن ابي طالب فضلاً ان يكون مساوياً لرسول الله . لقد ذكر الله كلمة انفسكم لرسول الله واصحابه بالجمع ولا تعني المساواة في كل شيء . اخبرني فقط . لماذا علي ليس نبي وليس لديه قرآن منزل عليه من الله ؟ هل تستطيع ان تقول اشهد ان علياً رسول الله . هو نفس نبينا محمد بنظرك .
|
|
#14
2014-06-10, 10:53 AM
|
|||
|
|||
|
صاحب الموضوع طلب دليلا ، فالرجل أتاكم بدليل من السنة ومن القرآن الكريم ، فتأتي حجازية وتقول له أن العرب يقولون على ابن عم الرجل نفسي ، وصاحب الموضوع يشرق ويغرب ، ماذا تريدون من الرجل طلبتم دليلا فأتاكم به ، كان من المفروض إما أن تقبلوه ( وهذا لا يقبله إلا مؤمن ) لأن علي عليه السلام لا يحبه إلا مؤمن ، أو تردوه بالدليل والبرهان وليس بكلام خال من الدليل ولا من البرهان .
|
|
#15
2014-06-10, 11:03 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
ولماذا انتقيت رد الاخت الفاضلة حجازية دون الردود الباقية ؟ فصاحبك الذي تدافع عنه أتى لنا باحاديث ضعيفة ومكذوبة وردينا عليه في المشاركة 5 وانت تجاوزتها لانها تكشف تدليس زميلك الرافضي . أما كلامك عن الايمان والمرتبط في حب علي فمن يحب علي فلا يدلس عليه ويسيئ له بروايات وأحاديث ضعيفة ومكذوووووووبة ليثبت صحة ادعائه .
|
|
#16
2014-06-10, 11:19 AM
|
|||
|
|||
|
لا ليست ضعيفة فهذا عيسى الترمذي يقول : حسن غريب ، وهذا الألباني يقول : حسن ، فلماذا اخترتم قول ابن كثير ثم ما الدليل على تضعيف ابن كثير للحديث وما الدليل لتحسين الألباني للحديث وما الدليل لتحسين الترمذي للحديث ، هذا هو البحث الحقيقي إن كنت لا تعلم ؟؟؟؟
نعم نحن نحب عليا عليه السلام ومن يحب عليا لا يدلس بل المدلس من يبغضه لانه منافق وبنص المصطفى صلى الله عليه وآله ( لا يبغضك إلا منافق ) . آخر تعديل بواسطة صفحة بيضاء ، 2014-06-10 الساعة 11:20 AM سبب آخر: تحسين
|
|
#17
2014-06-10, 11:56 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
أراك لم تقرأ المشاركة 5 جيدا وإن قرأتها فأما لن تفهمها لانه هو هذا مستوى فهمك أو لم تناسب مع أقوال معمميكم ولم تضغط على كلمة أسانيد والتي ستكتشف بها كم صفر وانت وقد علمت سابقا ماقيمة الصفر ؟؟؟؟؟؟ ([ تخريج ] [ شواهد ] [ أطراف ] [ الأسانيد) اضغط على كلمة أسانيد أما عن المحبة التي أنت تدعيها والتي جعلتك تأتي لترمي الشبهات والافتراآت على صحابة وزوجات الرسول فهذا ادعاء باطل للاستهلاك المحلي . فإن كنت تحب علي فكان من المفروض عليك الذهاب والبحث عن المعمم الرافضي الذي شبه علي وحاشاه (بالبعوضة والدابة والحمار والجبان ...........الى آخره فهل هكذا تثبت المحبة )؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فهل ذهبت ودافعت وجادلت هؤلاء المعممين كما تجادل هنا وتطعن بصحابة وزوجات الرسول ؟؟؟؟؟؟ آهكذا يكون حب علي ؟ وعبارتك هذه فعلا صحيحة ومن يحب عليا لا يدلس بل المدلس من يبغضه لانه منافق وبنص المصطفى صلى الله عليه وآله ( لا يبغضك إلا منافق ) عن ربيعة بن ناجذ عن علي رضي الله عنه؛ قال: دعاني النبي صلى الله عليه وسلم فقال: « يا علي ! إن لك من عيسى مثلًا: أبغضته اليهود حتى بهتوا أمه، وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به » . رواه: البخاري في "التاريخ الكبير"، والنسائي في "خصائص علي "، وعبد الله ابن الإمام أحمد في "زوائد المسند" وفي كتاب "السنة" وزاد: " ألا وإنه يهلك في اثنان: محب مفرط يقرظني بما ليس في، ومبغض مفتر يحمله شنآني على أن يبهتني، ألا إني لست بنبي، ولا يوحى إلي، ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعت، فما أمرتكم به من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم"، ورواه الحاكم في "مستدركه" وزاد: "وما أمرتكم بمعصية أنا وغيري فلا طاعة لأحد في معصية الله عز وجل، إنما الطاعة في المعروف". وعن زاذان عن علي رضي الله عنه؛ قال: "مثلي في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم : أحبته طائفة فأفرطت في حبه فهلكت، وأبغضته طائفة فأفرطت في بغضه فهلكت، وأحبته طائفة فاقتصرت في حبه فنجت". وعن زاذان عن علي رضي الله عنه؛ قال: "مثلي في هذه الأمة كمثل عيسى ابن مريم : أحبته طائفة فأفرطت في حبه فهلكت، وأبغضته طائفة فأفرطت في بغضه فهلكت، وأحبته طائفة فاقتصرت في حبه فنجت". ذكره عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب "السنة". وعن أبي البختري أو عبد الله بن سلمة؛ قال: قال علي رضي الله عنه: "يهلك في رجلان: محب مفرط، ومبغض مفتر". رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب "السنة". وعن أبي السوار؛ قال: قال علي رضي الله عنه: "ليحبني قوم حتى يدخلوا النار في حبي، وليبغضني قوم حتى يدخلوا النار في بغضي". رواه عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب "السنة". واليك المفيد ومايخص الرافضة بالتحديد : وعن علي رضي الله عنه؛ قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: « إن قومًا لهم نبز، يقال لهم: [gdwl]الرافضة[/gdwl]، إن أدركتهم فاقتلهم؛ فإنهم مشركون » . قال علي رضي الله عنه:[gdwl] ينتحلون حبنا أهل البيت وليسوا كذلك، وآية ذلك أنهم يشتمون أبا بكر وعمر ) .[/gdwl] رواه: عبد الله ابن الإمام أحمد في كتاب "السنة"، ورواه اللالكائي في "السنة" بنحوه، وروى ابن أبي عاصم في "السنة" وابن شاهين المرفوع منه بنحوه، وزادا: « قلت: يا نبي الله ! ما العلامة فيهم ؟ [gdwl]قال: "يقرظونك بما ليس فيك، ويطعنون على أصحابي ويشتمونهم » .[/gdwl] فاختر يارافضي من أي القوم أنت ؟؟؟؟؟؟؟؟
|
|
#18
2014-06-10, 07:51 PM
|
|||
|
|||
|
علي عليه السلام ولي كل مؤمن ومؤمنة بعد النبي صلى الله عليه وآله
[QUOTE=نايف الشمري;314061] .
[CENTER][SIZE="6"]وضح لي اكثر . هل يعني تعبير الجمع بكلمة انفسنا هي ان علي بن ابي طالب هو نفس رسول الله . لقد عبر الله عن المؤمنين بانفسكم فلماذا لا تأخذها بنفس النهج من المساواة . هنا معنى وهناك معنى آخر فارجع الى التفاسير وسترى الفرق عموماً انت تقول ان علي بن ابي طالب هو نفس الرسول . لماذا لا يطلق على علي بن ابي طالب كلمة نبي او رسول الله كما هيا لنبينا محمد . اليس نفس الشيئ . ليس انا من يقول بل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو من يقول كما ورد في الحديث :-(أَوْ لأَبْعَثَنَّ إِلَيْهِمْ رَجُلا كَنَفْسِي ، يُنْفِذُ فِيهِمْ أَمْرِي) لماذا لم يذكر الله اسم علي بن ابي طالب في القرآن مباشرة كنبينا محمد . الم تقل انه نفس رسول الله ؟ تستطيع أن تسأل ربنا سبحانه وتعالى عن ذلك ولن تستطيع لان الله سبحانه وتعالى قال :- لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُم مُّعْرِضُونَ (24)سورة الأنبياء لماذا لم ينزل الله على علي بن ابي طالب قرآن يتلى كما هو الحال مع رسول الله . الم تقل انه نفس رسول الله ؟ قال تعالى:-لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ لا يعني ان يكون لعلي بن ابي طالب فضلاً ان يكون مساوياً لرسول الله . لقد ذكر الله كلمة انفسكم لرسول الله واصحابه بالجمع ولا تعني المساواة في كل شيء . *1-النبوة : * وَوَهَبْنَا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنَا أَخَاهُ هَارُونَ نَبِيّاً *2- الوزارة * وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي *3- الخلافة * وَقَالَ مُوسَى لاَِخِيه هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلاَ تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ *4- القرابة * وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي اشْدُد بِهِ أَزْرِي وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي *الرسول صلى الله عليه واله جعل لعلي (عليه السلام) كل هذه المنازل باستثناء النبوة اخبرني فقط . لماذا علي ليس نبي وليس لديه قرآن منزل عليه من الله ؟ لان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو خاتم الانبياء والرسل كما قال تعالى:- (مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّجَالِكُمْ وَلَكِن رَّسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا )(40)سورة الأحزاب المراد بكونه خاتم النبيين أن النبوة اختتمت به (صلى الله عليه وآله وسلم) فلا نبي بعده. ( أخبرنا ) قتيبة بن سعيد البلخي ، وهشام بن عمار الدمشقي قالا : حدثنا حاتم عن بكير بن مسمار عن عامر بن سعد بن ابي وقاص قال : أمر معاوية سعدا فقال : ما يمنعك ان تسب أبا تراب ؟ فقال : أنا ذكرت ثلاثا قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لئن يكون لي واحدة منها احب إلي من حمر النعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه ، فقال له علي : يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا انه لا نبوة بعدي . وسمعته يقول يوم خيبر : لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله فتطاولنا إليها ، فقال ادعوا إلى عليا ، فأتي به أرمد ، فبصق في عينيه ودفع الراية إليه. ولما نزلت : " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ( 1 ) دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال : اللهم هؤلاء اهل بيتي ( 2 ) . -------------- ( 1 ) سورة الاحزاب 33 . ( 2 ) الغدير 1 : 38 ، بألفاظ مختلفة واسانيد رجالها ثقات كما في سنن ابن ماجة 1 : 30 ، المستدرك 3 : 116 ، حلية الاولياء 4 : 359 ، كفاية الطالب 16 . هل تستطيع ان تقول اشهد ان علياً رسول الله . هو نفس نبينا محمد بنظرك . استطيع أن أقول أشهد أن عليا ولي الله وهو مولى كل مؤمن ومؤمنة بعد رسول الله كما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مولاهم كما ورد في الحديث :- قال رسول الله : إن الله مولاي وأنا مولى كل مؤمن، ثمَّ اخذ بيدِ عليٍّ فقال: مَن كنتُ وليُّه فهذا وليُّه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه أهــ قال الألباني: صحيحٌ. أنظر السلسلة الصحيحة تحت رقم (1750). - ====== تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور.
|
|
#19
2014-06-10, 09:02 PM
|
|||||
|
|||||
|
اقتباس:
رجعت الى التفاسير والتعبير بمعنى الجمع ليس للمساواة ابداً . وكا ذكرت لك ان هذا فضل لعلي بن ابي طالب وفاطمة والحسن والحسين . كما ان هناك ايات اخرى تعنى بالفضل لابي بكر الصديق . ان كان رسول الله اخذ فاطمة وعلي والحسن والحسين للمباهلة فاعلم ان اخذ ابو بكر الصديق رفيقاً في هجرته وصاحبه في الغار . اقتباس:
ليس في ردك إجابة . لقد سألتك لماذا لا يطلق علي علي بن أبي طالب كلمة نبي . ردك هو انك تقول ان رسول الله يقول عن علي انه نبي ولا ارى هذا في الحديث . (( كلمة كنفسي )) لا تعني انه نبي او رسول من الله . اقتباس:
الامر لا يحتاج سؤال . لان الامر واضح . علي ليس نبي ولا رسول من الله ولذلك لم يذكر اسمه في كتاب الله . لقد ذكر الله هارون وموسى . ولم يذكر الله نبينا محمد ومعه علي بالاسم . اقتباس:
نحن نسألك انت . انت من تفتري على الله وتشير الى ان علي نبي او رسول . الله لم يقل ذلك . اقتباس:
نعم هذا صحيح . فعلي ليس نبي ولا رسول من الله والامر لا يرد الا لله ورسوله فقط . (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) واما منزلة علي من رسول الله فهي كمنزلة هارون من موسى . 1- الوزارة . فعلي كان وزيراً لرسول الله . 2- خلفه في حياته . نعم خلف علياً رسول الله في احد غزواته كما خلف هارون اخاه موسى . 3- اما انه خلف بعد وفاته فهذا لم يحدث لا لموسى ولا لنبينا محمد . 4- واما النبوة فهي ليست منزلة هارون من موسى كما انها ليست لعلي بن ابي طالب .
|
|
#20
2014-06-10, 09:55 PM
|
|||
|
|||
|
علي عليه السلام ولي كل مؤمن ومؤمنة بعد النبي صلى الله عليه وآله
اقتباس:
هذا التخبط دليل العجز هداك الله ونور بصيرتك والسلام على من اتبع الهدى
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| هل اتاك حديث ابي الفوارس | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-07-11 05:28 AM |
| علي بن أبي طالب في دين الامامية الشيعة يحارب بأعضائه الجسدية الكرة الأرضية ويطير بها إلى السماء | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-03-15 08:01 PM |
| علي بن أبي طالب شرطي السماء و قاضي محاكمها و موزع الارزاق فيها وفي الأرض يجر كالجمل المخشوش وبعوضة | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-20 09:43 PM |
| محبة ومن يحب علي بن أبي طالب ابن زنا إبليس أشرف منه وابليس يستفيد أكثر ممن يحب علي من مصادر الامامية | ابو هديل | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-19 08:48 PM |
| ( ما علاقة الشياطين بأل أبي طالب ) لماذا الشيطان يعتريهم ويغويهم وقرنه في بيوتهم لا يفارقهم | ابو هديل | الشيعة والروافض | 1 | 2019-11-16 12:49 AM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية