ذم أئمة آل البيت للشيعة

[بنت المدينة]

ذم أئمة آل البيت للشيعة

الامام الاول علي رضي الله عنه

الامام علي كرم الله وجه تبرأ منهم امام الله و لم يقل يوما بما يقولون بنص ولايته او بعمته او بوحي يتنزل عليه وما ترويه الشيعة الا كذب على الامام و الائمة من بعده .
و نحن هنا نحاول تبرئة الائمة مما ينسب لهم و مما يحاول القوم ان يفتروا عليهم به ، فاللائمة لا علاقة لهم بالدين الشيعي ابدا من قريب او بعيد بل و تبرؤن منه و من اصحابه امام الله عز وجل و لذلك ….
ستكون اول بداياتنا مع الامام الاول عند الشيعة ، والذي يعتبر في الديانة الشيعية انه معصوم و لا ينطق عن الهوى ………
الامام الاول : علي رضي الله عنه
و هذه بعض اقوال الامام علي فيمن يدعون انهم شيعته : (( لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فما أرى أحداً يشبههم منكم (!!) لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً، يراوحون بين جباههم وخدودهم، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاءً للثواب )) (هؤلاء الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون) نهج البلاغة ص (225)
(( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا، ما يزدنا ذلك إلا إيماناً وتسليماً ومضينا على اللَّقَم، وصبراً على مضض الألم وجِدّاً في جهاد العدِّو، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر، حتى استقر الإسلام ملقيا جرانه ومتبوِّئاً أوطانه ولعمري لو كنا نأتي ما أتيتم ، ما قام للدين عمود ولا اخضرَّ للايمان عود (!!) وأيم الله لتحتلبنها دماً ولتتبعنها ندماً )) نهج البلاغة ص (129 130).
((فيا عجباً! عجباً والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يُرمى يُغار عليكم ولا تغيرون وتُغْزَوْن ولا تَغْزون، ويُعصى الله وترضون، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام الحر قلتم هذه حَماَرَّةُ القيْظ أمهلنا يسبخ عنا الحر وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صَباَرَّةُ القُرِّ أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر(!!) ياأشباه الرجال ولا رجال (!!) حلوم الأطفال عقول ربات الحجال، لوددت أني لم أراكم ولم أعرفكم معرفة، والله جرت ندما وأعقبت سدماً فأذلكم الله، لقد ملأتم قلبي قيْحاً، وشحنتم صدري غيظاً وجرعتموني نُغب التَّهام أنفاساً، وأفسدتم على رأياً بالعصيان والخذلان.)) نهج البلاغة ص (88 91).
(( أيها الناس المجتمعة أبدانهم المختلفة أهواؤهم كلامكم يُوهي الصُّمَّ الصِّلاب وفعلكم يطمع فيكم الأعداء تقولون في المجالس كيت وكيت فإذا جاء القتال قلتم حِيْدِي حَيَادِ(كلمة يقولها الهارب!) …. المغرور والله من غرر تموه، ومن فاز بكم فقد فاز والله بالسهم الأخيب (!) ومن رمى بكم فقد رمى بأفول ناصل، أصبحت والله لا أصدق قولكم ولا أطمع في نصركم ولا أوعد العدو بكم.)) راجع نهج البلاغة ص (94 96) .
(( أف لكم! لقد سئمت عتابكم، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة عوضاً؟ وبالذل من العز خلفا إذا دعوتكم إلى جهاد عدوكم دارت أعينكم كأنكم من الموت في غمرة، ومن الذهول في سكرة يرتج عليكم حواري فتعمهون، فكأن قلوبكم مهووسة فأنتم لا تعقلون…..ما أنتم إلا كإبل ضل رعاتها فكلما جمعت من جانب انتشرت من آخر، لبئس لعمر الله سعر نار الحرب أنتم تكادون ولا تكيدون وتنتفض أطرافكم فلا تمتعضون لا ينام عنكم وأنتم في غفلة ساهون)) نهج البلاغة ص (104 105) .
(( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الساحات، قليل تحت الرايات))الى قوله (( أضرع الله خدودكم وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة ص (143 144) .
(( استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا))الى قوله (( لوددت والله أن معاوية صارفي بكم صرف الدينار بالدرهم فأخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلاً منهم )) نهج البلاغة ص (224).
و بهذا نبرأ الامام الاول رضي الله عنه و الخليفة الرابع مما نسب عنه كما يبرأ نفسه امام الله من هذا الدين الشيعي و اتباعة.
فهل من معتبر وهل هناك من يسير على نهج الخليفة الرابع
و بعدما تبرأ الامام الاول و الثاني من عقيدة التشيع التي نسبت اليهم بالزور و البهتان ، جاء دور الشيهيد ، جاء دور الامام الظلوم ، الامام الاثالث الذي قد تبرأ من القوم في حياته و تبرأ منهم في مماته و تبرأ منهم بعد مماته …..
و هذا رأي الامام الثالث و الرابع ، في القوم …
الامام الثالث : الحسين بن علي رضي الله عنهما
(( تبّاً لكم أيتها الجماعة وترحاً وبؤساً لكم حين استصرختمونا ولهين، فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوّكم وعدوّنا، فأصبحتم إلباً على أوليائكم، ويداً على أعدائكم من غير عدلً أفشوه فيكم، ولا أمل أصبح لكم فيهم، ولا ذنب كان منا إليكم، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا والسيف مشيم، والجأش طامن…)) الاحتجاج الطبرسي ج2 ص (300).
الامام الرابع : علي بن الحسين رضي الله عنهما
((يا اهل الكوفة ! انكم تبكون علينا ، فمن قتلنا غيركم ؟؟)) …. تاريخ اليعقوبي ج1 ، ص 235 ،
فها هو زين العابدين يعلم من قتل اباه فكيف يكون منهم.
و هذين امامين كريمين يتبرءون من التشيع و لكن من يسير على نهجهما ……
و بعدما استعرضنا الائمة السابقين من الامام علي الى احفاده و صلنا في مسيرة البراءة الى الامام الخامس ، و قد وجدنا كل من الائمة ينفي عن نفسه أي نوع من انواع الضلالة بل و ينفون أي علاقة لهم بالتشيع او بأصحاب التشيع ………
وهل هما الامامين الباقر و موسى بن جعفر يسيران على نهج جدهما علي بالبراءة من القوم ..
الامام الخامس محمد بن علي " الباقر" رضي الله عنهما
هذا محمد الباقر خامس الأئمة الاثني عشر يصف شيعته بقوله
(( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179).

الامام السابع : موسى بن جعفر رضي الله عنهما
(( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ماكان لي انهم طالما اتكوا على الأرائك، فقالوا : نحن شيعة علي إنما شيعة علي من صدق قوله فعله )) الروضة من الكافي ج8 ص (191) تحت ( إنما شيعة علي من صدق قوله فعله ) رقم (290).

<HR>ذم الشيعة واللعن عليهم
هذا كان دأب علي وأولاده الأئمة "المعصومين" – عندهم – مع أصحاب رسول الله وخلفائه حين كانوا يبغضون الشيعة المنتسبين إليهم، المدعين حبهم وأتباعهم، فيذمونهم على رؤوس الأشهاد، فهذا علي رضي الله تعالى عنه – الإمام المعصوم الأول – كما يزعمون – يذم شيعته ورفاقه، ويدعو عليهم فيقول. وإني والله لأظن أن هؤلاء القوم سيدالون منكم باجتماعهم على باطلهم، وتفرقكم عن حقكم، وبمعصيتكم إمامكم في الحق، وطاعتهم إمامهم في الباطل، وبأدائهم الأمانة إلى صاحبهم وخيانتكم، وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم، فلو ائتمنت أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته، اللهم إني قد مللتهم وملوني، وسئمتهم وسئموني، فأبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شراً مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء" ["نهج البلاغة" ص67 ط بيروت].
ويكيل عليهم اللعنات ويقول: يا أشباه الرجال ولا رجال! حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة – والله – جرت ندماً، وأعقبت سدماً. قاتلكم الله! لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهمام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان؛ حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب.
لله أبوهم! وهل أحد منهم أشد لها مراساً، وأقدم فيها مقاماً مني! لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين، وهاأنذا قد ذرفت على الستين! ولكن لا رأي لمن لا يطاع" ["نهج البلاغة" ص70، 71 ط بيروت].
وأيضاً: أيها الناس، المجتمعة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم، كلامكم يوهي الصم الصلاب، وفعلكم يطمع فيكم الأعداء! تقولون في المجالس: كيف وكيت، فإذا جاء القتال قلتم: حيدى حياد! ما عزت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب من قاساكم، أعاليل بأضاليل، وسألتموني التطويل، دفاع ذي الدين المطول. لا يمنع الضيم الذليل! ولا يدرك الحق إلا بالجد! أي دار بعد داركم تمنعون، ومع أي إمام بعدي تقاتلون؟ المغرور والله من غررتموه، ومن فاز بكم فقد فاز – والله – بالسهم الأخيب، ومن رمى بكم فقد رمى بأفوق ناصل، أصبحت والله لا أصدق قولكم، ولا أطمع في نصركم، ولا أوعد العدو بكم. ما بالكم؟ ما دواؤكم؟ ما طبكم؟ القوم رجال أمثالكم. أقوالاً بغير علم! وغفلة من غير ورع! وطمعاً في غير حق"!؟ ["نهج البلاغة" ص72، 73].
ويمدح رضي الله عنه أنصار معاوية ويذم شيعته "أما والذي نفسي بيده، ليظهرن هؤلاء القوم عليكم، ليس لأنهم أولى بالحق منكم، ولكن لإسراعهم إلى باطل صاحبهم، وإبطائكم عن حقي. ولقد أصبحت الأمم تخاف ظلم رعاتها، وأصبحت أخاف ظلم رعيتي. استنفرتكم للجهاد فلم تنفروا، وأسمعتكم فلم تسمعوا، ودعوتكم سراً وجهراً فلم تستجيبوا، ونصحت لكم فلم تقبلوا، شهود كغياب، وعبيد كأرباب! أتلو عليكم الحكم فتنفرون منها، وأعظكم بالموعظة البالغة فتفترقون عنها، وأحثكم على جهاد أهل البغي فما آتي على آخر قولي حتى أراكم متفرقين أيادي سبا. ترجعون إلى مجالسكم، وتتخادعون عن مواعظكم، أقومكم غدوة، وترجعون إلي عشية، كظهر الحنية، عجز القوم، وأعضل المقوم.
أيها القوم الشاهدة أبدانهم، الغائبة عنهم عقولهم، المختلفة أهواؤهم، المبتلى بهم أمراؤهم. صاحبكم يطيع الله وأنتم تعصونه وصاحب أهل الشام يعصي الله وهم يطيعونه. لوددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم، فأخذ مني عشرة وأعطاني رجلاً منهم!
يا أهل الكوفة، منيت منكم بثلاث واثنتين: صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء! تربت أيديكم! يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها! كلما جمعت من جانب تفرقت من آخر، والله لكأني بكم فيما إخالكم: أن لو حمس الوغى وحمي الضراب قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها" ["نهج البلاغة" ص141، 142].
وأيضاً: والله لولا رجائي الشهادة عند لقائي العدو – ولو قد حم لي لقاؤه – لقربت ركابي ثم شخصت عنكم فلا أطلبكم ما اختلف جنوب وشمال؛ طعانين عيابين، حيادين رواغين. إنه لا غناء في كثرة عددكم مع قلة اجتماع قلوبكم" ["نهج البلاغة" ص176].
وقال: ما أنتم بوثيقة يعلق بها، ولا زوافر عز يعتصم إليها. لبئس حشاش نار الحرب أنتم! أف لكم! لقد لقيت منكم برحاً، يوماً أناديكم ويوماً أناجيكم، فلا أحرار صدق عند النداء، ولا إخوان ثقة عند النجاء" ["نهج البلاغة" ص183]!
وقال واصفاً صفاتهم: أحمد الله على ما قضى من أمر، وقدر من فعل، وعلى ابتلائي بكم أيتها الفرقة التي إذا أمرت لم تطع، وإذا دعوت لم تجب. إن أمهلتم خضتم، وإن حوربتم خرتم. وإن اجتمع الناس على إمام طعنتم، وإن أجئتم إلى مشاقة نكصتم. لا أبا لغيركم! ما تنظرون بنصركم والجهاد على حقكم؟ الموت أو الذل لكم؟ فوالله لئن جاء يومي – وليأتيني – ليفرقن بيني وبينكم وأنا لصحبتكم قال، وبكم غير كثير. لله أنتم! أما دين يجمعكم! ولا حمية تشحذكم! أو ليس عجباً أن معاوية يدعو الجفاة الطغام فيتبعونه على غير معونة ولا عطاء، وأنا أدعوكم – وأنتم تريكة الإسلام، وبقية الناس – إلى المعونة أو طائفة من العطاء، فتفترقون عني وتختلفون علي؟ إنه لا يخرج إليكم من أمري رضى فترضونه، ولا سخط فتجتمعون عليه؛ وإن أحب ما أنا لاق إلى الموت! قد دارستكم الكتاب، وفاتحتكم الحجاج، وعرفتكم ما أنكرتم، وسوغتكم ما مججتم، لو كان الأعمى يلحظ، أو النائم يستيقظ! وأقرب بقوم من الجهل بالله قائدهم معاوية! ومؤدبهم ابن النابغة ["نهج البلاغة" ص258، 259].
الشيعة عند غيره من الأئمة
فهذا ما قاله أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأما ما قاله الحسن والحسين وغيرهما من "الأئمة المعصومين" عندهم، في الشيعة فكما يأتي فيروي، الكليني عن أبي الحسن موسى أنه قال: لو ميزت شيعتي ما وجدتهم إلا واصفة ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين" ["كتاب الروضة" للكليني ص107 ط الهند].
ويذكر الملا باقر المجلسي في مجالس المؤمنين، أنه روى عن الإمام موسى الكاظم أنه قال: ما وجدت أحداً يقبل وصيتي ويطيع أمري إلا عبد الله بن يعفور" ["مجالس المؤمنين" المجلس الخامس ص144 ط طهران].
وروى الكشي عن أبيه الجعفر أنه قال أيضاً: إني والله ما وجدت أحداً يطيعني ويأخذ بقولي إلا رجلاً واحداً – عبد الله بن يعفور" ["رجال الكشي" ص215 ط كربلاء العراق].
وذكر الحسن بن علي رضي الله عنهما شيعته، فقال: أرى والله معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي، وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا به إليه سلماً، والله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير، ويمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه على الحي منا والميت" ["كتاب الاحتجاج" للطبرسي ص148 ط طهران].
وقال: عرفت أهل الكوفة (أي شيعته وشيعة أبيه) وبلوتهم ولا يصلح لي منهم من كان فاسداً أنهم لا وفاء لهم ولا ذمة في قول ولا فعل، وأنهم لمختلفون ويقولون لنا إن قلوبهم معنا وإن سيوفهم لمشهورة علينا" ["كتاب الاحتجاج للطبرسي رواية الأعمش ص149].
وقال أخوه الحسين لشيعته حينما اجتمعوا عليه بدل أن يساعدوه ويمدوه بعد ما دعوه إلى الكوفة وبايعوا مسلم بن عقيل نيابة عنه فقال لهم: تباً لكم أيتها الجماعة! وترحاً وبؤساً لكم وتعساً حين استصرختمونا ولهين فأصرخناكم موجفين، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا وحششتم علينا ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا، فأصبحتم ألبا على أوليائكم ويداً على أعدائكم من غير عدل أفشوه فيكم ولا أمل أصبح لكم فيهم ولا ذنب كان منا فيكم، فهلا لكم الويلات إذا أكرهتمونا والسيف مشيم والجأش طامن والرأي لم تستخصف ولكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتهافتم إليها كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً [فهؤلاء الشيعة يا لطف الله؟ وهؤلاء الذين تريد أن يتقارب إليهم أهل السنة؟ فمن لم يفوا بأئمتهم ولم يخلصوا لهم أيفون ويخلصون للسنة ويصدقون القول لهم فماذا تقول أيها السيد؟ وبماذا ترد على الخطيب؟ وأي جماعة هي جماعتك وحزبك، وبنم تفتخر؟ يا لطف الله! فلبئس العشير عشيرتك] بعد أو وسحقاً لطواغيت هذه الأمة" ["كتاب الاحتجاج" للطبرسي ص145].
ومثل هذا كثير – فهذه هي الأسباب التي جعلتهم يلجئون إلى القول بالتقية، لأنه لا يمكن الجمع بين مدح الصحابة وعلى رأسهم أبو بكر وعمر وعثمان، وبين قدحهم، كما لا يمكن الجمع بين ذم الشيعة واللعن عليهم، وبين مدحهم، والقول: لا تأخذن معالم دينك عن غير شيعتنا فإنك إن تعديتهم أخذت دينك عن الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا أماناتهم . . . فعليهم لعنة الله ولعنة رسوله ولعنة ملائكته ولعنة آبائي الكرام البررة ولعنتي ولعنة شيعتي إلى يوم القيامة" ["رجال الكشي" ص10 باب فضل الرواة والحديث ط كربلاء العراق].
فكيف الجمع بين هذا وذاك؟ فقالوا: إن الئمة ما قالوا ذلك إلا تقية فهذا هو المخلص الوحيد لهم من المآزق، ولكن من يقول لهم: من يدري ذلك كان تقية أم هذا؟
فأين الحق؟ وأين الصواب؟
وأين الكذب وأين الصدق؟
وأين الحق وأين الباطل؟ فماذا بعد الحق إلا الضلال فأنى تصرفون.
ثم يسأل إن كانت الأقوال في مدح الصحابة وأبي بكر وعمر وعثمان رضوان الله عليهم أجمعين، والبيعة لهم، وتزويجهم إياهم بناتهم، وتبرئتهم من شيعتهم، وذمهم، تقية فمن أجبرهم على ذلك؟ وهل كان في ذلك الإجبار خوف على أنفسهم حتى اضطروا إلى مثل تلك الأقوال المبنية على الحقائق والوقائع مثل تخلف الشيعة عن مناصرة أئمتهم وذمهم أئمتهم على ذلك الخذلان.
وموازنتهم أصحابهم الخزليين الفجرة مع أصحاب محمد الأوفياء المخلصين البررة، وشهادتهم بفضل الخلفاء الراشدين والبيعة لهم وقبول الوزارة عنهم والمشورة لهم.
فمن أجبرهم على ذلك وأي خوف كان عليهم بتركهم هذه الأعمال والأقوال، فإن كان علي يبغض عمر فكان عليه أن يستشيره حينما استشاره في الشخوص لقتال الأعاجم والروم أن يتشخص ويتخض في القتال حتى يقتل ويستريح علي وأهل بيت النيب – كما يزعمون – ولكنه خلاف ذلك ينكر عليه الشخوص ويمنعه منعاً باتاً ويعده أصل العرب وكالنظام للخرز.
فعدلاً يا عباد الله!
الرد على القول بالتقية
ثم استدلالهم على جواز التقية من الآيات القرآنية والأحاديث والروايات عند الخوف على النفس ليس إلا أضحوكة يضحك بها العقلاء.
أولاً: - إن الاستدلال بالايات مثل قوله تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة، وقوله: فنظر نظرة في النجوم فقال إني سقيم، وقوله: وجاء أخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون؛ وقوله: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء: وإلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان: وغير ذلك من الآيات والاستدلال بالروايات مثل قصة أبي جندل وغيرها وأبي ذر وأبي بكر. ليس إلا استدلالاً باطلاً.
لأن الآيات واحدة منها، والروايات المروية في هذا الشأن لا تدل مطلقاً على جواز الكذب والتقية والإصرار عليه، بل الآيات والأحاديث تدل دلالة صريحة على أن الكذب والتقية الشيعية في الدين – لا يجوز بحال من الأحوال مثل قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس" [سورة المائدة الآية67] وقوله: الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحداً إلا الله: [سورة الأحزاب الآية39] وقوله: فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين [سورة الحجر الآية94] وقوله تعالى: وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين" [سورة آل عمران الآية146] ولا يخافون لومة لائم" [سورة المائدة الآية54] وقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين" [سورة التوبة الآية119] وقوله عز وجل: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديداً" [سورة الأحزاب الآية70]. وقوله عليه السلام: عليكم بالصدق: [رواه البخاري ومسلم].
وقوله : كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثاً فهو لك به مصدق وأنت به كاذب" [رواه أبو داود].
وقول علي رضي الله عنه: لا يجد عبد طعم الإيمان حتى يترك الكذب هزله وجده" ["الكافي في الأصول" باب الكذب].
وقال: الإيمان أن تؤثر الصدق حيث يضرك على الكذب حيث ينفعك" ["نهج البلاغة"].
وأما الآيات التي استدلوا بها إن دلت على شيء دلت على جواز التورية كما في قصة إبراهيم أنه قال لهم: إني سقيم، يعني به سقيم من عملكم.
وأما قصة يوسف فليس فيه تقية ولا تورية لأن معرفته إخوته وعدم إخبارهم بمعرفته لا يدل على التقية.
وليس معنى قوله: إلا من أكره: أن يعلّم الناس الكفر ويفتيهم بالحرام، ويحرضهم على خلاف الحق بل كل ما فيه أنه لو اضطر وأجبر على القول بالكفر فله أن يتقول به من غير أن يعتقد ويعمل به [وذكر الخازن في تفسيره تحت هذه الآية: أجمعوا على من أكره على الكفر لا يجوز له أن يتلفظ بكلمة الكفر تصريحاً بل يأتي بالمعاريض وبما يوهم أنه كفر فلو أكره على التصريح يباح له ذلك بشرط طمأنينة القلب على الإيمان غير معتقد ما يقوله من كلمة الكفر ولو صبر حتى قتل كان أفضل لأمر ياسر، أو سمية، قتلا ولم يتلفظا بكلمة الكفر ولأن بلالاً صبر على العذاب ولم يلم على ذلك (تفسير خازن ص136 ج3)].
وأما قوله: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء: ليس فيه مسألة التقية مطلقاً وهكذا في قوله: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة لأن معناه أن لا يبخل المسلمون بشيء حتى ينجروا به إلى الهلاك، وبهذا فسره علماء الشيعة وأئمتهم ومفسروهم كما في "خلاصة المنهج" وغيره من تفاسير الشيعة.
وأما قصة أبي جندل وأبي ذر فليس فيها شائبة للتقية، وقول أبي بكر للكفار حينما سألوه من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فقال: رجل يهديني السبيل: فلا علاقة له بالتقية، أما كان رسول الله يهديه إلى سبيل الخير، سبيل الجنة؟.
وثم كما قال الشاه عبد العزيز الدهلوي في التحفة.
إن التقية لا تكون إلا لخوف والخوف قسمان، الأول الخوف على النفس وهو منتف في حق حضرات الأئمة بوجهين، أحدهما أن موتهم الطبيعي باختيارهم (حسب زعم الشيعة) كما أثبت هذه المسألة الكليني في الكافي [وقد مر ذكرها في باب "الشيعة والسنة" مفصلاً] وعقد لها باباً وأجمع عليها سائر الإمامية، وثانيها أن الأئمة يكون لهم علم بما كان ويكون [أيضاً مرّ تفصيل هذه العقائد في الباب الأول] فهم يعلمون آجالهم وكيفيات موتهم وأوقاته بالتخصيص، فقبل وقته لا يخافون على أنفسهم، ولا حاجة بهم إلى أن ينافقوا في دينهم ويغروا عوام المؤمنين.
القسم الثاني، خوف المشقة والإيذاء البدني والسب والشتم وهتك الحرمة، ولا شك أن تحمل هذه الأمور والصبر عليها وظيفة العلماء، فقد كانوا يتحملون البلاء دائماً في امتثال أوامر الله تعالى، وربما قابلوا السلاطين الجبابرة.
وأهل بيت النبوي أولى بتحمل الشدائد في نصرة دين جدهم ، وأيضاً لو كانت التقية واجبة فلم توقف أمام الأئمة (علي) كرم الله تعالى وجهه عن بيعة خليفة رسول الله ستة أشهر؟ وماذا منعه من أداء الواجب أول وهلة؟" ["مختصر التحفة الاثنى عشرية" للشاه عبد العزيز الدهلوي باختصار وتهذيب السيد محمود شكري الآلوسي بتحقيق وتعليق السيد محب الدين الخطيب ط المطبعة السلفية سنة 1387ه‍].
ثم لم يكن علي وأولاده من ذي التقية لأننا كما ذكرنا عن أعيان الشيعة أن التقية لا تكون إلا عند الخوف على النفس ووقاية للشر وأئمة الشيعة حسب زعمهم كانوا يملكون من القوة ما لا يملكها الآخرون كما ذكرنا قبل ذلك في معتقدهم في الأئمة وكما ذكره الطبرسي أن عمر جادل سلمان وأراد أن يؤذيه: فوثب إليه أمير المؤمنين عليه السلام وأخذ بمجامع ثوبه ثم جلد به الأرض" ["الاحتجاج" للطبرسي ص45 ط إيران].
وذكر الراوندي: أن علياً بلغه عن عمر ذكر شيعته، فاستقبله في بعض طرق لبساتين المدينة وفي يد علي القوس فقال يا عمر بلغني عنك ذكرك شيعتي، فقال: اربع على ظلعك، فقال: إنك لها هنا، ثم رمى بالقوس على الأرض فإذا هو ثعبان كالبعير فاغراً فاه وقد أقبل نحو عمر ليبتلعه فصاح عمر: الله، الله، يا أبا الحسن لا عدت بعدها في شيء وجعل يتضرع إليه، فضرب بيده إلى الثعبان فعادة القوس كما كانت، فمضى عمر إلى بيته مرهوباً" ["كتاب الخرايج والجرايح" للراوندي ص20 و21 ط بومبئى الهند سنة 1301ه‍].
ونسب إلى علي أنه قال: إني والله لو لقيتهم واحداً وهم طلاع الأرض كلها ما باليت ولا استوحشت" ["نهج البلاغة" خطبة علي رضي الله عنه].
وليس هذا بخاصة علي رضي الله عنه بل كل الأئمة هكذا يملكون من الشجاعة والقوة والمعجزات ما لم يحصل للآخرين كما روي عن أبي الحسن علي بن موسى – الإمام الثامن لهم – أنه قال: للإمام علامات، يكون أعلم الناس، وأحكم الناس، وأتقى الناس، وأحلم الناس وأشجع الناس . . . . يرى من بين يديه ولا يكون له ظل واقع إلى الأرض . . . ويكون دعاؤه مستجاباً حتى لو أنه دعا إلى صخرة لانشقت نصفين، ويكون عنده سلاح رسول الله وسيفه ذو الفقار" ["الخصال، لابن بابويه القمي ص105 و106 ط إيران].
وفي رواية الكليني: ويملك الإمام أيضاً ألواح موسى وعصيه وخاتم سليمان كما يملك الاسم الذي لا يؤثر فيه الرماح والسهام، فمن يكون هذا شأنه لم يتقي وممن يتقي؟.
وأخيراً إلى متى تجب هذه التقية أو بالتعبير الصحيح الكذب عند الشيعة؟.
فيروي الأردبيلي عن الحسين بن خالد أنه قال: قال الرضا عليه السلام: لا دين لمن لا ورع له ولا إيمان لمن لا تقية له وإن أكرمكم عند الله أتقاكم فقيل له يا ابن رسول الله إلى متى قال إلى يوم الوقت المعلوم وهو يوم خروج قائمنا [وقد عمل السيد لطف الله الصافي بالتقية حين قال: رأى الشيعة جواز التقية وقد عملوا بها في الأجيال التي تغلب على البلاد الإسلامية أمراء الجور وحكام جبابرة مثل معاوية ويزيد و. و. . ."، ثم يقول: ولا يقاس هذا الزمان بعصر الأمويين والعباسيين . . ذلك زمان وهذا زمان (مع الخطيب في خطوطه العريضة للصافي). فهذا في هذا الزمان أيها الصافي! أن التقية لم تكن في ذلك العصر فحسب بل التقية جارية والكذب فاش في الشيعة إلى يومنا هذا، وحتى أنت أيها الصافي قد عملت بها في كتبك المملوءة من الأكاذيب والأباطيل. وها أنت تعمل بها الآن حيث تقول أن التقية كانت ولا تكون، حيث يقول أئمتك: أن التقية كانت ولا تزال حتى خروج القائم الذي لم يخرج بعد ولن يخرج إلى أبد الدهر. فمن الصادق أنت أو أئمتك؟ أو بألفاظ آخر من الكاذب، أنت أو أنت؟. فإليك روايات وأحاديث مذهبك التي جهلتها أو تجاهلت عنها خجلاً وحياء التي تظهر ما تكتم وتفشي ما تبطن وتفصح ما تخفي]. فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا" ["كشف الغمة" للأردبيلي ص341].
وروى الكليني عن علي بن الحسن أنه قال: والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فبعثوا به" ["كتاب الروضة" للكليني].
وكتب ابن بابويه: والتقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله ودين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة" ["الاعتقادات، لابن بابويه القمي].
فهذا هو دين الإمامية، دين الشيعة الاثنى عشرية، دين الكذب ودين الخداع والمكر، والكذب إلى الأبد لا نجاة منه.
وقد ذكرا لله عز وجل في كتابه إيانا وإياهم وقال: فمن أظلم ممن كذب على الله وكذب بالصدق إذ جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين، والذي جاء بالصدق وصدق به أولئك هم المتقون، لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين، ليكفر الله عنهم أسوأ الذي عملوا ويجزيهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون، أليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد، ومن يهدي الله فما له من مضل أليس الله بعزيز ذي انتقام، [سورة الزمر الآية32 إلى 36]. وصدق الله مولانا العظيم.

<HR><SCRIPT language=javascript type=text/javascript><!--function aimwindow(aimid) { window.open("member.php?s=&action=aimmessage&aim=" +aimid,"_blank","toolbar=no,location=no,menubar=no ,scrollbars=no,width=175,height=275,resizeable=yes ,status=no")}// --></SCRIPT><SCRIPT language=JavaScript type=text/javascript><!--function expand(listID) { if (listID.style.display=="none") { listID.style.display=""; } else { listID.style.display="none"; } window.event.cancelBubble=true;}function contract(listID) { if (listID.style.display=="show") { listID.style.display=""; } else { listID.style.display="none"; } window.event.cancelBubble=true;}//--></SCRIPT><!-- /breadcrumb, nav links --><!-- End content area table (CREATED IN HEADER!!) --><!-- spacer --><!-- /spacer --><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" bgColor=#f7f3ea border=0><TBODY><TR><TD width="100%"><!-- spacer --><TABLE cellSpacing=0 cellPadding=0 width="100%" align=center bgColor=#000000 border=0><TBODY><TR><TD>

<TABLE cellSpacing=1 cellPadding=4 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD vAlign=top width="100%" bgColor=#f4f1e3>الرد على موضوع أين كانوا اهل السنه ،، بما فعلوا اهل التشيع بأئمتهم، من كتبهم ومشائخهم </B>
اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه وزوجه وسلم .
أين كانوا أهل السنه من احداث الحسين ، وقبله احداث الحسن وعلي : وإن كان الصراع بين (مدعي أهل التشيع لهم ، وبين الخوارج عنهم ) .والله ما ثبت مع الحسين ومن قبله الا صحابة رسول الله واهل سنته ، كما اعترف بذلك الشيعه انفسهم وكان اخرهم ( المنصف الكاتب ) .
اما الخوارج فكانوا اهل السنه يعلمون انهم على باطل ، لذلك حاربوهم منذ الوهلة الأولى ، وأما اهل التشيع لعلي فكان المسلمون منهم على حذر حتى عندما خرج الحسين بن علي رضي الله عنه إلى الكوفه مسك بيده بن عباس وقال له اخاف ان يفعلوا بك ما فعلوا باخاك من قبلك وأباك ولكنه رضي الله عنه قد انخدع فيهم حتى اذا ما كاتبوه وقالوا هلم الينا نبايعك خرج ولم يسمع من صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي الله عنه ليلاقي حتفه المشؤم ، فما قال اهل البيت بشيعتهم الذين ادعوا حبهم وهم الذين تآمروا عليهم وقتلوهم وسفكوا دمائهم واستحلوا مالهم ،
إسمع ما يقوله اهل البيت في كتب الشيعه المعتبره عندهم كالكافي والاحتجاج للطبرسي وغيره :
يقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه وأرضاه :
(عجباً ، والله يميت القلب ويجلب الهم من اجتماع هؤلاء القوم على باطلهم وتفرقكم عن حقكم فقبحاً لكم وترحاً حين صرتم غرضاً يرمى يغار عليكم ولا تغيرون وتغزون ولا تغزون ، ويعصى الله وترضون ، فإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صبارة القيظ أمهلنا يسبخ عنا الحر ، وإذا أمرتكم بالسير إليهم في الشتاء قلتم هذه صبارة القر أمهلنا ينسلخ عنا البرد كل هذا فراراً من الحر والقر تفرون فأنتم والله من السيف أفر ، يا أشباه الرجال ولا رجال ، حلوم الأطفال ، عقول ربات الحجال ، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفه ، والله جرت ندما وأعقبت سدما ... قاتلكم الله ) " نهج البلاغه ـــ ص ــ 70-71 " .
================================="
ويقول رضي الله عنه في شيعته الذين ادعوا انهم له شيعه :
( أيها الناس المجتمعه أبدانهم المتفرقة أهوائهم !! ما عزت دعوة من دعاكم ولا استراح قلب من قاساكم ، كلامكم يوهي الصم الصلاب وفعلكم يطمع فيكم عدوكم ، فإذا دعوتكم إلى المسير أبطأتم وتثاقلتم وقلتم كيت وكيت أعاليل بأضاليل . سألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول ، فإذا جاء القتال قلتم تم حيدي بحياد ( كلمة يقولها الهارب!!) لا يمنع الضيم الذليل ، ولا يدرك الحق إلا بالجد والصدق ، فأي دار بعد داركم تمنعون ... إلى أن قال ....أما إنكم ستلقون بعدي ثلاثاً :
ذلا شاملاً ، وسيفاً قاطعاً ، وأثرة قبيحه يتخذها فيكم الظالمون سنة ، فتبكي لذلك أعينكم ويدخل الفقر بيوتكم . ) " نهج البلاغه ــصــ ــ 94-96 " .
==============================="
ويقول رضي الله عنه في موضع اخر فيهم :
( الذليل والله من نصرتموه !!! ومن رمى بكم فقد رمى بأفق ناصل ، وإنكم والله لكثير في الباحات قليل تحت الرايـــــــــات ... أضرع الله خدودكم(أي اذل الله وجوهكم) وأتعس جدودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل !! ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق !!! ) " نهج البلاغه ــ ص ــ 143-144 " .
==============================="
وقال الحسن بن علي رضي الله عنه في شيعته :
( أرى والله أن معاويه خير لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعه ،!!!، ابتغوا قتلي !!! وانتهبوا ثقلي !!! وأخذوا مالي !!! ، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي ، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي )؟!!!؟ ."الإحتجاج للطبرسي ــ ج2 ــ ص ـ 290 " .
=============================="
وقال الحسين بن علي في شيعته اللذين كاتبوه ان هلم الينا نبايعك وتكون خليفتنا ونحن شيعتك :
( تباً لكم أيتها الجماعه وترحاً وبؤساً لكم ،!!!!، حين إستصرختمونا ولهين ، فأصرخناكم موجفين ، فشحذتم علينا سيفاً كان في أيدينا ، وحمشتم علينا ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم إلباً على أوليائكم،!!! ، ويداً على أعدائكم من غير عدل أفشوه فيكم ، ولا أمل أصبح لكم فيهم ، ولا ذنب كان منا إليكم ،!!!، فهلا لكم الويلات إذ كرهتمونا ، والسيف مشين ، والجأش طامن ..) " الإحتجاج للطبرسي :ــــج2 ــــ ص ـــ 300 .
============================="
يقول الباقر في شيعته ممن ادعى حبه ويصفهم بالتالي :
( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً ،والربع الاخر أحمق )!!! رجال الكشي ص ــ 179 .
============================"
يقول موسى بن جعفر وهو يكشف عن أهل الرده الحقيقيون وهو سابع الأئمه فيقول :
( لو ميزت شيعتي لم أجدهم إلا واصفه ،!!!، ولو إمتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين ،!!!، ولو محصتهم لما خلص من الألف واحد ،!؟!، ولو غربلتهم غربله لم يبق منهم إلا ماكان لي ) الروضه من الكافي ، ج 8 ـــ ص- 191 .
============================"
فما يقول الإمام علي بن ابي طالب في صحابة رسول الله المتبعين لسنته المقتدين لأثره وهو يأتي لهم بنموذجهم في اتباع الرسول وحبهم له وصفاتهم الحسنه : فما يقول في صحابة رسول الله :
( لقد رأيت أصحـــــــــاب محمد صلى الله عليه وسلم ، فما أجد أحداً يشبههم منكم ،!!!، لقد كانوا يصبحون شعثاً غبراً وقد باتوا سجداً وقياماً ، يراوحون بين جباههم وخدودهم ، ويقفون على مثل الجمر من ذكر معادهم كأن بين أعينهم ركب المعزي من طول سجودهم ، إذا ذكر الله هملت أعينهم حتى تبل جيوبهم ، ومادوا كما يميد الشجر يوم الريح العاصف خوفاً من العقاب ورجاء للثواب ) وهؤلاء هم الذين يقول عنهم التيجاني والقمي مرتدون ) ـــ> نهج البلاغه ــص ـ225. ثثم يصفهم بوصف اخر حسن خير من وصفه لشيعته فيقول :
( ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا وأعمامنا ، مايزدنا ذلك إلا إيمانا وتسليما ً ومضينا على اللقم ، وصبراًً على مضض الألم وجداً في جهاد العدو ، ولقد كان الرجل منا والآخر من عدونا يتصاولان تصاول الفحلين يتخالسان أنفسهما أيهما يسقي صاحبه كأس المنون فمرة لنا من عدونا ، ومرة لعدونا منا فلما رأى الله صدقنا أنزل بعدونا الكبت وأنزل علينا النصر )ـــــــــ> المصدر السابق صـــ"227".
========================="
" بارك الله بشيخنا الذي اهدانا كلام أئمة اهل البيت في شيعتهم وغفر الله له ولوالديه وجزاه عنا كل خير ، وانا بدوري اهديه مع أسماء الكتب المعتبره وارقام الصفحات لكل ذي عقل ، ليزداد الذين آمنوا إيمانا ، وليعتبر مدعي التشيع وكفاهم ضحكا على أنفسهم ان لم يقرأوا فهذه فرصتهم وأتحداهم أن يكذبوا هذا الكلام ، لأن في تكذيبهم تكذيب لعصمة مراجعهم وما جاء في ولاية الفقيه "


حفيـــد الخلفـــــاء ؛؛

</TD></TR></TBODY></TABLE>

</TD></TR></TBODY></TABLE></TD></TR></TBODY></TABLE>

[alqeesr4u]

[align=center]
كلام طيب

ائمة ال البيت شكوا من سوء اتباع اتباعهم لهم وعدم تطبيقهم وعملهم بتعاليم ال البيت

لكن هذا لايفسد للود قضيه ان من احب ال البيت هو عدوهم لكن محبة ال البيت ليست بالكلام ولكن بالفعل

باتباع نهجهم والعمل على اعلاء كلمة الحق وتولي ال البيت بجعلهم قادة الامة ومراجع لها في الامور الجلية والهامة

لان الله امرنا بان نتولاه ونتولى رسوله ونتولى المؤمنين من ال البيت

وخير دليل هو حركة انصار الله في شمال اليمن والتي تعمل على اخماد كل قيادات ورموز الصهيونية من زعماء العرب

علي صالح وال سعود الذين جعلوا الاسلام متجرد من معاني الجهاد والتضحية وجعلوه ضعيف لايستطيع مواجهة القوى مثل امريكا واسرائيل

وقد راينا في بحثك ان المسلمين ايام الرسول كان يصل الحال بهم ان يقتلوا ابائهم واخوانهم في ساحات الجهاد لان الله امرهم

وان امر الله اليوم يقول لنا ان نقاتل زعمائنا العملاء حتى لو جيشوا اولادنا واخواننا ضدنا فذلك ليس سبب لكي نتوقف عن الجهاد ونقول ان الذين نقاتلهم هم مسلمين ؟؟

ولوكانوا مسلمين لما وقفوا ضد ان ننادي بالموت لامريكا والموت لاسرائيل ولوقفوا الى جانبنا فيد توجهنا ضد دول الاستكبار

وفق الله الجميع لما فيه نصر دينة واعلاء كلمتة
[/align]

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alqeesr4u

[align=center]
كلام طيب

ائمة ال البيت شكوا من سوء اتباع اتباعهم لهم وعدم تطبيقهم وعملهم بتعاليم ال البيت

لكن هذا لايفسد للود قضيه ان من احب ال البيت هو عدوهم لكن محبة ال البيت ليست بالكلام ولكن بالفعل

باتباع نهجهم والعمل على اعلاء كلمة الحق وتولي ال البيت بجعلهم قادة الامة ومراجع لها في الامور الجلية والهامة

لان الله امرنا بان نتولاه ونتولى رسوله ونتولى المؤمنين من ال البيت

وخير دليل هو حركة انصار الله في شمال اليمن والتي تعمل على اخماد كل قيادات ورموز الصهيونية من زعماء العرب

علي صالح وال سعود الذين جعلوا الاسلام متجرد من معاني الجهاد والتضحية وجعلوه ضعيف لايستطيع مواجهة القوى مثل امريكا واسرائيل

وقد راينا في بحثك ان المسلمين ايام الرسول كان يصل الحال بهم ان يقتلوا ابائهم واخوانهم في ساحات الجهاد لان الله امرهم

وان امر الله اليوم يقول لنا ان نقاتل زعمائنا العملاء حتى لو جيشوا اولادنا واخواننا ضدنا فذلك ليس سبب لكي نتوقف عن الجهاد ونقول ان الذين نقاتلهم هم مسلمين ؟؟

ولوكانوا مسلمين لما وقفوا ضد ان ننادي بالموت لامريكا والموت لاسرائيل ولوقفوا الى جانبنا فيد توجهنا ضد دول الاستكبار

وفق الله الجميع لما فيه نصر دينة واعلاء كلمتة
[/align]

ومتى كان الحوثيون أنصارا لله ؟
ومتى ظهروا؟
عندما دخلت إيران على الخط
بكل بساطة ليسوا إلاعملاء يخدمون أجندة خارجية
عاش الزيدية وأهل السنة في وئام وحتى الإختلاف بينهم لم يكن بالكبير لا في مجال العقيدة ولا الفقه حتى ظهرت هذه العصابات

[بنت المدينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alqeesr4u

[align=center]
كلام طيب

ائمة ال البيت شكوا من سوء اتباع اتباعهم لهم وعدم تطبيقهم وعملهم بتعاليم ال البيت

لكن هذا لايفسد للود قضيه ان من احب ال البيت هو عدوهم لكن محبة ال البيت ليست بالكلام ولكن بالفعل

باتباع نهجهم والعمل على اعلاء كلمة الحق وتولي ال البيت بجعلهم قادة الامة ومراجع لها في الامور الجلية والهامة

لان الله امرنا بان نتولاه ونتولى رسوله ونتولى المؤمنين من ال البيت

وخير دليل هو حركة انصار الله في شمال اليمن والتي تعمل على اخماد كل قيادات ورموز الصهيونية من زعماء العرب

علي صالح وال سعود الذين جعلوا الاسلام متجرد من معاني الجهاد والتضحية وجعلوه ضعيف لايستطيع مواجهة القوى مثل امريكا واسرائيل

وقد راينا في بحثك ان المسلمين ايام الرسول كان يصل الحال بهم ان يقتلوا ابائهم واخوانهم في ساحات الجهاد لان الله امرهم

وان امر الله اليوم يقول لنا ان نقاتل زعمائنا العملاء حتى لو جيشوا اولادنا واخواننا ضدنا فذلك ليس سبب لكي نتوقف عن الجهاد ونقول ان الذين نقاتلهم هم مسلمين ؟؟

ولوكانوا مسلمين لما وقفوا ضد ان ننادي بالموت لامريكا والموت لاسرائيل ولوقفوا الى جانبنا فيد توجهنا ضد دول الاستكبار

وفق الله الجميع لما فيه نصر دينة واعلاء كلمتة
[/align]

الله يشفيك
ذم أئمة آل البيت للشيعة
هذا عنوان الموضوع...العتب على النظر يازميلي..عندك تعليق تفضل ماعندك هرج بعيدا هذا منتدى محترم لامكان للاطفال بيننا

[مؤمن]

بنت المدينة

[الدآهية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alqeesr4u

[align=center]
كلام طيب

وخير دليل هو حركة انصار الله في شمال اليمن والتي تعمل على اخماد كل قيادات ورموز الصهيونية من زعماء العرب

علي صالح وال سعود الذين جعلوا الاسلام متجرد من معاني الجهاد والتضحية وجعلوه ضعيف لايستطيع مواجهة القوى مثل امريكا واسرائيل


وان امر الله اليوم يقول لنا ان نقاتل زعمائنا العملاء حتى لو جيشوا اولادنا واخواننا ضدنا فذلك ليس سبب لكي نتوقف عن الجهاد ونقول ان الذين نقاتلهم هم مسلمين ؟؟

ولوكانوا مسلمين لما وقفوا ضد ان ننادي بالموت لامريكا والموت لاسرائيل ولوقفوا الى جانبنا فيد توجهنا ضد دول الاستكبار

وفق الله الجميع لما فيه نصر دينة واعلاء كلمتة
[/align]

انتم وايران ترددون الموت لامريكا , و هي بجانبهم بالعراق و لم يحشدوا جنديا واحدا على الحدود لينالوا الشرف في قتال امريكا

حزب اللاهي في لبنان يرددون الموت لاسرائيل , و لما ضربت اسرائيل بصاروخ من قبل لبنان في احداث غزة الاخيرة كان حزب اللاهي اول من تبرأ من الصاروخ , بدلا من ان يباركوا و يبجلوا من اطلقه لعدوهم الذي يريدونه ان يموت

عجبااااااااااااااااا

[alqeesr4u]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدآهية

انتم وايران ترددون الموت لامريكا , و هي بجانبهم بالعراق و لم يحشدوا جنديا واحدا على الحدود لينالوا الشرف في قتال امريكا

حزب اللاهي في لبنان يرددون الموت لاسرائيل , و لما ضربت اسرائيل بصاروخ من قبل لبنان في احداث غزة الاخيرة كان حزب اللاهي اول من تبرأ من الصاروخ , بدلا من ان يباركوا و يبجلوا من اطلقه لعدوهم الذي يريدونه ان يموت

عجبااااااااااااااااا

اصلا ماذا نعمل لكم ان كان بعد النظر عندكم لايتجاوز اقدامكم
انتم الان تعتبرون الغالبيه الكبرى من المسلمين فتفظلوا وارونا ما عندكم بدل ان تنتقدوا حركاتنا التي نحن نحسب لكل خطوه وكل كلمة الف حساب وسترون من الذي سيعلى دين الله على يديه
ولانكم عاجزين عن نصر دين الله تحاولون ان تعيبوا في من ينصر الدين الله
امريكا واسرائيل تجند العرب من امثالكم ضدنا سواءً كنتم تعلمون اولاتعلمون
لذلك فالمواجهة الداخلية اصعب من مواجهة اليهود والنصارى
ولانحتاج إلا ايام معدودات فقط لنطهر الارض من رجسهم
ولكن نريد اكثر من ذلك لكي نوقف عمالتكم ونصد احقادكم ونهدي من اراد الله له الهدى منكم

[alqeesr4u]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

الله يشفيك
ذم أئمة آل البيت للشيعة
هذا عنوان الموضوع...العتب على النظر يازميلي..عندك تعليق تفضل ماعندك هرج بعيدا هذا منتدى محترم لامكان للاطفال بيننا

متى صارت النساء افقه من الرجال !!!
إلا عندكم يابني امية
واي احترام تتكلمي عنه وهو مجلس للسب والشتم للمسلمين

اسأل الله ان يرزقكي بزواجه تجعلكي تري الدنيا بشكل أصح

[بنت المدينة]

ياكثر هرجك
اقرأ هذه وشغل عقلك شوي
ذم الشيعة واللعن عليهم
هذا كان دأب علي وأولاده الأئمة "المعصومين" – عندهم – مع أصحاب رسول الله وخلفائه حين كانوا يبغضون الشيعة المنتسبين إليهم، المدعين حبهم وأتباعهم، فيذمونهم على رؤوس الأشهاد، فهذا علي رضي الله تعالى عنه – الإمام المعصوم الأول – كما يزعمون – يذم شيعته ورفاقه، ويدعو عليهم فيقول. وإني والله لأظن أن هؤلاء القوم سيدالون منكم باجتماعهم على باطلهم، وتفرقكم عن حقكم، وبمعصيتكم إمامكم في الحق، وطاعتهم إمامهم في الباطل، وبأدائهم الأمانة إلى صاحبهم وخيانتكم، وبصلاحهم في بلادهم وفسادكم، فلو ائتمنت أحدكم على قعب لخشيت أن يذهب بعلاقته، اللهم إني قد مللتهم وملوني، وسئمتهم وسئموني، فأبدلني بهم خيراً منهم، وأبدلهم بي شراً مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء" ["نهج البلاغة" ص67 ط بيروت].
ويكيل عليهم اللعنات ويقول: يا أشباه الرجال ولا رجال! حلوم الأطفال، وعقول ربات الحجال لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة – والله – جرت ندماً، وأعقبت سدماً. قاتلكم الله! لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهمام أنفاساً، وأفسدتم على رأيي بالعصيان والخذلان؛ حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب.
لله أبوهم! وهل أحد منهم أشد لها مراساً، وأقدم فيها مقاماً مني! لقد نهضت فيها وما بلغت العشرين، وهاأنذا قد ذرفت على الستين! ولكن لا رأي لمن لا يطاع" ["نهج البلاغة" ص70، 71 ط بيروت].

غلطتي اني استعجلت وما لونت النقاط المهمه
اعيدها لك لعل وعسى تشغل عقلك قليلا وتترك الكلام الفارغ
انظر علي رضي الله عنه ما قال عنكم..؟ لاحول ولا قوة الا بالله

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alqeesr4u

اصلا ماذا نعمل لكم ان كان بعد النظر عندكم لايتجاوز اقدامكم

انتم الان تعتبرون الغالبيه الكبرى من المسلمين فتفظلوا وارونا ما عندكم بدل ان تنتقدوا حركاتنا التي نحن نحسب لكل خطوه وكل كلمة الف حساب وسترون من الذي سيعلى دين الله على يديه
ولانكم عاجزين عن نصر دين الله تحاولون ان تعيبوا في من ينصر الدين الله
امريكا واسرائيل تجند العرب من امثالكم ضدنا سواءً كنتم تعلمون اولاتعلمون
لذلك فالمواجهة الداخلية اصعب من مواجهة اليهود والنصارى
ولانحتاج إلا ايام معدودات فقط لنطهر الارض من رجسهم

ولكن نريد اكثر من ذلك لكي نوقف عمالتكم ونصد احقادكم ونهدي من اراد الله له الهدى منكم

اسمع يا بني اذا اردت الحوار فحاور بعلم و اثبات و اذا كنت بلهاء فلا مكان لك عندنا
تريد ان تطهر من أليس بالاجدر ان تطهروا انفسكم اولا و وبعدها تتكلم
حسنا انظر هنا ولنرى من الخونه اللذين باعوا الامه العربيه وليس الاسلام لاننا لا نعدكم بالمسلمين لانه بعيد عنكم جدا ومن حيث انكم لا ترون اكثر من خشمكم فقط لنريك نحن من انتم

انظر هنا الى العداء بينكم و بين اليهود

انظر هنا خلف صورة عمك اليهودي من خلفه
ولكي لا املآ الصفحات بصور خنازير اكثر
اذا اردت الرقص فارقص بالحسينيات لان من امثالك رأينا الكثر
التزم بالحوار بالاثباتات ولاتتفوه بتكهنات هنا هل فهمت يارافضي

[alqeesr4u]

[align=center]
هؤلاء يهود ايرانيين (ذميين) ان كنت تعلم ما السلام وكيف يجب ان تتعامل مع ابناء الديانات الاخرى والذين هم تحت حكم الاسلام فهم ذميين ويعتبروا مواطنين وهم ضد دولة اسرائيل والنظام الصهيوني فلماذا اعاديه؟؟

ثانيا رسول الله استعاذ من يهود امته من هم في ولائهم للشيطان اكثر من ولاء اليهود والنصارى انفسهم

ادخل على اليوتيوب وشاهد (جرائم صعده) الذي يقوم بها النظام اليمني والنظام السعودي على المواطنين الامنيين في مناطق الحدود اليمنية السعودية والذين هم اطفال ونساء داخل بيوتهم يقصفون فهذا دليل على ان الخطر على الاسلام من داخل بلاد الاسلام اكبر من خارجه
وعلينا ان نصفي بالداخل ثم ننهي بالخارج
وبالنسبة عني فقد كنت سني ومعا جماعة الدعوة (جماعة حسن البنا) وتحركت معهم وقرات فكرهم فانا عارف لكل مايجول في رؤوسكم

وليس هناك حل لهدايتكم سوى التعامل الصادق والبعيد عن الاحقاد الشخصية لكي تعرفوا طريق الحق

ولعلمك اننا لانتفق مع الشيعة الاثنى عشر في اشياء كثيرة ورغم ذلك مايجمعنا هو الامور التي لنا نفس وجهةالنظر فيها ونبتعد عن الخلافات لما في صالح الامة فنتمنى منكم ان تبادلونا نفس الشعور
[/align]

[أبو عبد الرحمن القيسي]

[align=center]كما قال أحدهم _ وقد أصاب كبد الحق _ :
" الروافض بذرة نصرانية بأرض فارسية بأيدي يهودية .."
فقد جمعوا نتن وأوساخ وشذوذ الأولين والآخرين
هم أصحاب كل شر ..
نسأل الله لكم العافية مما ابتليتم به .. داء عضال تجذر في عقولكم
[/align]

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alqeesr4u

[align=center]
هؤلاء يهود ايرانيين (ذميين) ان كنت تعلم ما السلام وكيف يجب ان تتعامل مع ابناء الديانات الاخرى والذين هم تحت حكم الاسلام فهم ذميين ويعتبروا مواطنين وهم ضد دولة اسرائيل والنظام الصهيوني فلماذا اعاديه؟؟

ثانيا رسول الله استعاذ من يهود امته من هم في ولائهم للشيطان اكثر من ولاء اليهود والنصارى انفسهم

ادخل على اليوتيوب وشاهد (جرائم صعده) الذي يقوم بها النظام اليمني والنظام السعودي على المواطنين الامنيين في مناطق الحدود اليمنية السعودية والذين هم اطفال ونساء داخل بيوتهم يقصفون فهذا دليل على ان الخطر على الاسلام من داخل بلاد الاسلام اكبر من خارجه
وعلينا ان نصفي بالداخل ثم ننهي بالخارج
وبالنسبة عني فقد كنت سني ومعا جماعة الدعوة (جماعة حسن البنا) وتحركت معهم وقرات فكرهم فانا عارف لكل مايجول في رؤوسكم

وليس هناك حل لهدايتكم سوى التعامل الصادق والبعيد عن الاحقاد الشخصية لكي تعرفوا طريق الحق

ولعلمك اننا لانتفق مع الشيعة الاثنى عشر في اشياء كثيرة ورغم ذلك مايجمعنا هو الامور التي لنا نفس وجهةالنظر فيها ونبتعد عن الخلافات لما في صالح الامة فنتمنى منكم ان تبادلونا نفس الشعور
[/align]

اسمع يا ولد أو يا بنت

التهريج هنا لا ينفع
المرة الماضية زيدي
هذه المرة كنت من أتباع البنا
بعدها زيدي أو اسماعيلي ( الله أعلم)
وتلتقي مع الرافضة الذين يكفرون الزيدية
أريد ان أفهم : كيف تلتقي مع من يعتبرك ناصبي كافر

خلاصة الأمر
الرافضي يستحي من دينه لأنه دين أوهى من بيت العنكبوت فيركب كل المذاهب مستعملا التقية

وبالمختصر المفيد: أنت رافضي يمارس التقية
العبلعبة أخرى أو استرح إذا كنت عاجزا عن الدفاع عن دين اليهود المجوس أتباع ابن سبأ

[see]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alqeesr4u

متى صارت النساء افقه من الرجال !!!
إلا عندكم يابني امية
واي احترام تتكلمي عنه وهو مجلس للسب والشتم للمسلمين

اسأل الله ان يرزقكي بزواجه تجعلكي تري الدنيا بشكل أصح

العضو الرافضي
تادب يا ابن الخمس دقائق ولا تعد لمثلها
وتكلم مع اسيادك بأدب
والا ليس لك عندي اي كرامه
اتفهم ام تريد من فهمك
يا مأجر العقل
see

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alqeesr4u

[align=center]
هؤلاء يهود ايرانيين (ذميين) ان كنت تعلم ما السلام وكيف يجب ان تتعامل مع ابناء الديانات الاخرى والذين هم تحت حكم الاسلام فهم ذميين ويعتبروا مواطنين وهم ضد دولة اسرائيل والنظام الصهيوني فلماذا اعاديه؟؟

ثانيا رسول الله استعاذ من يهود امته من هم في ولائهم للشيطان اكثر من ولاء اليهود والنصارى انفسهم

ادخل على اليوتيوب وشاهد (جرائم صعده) الذي يقوم بها النظام اليمني والنظام السعودي على المواطنين الامنيين في مناطق الحدود اليمنية السعودية والذين هم اطفال ونساء داخل بيوتهم يقصفون فهذا دليل على ان الخطر على الاسلام من داخل بلاد الاسلام اكبر من خارجه
وعلينا ان نصفي بالداخل ثم ننهي بالخارج
وبالنسبة عني فقد كنت سني ومعا جماعة الدعوة (جماعة حسن البنا) وتحركت معهم وقرات فكرهم فانا عارف لكل مايجول في رؤوسكم

وليس هناك حل لهدايتكم سوى التعامل الصادق والبعيد عن الاحقاد الشخصية لكي تعرفوا طريق الحق

ولعلمك اننا لانتفق مع الشيعة الاثنى عشر في اشياء كثيرة ورغم ذلك مايجمعنا هو الامور التي لنا نفس وجهةالنظر فيها ونبتعد عن الخلافات لما في صالح الامة فنتمنى منكم ان تبادلونا نفس الشعور
[/align]

ما لك تتخبط مع نفسك تدافع عن الحوثيين الانجاس
الم تعلم مافعلوه باليمن اذناب اليهود
انظر هنا
ولكن قبل اي شيئ اريد ان اسألك بما انك كنت من جماعة حسن البنا ماذا تعرف بالاسلام انت
ولو لم تكن من اللذين اتبعوا ايات الشيطان لما تركب مذهب الحق وذهبت الى مذهب الضلال

(الجزيرة) تكشف جرائم الحوثيين بحق الأبرياء
عشرات القتلى والجرحى بقذائف هاون حوثية ضحيتها أطفال ونساء بصعدة

انظر الى افعال أذناب الفرس , الا تذكرك بجرائم أذناب الفرس بحق اهل السنه في العراق؟

[بنت المدينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alqeesr4u

متى صارت النساء افقه من الرجال !!!

إلا عندكم يابني امية
واي احترام تتكلمي عنه وهو مجلس للسب والشتم للمسلمين

اسأل الله ان يرزقكي بزواجه تجعلكي تري الدنيا بشكل أصح

ههههههه شر البلية مايضحك
يالمهرج اين الدين اين العلم (الثقاااااااااااااااافه)
صار الزواج هو الي يخليني ارى الدنيا صح على قولتك ؟؟؟:عنيد:
ومنكم نستفيد بس ماقلت لي
زواج شرعي وإلا متعه=زنا خخخ
استغفر الله العلي العظيم

[أبو عبد الرحمن القيسي]

[align=center]ما شاء الله !!
يتكلم عن حسن الأخلاق مع أصحاب الديانات الأخرى ..!
متى كنتم تعرفون الأخلاق ؟!
هل دينكم إلا حقد وغل وبغض
وجلطات في القلوب من كثر ما تحقدون على المسلمين ؟!
هل عندكم غير اللطم والتطبير وسفك الدماء ؟!
نعم الحق يقال : أثبتم وبجدارة حسن أخلاقكم مع أبناء عمومتكم من اليهود الملاعين ..
أما اخلاقكم مع المسلمين فأحداث العراق والجرائم اليومية .. تتحدث عن أخلاق رفيعة عندكم !!
أخلاق الحوثيين في اليمن تثبت أخلاقكم الراقية !!
أخلاق حزب الله في البحرين والكويت توضح للعالم أخلاق الشيعة الشرفاء !!
أخلاق حركة أمل وحزب اللات والعزى تثبت أقوى أدلة على أخلاقكم الحسنة مع المسلمين ..!!
أخلاق شيعة إيران مع السنة من أرقى الأخلاق عرفها تاريخ الأمم !!
يا اخي هل تظن أننا من كوكب آخر ..لا نرى أفعالكم الشنيعة القبيحة .. يقال :: مجنون يحكي وعاقل يسمع !!


[/align]

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

ههههههه شر البلية مايضحك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت المدينه

يالمهرج اين الدين اين العلم (الثقاااااااااااااااافه)

صار الزواج هو الي يخليني ارى الدنيا صح على ؟؟؟:عنيد:
ومنكم نستفيد بس ماقلت لي
زواج شرعي وإلا متعه=زنا خخخ
استغفر الله العلي العظيم

وهل لديهم زواج شرعي

ويقول كان من اتباع حسن البنا
يا ولد اكذب غير هذه الكذبه
الاتعلم ان الله فاضحكم اين ما كنتم
والله لو ما تدعون بالكذب مفضوحون ان شاء الله
انظر هنا يا رافضي الى جرائم الكلاب اللذين تدافع عنهم

الحوثي وجماعت نسخة مستنسخة عن حزب الله في لبنان

ويبدو ان نجاح ايران في خلق ذلك الحزب الذي اصبح ورقة تلعب بها

هو مادفعها لاحتضان الحوثي هناك خصوصا بعد اعتناقه للمذهب الاثني عشري

هذه مقاطع من اليوتيوب توضح اجرام وجهل هؤلا الشيعة

شتم الصحابة وعائشة رضي الله عنها:

http://www.youtube.com/watch?v=_7RjV9CaD0s&feature=related

قتل النساء والاطفال:

http://www.youtube.com/watch?v=oDAgV8_Ud6s

قتل وحشي وعشوائي للمواطنين العزل:

http://www.youtube.com/watch?v=KjakM1FEuxs&feature=related

جرائم اخلاقية (المتعه) وغيرها:

http://www.youtube.com/watch?v=LxzQ50Cjyrg

اجبار النساء على الزواج من اتباعهم:

http://www.youtube.com/watch?v=4hMpTw8h-po&feature=related

تكفير للمسلمين بالجملة:

http://www.youtube.com/watch?v=7qy4EiSeYj8&feature=related

سؤال هنا هل غيرت رايك بالحوثيين اتباع الزنادقه اليهود و النصارى
يا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ما ادري ايش اناديك رافضي ام زيدي ام يهودي ام نصراني
لانك دقيقه تمتدح بذاك وتطعن بذاك ارسليي لك على مذهب لنعرف كيف نحاورك ولا تتلاعب هنا
لانك لا تطمن اخرتك

[بنت المدينة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف السنه

ما لك تتخبط مع نفسك تدافع عن الحوثيين الانجاس

الم تعلم مافعلوه باليمن اذناب اليهود
انظر هنا
ولكن قبل اي شيئ اريد ان اسألك بما انك كنت من جماعة حسن البنا ماذا تعرف بالاسلام انت
ولو لم تكن من اللذين اتبعوا ايات الشيطان لما تركب مذهب الحق وذهبت الى مذهب الضلال

(الجزيرة) تكشف جرائم الحوثيين بحق الأبرياء
عشرات القتلى والجرحى بقذائف هاون حوثية ضحيتها أطفال ونساء بصعدة

انظر الى افعال أذناب الفرس , الا تذكرك بجرائم أذناب الفرس بحق اهل السنه في العراق؟

لعنة الله على الحثاليين كلاب المجووووووس

[بنت المدينة]

يرفع للزملاء الشيعه