 |
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2014-12-11, 05:50 PM
|
|||
|
|||
فاطمة الزهراء (عليها االسلام)
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد ------------- قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (إذا كانَ يَوْمُ القيامَة ِنادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة) كنز العمّال ج 13 ص 91 و 93/ منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5ص 96/ الصواعق المحرقة ص 190/ أسد الغابة ج 5 ص 523/ تذكرة الخواص ص279/ ذخائر العقبى ص 48/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 356/ نورالأبصار ص 51 و 52/ ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 136. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة) منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97/ نور الأبصار ص 51/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 360. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (حَسْبُك مِنْ نساء ِالعالَميَن أَرْبَع: مَرْيمَ وَآسيَة وَخَديجَة وَفاطِمَة) مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 171/ سير أعلام النبلاءج 2 ص 126/ البداية والنهاية ج 2 ص 59/ مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 363. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (يا عَلِي هذا جبريلُ يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة) مناقب الإمام علي من الرياض النضرة: ص 141. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة) مناقب الإمام علي لابن المغازلي: ص 342. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة) الصواعق المحرقة باب 11 ص 142/ ذخائر العقبى ص 30 و 31/ تذكرة الخواص ص 276/ مناقب الإمام علي من الرياض النضرة ص141/ نور الأبصار ص53. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة) الصواعق المحرقة ص 173. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة) الصواعق المحرقة ص 156 و 187/ قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج3 ص 179/ كنز العمّال ج13 ص101/إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار ص 144 === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة) كنز العمّال ج 13ص 101/الصواعق المحرقة ص 187 و 188/ إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144. ==== قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة) الجامع الصغير ج 1 ح 203 ص 37/ الصواعق المحرقة ص 191/ ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 479/ كنز العمّال ج 13 ص93. ---- قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (خَيْرُ نِساءِ العالَمين أَرْبَع: مَرْيَم وَآسية وَخَدِيجَة وَفاطِمَة) الجامع الصغير ج 1 ح 4112 ص 469/ الإصابة في تمييز الصحابة ج 4 ص378/ البداية والنهاية ج 2 ص 60/ ذخائر العقبى ص 44. \=== قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (سيّدَةُ نِساءِ أَهْلِ الجَنَّةِ فاطِمَة) كنز العمّال ج13 ص94/ صحيح البخاري، كتاب الفضائل، باب مناقب فاطمة/ البداية والنهاية ج 2 ص61. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (إذا اشتقت إلى ثِمار الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة) نور الأبصار ص 51. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (كَمُلَ مِنَ الرِّجال كَثِيرُ وَلَمْ يَكْمُلْ مِنَ النساءِ إِلاّ أَرْبَع: مَرْيـــم وَآسِيَة وَخَديجـــَة وَفاطِمـــَة) نور الأبصار ص 51. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة) نور الأبصار ص 52/ قريب من لفظه في كنز العمّال ج 13 ص 95. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (أُنْزِلَتْ آيَة ُالتطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ و َفاطِمَة) إسعاف الراغبين ص 116/ صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة. === قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (أَفْضَلُ نِساءِ أَهْل الجَنَّةِ: مَرْيَمُ وَآسيةُ وَخَديجَةُ وَفاطِمَة) سير أعلام النبلاء: ج 2 ص 126/ذخائر العقبى: ص 44. = قال رسول الله صل الله عليه وآله -: (أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فاطِمَة) ينابيع المودّة ج2 ص322 باب56. 
|
|
#2
2014-12-11, 08:14 PM
|
|||
|
|||
|
ما صحة هذه الأحاديث عن فاطمة رضي الله عنها ؟
http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...516#post335516 السيدة فاطمة رضي الله عنها لا تحتاج لروآيات ضعيفة ليُثبت إيمانها أو فضلها .. و هى بريئة منكم و من عقائدكم .. بعد إذن أختي الفاضلة حجازية حفظها ألله تعالى وهذا مافي داخل الرابط ليعرف القارئ الكريم عن دجل الرافضي محرر فلسطين الجودي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. شيخناالفاضل ما صحة هذه الاحاديث عن فاطمة رضي الله عنها..وجزاك الله خيرا في ذكرى أستشهاد سيدة نساء هذه الأمه ، فاطمة البتول ، أم أبيها ، نقدم بعضآ من فضائلها ؛و هنا اربعون لؤلؤة نادرة عن الزهراء (ع( 1 قال النبي- ص -: (إذا كانَ يَوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ ، غُضُّواأَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّفاطِمَة ) ، 2قال النبي- ص -: ( كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَةِ الجنَّةِ شَمَمْتُ رَقَبَةَ فاطِمَة ) 3 قال النبي- ص -: (يا عَلِي هذا جبريلُ ، يُخْبِرنِي أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة ). 4قال النبي- ص -: (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة ) ، 5قال النبي- ص -: ( يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة ) ،. 6 قال النبي- ص -: ( إِنّ اللّهَ زَوَّجَ عَليّاً مِنْ فاطِمَة) 7 قال النبي- ص -: ( كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَةٍ، إِلاّ وُلدَ فاطِمَة ) ،. 8قال النبي- ص -: ( كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ ماخَلا وُلْد فاطِمَة ) ،. 9قال النبي- ص -: ( أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة ).. 10قال النبي- ص -: ( إذاإشْتَقْتُ إلى ثِمارالجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة ). 11قال النبي- ص -: ( أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الجَنَّةَ: عَليٌّ وَفاطِمَة ) ،. 12قال النبي- ص -: ( أُنْزِلَتْ آيَةُالتطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَ فِيْ عَليٍّ وَ حَسَنٍ و َحُسَيْنٍ و َفاطِمَة). 13قال النبي- ص -: ( أَوَّلُ مَنْ دَخَلَ الجَنَّةَ فاطِمَة ) ، 14قال النبي- ص -: (المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة ) ، 15 قال النبي- ص -: ( إنّ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ ، فَطـــَمَ ابْنَتِي فاطِمَـــة وَ وُلدَهـــا وَ مَنْ أَحَبًّهُمْ مِنَ النّارِ ، فَلِذلِكَ سُمّيَتْ فاطِمَة ) ،. 16 قال النبي- ص -: ( فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُريبُنِي ما رابَها، وَ يُؤذِيني ماآذاهَا ).. 17قال النبي- ص -: ( فاطِمَة خُلِقَتْ حورِيَّةٌ فِيْ صورة إنسيّة ) 18قال النبي- ص -: ( فاطِمَةحَوْراءُ آدَميّةَلَم تَحضْ ، وَلَمْ تَطْمِث ) 19 قال النبي- ص -: ( فاطِمَة أَحَبُّ إِليَّمِنْكَ يا عَلِيّ ، وَ أَنْتَ أَعَزُّ عَلَيَّ مِنْها. 20قال النبي- ص -: ( فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي ، وَ هِيَ قَلْبِيْ، وَ هِيَ روُحِي التي بَيْنَ جَنْبِيّ ) ، 21قالالنبي- ص -: ( فاطِمَة سيِّدَةُ نِساءِ أُمَّتِي ) ، 22قال النبي- ص -: ( فاطِمَة شُجْنَةٌ مِنّي ،يَبْسُطُنِي ما يَبْسُطُها ، وَ يَقْبِضُنِي ما يَقْبُضُها ) ، 23 قال النبي- ص -: ( فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي، يُؤلِمُها ما يُؤْلِمُنِي ، وَ يَسَرُّنِي ما يَسُرُّها ) ،. 24 قالالنبي- ص -: ( فاطِمَة بَهْجَةُ قَلْبِي ، وَابْناها ثَمْرَةُ فُؤادِي ) ، 25 قال النبي- ص -: ( فاطِمَة لَيْسَتْ كَنِساءِالآدَميّين ) ، 26 قال النبي- ص -: ( فاطِمَةمُضْغَةٌ مِنّي ، يَقْبِضُني ما قَبَضَها ، وَ يَبْسُطُني ما بَسَطَها ). 27قال النبي- ص -: ( فاطِمَة إِنّ اللّهَ يَغْضِبُ لِغَضَبَكِ ) ، 28قال النبي- ص -: ( فاطِمَة إِنّ اللّهَ غَيْرُ مُعَذِّبِكِ ، وَلا أَحَدٍ مِنْ وُلْدِكِ ). الجواب من الشيخ عبد الرحمن السحيم : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا . هذا منقول عن الرافضة ، الذين يدّعون زُورا وبهتانا محبة آل البيت رضي الله عنهم . وكيف تصِحّ الدعوى ، وهم أكثروا الكذب على آل البيت ؟! وهم يختصرون الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بِحَرْف ( ص ) ، وهذا جفاء وتقصير ، لا يتّفِق مع دعوى الْمَحَبة ! وما تزعمه الرافضة من استشهاد فاطمة رضي الله عنها غير صحيح . ومثله ما تزعمه الرافضة أن عمر رضي الله عنه كَسَر أضلاع فاطمة رضي الله عنها دعوى مكذوبة . وكيف تَصِحّ مثل تلك الدعوى مع : وُجود عليّ رضي الله عنه ، وهو من هو في قوته وشجاعته ؟ مع تزويج عليّ رضي الله عنه ابنته أم كلثوم لِعُمر رضي الله عنه ، وهذا ثابِت غير مُدافَع ؟! بل كيف تَصِحّ تلك الدعوى مع وُجود كل المؤمنين بِرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ وأما الأحاديث المذكورة ، فبيانها كما يلي : حديث : " إذا كانَ يَوْمُ القيامَةِ نادى مُنادٍ: يا أَهْلَ الجَمْعِ ، غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّ فاطِمَة "رواه . قال عنه ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح مِن جميع طُرقه . وقال عنه الهيثمي : رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه عبد الحميد بن بحر وهو ضعيف . وأوْرَدَه الفتني في " تذكرة الموضوعات " . حديث : " إذا اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة " رواه الحاكم ، وقال : هذا حديث غريب الإسناد و المتن ، وشهاب بن حرب مجهول والباقون من رواته ثقات . قال الذهبي في التلخيص : مِن وَضْع مسلم بن عيسى الصفار . اهـ . وقال الألباني : موضوع . أي أنه مكذوب ، لا تَحِلّ روايته ولا يجوز تناقله إلاّ لِبيان حاله . حديث : " يا على إن الله زوجك فاطمة وجعل صداقها الأرض ... "و قال ابن الجوزي في " الموضوعات " : هذا حديث موضوع . وأورده الشوكاني في " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة ؟ حديث : " ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة " رواه ابن المغازلي في " مناقب عليّ رضي الله عنه " ، وهو حديث ضعيف ؛ لأن مدار إسناده على " ابن لَهيعة " ، وهو مِن رواية أبي الزبير عن جابر . ويُشبِه أن يكون الإسناد مُركَّبا . حديث : " يا عَلِيّ إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة " قال عنه ابن الجوزي : هذا حديث موضوع ، وَضَعه محمد بن زكريا ، فَوَضَع الطريق الأول إلى جابر ، ووضع هذا الطريق إلى أنس . قال الدارقطني : كان يَضع الحديث ، ورَاوي الطريق الثانية نَسَبه إلى جده ، فقال : محمد بن دينار ، وهو محمد بن زكريا بن دينار . حديث : " كُلُّ بني أُمٍّ يَنْتَمُونَ إِلَى عَصَبَةٍ إِلاَّ وَلَدَ فَاطِمَةَ ، فَأَنَا وَلِيُّهُمْ وَأَنَا عَصَبَتُهُمْ " رواه الطبراني . قال عنه ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ابن حبان : لا يجوز الاحتجاج بِشَيبة بن نعامة . وقال الهيثمي : رواه الطبراني وأبو يعلى ، وفيه شيبة بن نعامة ، ولا يجوز الاحتجاج به . وقال الألباني : ضعيف . حديث : " إذا اشْتَقْتُ إلى ثِمار الجنَّةِ قَبَّلتُ فاطِمَة " ذَكَر ابن الجوزي طُرًُق هذا الحديث ، ثم قال : هذا حديث موضوع لا يَشُكّ المبتدئ في العِلم في وَضْعِه ، فكيف بالمتبحر ؟! أي : أنه حديث موضوع مكذوب . وأشار إليه الذهبي في " ميزان الاعتدال " في ترجمة أحمد بن الأحجم المروزي . ما يتعلّق بآية التطهير ، وهي قوله تعالى : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ومما يُدندن حوله الرافضة : أن النبي صلى الله عليه وسلم خَرَج غَدَاةً وَعَلَيْهِ مِرْطٌ مُرَحَّلٌ مِنْ شَعْرٍ أَسْوَدَ ، فَجَاءَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ فَأَدْخَلَهُ ، ثُمَّ جَاءَ الْحُسَيْنُ فَدَخَلَ مَعَهُ ، ثُمَّ جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَدْخَلَهَا ، ثُمَّ جَاءَ عَلِيٌّ فَأَدْخَلَهُ ، ثُمَّ قَالَ : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) . رواه مسلم . وليس فيه دليل على حَصْر آل البيت في علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ؛ لأدلّة منها : 1 – أن أوّل الآية في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، : (فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ) ثم قال عَزّ وَجَلّ : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) . 2 - أنه جاء في رواية عند الترمذي عُمر بن أبي سلمة ربيب النبي صلى الله عليه و سلم قال : لَمَّا نَزَلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه و سلم : (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) في بيت أم سلمة ، فَدَعا فاطمة وحَسَنا وحُسينا فَجَلّلهم بِكِسَاء وعلي خلف ظهره فجلله بِكِساء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطَهِّرْهم تطهيرا . فهذا على سبيل الدعاء لهم بالتطهير . قال الشيخ الألباني : هذا مما أُمِرُوا به لا مما أَخْبَر بِوقُوعه ... ففيه دليل على أنه لم يُخْبِر بِوقُوع ذلك ، فإنه لو كان وقع لكان يُثْنِي على الله بِوقُوعه و يَشْكره على ذلك ، ولا يقتصر على مجرد الدعاء . اهـ . 3 – أن أزواج الرجل مِن آله ، ولذا قال الله عَزّ وَجَلّ في شأن قوم لوط عليه الصلاة والسلام : (إِلاَّ آَلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلاَّ امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ) ، فلو كانت امرأته ليست مِن آل بيته ، لم يكن للاستثناء معنى ! ونحن لا نُنكِر فضْل عليّ رضي الله عنه ولا فضائل آل البيت رضي الله عنهم ، ولكننا لا نغلو فيهم ، ولا نُقصّر دون فضائلهم . حديث : " ابنتي فاطمة حوراء آدمية لم تحض ولم تطمث ، وإنما سَمّاها فاطمة ، لأن الله فَطَمَها ومحبيها من النار " ذكره ابن الجوزي في" الموضوعات " ، وأقرّه الشوكاني في " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " . وقال الألباني في " سلسلة الأحاديث الضعيفة " : موضوع . يعني : أنه مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم . وحديث : " إن فاطمة خلقت حورية في صورةٍ إنسانية " رواه ابن المغازلي في " مناقب عليّ رضي الله عنه " ، وهو حديث ضعيف . وإنما ثَبَت من تلك الأحاديث : حديث : " فاطِمَة بَضْعَةٌ مِنّي " رواه البخاري ومسلم بِلَفْظ : " إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ، ويؤذيني ما آذاها " . حديث : " فاطمة شَجنة مني يبسطني ما بسطها ويَقبضني ما قبضها " رواه الإمام أحمد ، وقال شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح دون قوله : " وإنه تنقطع يوم القيامة الأنساب والأسباب إلاَّ نَسبي وسَببي " فهو حَسَن بِشَواهِده . حديث : " فاطِمَة سيِّدَةُ نِساءِ العالمين " سبق : http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=10123 وحديث : " المَهْدِيِ مِنْ عِتْرَتي مِنْ وُلدِ فاطِمَة " رواه أبو داود ، وهو حديث صحيح . وهو مهديّ أهل السنة ، وليس مهدي الرافضة ؛ لأن مهدي الرافضة الذي يُزْعَم أنه دَخَل سِرداب سامرّاء قبل أكثر من ألف سنة ! لا يُوافِق اسمه اسم النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا اسم أبيه لاسْمِ أبي النبي صلى الله عليه وسلم . لأن مهدي الرافضة اسْم أبيه : الحسن بن علي العسكري . ولا يَصِحّ أن أول مَن يدخل الجنة عليّ وفاطمة رضي الله عنهما ؛ لأن هذا يقتضي تفضيل فاطمة رضي الله عنها على أبيها ! ثم هو مُخالِف لقوله عليه الصلاة والسلام : أنا أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر . رواه الإمام أحمد ، وقال شعيب الأرنؤوط : إسناده جيد . والله تعالى أعلم . http://www.almeshkat.net/vb/showthre...9275#gsc.tab=0 أخوكم في الله ابن الصديقة عليها السلام  آخر تعديل بواسطة ابن الصديقة عائشة ، 2014-12-11 الساعة 11:53 PM
|
|
#3
2014-12-11, 09:52 PM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم http://library.islamweb.net/newlibra..._no=52&ID=6840
اللهم صل على محمد وآل محمد ------------- » صحيح البخاري » كتاب فضائل الصحابة » باب مناقب فاطمة عليها السلام باب مناقب فاطمة عليها السلام وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة سيدة نساء أهل الجنة 3556 حدثنا أبو الوليد حدثنا ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني الحاشية رقم: 1 قوله : ( باب مناقب فاطمة ) أي بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وأمها خديجة عليها السلام ، ولدت فاطمة في الإسلام ، وقيل : قبل البعثة ، وتزوجها علي رضي الله عنه بعد بدر في السنة الثانية ، وولدت له وماتت سنة إحدى عشرة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - بستة أشهر وقد ثبت في الصحيح من حديث [ ص: 132 ] عائشة ، وقيل : بل عاشت بعده ثمانية وقيل : ثلاثة . وقيل : شهرين . وقيل : شهرا واحدا ، ولها أربع وعشرون سنة وقيل غير ذلك فقيل : إحدى وقيل : خمس وقيل : تسع وقيل : عاشت ثلاثين سنة وسيأتي من مناقب فاطمة في ذكر أمها خديجة في أول السيرة النبوية . وأقوى ما يستدل به على تقديم فاطمة على غيرها من نساء عصرها ومن بعدهن ما ذكر من قوله - صلى الله عليه وسلم - أنها سيدة نساء العالمين إلا مريم ، وأنها رزئت بالنبي - صلى الله عليه وسلم - دون غيرها من بناته فإنهن متن في حياته فكن في صحيفته ومات هو في حياتها فكان في صحيفتها ، وكنت أقول ذلك استنباطا إلى أن وجدته منصوصا : قال أبو جعفر الطبري في تفسير آل عمران من التفسير الكبير من طريق فاطمة بنت الحسين بن علي : إن جدتها فاطمة قالت : دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوما وأنا عند عائشة فناجاني فبكيت ، ثم ناجاني فضحكت ، فسألتني عائشة عن ذلك فقلت : لقد علمت أأخبرك بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فتركتني ، فلما توفي سألت فقلت : ناجاني فذكر الحديث في معارضة جبريل له بالقرآن مرتين وأنه قال : أحسب أني ميت في عامي هذا ; وأنه لم ترزأ امرأة من نساء العالمين مثل ما رزئت ، فلا تكوني دون امرأة منهن صبرا ، فبكيت ، فقال : أنت سيدة نساء أهل الجنة إلا مريم فضحكت . قلت : وأصل الحديث في الصحيح دون هذه الزيادة . قوله : ( وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ) هو طرف من حديث وصله المؤلف في " علامات النبوة " وعند الحاكم من حديث حذيفة بسند جيد أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - ملك وقال : إن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وقد تقدم في آخر أحاديث الأنبياء ما ورد في بعض طرقه من ذكر مريم عليها السلام وغيرها مشاركة لها في ذلك . قوله : ( عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة ) كذا رواه عنه عمرو بن دينار ، وتابعه الليث وابن لهيعة وغيرهما رواه أيوب عن ابن أبي مليكة فقال : عن عبد الله بن الزبير ، أخرجه الترمذي وصححه وقال . يحتمل أن يكون ابن أبي مليكة سمعه منهما جميعا ، ورجح الدارقطني وغيره طريق المسور ، والأول أثبت بلا ريب لأن المسور قد روى في هذا الحديث قصة مطولة قد تقدمت في " باب أصهار النبي - صلى الله عليه وسلم - " . نعم يحتمل أن يكون ابن الزبير سمع هذه القطعة فقط أو سمعها من المسور فأرسلها . قوله : ( بضعة ) بفتح الموحدة وحكي ضمها وكسرها أيضا وسكون المعجمة أي قطعة لحم . قوله : ( فمن أغضبها أغضبني ) استدل به السهيلي على أن من سبها فإنه يكفر ، وتوجيهه أنها تغضب ممن سبها ، وقد سوى بين غضبها وغضبه ومن أغضبه - صلى الله عليه وسلم - يكفر وفي هذا التوجيه نظر لا يخفى ، وسيأتي بقية ما يتعلق بفضلها في ترجمة والدتها خديجة إن شاء الله تعالى ، وفيه أنها أفضل بنات النبي - صلى الله عليه وسلم - وأما ما أخرجه الطحاوي وغيره من حديث عائشة في قصة مجيء زيد بن حارثة بزينب بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة وفي آخره قال النبي - صلى الله عليه وسلم - هي أفضل بناتي أصيبت في - فقد [ ص: 133 ] أجاب عنه بعض الأئمة بتقدير ثبوته بأن ذلك كان متقدما ، ثم وهب الله لفاطمة من الأحوال السنية والكمال ما لم يشاركها أحد من نساء هذه الأمة مطلقا والله أعلم . وقد مضى تقرير أفضليتها في ترجمة مريم من حديث الأنبياء ، ويأتي أيضا في ترجمة خديجة إن شاء الله تعالى .
|
|
#4
2014-12-11, 10:24 PM
|
|||
|
|||
|
عندي سؤالين لصاحب الموضوع ..
السؤال الأول .. هل الأحاديث التي ذكرتها كلها صحيحة ؟؟ لأن أهل السنة ليس عندها مشكلة في حبهم لسيدة نساء العالمين .. ولكن أيضاً بنفس الوقت لا نقدر أن نصدق بحديث ضعيف . إن كان الحديث صحيح فهو مذهبنا .. هذه هي القاعده . السؤال الثاني .. هل يوجد حديث عندكم ذكر مناقب وفضائل فاطمة رضي الله عنها .. أو علي رضي الله عنه ضعفه علمائكم ... إن كان الجواب بنعم أذكره لنا .. وإن كان جوابك بلا .. أذكر السبب .. أي ما السبب بعدم وجود حديث ضعيف عندكم يذكر في مناقب فاطمة أو علي رضي الله عنهما .
|
|
#5
2014-12-11, 10:39 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
إلى أخي هيثم القطان: بيض الله وجهك على ماقدمت ...السؤال الثاني يقصف الجباه
|
|
#6
2014-12-12, 12:02 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لقد طرح هذا الرافضي الخبيث محرر فلسطين بقيادة حاخامات الفرس المجوس وحسن نصر اللاة هذا الموضوع ضانا بأننا سنعاملهم بالمثل في طعنهم وسبهم لصحابة وزوجات الرسول صلى ألله عليه وسلم ورضي ألله عنهم أجمعين
فنقول للرافضي نحن نعرف الزهراء البتول فاطمة بضعة الرسول صلى ألله عليه وسلم ونكن لها كل الحب والتبجيل فلا تزاود علينا يارافضي وانت وقد طرحت الموضوع فاتحدااااااك بأن ترد على أسئلة أخي الحبيب هيثم القطان ولا تهرررررب كعادتك وتدخل لتقدم المواعظ :لا: فنحن في انتظارك وسوف احرر اي مشاركة تطرحها إن لم ترد على أسئلة الاخ هيثم ولك 48ساعة فقط للرد
|
|
#7
2014-12-12, 12:02 AM
|
|||
|
|||
|
إخواني هذا الرافضي لا يحاور
ماكنة نسخ و لصق أرجو التريث و عدم إهدار وقتكم الغالي
|
|
#8
2014-12-12, 12:23 AM
|
|||
|
|||
|
من أغضب فاطمة أغضب الرسول صلى ألله عليه وسلم فما الحكم على علي وقد أغضب فاطمة رضي ألله عنهما ؟؟؟ روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :إن عليا خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ، فترك علي الخطبة " وفي رواية للبخاري " فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني وإليك يرافضي ومن معك من الرافضة من بطون كتبكم هذا : علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ( روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه علل الشرائع عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أن يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : [gdwl]يا علـيّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي[/gdwl] قال ياعلي ولم يقل يا أبا بكر وعمر .......الخ كما تدعون في تدليسكم الذي وضعتموه وحشرتموه مع الحديث بحار الأنوار ص 43 ، 44 كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم :مهارة::تفض::مهارة:
|
|
#10
2014-12-12, 07:01 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
شكرا لكـ .. فقد أثبت لأبناء مذهبكـ بأننا لسنا نواصب مثلما يروج علمائكم علماء السوء و الزندقة .. رضي الله عن السيدة فاطمة و عن علي و عن الحسن و عن الحسين ..
|
|
#11
2014-12-12, 02:19 PM
|
|||
|
|||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد
اقتباس:
  الاخ العزيز/ابن الصديقة عائشة هداك الله واصلح حالك ووفقنا لما يحبه ويرضاه تحرير المشاركات التي تخالف هواك والسب والشتم والطعن هذا ما تستطيع فعله ,فعندما ذكرنا احاديث تتكلم عن مناقب فاطمة عليها السلام اقمتم الدنيا واقعدتموها فضعفتم الاحاديث وتكلمتم في مواضيع اخرى تشتيتا للموضوع وطعنا في أهل البيت عليهم افضل والسلام رغم زعمكم وادعائكم محبتهم والترضي عليهم كما تقولون!!!!!! ----------------- تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى .وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور -------- ----------
|
|
#12
2014-12-12, 04:00 PM
|
|||
|
|||
|
مازلت أنتظر من صاحب الموضوع .. أن يجعل لموضوعه قيمة .
وأن يثبت بعلمية أن موضوعه فعَال اقتباس:
على الأقل أنت لم تقول لنا الهدف من موضوعك هذا . أنا أخمن أهداف أنت أختر الهدف الصحيح أو قل قلنا ما هدفك . 1- هدفك تريد أن تقول أنكم لا تحبون فاطمة فتريد أن تطرح لنا روايات من كتبنا عن فضلها . 2- تريد أن تقول أنكم لا تعلمون فضائل فاطمة فتريد أن تبين لنا من كتبنا أن لها فضائل . 3- تريد أن تقول أنكم تحبون فاطمة وتعلمون فضائلها ولكن تفضلون غيرها عليها . أو هل عندك هدف آخر من هذا الموضوع .. بينه لنا .. فأنا لا أحب المواضيع التي ينتهجها الرافضة .. أنهم بمواضيعهم يضعون لنا كماً من الأحاديث والروايات .. من غير أن يبينو لنا لماذا وضوعوها وما هدفهم وما الرسالة التي يريدون أن يقولونها من وراء سردهم للأحاديث دون تعليق . كما أنتظر منك رداً على السؤالين للأهمية حتى يكون لموضوعك قيمة للحوار على الأقل . أجب على الأسألة قبل أن يحرر أخي إبن الصديقة عائشة مشاركتك .. لأنها الموضوع لا أرى منه هدف معلاً . إن كان هدفه .. يا أهل السنة حبو فاطمة عليها السلام .. فأهل السنة هم من علم الشيعة عن فضائل فاطمة عليها السلام .. قلي كيف علم الشعة أن فاطمة سيدة نساء العالمين أليس من كتب السنة ؟؟ وكيف علم الشيعة بحديث الكساء ... أليس نحن الذين علمناكم حديث الكساء. اقتباس:
المغالطات في هذه المشارك من صاحب الموضوع . 1- يقول أننا نشتم . 2- يقول أننا ضعفنا أحاديث مناقب فاطمة عليها السلام . 3- يقول لما ذكر أحاديث التي فيها مناقب فاطمة عليها السلام أقمنا الدنيا !!!!!!! ( أين ذلك ) 4- يقول تتكلمون بماوضيع أخرى ونشتت الموضوع !!!! رغم أن جميع مداخلات الأخوة في صلب الموضوع .. ولكن يمكن الأخ شايف شي نحن لا نراه ( أين تشتيت الموضوع ) ؟؟؟؟؟ 5- يقول أننا طعنا في أهل البيت عليهم السلام ( أين ؟؟ حدد لنا المشاركة التي طعنا فيها أهل البيت )؟؟؟؟ 6- يقول أننا نزعم أننا نحب أهل البيت ونترضى عنهم .. أي أنه لا يؤمن بان أهل السنة يحبون أهل البيت .. كأني أرى الهدف من طرحه لهاذا الموضوع . ست مغالطات يقذفه علينا من غير برهان .. حتى نعلم معدن هذا المحاور الذي يرديد طرح الموضوع من غير أن نتناقش معه أو يطرح ما يرضيه هواه من غير دليل .
|
|
#13
2014-12-12, 07:05 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
من يسمع كلامك يُخيل إليه أنك صحيح تحب ال البيت طيب إذا كان الأمر كذلك و تزعم أنك تحب فاطمة رضي الله عنها فلما تلجأ إلى كتبنا لذكر مناقبها هذا إن دل على شيء إنما يدل أنك فاقد للشيئ و فاقد للشيءلا يعطيه من يطعن في ألهل البيت نحن أم أنتم يا شيعي ماذا لو وضعنا لك طعن معمميك لفاطمة الزهراء هل عندك الشجاعة و تخطأهم ؟؟؟ تقول من كتبنا: ------------- اقتباس:
بإستثناء كونها بنت نبي , هل تستطيع أن تعطينا ما هو العمل أو الأعمال التي قامت بها فاطمة خدمة لدين الله حتى إسحقت هذا الوسام ؟؟؟؟ تخيل علم سيدة أهل الجنة في كتبكم 0 صفر ليس في كتبكم الأربعة المعتمدة رواية واحدة لفاطمة عن النبي عليه الصلاة و السلام ؟؟؟؟ شفت أنت تتكلم عن إمرأة لا تعرفكم و لا تعرفونها غريبة عنكم
|
|
#14
2014-12-12, 09:03 PM
|
|||
|
|||
|
اللهم صل على محمد وآل محمد
اقتباس:
الاخ العزيز /هيثم القطان هداك الله ووفقنا لما يحبه ويرضاه
الهدف من موضوعي هو فقط ذكر مناقب فاطمة الزهراء عليها السلام وهذا يكفي وهو هدفي ومقصدي . ----- تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترته الطيبين الطاهرين، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير، ألا إلى الله تصير الأمور. --------
|
|
#15
2014-12-12, 09:43 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
لنا خبرة بالدجال الرافضي الجود صاحب المواعظ وهو كثير الثرثرة ويرمي الاتهامات جزافا فأنت نعم خبيث ومنافق فبعد أن هربت من الكثير من الاسئلة رجعت باسلوب خبيث معروف طرحت لنا موضوع (فاطمة الزهراء ) وطرحت لنا هرطقة علمائك أهل الكفر والفجور من روايات مكذوبة عليها وعلى ابيها ومبالغ فيها فلما افحمك الاخوة بدأت تتباكى وتلقي المواعظ التي حفظناها منك .......... ونحن أهل السنة والجماعةأعرف منكم أيها الرافضة بمن هي فاطمة الزهراء البتول رضي ألله عنها فلا تزاودي علينا فوالله منتديات وكتب أهل السنة والجماعة طرحت الكثير عن الزهراء البتول وانتم لم تطرحوا عشر ما طرحناه نحن بل فقط تعظيم وكذب وافتراء هي ليست بحاجة لها فعلمائنا السنة قد أوصلوا لكم وثقفوكم عن منقب ومنزلة فاطمة رضي ألله عنها ........ وهذا ماقاله معمميك الرافضة أهل الكفر والفجور في فاطمة بل في ابو فاطمة الرسول صلى ألله عليه وسلم ومن كتبكم : 01فاطمة تغضب الرسول ولم تلتزم بامره؟؟؟؟ 02الرسول يقول لا حاجة لي بمولود تقتله أمتي !!!!!!!!!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [(27432) 10] في (العلل) وفي (معاني الاخبار): عن أحمد بن الحسن القطان، عن الحسن بن علي السكري، عن محمد بن زكريا الجوهري، عن العباس بن بكار، عن عباد بن كثير وأبي بكر الهذلي، عن أبي الزبير، عن جابر قال: لما حملت فاطمة بالحسن فولدت وكان النبي (صلى الله عليه وآله) أمرهم أن يلفوه في خرقة بيضاء، فلفوه في صفراء وقالت فاطمة: يا علي سمه، فقال: ما كنت لأسبق باسمه رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وجاء النبي (صلى الله عليه وآله) فأخذه وقبله وأدخل لسانه في فيه، فجعل الحسن (عليه السلام) يمصه ثم قال لهم رسول الله (صلى الله عليه وآله): ألم أتقدم إليكم أن تلفوه في خرقة بيضاء، فدعا بخرقة بيضاء فلفه فيها ورمى بالصفراء، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى ـ إلى أن قال: وسماه الحسن، فلما ولدت الحسين جاء النبي (صلى الله عليه وآله) ففعل به كما فعل بالحسن - إلى أن قال: - فسماه الحسين. [علل الشرائع: 138 | 7، ومعاني الاخبار: 57 | 6. وسائل الشيعة ج 21/36 ـ باب استحباب تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر الحسين (عليه السلام) والا فبماء السماء، وجملة من أحكام الأولاد (409)(411)]. [(27435) 13] وفي (العلل) وفي (الأمالي) بالإسناد السابق وغيره، عن العباس بن بكار، عن حرب بن ميمون، عن أبي حمزة الثمالي، عن زيد بن علي، عن أبيه علي بن الحسين (عليه السلام)، أن فاطمة لما ولدت الحسين (عليه السلام) جاء (صلى الله عليه وآله) فاخرج إليه في خرقة صفراء فقال: ألم أنهكم أن تلفوه في خرقه صفراء، ثم رمى بها وأخذ خرقة بيضاء فلفه فيها ـ إلى أن قال: ـ فسمّاه: الحسن، الحديث. [علل الشرائع: 137 | 5، وأمالي الصدوق: 116 | 3، وسائل الشيعة ج 21/36 باب استحباب تحنيك المولود بالتمر وماء الفرات وتربة قبر الحسين (عليه السلام) والا فبماء السماء، وجملة من أحكام الأولاد (409)(411)]. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: أن فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت أنه سيقتل، قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف:15]. [الأصول من الكافي — الجزء الأول - تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله - كتاب الحجة، باب مولد الحسين بن على عليهما السلام (464)(466)] عن سعد، عن ابن عيسى، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ عن سالم بن مكرم، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام جاء جبرئيل إلى رسول الله فقال: أن فاطمة ستلد ولدا تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة الحسين كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال أبوعبدالله عله السلام: هل رأيتم في الدنيا اما تلد غلاما فتكرهه ولكنها كرهته لأنها علمت أنه سيقتل قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف:15]. بيان: قوله عليه السلام "لما حملت" لعل المعنى قرب حملها أو المراد بقوله "جاء جبرئيل" مجيئه قبل ذلك أو بقوله حملت ثانيا شعرت به ولعله على هذا التأويل الباء في قوله بوالديه للسببية، وحسنا مفعول وصينا وفي بعض القراءات حسنا بالتحريك فهو صفة لمصدر محذوف أي إيصاء حسنا، فعلى هذا يحتمل أن يكون المراد بقوله " وصينا " جعلناه وصيا قال في مجمع البيان: قرأ أهل الكوفة إحسانا والباقون حسنا وروى عن علي عليه السلام وأبي عبدالرحمان السلمي حسنا بفتح الحاء والسين انتهى. والوالدان رسول الله وأمير المؤمنين كما في سائر الأخبار ويحتمل الظاهر أيضا. [الحديث في كامل الزيارات ص 55 و 56، بحار الأنوار: 44، باب 30: اخبار الله تعالى أنبياءه ونبينا صلى الله عليه وآله بشهادته (231)(240)]. عن سعد، عن محمد بن حماد، عن أخيه أحمد، عن محمد بن عبدالله، عن أبيه قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أتى جبرئيل رسول الله فقال له: السلام عليك يا محمد إلا أبشرك بغلام تقتله أمتك من بعدك؟ فقال: لا حاجة لي فيه (قال: فانقض إلى السماء ثم عاد إليه الثانية فقال مثل ذلك فقال: لا حاجة لي فيه فانعرج إلى السماء ثم انقض عليه الثالثة فقال له مثل ذلك فقال: لا حاجة لي فيه) فقال: أن ربك جاعل الوصية في عقبه فقال: نعم. ثم قام رسول الله فدخل على فاطمة فقال لها: أن جبرئيل أتاني فبشرني بغلام تقتله أمتي من بعدي فقالت: لا حاجة لي فيه، فقال لها: أن ربي جاعل الوصية في عقبه فقالت: نعم، إذن. قال: فأنزل الله تبارك وتعالى عند ذلك هذه الآية فيه " حملته امه كرها ووضعته كرها " لموضع إعلام جبرئيل إياها بقتله، فحملته كرها بأنه مقتول، و وضعته كرها لأنه مقتول. [بحار الأنوار: 44، باب 30: اخبار الله تعالى أنبياءه ونبينا صلى الله عليه وآله بشهادته (231)(240)]. الحسن بن محمد بن سعيد الهاشمي، عن جعفر بن محمد بن جعفر العلوي، عن محمد بن علي بن خلف، عن حسن بن صالح بن أبي الاسود، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس قال: كان النبي صلى الله عليه واله إذا قدم من سفر بدأ بفاطمة عليها السلام فدخل عليها فأطال عندها المكث فخرج مرة في سفر فصنعت فاطمة عليها السلام مسكتين من ورق وقلادة وقرطين وستراً لباب البيت لقدوم أبيها وزوجها عليهما السلام فلما قدم رسول الله صلى الله عليه واله دخل عليها فوقف أصحابه على الباب لا يدرون يقفون أو ينصرفون لطول مكثه عندها فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه واله وقد عرف الغضب في وجهه حتى جلس عند المنبر فظنت فاطمة عليها السلام أنه إنما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه واله لما رأى من المسكتين والقلادة والقرطين والستر، فنزعت قلادتها وقرطيها ومسكتيها: ونزعت الستر، فبعثت به إلى رسول الله صلى الله عليه واله وقالت للرسول: قل له: تقرأ عليك ابنتك السلام وتقول: اجعل هذا في سبيل الله، فلما أتاه قال: فعلت فداها أبوها ثلاث مرات ليست الدنيا من محمد ولا من آل محمد ولو كانت الدنيا تعدل عند الله من الخير جناح بعوضة ما أسقى فيها كافرا شربة ماء ثم قام فدخل عليها. [بحار الأنوار: 43، باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها (11)(20)]. ابن إدريس، عن أبيه، عن ابن عيسى، عن محمد بن يحيى الخزاز عن موسى بن إسماعيل، عن أبيه، عن موسى بن جعفر، عن آبائه عليهم السلام قال: قال علي عليه السلام: أن رسول الله صلى الله عليه واله دخل على ابنته فاطمة عليها السلام وإذا في عنقها قلادة فأعرض عنها فقطعتها ورمت بها، فقال لها رسول الله صلى الله عليه واله: أنت مني يا فاطمة ثم جاء سائل فناولته القلادة ثم قال رسول الله صلى الله عليه واله: اشتد غضب الله وغضبي على من أهرق دمي وآذاني في عترتي. كشف: عن موسى بن جعفر عليه السلام مثله. [بحار الأنوار: 43، باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها (21)(30)]. صح: عن الرضا، عن آبائه، عن علي بن الحسين عليهم السلام قال: حدثتني * أسماء بنت عميس قالت: كنت عند فاطمة جدتك إذ دخل رسول الله صلى الله عليه واله وفي عنقها قلادة من ذهب كان علي بن أبي طالب عليه السلام اشتراها له من فيئ له فقال النبي صلى الله عليه واله: لا يغرنك الناس أن يقولوا بنت محمد وعليك لباس الجبابرة فقطعتها وباعتها واشترت بها رقبة فأعتقتها فسر رسول الله صلى الله عليه واله بذلك. [بحار الأنوار: 43، باب 3: مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها صلوات الله عليها (21)(30)]. 742/11 ـ حـدثـنـا احمد بن زياد بن جعفر الهمداني (رحمه اللّه), قال: حدثنا عمر بن سهل بن إسماعيل الدينوري, قال: حدثنا زيد بن اسماعيل الصائغ, قال: حدثنا معاوية بن هشام, عن سفيان, عن عـبـد الملك بن عمير, عن خالد بن ربعي, قال: أن أمير المؤمنين (عليه السلام) دخل مكة في بعض حوائجه, فوجد أعرابياً متعلقاً بأستار الكعبة وهو يقول: يا صاحب البيت, البيت بيتك, والضيف ضيفك, ولـكل ضيف من ضيفه قرى ((1348)), فاجعل قراي منك الليلة المغفرة. فقال أمير المؤمنين (عليه السلام)لأصحابه: أما تسمعون كلام الأعرابي؟ قالوا: نعم. فقال: اللّه أكرم من أن يرد ضيفه. قال: فلما كان الليلة الثانية وجده متعلقا بذلك الركن وهو يقول: يا عزيزا في عزك, فلا أعز منك في عزك, أعزني بعز عزك, في عز لا يعلم أحد كيف هو, أتوجه اليك, وأتوسل إليك, بحق محمد وآل محمد عليك, أعطني ما لا يعطيني أحد غيرك, واصرف عني ما لا يصرفه احد غيرك قال: فقال أمير الـمـؤمـنـيـن (عـلـيه السلام) لأصحابه: هذا واللّه الاسم الأكبر بالسريانية, أخبرني به حبيبي رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله), سأله الجنة فأعطاه, وسأله صرف النار وقد صرفها عنه. قال: فلما كان الليلة الثالثة وجده وهو متعلق بذلك الركن وهو يقول: يا من لا يحويه مكان, ولا يخلو مـنه مكان, بلا كيفية كان, ارزق الأعرابي أربعة آلاف درهم, قال: فتقدم إليه أمير المؤمنين (عليه الـسلام) فقال: يا أعرابي, سألت ربك القرى فقراك, وسألته الجنة فأعطاك, وسألته أن يصرف عنك الـنـار وقـد صرفها عنك, وفي هذه الليلة تسأله أربعة آلاف درهم؟ قال الأعرابي: أنت واللّه بغيتي, وبك أنزلت حاجتي. قال: سل يا أعرابي قال: أريد ألف درهم للصداق, وألف درهم أقضي به ديني, وألف درهم أشتري به داراً, وألف درهم أتعيش مـنـه. قـال: انصفت يا أعرابي, فاذا خرجت من مكة فسل عن داري بمدينة الرسول (صلى اللّه عليه وآله). فأاقـام الأعرابي بمكة أسبوعاً, وخرج في طلب أمير المؤمنين (عليه السلام) إلى مدينة الرسول (صلى اللّه عليه وآله), ونادى: من يدلني على دار أمير المؤمنين علي (عليه السلام)؟ فقال الحسين بن علي (عليهما السلام) من بين الصبيان: أنا ادلك على دار أمير المؤمنين, وأنا ابنه الحسين بن علي. فـقـال الأعرابي: من أبوك؟ قال: أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام) قال: من أمك؟ قال: فـاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين قال: من جدك؟ قال: رسول اللّه محمد بن عبد اللّه بن عبد المطلب قال: من جدتك؟ قال: خديجة بنت خويلد قال: من أخوك؟ قال: أبو محمد الحسن بن علي قال: قد أخذت الدنيا بطرفيها, امش إلى أمير المؤمنين, وقل له إن الأعرابي صاحب الضمان بمكة على الباب. قـال: فدخل الحسين بن علي (عليهما السلام) فقال: يا أبه, أعرابي بالباب, يزعم أنه صاحب الضمان بمكة قال: فقال: يا فاطمة, عندك شيء يأكله الأعرابي؟ قالت: اللهم لا. قـال: فتلبس أمير المؤمنين (عليه السلام) وخرج, وقال: ادعوا لي أبا عبداللّه سلمان الفارسي قال: فـدخـل الـيه سلمان الفارسي (رحمة اللّه عليه), فقال: يا أبا عبداللّه, اعرض الحديقة التي غرسها رسـول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) لي على التجار قال: فدخل سلمان إلى السوق, وعرض الحديقة فـبـاعـهـا بـاثـني عشر ألف درهم, واحضر المال, وأحضر الأعرابي, فأعطاه أربعة آلاف درهم وأربعين درهما نفقة. ووقـع الـخـبـر إلى سؤال المدينة فاجتمعوا, ومضى رجل من الأنصار إلى فاطمة (عليها السلام), فأاخـبـرها بذلك, فقالت: آجرك اللّه في ممشاك فجلس علي (عليه السلام) والدراهم مصبوبة بين يـديـه, حـتى اجتمع اليه أصحابه, فقبض قبضة قبضة, وجعل يعطي رجلاً رجلاً, حتى لم يبق معه درهم واحد. فلما أتى المنزل قالت له فاطمة (عليها السلام): يا بن عم, بعت الحائط الذي غرسه لك والدي؟ قال: نعم, بخير منه عاجلاً وآجلاً. قالت: فأين الثمن؟ قال: دفعته إلى أعين استحييت أن أذلها بذل المسألة قبل أن تسالني قالت فاطمة: أنا جائعة, وابناي جائعان, ولا أشك إلا وأنك مثلنا في الجوع, لم يكن لنا منه درهم يحكم بيني وبينك أبي فهبط جبرئيل (عليه السلام) على رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) فقال: يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول: أقرأ علياً مني السلام وقل لفاطمة: ليس لك أن تضربي على يديه ولا تلزمي بثوبه. فـلـمـا اتى رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله) منزل علي (عليه السلام) وجد فاطمة ملازمة لعلي (عليه السلام), فقال لها: يا بنية, ما لك ملازمة لعلي؟ قالت: يا أبه, باع الحائط الذي غرسته له باثني عشر ألف درهم ولم يحبس لنا منه درهما نشتري به طعاما فقال: يا بنية, أن جبرئيل يقرئني من ربي الـسلام, ويقول: اقرئ عليا من ربه السلام, وأمرني أن أقول لك: ليس لك أن تضربي على يديه قالت فاطمة (عليها السلام): فاني استغفر اللّه, ولا أعود أبداً. قـالت فاطمة (عليها السلام): فخرج أبي (عليه السلام) في ناحية وزوجي علي في ناحية, فما لبث أن اتـى أبي (صلى اللّه عليه وآله) ومعه سبعة دراهم سود هجرية, فقال: يا فاطمة, أين ابن عمي؟ فقلت له: خرج فقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه وآله): هاك هذه الدراهم, فإذا جاء ابن عمي فقولي له يبتاع لكم بها طعاما فما لبثت إلا يسيراً حتى جاء علي (عليه السلام), فقال: رجع ابن عمي, فاني اجد رائحة طيبة؟ قالت: نعم, وقد دفع الي شيئا تبتاع لنا به طعاما قال علي (عليه السلام): هاتيه فدفعت الـيـه سـبعة دراهم سود هجرية, فقال: بسم اللّه والحمد للّه كثيرا طيبا, وهذا من رزق اللّه عز وجل. ثم قال: يا حسن, قم معي, فأتيا السوق, فاذا هما برجل واقف وهو يقول: من يقرض الملي الوفي؟ قال: يا بني, تعطيه ((1349))؟ قال: اي واللّه يا أبه فأعطاه علي (عليه السلام) الدراهم, فقال الحسن: يـا أبتاه, أعطيته الدراهم كلها؟ قال: نعم يا بني, إن الذي يعطي القليل قادر على أن يعطي الكثير. [المصدر: الأمالي (مجموعه الاحاديث) الأمالي....... للشيخ الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي. المتوفى 381 ه. تحقيق. قسم الدراسات الاسلامية ـ مؤسسة البعثة. مركز الطباعة والنشر في مؤسسة البعثة]. محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، والحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن أحمد بن عائذ، عن أبي خديجة، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما حملت فاطمة عليها السلام بالحسين جاء جبرئيل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: أن فاطمة عليها السلام ستلد غلاما تقتله أمتك من بعدك، فلما حملت فاطمة بالحسين عليه السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه، ثم قال أبوعبدالله عليه السلام: لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت أنه سيقتل، قال: وفيه نزلت هذه الآية: ﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهًا وَوَضَعَتْهُ كُرْهًا وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا﴾ [الأحقاف:15]. [الأصول من الكافي — الجزء الاول تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله، كتاب الحجة، باب مولد الحسين بن على عليهما السلام (464)(466)]. محمد بن يحيى، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمر والزيات، عن رجل من أصحابنا، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: أن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله فقال له: يا محمد إن الله يبشرك بمولود يولد من فاطمة، تقتله أمتك من بعدك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود يولد من فاطمة، تقتله أمتي من بعدي، فعرج ثم هبط عليه السلام فقال له مثل ذلك، فقال: يا جبرئيل وعلى ربي السلام لا حاجة لي في مولود تقتله أمتي من بعدي، فعرج جبرئيل عليه السلام إلى السماء ثم هبط فقال: يا محمد أن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية، فقال: قد رضيت ثم أرسل إلى فاطمة أن الله يبشرني بمولود يولد لك، تقتله أمتي من بعدي فأرسلت إليه لا حاجة لي في مولود (مني) تقتله أمتك من بعدك، فأرسل إليها أن الله قد جعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية فأرسلت إليه أن قد رضيت، ف " حملته كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي " فلولا أنه قال: أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة. ولم يرضع الحسين من فاطمة عليها السلام ولا من أنثى، كان يؤتى به النبي فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيها اليومين والثلاث، فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله ودمه، ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى ابن مريم عليه السلام والحسين بن علي عليهما السلام. [لسيدنا العلامة الحجة السيد شرف الدين الجبل عاملي أعلى الله مقامه الشريف في هذا الخبر وأمثاله نظر راجع أجوبة موسى جار الله ففيه فوائد جمة. الأصول من الكافي — الجزء الأول، تأليف: ثقة الإسلام أبي جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق الكليني الرازي رحمه الله، كتاب الحجة، باب مولد الحسين بن على عليهما السلام (464)(466)]. في الكافي عن الصادق عليه السلام قال لما حملت فاطمة عليهما السلام جاء جبرئيل عليه السلام إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: إن فاطمة عليهما السلام ستلد غلاماً تقتله أمتك من بعدك فلما حملت فاطمة بالحسين عليهما السلام كرهت حمله وحين وضعته كرهت وضعه ثم قال لم تر في الدنيا ام تلد غلاما تكرهه ولكنها كرهته لما علمت أنه سيقتل قال وفيه نزلت هذه الآية. وفي رواية أخرى ثم هبط جبرئيل فقال: يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويبشرك بأنه جاعل في ذريته الإمامة والولاية والوصية. فقال: إني رضيت. ثم بشر فاطمة بذلك فرضيت. قال: فلولا أنه قال أصلح لي في ذريتي لكانت ذريته كلهم أئمة. قال ولم يرضع الحسين عليه السلام من فاطمة ولا من أنثى، وكان يؤتى به النبي صلى الله عليه وآله فيضع إبهامه في فيه فيمص منها ما يكفيه اليومين والثلاثة فنبت لحم الحسين عليه السلام من لحم رسول الله صلى الله عليه وآله ودمه ولم يولد لستة أشهر إلا عيسى بن مريم عليهما السلام والحسين عليه السلام. وفي العلل عنه عليه السلام ما يقرب منها وزاد القمي ونقص. حمزة بن القاسم، قال: حدثنا بكر بن عبدالله بن حبيب، قال: حدثنا تميم بن بهلول قال: حدثنا علي بن حسان الواسطي، عن عبدالرحمان بن كثير الهاشمي، قال: قلت لابي عبدالله عليه السلام: جعلت فداك، من أين جاء لولد الحسين عليه السلام الفضل على ولد الحسن عليه السلام، وهما يجريان في شرع واحد؟ فقال: لا أراكم تأخذون به، أن جبرئيل عليه السلام نزل على محمد صلى الله عليه وآله - وما ولد الحسين عليه السلام بعد فقال: يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك! فقال: يا جبرئيل، لا حاجة لي فيه. فخاطبه ثلاثا، ثم دعا عليا عليه السلام، فقال له: إن جبرئيل عليه السلام يخبرني عن الله تعالى أنه يولد لك غلام تقتله أمتك من بعدك، (فقلت: لا حاجة لي فيه) فقال علي عليه السلام: لا حاجة لي فيه يا رسول الله، فخاطب عليا ثلاثا، ثم قال: إنه يكون فيه وفي ولده الإمامة والوراثة والخزانة. فأرسل إلى فاطمة عليها السلام: أن الله يبشرك بغلام تقتله أمتي من بعدي! قالت فاطمة عليها السلام: لا حاجة لي فيه. فخاطبها فيه ثلاثا، ثم أرسل اليها: لابد من أن يكون، ويكون فيه الإمامة والوراثة والخزانة. فقالت له: رضيت عن الله. فعلقت وحملت بالحسين عليه السلام، فحملته ستة أشهر، ثم وضعته، ولم يعش مولود - قط - لستة أشهر غير الحسين عليه السلام، وعيسى بن مريم، فكفلته أم سلمة. وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يأتيه في كل يوم فيضع لسانه في فم الحسين، فيمصه حتى يروى، فأنبت الله لحمه من لحم رسول الله صلى الله عليه وآله، ولم يرضع من فاطمة عليها السلام ولا من غيرها لبنا قط. فأنزل الله تعالى فيه: ﴿وَحَمْلُهُ وَفِصَالُهُ ثَلاثُونَ شَهْرًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي﴾ [الأحقاف:15]، فلو قال: " أصلح لي ذريتي " (29) لكانوا كلهم أئمة، ولكن خص هكذا (30). [رواه الصدوق في العلل (ج 1 ص 205) عن أحمد بن الحسن، عن أحمد بن يحيى عن بكر بن عبدالله بن حبيب بسنده، مثله. ونقله في البرهان (4/ 173). ونقله في البحار (14/ 207) و (25/ 254) و (43/ 245) والملاحظ أن البحار أثبت اسم الراوي عن الإمام بعنوان: عبد الرحمن بن المثنى الهاشمي، في الموارد الثلاثة. الإمامة والتبصرة من الحيرة، للفقيه المحدث أبي الحسن علي بن الحسين بن بابويه القمي، والد الشيخ الصدوق (ره) المتوفى في سنة تناثر النجوم 329 ه ق، باب أن الإمامة لا تصلح إلا في ولد الحسين من دون ولد الحسن عليهما وعلى أبيهما السلام (48)(54)]. هذه الروايات والتي أوردنا بعضها لكى لا نطيل الموضوع تحمل طعنا صريحا بالله عز وجل وبرسول الله عليه الصلاة والسلام وابنته فاطمة وزوجها الكرار رضى الله عنهم من حيث رفضهم أولاً: لأمر الله الذى شاورهم في أمر ولادة الحسين!! وثانياً: رفض رسول الله لأمر الله بقوله لا حاجة لنا بالمولود. وثالثا: رفض الكرار وزوجته لأمر الله والذى نقله لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بقولهم ايضا لا حاجة لنا بالمولود!! هذا من ناحية أما مانحن بصدده هو نسف كذبة العصمة (خرافة عصمة الائمة). 1- المعصومين جميعا خالفوا أمر الله؛ فهل مخالفة أمر الله من العصمة؟؟ 2- المعصومة تصرح بكرهها لهذا الحمل ولابنها الحسين؛ فهل من العصمة كره الام لابنها؟ بل الصادق يقول مستنكرا ومستغربا على امه هذا الكره لابنها اذ انه يتساءل هل الام العادية أو أي أم تكره ابنها؟؟!! ويواصل قوله مستغرباً ومؤكداً، لكن المعصومة كرهته)). فما هو ردك على معمميك الكفرة الفجرة وهم يطعنون ويسيئون للرسول صلى ألله عليه وسلم وابنته الزهراء البتول فاطمة رضي ألله عنها ودعك من اللطم والبكاء والتظلم والعويل ورد على الاسئلة وفي عكسه وسبق وان قلت لك ساحرر كلما تطرحه هنا ليس له علاقة باسئلتنا
|
|
#16
2014-12-12, 10:54 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
هدفك و مقصدك إيهام القاريء الكريم و كأننا لا نعترف بهذه المناقب و الدليل كلامك: اقتباس:
نحن نقيم الدنيا يا مفتري و نحن نترضى عليها نهدم هدفك بالطعن الموجود في كتبك حتى يطلع القارىء الكريم على كذبك و زيف دينك الرواية الأولى : 59 - مهج الدعوات: عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه، عن محمد بن إدريس بن سعيد الأنصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله (صلى الله عليه وآله) طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال (عليه السلام): يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد أتحفت بها من الجنة، قلت لعلي (عليه السلام)، قد أتحفت فاطمة (عليها السلام) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال: نعم بالأمس. قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه وآله) قلت: حبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك. إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، ..... بحار الأنوار ج 43 -الصفحة 66 قابل المناقب التي أتيت بها بهذه الرواية في واحد من أعظم كتبك و أعطينا رأيك إذا إحترم أسيادك مناقبها
|
|
#17
2014-12-13, 02:00 AM
|
|||
|
|||
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاعزاء / هداكم الله ووفقنا جميعا لما يحبه ويرضاه الهدف من موضوعي هو فقط ذكر مناقب فاطمة الزهراء عليها السلام وهذا يكفي وهو هدفي ومقصدي . ----- تحياتنا والسلام على من اتبع الهدى وصل اللهم على محمد وعترتة الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد
|
|
#18
2014-12-13, 02:13 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
كذبت والله يارافضي بل هدفك خبيث وواضح
وهذا كلامك وهذا هدفك فمتى نحن أقمنا الدنيا ولم نقعدها ياكذاااااااااب ومتى نحن طعنا في أهل البيت يامفتري ؟؟ اقتباس: ,فعندما ذكرنا احاديث تتكلم عن مناقب فاطمة عليها السلام اقمتم الدنيا واقعدتموها فضعفتم الاحاديث وتكلمتم في مواضيع اخرى تشتيتا للموضوع وطعنا في أهل البيت عليهم افضل والسلام رغم زعمكم وادعائكم محبتهم والترضي عليهم كما تقولون!!!!!! وأنت ملزم بالرد على جميع اسئلتنا وبعكسه سوف نحرر أي موضوع تكتبه خلاف ذلك أفهمت ليكون درسا لك وتتقي ألله في ما تقول وتدلس وتفتري فنحن لا نزعم ولاندعي حب آل البيت مثلكم بل ألله يشهد ثم القارئ الكريم الذي يتصفح منتدانا فنحن ما أتينا الى المنتدى إلا وقد نذرنا أنفسنا وعاهدنا ألله تعالى بأن ندافع عن كتابه وسنة رسوله وصحابة وزوجات وآل بيت الرسول وكذلك نبين حقيقة دينكم الموضوع المليئ بالبدع والطعن واللعن والسب والافتراء والتدليس في كذبكم وادعائكم الباطل في حب آل البيت رضي ألله عنهم جميعا فهم منكم برااااااااء الى يوم الدين وكما تقول نحن نقول لك وللرافضة السلااااااام على من اتبع الهدى
|
|
#19
2014-12-13, 02:23 AM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
فان كنت تريد فقط اظهار مناقب فاطمه رضي الله عنها وانت تحبها وتبجلها، فلماذا لا ترد على من اساءوا اليها والى ابوها كما بينها لك الاخوه في مشاركاتهم السابقه
سننتظر ردك على من اساء الى فاطمه رضي الله عنها ونرى حبك هو ديكور وتمسح والا حقيقي وهل هي اقدس ام زنادقتكم ؟ بالانتظار
|
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| أدوات الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
| لماذا لم تفعل المعصومة الاصلح | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-05-22 10:03 PM |
| لماذا خلق الله علي | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-04-21 12:28 PM |
| ليست شبهة الشيخ محمد حسين كاشف الغطاء يقول أن فاطمة خرجت عن حدود الآداب مع زوجها بل حقيقة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 2 | 2020-04-09 11:36 PM |
| فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
| ام المؤمنين فاطمة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-02-03 06:12 PM |
link
تطوير موقع الموقع لخدمات المواقع الإلكترونية