Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 


 
العودة منتدى أنصار السنة >  الفرق الإسلامية  >  رد شبهات منكرى السنة ... القرآنيين 
 
آخر 20 مشاركات الزميل مهند عبد القادر لأجل فرائصي التي ارتعدت تفضل هنا (الكاتـب : غريب مسلم - المشاركة الاخيرة : مهند عبد القادر - مشاركات : 42 - المشاهدات : 726 )           »          هكذا يفهم الربانيون كلام سيد ولد آدم عليه الصلاة والسلام (الكاتـب : غريب مسلم - مشاركات : 0 - المشاهدات : 1 )           »          شرح وتحميل احدث مركز تطبيقات للكمبيوتر كامل (الكاتـب : سوتا احمد - مشاركات : 0 - المشاهدات : 5 )           »          لو كان لله ولد وحشاه اريد اجابة (الكاتـب : عاشق الخلافاء الاربعة - المشاركة الاخيرة : أبو جعفر السوري - مشاركات : 4 - المشاهدات : 602 )           »          الصلاة ركن محورى فى الأسلام (الكاتـب : د حسن عمر - مشاركات : 225 - المشاهدات : 22595 )           »          الشيعي السيف الغالب تعال من هنا (الكاتـب : أبو أحمد الجزائري - مشاركات : 59 - المشاهدات : 750 )           »          برنامج راديو القرآن الكريم 2 (الكاتـب : أبو ربيع - المشاركة الاخيرة : ظريف المصرى - مشاركات : 5 - المشاهدات : 2196 )           »          الرافضي الطعان السيف الفاشل عفوا الغالب من هنا 2 (الكاتـب : أبو أحمد الجزائري - مشاركات : 19 - المشاهدات : 298 )           »          حوار بين السيف الغالب و ناصر بيرم: آيـة الإِفـك (الكاتـب : السيف الغالب - مشاركات : 6 - المشاهدات : 148 )           »          مميز كود تسريع الكمبيوتر (الكاتـب : محب الصدق - المشاركة الاخيرة : ظريف المصرى - مشاركات : 3 - المشاهدات : 1606 )           »          تنبيه عام وهام لجميع الأخوات العضوات بالمنتدى (الكاتـب : عمر ايوب - المشاركة الاخيرة : ظريف المصرى - مشاركات : 20 - المشاهدات : 3049 )           »          اعتدر منكم جميييييعا (الكاتـب : المجهول رقم 1 - المشاركة الاخيرة : عمر ايوب - مشاركات : 3 - المشاهدات : 114 )           »          أحاديث منتشرة بالنت ماحكمها 522 حديث (الكاتـب : عارف الشمري - المشاركة الاخيرة : حجازيه - مشاركات : 5 - المشاهدات : 19952 )           »          Post تحدي لكل الشيعه . نريد إمام واحد فقط , آمن بالامامة ودعى للإيمان بها (الكاتـب : فتى الشرقيه - المشاركة الاخيرة : حجازيه - مشاركات : 6 - المشاهدات : 127 )           »          حصرى جوازات شيعيه لدخول الجنه وضمان عدم دخول النار (الكاتـب : فتى الشرقيه - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 3 - المشاهدات : 243 )           »          لا يوجد من بين النساء من هي خير وافضل من عائشة وحفصة ..انه التحدي يارافضة ../ (الكاتـب : ريحانة المصطفى - المشاركة الاخيرة : ابن الصديقة عائشة - مشاركات : 63 - المشاهدات : 811 )           »          القصة الحقيقية لأسرى بدر .. استنباطا (الكاتـب : صوت الرعد - المشاركة الاخيرة : أبو عبيدة أمارة - مشاركات : 39 - المشاهدات : 2091 )           »          عضو ة جديدة (الكاتـب : الساجدة لله تعالى - المشاركة الاخيرة : الهذلي - مشاركات : 5 - المشاهدات : 1447 )           »          انا شخصيا لا الو م الشيعة على اعتقاداتهم (الكاتـب : المجهول رقم 1 - المشاركة الاخيرة : الهذلي - مشاركات : 13 - المشاهدات : 177 )           »          حوار من سيغسل المهدي (عجل الله فرجه الشريف !!) (الكاتـب : سعودية سنية - المشاركة الاخيرة : حجازيه - مشاركات : 429 - المشاهدات : 75731 )


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 18-08-2007, 10:39 PM   #1
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 22-07-07
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 14,347
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
الأدلة القرآنية على حجية السنة النبوية - الجزء الثاني ( أقيموا الصلاة )



الصلاة هي الركن الثاني من أركان هذا الدين ، بعد شهادة , لا اله إلا الله , محمد رسول الله ,, وهى الركن العملي التعبدي الأول . ولم تنل عبادة من العبادات , من الأهمية والمكانة كالصلاة وهى العبادة الوحيدة التي تفصل بين الإيمان والكفر , أستنبط هذا من حديثين شريفين :

الأول: ما أخرجه أحمد فى مسنده (رقم 22428) والترمذى ( 2621) والنسائى ( 463) وابن ماجة (1079) وغيرهم من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ـ صلى الله علية وسلم ـ قال : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ).

وللعلماء في هذا الصدد أقوال عدة فمنهم من قال مَن ترك الصلاة بالكلية جاحدا بها فهو كافر . ومنهم من قال من تركها بالكلية عمداً كفر ولم يكن جاحداً , ومشهور عن الإمام أحمد بن حنبل فتواه بأن ترك فريضة واحدة حتى يخرج وقتها فهو كفر.

المهم أن الصلاة هي الشعيرة الوحيدة التي يعد تركها كفرا يخرج صاحبها من الملة . مع الاختلاف فى صفة هذا الترك.

الحديث الثاني الذي أستنبط منه أن الصلاة هي العبادة الوحيدة التي تفصل بين الإيمان والكفر, ما أخرجه الإمام مسلم فى صحيحه ( برقم 1855 ) عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ...)

وقريب منه ما أخرجه أحمد فى مسنده (برقم 10840 ، 10847) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود فقال رجل أنقاتلهم يا رسول الله قال لا ما أقاموا الصلاة )

فإذا ضممنا هذا الحديث إلى ما أخرجه البخارى فى صحيحه ( 7056) ومسلم ( 1709) عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان.

نستدل أن ترك الصلاة هي فاصل بين الإسلام والكفر , وأنها العبادة الوحيدة التي على أساسها يحكم على أمراء الجور بالكفر الذي يجيز الخروج عليهم وقتالهم.

وقد ذكرت الصلاة في القرآن الكريم فى حوالى مائتى موضعاً أو يزيد وبأكثر من صيغة :

فأولاً : صيغة الأمر المباشر كقوله تعالى : (( أقيموا الصلاة )) فى اثنى عشر موضعاً فى كتاب الله.

وبصيغة الأمر المباشر: (( أقم الصلاة )) فى ثلاثة مواضع فى كتاب الله.

ثانياً : بصيغة مدح وتزكية الذين يقيمون الصلاة ووصفهم بالتقوى والصلاح والسداد كقوله تعالي : (( الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يِؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة " [البقرة : 1]

ثالثا: الإخبار بحسن عاقبة المصلين كقوله تعالي : (( إن الإنسان خلق هلوعا (19) إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا (21) إلا المصلين (22) )) [المعارج]

رابعاً : بذم تاركها كقوله تعالي : (( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )) [الماعون]

وغير هذا الكثير في كتاب الله .

. ولكن الذي يدعو إلى التأمل ويثير الانتباه أننا نجد أنه رغم كثرة الآيات القرآنية التي تأمر بالصلاة وتحت عليها والتي لا تخلو منها سورة في القرآن الكريم وربما في أكثر من موضع في نفس السورة أقول : رغم كل هذا فإننا لا نجد آية واحدة تتحدث عن عداد الصلوات المفروضة ـ صراحة ـ ولاعن هيأتها التفصيلية ولا عن مواقيتها تحديداً ولا كيفية تنظيم صلاة الجماعة ولا نجد آية في كتاب الله تحدثنا عن شروط صحة الصلاة ولا أركانها ولا واجباتها .

ومن المفارقات الجديرة بالملاحظة كذلك أننا نجد القرآن يترك مثل هذه الأمور الجوهرية ونجده يركز في حديثة علي كيفية الوضوء والطهارة والتيمم ورغم أن الوضوء والتيمم والاغتسال هذه وسائل لغاية هي الصلاة .

لا شك أن مَن تَعرض له صورة كهذه من السهل أن يظن أن هناك قصوراً تشريعياً ولكن هذا غير صحيح ذلك أن القرآن الكريم قد ترك ـ عمداً ـ الحديث عن تلك الأمور الجوهرية ، وأحال فيها إلى السنة النبوية بعدما أصّل القاعدة الضابطة في هذا بقوله : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )) [ سورة الحشر ]

وفي هذا دليل قاطع وقوى علي حجية السنة النبوية في التشريع مثلها كالقرآن الكريم تماما بتمام .
يتبع .....


أنصار السنة شبكة سلفية لرد شبهات وكشف شخصيات منكرى السنة والصوفية والشيعة والإباضية والملاحدة واللادينية والبهائية والقاديانية والنصارى والعلمانية.

أنصار السنة ، شبكة ، سلفية رد شبهات ، كشف الشخصيات ، منكرى السنة ، الصوفية ، الشيعة ، الإباضية ، الملاحدة ، اللادينية ، البهائية ، القاديانية ، النصارى ، العلمانية





hgH]gm hgrvNkdm ugn p[dm hgskm hgkf,dm - hg[.x hgehkd ( Hrdl,h hgwghm )




hgH]gm hgrvNkdm ugn p[dm hgskm hgkf,dm - hg[.x hgehkd ( Hrdl,h hgwghm ) hgH]gm hgrvNkdm ugn p[dm hgskm hgkf,dm - hg[.x hgehkd ( Hrdl,h hgwghm )

أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 21-08-2007, 01:22 AM   #2
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 22-07-07
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 14,347
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

ورغم المحاولات المضنية لمنكري السنة لاستنباط الأحكام التفصيلية من القرآن الكريم إلا أن تلك المحاولات لا تزيدهم إلا بعداً عن دين الإسلام فأصبحوا ينكرون أشياءً معلومة من الدين بالضرورة لا لشئ إلا لفشلهم في استنباط من القرآن الكريم , فأنكروا الخمسة المفروضات وادعوا أنهن ثلاث فقط , وبهذا خرجوا من دين الإسلام جملة وتفصلاً.

ولا شك أنهم قد بنوا بيتهم كما يبني العنكبوت بيته : (( وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت )) ذلك أننا إذا نحينا السنة جانباً فلسوف نصطدم بأمور , جد عسيرة , ولا قِبل لنا بها . فلا أدري كيف يفسر المنكر للسنة قول الله تعالي (( إن الله وملائكته يصلون على النبي يأيها الذين آمنوا صلوا علية وسلموا تسليماً ))

فماذا سيجيبنا المنكر للسنة إذا ما سألناه : كم ركعات الصلاة علي النبي ؟ وما وقتها ؟ وهل الطهارة شرط لصحتها ؟ وماذا لو تعذر علينا استقبال القبلة وتحديداً اتجاهها هل تسقط عنا الصلاة علي النبي ؟

عندما أمرّ علي هذه الآية بالذات وأتذكر الموقف الحرج الذي يقع فيه منكرو السنة عند تأويلها , لا أدري لماذا أتذكر قول أحد النصارى وهو يحاورنى وقد ذكر لي هذه الآية ثم قال : { لمن يصلي الله }؟ تُرى لو أن ذلك النصراني الكافر إذا ما وجه سؤاله هذا إلى المنكر للسنة , فبماذا سيجيبه . أتخيل الأن الابتسامة العريضة الصفراء التي ستبدو علي وجه النصراني عندما يتوتر المنكر للسنة ويسقط في يديه و يتصصب منه العرق عندما يسمع هذا السؤال وهو حائر لا يجد مخرجاً له.

فإن قال المنكر للنصراني أن الصلاة علي النبي غير الصلاة المعروفة فسيقول له النصراني : أين الدليل علي هذا من القرآن الكريم ؟

وسيقول له النصراني كذلك : إن هذا القول هو قول أهل السنة فأن كان حقاً فلماذا لا تتبعهم , وأن كان غير ذلك فلماذا لا تتبعني ؟

كذلك من أعجب الأمور التي تواجه المنكرين للسنة في شأن الصلاة هو اختلافهم وتذبذبهم وعدم اتفاقهم علي قول جامع في الشئ الواحد .

ـ ناظرت اثنين من المنكرين للسنة , في مناظرتين منفصلتين , ودار حوارنا في كل مرة عن الصلاة المفروضة : عددها ومواقيتها وكيفيتها ـ ووجدت من هؤلاء شهوة كبيرة في الكتانة , ماذا يكتبون ؟ أي شئ المهم أنهم يكتبون .

الأول يقول هم ثلاثة ولكن بدون الظهر والعصر . والثانى يقول : بل هم ثلاثة بدون الظهر والمغرب ، أما الكيفية التي ذكرها كل منهما فاختلافهما في ذلك أوسع من أن نحصره .
وهنا وقفت مع نفسي لحظة لأتأمل , الصلاة.
الركن العملي الأول في الإسلام , الصلاة التي أجمعت عليها الأمة قاطبة علماءً وعامهً ,
الصلاة التي أصبح غير المسلمين يميزون المسلمين بها عن غيرهم , الصلاة التي يصليها جميع فرق الأمة الثلاث والسبعون دون اختلاف يأتي اليوم منكرو السنة ويقولون : لا هي ليست كما يصلون , نحن سنضع لكم صلاة بمواصفات جديدة عند هذه اللحظة أدركت يقينياً أنة كما أن اجتماع الأمة هو عز لها كذلك فأن في افتراقها عز لها . كيف هذا ؟

ويكون هذا دليل قاطع علي بطلان مذهب منكري السنة . لماذا؟

لأنة لو افتراضنا أن هناك صلاة غير هذه الصلاة المعروفة ألم يكن تلك الفرق أن تحافظ عليها بهيئتها وتشنع علي أية فرقة أخري تغير في هيئة الصلاة ؟
من هنا أجد أن كل آية تتحدث عن الصلاة والطهارة والاغتسال في كتاب الله دليل قاطع علي حجية السنة النبوية المطهرة .
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-2008, 05:10 PM   #3
عبدالخالق
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 20-03-08
المشاركات: 5
عبدالخالق بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جهاد الأنصاري

الصلاة هي الركن الثاني من أركان هذا الدين ، بعد شهادة , لا اله إلا الله , محمد رسول الله ,, وهى الركن العملي التعبدي الأول . ولم تنل عبادة من العبادات , من الأهمية والمكانة كالصلاة وهى العبادة الوحيدة التي تفصل بين الإيمان والكفر , أستنبط هذا من حديثين شريفين :

الأول: ما أخرجه أحمد فى مسنده (رقم 22428) والترمذى ( 2621) والنسائى ( 463) وابن ماجة (1079) وغيرهم من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله ـ صلى الله علية وسلم ـ قال : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ).

وللعلماء في هذا الصدد أقوال عدة فمنهم من قال مَن ترك الصلاة بالكلية جاحدا بها فهو كافر . ومنهم من قال من تركها بالكلية عمداً كفر ولم يكن جاحداً , ومشهور عن الإمام أحمد بن حنبل فتواه بأن ترك فريضة واحدة حتى يخرج وقتها فهو كفر.

المهم أن الصلاة هي الشعيرة الوحيدة التي يعد تركها كفرا يخرج صاحبها من الملة . مع الاختلاف فى صفة هذا الترك.

الحديث الثاني الذي أستنبط منه أن الصلاة هي العبادة الوحيدة التي تفصل بين الإيمان والكفر, ما أخرجه الإمام مسلم فى صحيحه ( برقم 1855 ) عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قيل يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما أقاموا فيكم الصلاة ...)

وقريب منه ما أخرجه أحمد فى مسنده (برقم 10840 ، 10847) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يكون عليكم أمراء تطمئن إليهم القلوب وتلين لهم الجلود ثم يكون عليكم أمراء تشمئز منهم القلوب وتقشعر منهم الجلود فقال رجل أنقاتلهم يا رسول الله قال لا ما أقاموا الصلاة )

فإذا ضممنا هذا الحديث إلى ما أخرجه البخارى فى صحيحه ( 7056) ومسلم ( 1709) عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه قال : دعانا النبي صلى الله عليه وسلم فبايعناه فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا وأن لا ننازع الأمر أهله إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان.

نستدل أن ترك الصلاة هي فاصل بين الإسلام والكفر , وأنها العبادة الوحيدة التي على أساسها يحكم على أمراء الجور بالكفر الذي يجيز الخروج عليهم وقتالهم.

وقد ذكرت الصلاة في القرآن الكريم فى حوالى مائتى موضعاً أو يزيد وبأكثر من صيغة :

فأولاً : صيغة الأمر المباشر كقوله تعالى : (( أقيموا الصلاة )) فى اثنى عشر موضعاً فى كتاب الله.

وبصيغة الأمر المباشر: (( أقم الصلاة )) فى ثلاثة مواضع فى كتاب الله.

ثانياً : بصيغة مدح وتزكية الذين يقيمون الصلاة ووصفهم بالتقوى والصلاح والسداد كقوله تعالي : (( الم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يِؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة " [البقرة : 1]

ثالثا: الإخبار بحسن عاقبة المصلين كقوله تعالي : (( إن الإنسان خلق هلوعا (19) إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا (21) إلا المصلين (22) )) [المعارج]

رابعاً : بذم تاركها كقوله تعالي : (( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )) [الماعون]

وغير هذا الكثير في كتاب الله .

. ولكن الذي يدعو إلى التأمل ويثير الانتباه أننا نجد أنه رغم كثرة الآيات القرآنية التي تأمر بالصلاة وتحت عليها والتي لا تخلو منها سورة في القرآن الكريم وربما في أكثر من موضع في نفس السورة أقول : رغم كل هذا فإننا لا نجد آية واحدة تتحدث عن عداد الصلوات المفروضة ـ صراحة ـ ولاعن هيأتها التفصيلية ولا عن مواقيتها تحديداً ولا كيفية تنظيم صلاة الجماعة ولا نجد آية في كتاب الله تحدثنا عن شروط صحة الصلاة ولا أركانها ولا واجباتها .

ومن المفارقات الجديرة بالملاحظة كذلك أننا نجد القرآن يترك مثل هذه الأمور الجوهرية ونجده يركز في حديثة علي كيفية الوضوء والطهارة والتيمم ورغم أن الوضوء والتيمم والاغتسال هذه وسائل لغاية هي الصلاة .

لا شك أن مَن تَعرض له صورة كهذه من السهل أن يظن أن هناك قصوراً تشريعياً ولكن هذا غير صحيح ذلك أن القرآن الكريم قد ترك ـ عمداً ـ الحديث عن تلك الأمور الجوهرية ، وأحال فيها إلى السنة النبوية بعدما أصّل القاعدة الضابطة في هذا بقوله : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )) [ سورة الحشر ]

وفي هذا دليل قاطع وقوى علي حجية السنة النبوية في التشريع مثلها كالقرآن الكريم تماما بتمام .
يتبع .....

لا هذا ليس دليل قاطع وليس قوي ايضا

قلت لك ان الرسول بين ماشرع الله والله شرع الصلاة والرسول بين الكيفية

فارجوك لا تقل ان هذا دليل قاطع وقوي على حجية السنة النبوية في التشريع مثلها كالقرأن الكريم تماما بتمام

فالله الذي يشرع فقط
عبدالخالق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 20-03-2008, 06:19 PM   #4
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 22-07-07
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 14,347
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

تفضل : http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...01&postcount=3
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2008, 09:52 PM   #5
نبيل الجزائري
منكر للسنة
 
تاريخ التسجيل: 10-07-08
المشاركات: 51
نبيل الجزائري بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

بسم الله
منكرو السنة درجات مختلفة : منهم من ينكر السنة بإطلاق ، و قد يعترف بها كتاريخ و أدب لا كرمجعية دينية مقدسة . و منهم من ينكر قوليها دون عمليها ، و منهم من ينكرها في غير العبادات مما لا يغيره مرور القرون و الأزمان .
و ما أورده الأخ إنما هو ملزم لمن ينكر السنة بإطلاق ، اما من لا ينكر إلا قوليها ، أو لا ينكر منها ما ورد في العبادات كالصلاة و الحج و نحوه مما لا أثر لتغير الزمان فيه ، فلا يلزمه كلام الأخ .
فالذين لا ينكرون السنة العملية ما لم تخالف الكتاب الكريم يقولون أن الصلاة سنة عملية لا تعقيد فيها ، و قد صلاها الرسول -صلى الله عليه و سلم - مئات المرات ، و صلاها الناس من بعده كما صلاها - صلى الله عليه و سلم- لهذا لم يختلف فيها المسلمون إلا فيما تدخلت فيه المذهبية . و لا حاجة فيها لكل تلك التعقيدات التي توجد في كتب الفقه . فهي عبادة بسيطة جاءت لابن سبع كما جاءت لابن سبعين .
و الحاصل أن كتاب الله هو الأصل الحاكم ليس له مثل و لا شبه مثل لا في إعجازه و لا في مرجعيته التشريعية ، فلا مقدس عداه .
و الحمد لله رب العالمين
نبيل الجزائري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 26-07-2008, 06:43 AM   #6
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 22-07-07
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 14,347
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

الذى نستفبده من كلامك هو وجود خلافات شاسعة وفجوات عميقة بين اتجاهات منكري السنة ، هذه خلافات على أصول الأصول ،وليس على مستوى الفروع ، فهناك منكرون للسنة ينكرون السنة جملة وتفصيلاً ، وهناك من يأخذون ببعهضا ويتركون كلها ، وهناك من يشكك بأحاديث بعينها ، وهناك من ينكر لدعوى وهناك من ينكر لدعوى مخالفة تماماً ، أليس كل هذا دليل على الاضطراب والتخبط وفساد المنهج؟؟؟
وهذا ما أريد أن أصل إليه فى الجملة.
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-11-2008, 01:34 AM   #7
مسلم1111
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 14-08-08
المشاركات: 22
مسلم1111 بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

الأنصاري وهل من يترك الصوم عمداً من غير جهل ولا اكراه ولا غير ذلك مسلم
وهل من يحلل صغيرة من الصغائر وهو يعلم بحرمتها من غير ماسبق ولا نسيان مسلم!!!
ومن يرتكب أي محرم كان مع معرفته وعدم نسيانه وعدم اكراهه وهو متعمد لذلك مسلم!!!

لا تتكلم في مالا تعلم
وكذلك من تعامل بالربا لأن هناك من حلل التعامل به وهو يعلم بحرمته فهو كافر إذا ماكان عالما وغير ناسٍ وليس بمكره لأنه عبد غير الله
و من آمن ببعض وترك بعض
فأنت تلبس على الناس بزعمك أن الصلاة وحدها من تركها فقد كفر!!!
ومن أنكر حرفا من القرآن فقد كفر اذا كان عالما بأن القرآن محفوظ وليس بناس ولا مكره ونواقض الإسلام كثيرة فلا تتكلم في مالا تعلم.
مسلم1111 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-11-2008, 01:40 AM   #8
مسلم1111
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 14-08-08
المشاركات: 22
مسلم1111 بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

نخشى أن تكون شواهد الإعجاز هذه كفعل الروافض في المسلمين , فهم لم يجدوا مايعيبون به ديننا فأرسلوا على جهالنا من يقول أن الروافض يفعلون كذا وكذا وكذا حتى إذا ماانتشرت ظهروا ليكذبوا ذلك وينسبون لنا مايريدون باثبات ماقاله الجهال أو المنافقين , أو أنهم لم يجدوا مايعيبون به على المسلمين فصاروا يسبون يزيد وخطأ أبوه في سنه للإسلام ماليس فيه مما جعل جهالنا كذلك يدافعون عن الخطأ !!! ليأتوا بإثباتات من عندنا على عدم الترحم على يزيد وعدم سبه خوفا من الله ومعرفة خطأ أبوه .
نحن لسنا بحاجة لأحد لكي يثبت لنا صحة مانحن عليه فهذا ديننا ومن بلغه ولم يؤمن به فهو كافر .
ولدينا خيار الإبتهال والله ناصر رسله والذين آمنوا .
مسلم1111 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-11-2008, 07:24 PM   #9
أبو جهاد الأنصاري
أنصارى مختص بعلوم السنة النبوية
 
تاريخ التسجيل: 22-07-07
المكان: الإسلام وطنى والسنة سبيلى
المشاركات: 14,347
أبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond reputeأبو جهاد الأنصاري has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111 مشاهدة المشاركة
الأنصاري وهل من يترك الصوم عمداً من غير جهل ولا اكراه ولا غير ذلك مسلم
إن تركه جحوداً وإنكاراً ونفياً أن يكون من شرع الإسلام فيجب أن يستتاب فإن لم يتب يُقتل ردة. والمسؤول عن ذلك هو ولى الأمر أو نائبه.
أما إن أقر بمشروعيته ولكنه امتنع عن الصوم فإنه يكون مسلماً ولكنه مرتكب لكبيرة من الكبائر ، فيجب فى حقه التعزير.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111 مشاهدة المشاركة
وهل من يحلل صغيرة من الصغائر وهو يعلم بحرمتها من غير ماسبق ولا نسيان مسلم!!!
من حرّم حلالاً ، أو حلل حراماً معلوماً من الدين بالضرورة ، يجب أن يستتاب وإلا فيكفر بها.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111 مشاهدة المشاركة
ومن يرتكب أي محرم كان مع معرفته وعدم نسيانه وعدم اكراهه وهو متعمد لذلك مسلم!!!
نعم ، مسلم عاصى.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111 مشاهدة المشاركة
لا تتكلم في مالا تعلم
جزاكم الله خيراً على نصيحتك.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111 مشاهدة المشاركة
وكذلك من تعامل بالربا لأن هناك من حلل التعامل به وهو يعلم بحرمته فهو كافر إذا ماكان عالما وغير ناسٍ وليس بمكره لأنه عبد غير الله
شتان بين معصية الربا - حتى ولو بالعلم - وبين عبادة غير الله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111 مشاهدة المشاركة
و من آمن ببعض وترك بعض
فأنت تلبس على الناس بزعمك أن الصلاة وحدها من تركها فقد كفر!!!
الأدلة عندنا على أن ترك الصلاة كفر ، وليس عندنا أدلة على شئ تركه كفر غير الصلاة.
فاعرض علينا - مشكوراً - أدلتك إذا ثبت عندك غير هذا لنناقشها.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم1111 مشاهدة المشاركة
ومن أنكر حرفا من القرآن فقد كفر اذا كان عالما بأن القرآن محفوظ وليس بناس ولا مكره ونواقض الإسلام كثيرة فلا تتكلم في مالا تعلم.
نعم ، ومن نواقض الإسلام كذلك أن نكفر المسلمين بغير حجة ولا بينة فكما فى الحديث الشريف : من قال لأخيه يا كافر ، فإن كان كما قال وإلا حارت عليه. أو كما قال.
والله أعلم.
وجزاك الله خيراً على نصيحتك.
أبو جهاد الأنصاري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 23-11-2008, 09:01 PM   #10
مسلم1111
عضو جديد بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 14-08-08
المشاركات: 22
مسلم1111 بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

الجمل التالية مبنية على أساس واحد فأنا أعلم أن المسلم الذي يقترف محرما على حسب : فإن كان محللا له وهو يعلم بحرمته من غير اكراه ولا نسيان ولا جهل طبعاً فقد كفر وإن كان فعله من غير تحليل له ولكنه أخطأ مع علمه بخطأه فهو عاصي ولكن لم أكتبها كتابه واضحة.
فهي مبنية على ماسبق هي وماكتب ؛العلم وعدم النسيان وعدم الإكراه والتعمد لها ونويها.
مسلم1111 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع

الانتقال السريع

اضغط هنا لإخفاء هذا المربع
معنا للدفاع عن الإسلام والسنة
الرجاء اضغط هنـــــــــــــــا للتسجيل

أو اضغط على الصورة لإخفاء المربع

أصوات السماء - الجامع الصوتى لعلوم الإسلام

Bookmark and Share

الساعة الآن »09:37 AM.
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS|| LINKS
شبكة أنصار السنة قائمة تغذية RSS - راسل الإدارة -شبكة أنصار السنة -الأرشيف - قواعد المنتدى - Sitemap - الأعلى

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2014 Jelsoft Enterprises Ltd