ثبوت ولادة الإمام المهدي وتبشير رسول الله به

[موشياش]

من الأحاديث الحسنة ما ذكره عمرو بن أبي عاصم في كتاب السنة ص 489 قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم): (من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية). ذكر الألباني معلقاً على هذا الحديث بقوله إسناده حسن.
وفي صحيح مسلم ورد بهذه الصيغة: ( من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
ثبوت ولادة الامام المهدي عجل الله فرجه:
1. - سر السلسلة العلوية ص39 للنسابة الشهير أبو نصر سهل بن عبد الله بن داود بن سليمان البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري ، كان حيا سنة 341 ه‍ ، وهو من أشهر علماء الانساب المعاصرينلغيبة الامام المهدي الصغرى التي انتهت سنة 329 ه‍ (( وولد علي بن محمد التقي عليه السلام : الحسن ابن علي العسكري عليه السلام منأم ولد نوبية تدعى : ريحانة ، وولد سنة احدى وثلاثين ومائتين وقبض سنة ستين ومائتين بسامراء ، وهو ابن تسع وعشرين سنة . . وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفرا وهو الذي تسميه الامامية جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الامامية بذلك ، لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه.))

2- سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب ص77 – 78 للنسابة الشيخ محمد أمين البغدادي توزيع دار صعب
(( الحسن العسكري ــ محمد المهدي : وكان عمره عند وفاته أبيه خمس سنين وكان مربوع القامة حَسَن الوجه والشعر اقنى الانف صبيح الجبهة وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأسنا والحرس عليه مئة مائتين وأثنين وستين وأنه صاحب السيف القائم المنتظر و..
والذي اتفقت عليه العلماء على أن المهدي هو القائم في آخرالوقت وأنه يملا الارض عدلاً والأحاديث فيه وفي ظهوره كثيرة ليس هذا الموضع محل ذكرها ))

3- الشجرة المباركة في انساب الطالبية الفخر الرازي ص22
(( أولاد الإمام العسكري عليه السلام
أما الحسن بن العسكري الإمام : فله ابنان وبنتان.
أما الابنان، فأحدهما: صاحب الزمان عجل الله تعالى فرجه الشريف، والثاني موسى درج في حياة أبيه.
وأما البنتان، فاطمة درجت في حياة أبيها، وأم موسى درجت أيضاً.))

4- الجوهر الشفاف في انساب السادة الأشراف ج1 ص160- 161 عارف أحمد عبد الغني دار كنان
(( الحسن بن على (الهادي العسكري) بن محمد (الجواد) بن علي (الرضا) بن موسى (الكاظم) بن جعفر(الصادق) بن محمد (الباقر) بن علي الحسين بن علي بن أبي طالب االحسيني .
يكنى أبا محمد من أم ولد أسمها نرجس كان من الزهد والعلم على أمر عظيم وهو والد الأمام المهدي ثاني عشر الائمة عند الامامية وهو القائم المنتظر عندهم .))

5 - قلائد الذهب في معرفة انساب قبائل العرب ص78 – 79 مصطفي حمدي بن احمد الكردي البالوي الدمشقي من مؤلفي القرن الرابع عشر الهجري تقديم وتعليق وشرح كامل سلمان الجبوري منشورات دار ومكتبة الهلال بيروت
(( الحسن العسكري – محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة ابيه خمس سنين وكان مربوع القامة حسن الوجه اقنى الانف صبيح الجبهة .... ))

6-في الدررالبهية في الانساب الحيدرية والاويسية ص73 للنسابة المعاصر محمد ويس الحيدري السوري
قال في بيان أولاد الامام الهادي عليه السلام :
(( أعقب خمسة أولاد : محمد وجعفر والحسين والامام الحسن العسكري وعائشة . فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب . ثم قال بعد ذلك مباشرة وتحت عنوان : ( الامامان محمد المهدي والحسن العسكري ) : الامام الحسن العسكري : ولد بالمدينة سنة231ه‍ وتوفي بسامراء سنة 260 ه‍ .
الامام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ولا أولادله أبدا.
ثم علق في هامش العبارة الاخيرة بما هذا نصه : ولد في النصف من شعبان سنة 255 ه‍ ، وأمه نرجس ، وصف فقالوا عنه : ناصع اللون ، واضح الجبين ، أبلج الحاجب، مسنون الخد ، أقنى الانف ، أشم ، أروع ، كأنه غصن بان ، وكأن غرته كوكب دري ، فيخده الايمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة ، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه ،ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حسنا وسكينة وحياء.))

7- النسابة انس بن يعقوب الكتبي من المدينة المنورة
قال صاحب كتاب الجوهر الشفاف في انساب السادة الاشراف ج2 ص161 في الحاشية :
(( حول هذا الشريف محمد بن الحسن العسكري قام النسابة انس بن يعقوب الكتبي من المدينة المنورة بدراسة حول هذه الشخصية ان والده توفي في يوم الجمعة لثمان خلون من ربيع الاول سنة 260 هـ وكان عمر الام المهدي هذا خمس سنوات ودخل السرداب في دار ابيه ، فلم يعد من هذا السرداب وكانت امه تنتظره ، ولقد اختلف العلماء في ذلك ، ولكن السنة والشيعة متفقة على اختفاءه ،
وان هناك في نقابة الاشراف بمصر من يثبت بمشجرات ان نسبهم ينتهي الى الامام المهدي هذا وهذا بحاجة الى اثبات .....
وللسيد انس الكتبي بحث مطول وموثق في هذا السياق لا زال مخطوطا ))

8- كتاب القبائل العربية انسابها واعلامها ج1 ص193 – 194 الدكتور احسان النص طبعة مؤسسة الرسالة
(( الامامية الاثنا عشرية : هي الفرقة الاكثر انتشارا من فرق الشيعة وهي تسوق الامامة من علي بن ابي طالب الى ...
والامام الثاني عشر هو ابو القاسم محمد بن الحسن العسكري المعروف بالحجة والشيعة الامامية تعتقد انه الامام المنتظر والقائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم ، وهم ينتظرون عودته في اخر الزمان من السرداب بسر من راى توفي ابوه وله من العمر خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة او مابعدها دخل سردابا في دار ابيه وامه تتنظر اليه ثم لم يخرج توفي سنة 275 هـ )) انتهى
يظهر من هذا النص ان الكاتب يعتقد بوفاته

9- عمدة الطالب في انساب آل ابي الطالب ص180 جمال الدين احمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفي سنة 838 هـ
(( في ذكر الامام الحسن العسكري (ع) كان من الزهد والعلم على امر عظيم وهو والد الامام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الامامية وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد أسمها نرجس واسم اخيه ابو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب لادعائه الامامة بعد أخيه الحسن ويدعى أبا كرين " ابا البنين " لأنه أولد مائة وعشرين ولدا ويقال لولده الرضويون نسبة الى جده الرضا .))

10- المجدي في انساب الطالبيين ص325 - 326 للنسبة اي الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد العلوي العمري من اعلام القرن الخامس
(( ومات أبو محمد عليه السلام وولده من نرجس عليها السلام معلوم عند خاصة اصحابه وثقات اهله وسنذكر حال ولادته والأخبار التي سمعها في ذلك . وأمتحن المؤمنون بل كافة الناس بغيبته .وشره جعفر علي مال أخيه وحاله فدفع ان يكون له ولد وأعانه بعض الفراعنة على أقبض جواري أخيه ..... ))
#############################################
يمنع وضع روابط كهذه يا بيبي .
حرره الإشراف ..



النبي صلى الله عليه وآله يبشر الحسين بالمهدي عليهما السلام:
عقد الدرر/24، عن أبي نعيم في صفة المهدي قال: وعن حذيفة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله، فذكرنا رسول الله بما هو كائن، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي اسمه اسمي، فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال يارسول الله من أي ولدك؟ قال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين. وذخائر العقبى/136، عن حذيفة: وفيه: اسمه كاسمي، وفرائد السمطين:2/325، حذيفة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر ما هو كائن، وفيه: فضرب بيده على ظهر الحسين. والمنار المنيف/148، عن الطبراني عن حذيفة، والقول المختصر/7، عن أبي نعيم وفيه: حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام، لايخلف الله وعده وهو سريع الحساب.
وكفاية الطالب/510، عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً اسمه إسمي وخلقه خلقي، يكنى أبا عبد الله، يبايع له الناس بين الركن والمقام، يرد الله به الدين ويفتح له فتوحاً فلا يبقى على ظهر الأرض إلا من يقول لا إله إلا الله. فقام سلمان فقال: يارسول الله من أي ولدك هو؟ قال: من ولد إبني هذا، وضرب بيده على الحسن عليه السلام.
دلائل الإمامة/234، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده إن مهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى منا ثم ضرب يده على منكب الحسين وقال: من هذا، من هذا.
غيبة الطوسي/116، عن أبي سعيد الخدري من حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وآله فيه: ومنا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر، ثم ضرب بيده على منكب الحسين عليه السلام فقال: من هذا، ثلاثاً.
وفي عمدة النظر/116، عن جابر بن عبد الله.. وفيه: ومنا سبطا هذه الأمة وهما أبناك الحسن والحسين، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الأئمة معصومون. ومنا مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن وتعطلت السبل وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيراً ولاصغير يوقر كبيراً فيبعث الله عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين، يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً، يقوم الدين في آخر الزمان كما قمت به أول الزمان، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً. وفي النجاة في القيامة/167، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال للحسين عليه السلام: ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم. حجة ابن حجة أخو حجة أبو حجج تسع.
وفي البرهان/46، عن سلمان الفارسي قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله فإذا الحسين على فخذه وهو يقبل خديه ويلثم فاه ويقول: أنت سيد ابن سيد أخو سيد، وأنت إمام ابن إمام أخو إمام، وأنت حجة أخو حجة أبو حجج تسعة، تاسعهم قائمهم المهدي. وفي الدر النظيم/791، عن سلمان قال: دخلت على رسول الل صلى الله عليه وآله والحسين بن علي على فخذه فقال لي: ياسلمان إن ابني هذا سيد ابن سيد أبو سادة حجة ابن حجة أبو حجج إمام وابن إمام أبو أئمة تسعة من ولده،تاسعهم قائمهم.
وفي عوالم النصوص على الأئمة/146، عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول للحسين عليه السلام: ياحسين أنت الإمام ابن الإمام أخو الإمام تسعة من ولدك أئمة أبرار تاسعهم قائمهم. فقيل يا رسول الله كم الأئمة بعدك؟ قال: إثنا عشر تسعة من صلب الحسين.
وفي عمدة النظر/116، عن مناقب الخوارزمي: عن سلمان قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا الحسين على فخذيه وهو يقبل عينيه ويقبل فاه ويقول: أنت سيد أخو سيد، أنت إمام ابن إمام أخو إمام، أنت حجة ابن حجة أخو حجة، وأنت أبو حجج تسعة، تاسعهم قائمهم. وفيه/182، عن حذيفة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرنا بما هو كائن ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي اسمه إسمي فقام سلمان الفارسي فقال: يارسول الله من أي ولدك؟ قال: هو من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين عليه السلام.

[ابن الصديقة عائشة]

لانريد أن نزعج أنفسنا ونضيع الوقت مع الرافضي وقد وضع عنوانا لموضوعه حول ثبوت ولادة المهدي والرافضة وهم يجادلون في الدين ولكن لحد الآن لم يثبتوا لنا حقيقة دينهم ومن هو الذي شرعه ؟
ناهيك بانهم يتغنون ويردودو بالامامة ولكن ايضا لحد الآن لم يثبتوها لا من الكتاب ولا من السنة سوى هرطقة وروايات معمميهم الذين حتى في هذا المجال غير متفقون

وأقول للرافضي أقرأ في هذا الرابط ماينفعك لتفتيح بصرك وبصيرتك أللذان اتعبهما واعماهما مجالس الحسينيات


http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7992

[موشياش]

كل هذه الأدلة من كذا مصدر يؤكد ولادة الإمام المهدي ووجوده ..تكذيبك به لا يجعله غير موجود تماما كما يكذب الملحد بالله هذاا لا يجعل الله غير موجود ولكن هو كذب به..الرسول بشر بالمهدي وقد أوردت لك الأحاديث ....اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

[mmzz2008]

[align=center]تاتي لنا بقصص نسابين وكلهم من الشيعه لا روايات صحيحه ولا اسانيد وتريد تثبت خرافه من الخرافات ؟؟؟
شئ مضحك ان تستدل بقصص الف ليله وليله على امام لكم يا شيعه هو في الاصل خرافه مبتدعه [/align]

[موشياش]

قال محمد امين البغدادي السويدي في كتاب سبابك الذهب وكان عمره خمس سنين الخ...
_ السبط ابن الجوزية الحنفي في كتابه تذكرة الخواص قال .. واولاده _ اي اولاد الامام الحسن العسكري _ محمد الامام ثم قال تحة عنوان _ فصل في ذكر الحجة المهدي _ هو محمد بن الحسن بن علي . . . . .وكنيته ابو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر وهو اخر الائمة .....الى اخر كلامه
__ احمد بن حجر في كتابه _ الصواعق المحرقة _ عند ذكر ه للامام الحسن العسكري قال ولم يخلف غير ولده ابي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة ابيه خمس سنين اتاه الله الحكمة ........الى اخر كلامه
1. اثبات ولادة المهدي المنتظر عجل الله فرجه من كتب اهل السنة ( هام جداً )
لقد زعم بعض الجهال من الوهابية بأنه لا يوجد دليل في كتب أهل العلم من أهل السنة على ولادة ولد للامام الحسن العسكري ...
فإذا لم يستطع الشيعة بإثبات ولادته لنا من كتبنا ، فكيف يريدون أن نؤمن بوجوده ؟؟؟
فنقول في الجواب :
إنّ هناك العشرات من علماء أهل السنة من ذكر ولادة الامام محمد المهدي بن الامام الحسن العسكري ...

ونحن سنذكر بعض من اعترف بولادته من علماء أهل السنة :
1 - الذهبي :
ألف – ذكر في كتابه (العبر في خبر من غبر) ج 3 ص 31 :
( وفيها [ أي في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر ) .

باء - وفي كتابه (تاريخ دول الإسلام) ج 19 ص 113 في ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ) :
( الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر . وهو والد منتظر الرافضة . توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة . ودفن إلى جانب والده . وأمه أمة .
وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد ... ) .

جيم - وفي كتابه (سير أعلام النبلاء) ج 13 ص 119 رقم الترجمة 60 :
( المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا ) .

2 - سبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص – ص 204 طبعة طهران :
( محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل ) .

3 - ابن صباغ المالكي - الفصول المهمة – ص 274 طبعة الغري :
( ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي ) .

4 - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - ص 124 طبعة مصر .
( ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم ) .

5 - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - ج 7 ص 274 في حوادث سنة 260 :
( وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ) .

6 - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - ص 78 و 79 :
( أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا ) .

7 - أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - ص 105 :
( ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ) .

8 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - ج 3 ص 306 :
( ....... ورجع الحسن إلى داره . وتوفي ( رض ) ، ويقال انه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب ....... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان ) .

--------------------------------------------------------------------------------

[حجازيه]

لقد زعم بعض الجهال من الوهابية بأنه لا يوجد دليل في كتب أهل العلم من أهل السنة على ولادة ولد للامام الحسن العسكري ...
فإذا لم يستطع الشيعة بإثبات ولادته لنا من كتبنا ، فكيف يريدون أن نؤمن بوجوده ؟؟؟

هههههه _ حسناً حسناً ..

و لكن أهل السنة و الجماعة أو الوهابية كما نسخت لا يؤمنون بشئ إلا بقول قال الله و قال الرسول ..

و أجماع علماء و سلف أهل السنة و الجماعة و على رأسهم الصحابة ..

فماذا ستفعل ؟!

قال محمد امين البغدادي السويدي في كتاب سبابك الذهب وكان عمره خمس سنين الخ...

ما هذا النسخ المضحكـ ..

و لكن لا بأس ..

إستعد لتتلقى الصفعات يا حضرة الناسوخ ..

محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية ببيروت

- محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، صبيح الجبهة ، وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأى والحرس عليه ، سنة مائتين وإثنتين وستين ، وأنه صاحب السيف القائم المنتظر قبل قيام الساعة ، وله قبل قيامه غيبتان ، إحداهما أطول من الأخرى ، قلت : ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر قبل الساعة : أصولهم التي أصلوها للإمامة ، وهي ما ذكروا في كتبهم من أن نصب الإمام واجب على الله تعالى ، وأنه لا يجوز على الله أن يخلو الزمان من الإمام ، وعندهم الإمامة محصورة في هؤلاء الإثني عشر الذين ذكرناهم ، وهم الذين يوجبون العصمة لهم ، فيقتضي أن الله : قد ترك ما هو واجب عليه من عدم نصب المهدي إماماً بعد موت أبيه ، بل آخر ذلك إلى آخر الزمان.

محمد أمين البغدادي " السويدي " ..

فكل ماذكرهـ " السويدي " هو ما يعتقد الرافضة و ليس هناك ما يثبت على أنه يعتقد بولادتة أو جودهـ ..

فمنذ أن ذكر أسم مهدي الرافضة " محمد المهدي " يتأكد للجميع أنه كان ينقل معتقد الرافضة ..

فهو لا يعتقد بإمامتة و لا بمهديته فكيف يكتب " محمد المهدي " !!

فيتبين لنا أنه مجرد ناقل لمعتقد الرافضة لا غير ..

لا سيما و أنه أردف حديثه بألفاظ تدل على أنه ينقل مزاعم الشيعه ..

ثم ردهـا بإبطال مهدية المسردب ..

و لو كان يعتقد بوجودهـ أصلا ..

لذكر لنا " السويدي " معتقدهـ سواء بصلاح " المهدي " أو فسادهـ حتى لو كان بأثار ضعيفة كما فعل مع من كانوا قبله ..

فحينما ذكر " الحسن العسكري " ترضى عنه و ترحم عليه حينما ذكر موته ..

و كذلكـ " علي الهادي " ترضى عنه و ترحم عليه حينما ذكر موته ..


http://store1.up-00.com/2015-03/1427301594791.png

و لكن حينما ذكر المهدي المزعوم لم يترضى عليه و لم يذكر " صلاحه أو حتى فسادهـ " ..

بل كتب " ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر "

http://store1.up-00.com/2015-03/1427301702961.png

فلم تثبتوا يا رافضة أي من إدعاءاتكم على " السويدي " ..


فيسقط إحتجاجكم كالعادة ..


رابط الكتاب " مع العلم ستجدون حديث " السويدي " عن المهدي في صفحة رقم "78 " ..

https://archive.org/details/tra05

السبط ابن الجوزية الحنفي في كتابه تذكرة الخواص قال .. واولاده _ اي اولاد الامام الحسن العسكري _ محمد الامام ثم قال تحة عنوان _ فصل في ذكر الحجة المهدي _ هو محمد بن الحسن بن علي . . . . .وكنيته ابو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر وهو اخر الائمة .....الى اخر كلامه

من هو سبط بن الجوزي ؟؟؟

سبط بن الجوزي 581هـ - 654 هـ

هو سبط ابو الفرج بن الجوزي كان حنفى ثم ترفض، خصص سبط بن الجوزي الباب الثاني عشر من كتابه تذكرة الخواص للأئمة الإثنى عشر التى يعتقد بها الرافضة الإثنى عشرية، و خصص فصل لذكر مهدي الشيعة الإمامية فصل في ذكر الحجة المهدي عليه السلام. و هذا ما يخالف اجماع المسلمين حتى الشيعة منهم و لا يوجد فرقة واحدة تقول بولد للحسن العسكري ما عدى الإمامية الإثنى عشرية،

من الأدلة على رفضه قال : "محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل". تذكرة الخواص صفحة204 ط.طهران

من الأدلة على رفضه بغضه الصريح لصحابة النبي صلى الله عليه وسلم و الطعن في عمر رضى الله عنه حيث كتب " كان لها من الولد : الحسن و الحسين و زينب و ام كلثوم، ولدت حسنا أولا ثم حسينا ثم زينب ثم أم كلثوم، فتزوج زينب عبد الله بن جعفر فولدت له عوناُ و عبد الله و ماتت عنده، و أما أم كلثوم فخطبها عمر بن الخطاب في خلافته فامتنع علي عليه السلام من تزويجها منه، و قال هي صغيرة و أني أرصدها لإبن أخي جعفر فشق ذلك على عمر، فقال للعباس زوجه إياها فقال عمر رض ما أردت إلا الجمع بين السبب و النسب عن رسول الله

و ذكر جدي في كتاب المنتظم أن عليا بعثها إلى عمر لينظرها و أن عمر كشف ساقها و لمسها بيده.
قلت : و هذا قبيح و الله لو كانت أمه لما فعل بها هذا، ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية فكيف ينسب عمر إلى هذا، و الذي روى لنا أن عليا لما قال لعمر أنها صغيرة قال ابعث بها إلى فبعثها و بعث معها بثوب و قال لها قولي له أبي يقول لك أيصلح لك هذا الثوب فلما جاءت إلى عمر صوب النظر إليها و قال قولي نعم فلما عادت إلى علي قالت له لقد ارسلتني الى شيخ سوء لقد صوب النظر في حتى كادت أضرب بالثوب أنفه. تذكرة الخواص صفحة 322 ذكر أولادها عليها السلام ط.مكتبة نينوي طهران

تاريخ الإسلام : الذهبي : الجزء48 صفحة183

176 - يوسف بن قزغلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ثم البغدادي العوني الحنفي. سبط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي نزيل دمشق ولد سنة إحدى وثمانين وخمسمائة وسمع من : جده ، وعبد المنعم بن كليب ، وعبد الله بن أبي المجد الحربي
وبالموصل من : أبي طاهر أحمد ، وعبد المحسن ابني الخطيب عبد الله بن أحمد الطوسي
وبدمشق من: عمر بن طبرزد ، وأبي اليمن الكندي ، وأبي عمر بن قدامة ، وغيرهم
روى عنه: المعز عبد الحافظ الشروطي، والزين عبد الرحمن بن عبيد، والنجم موسى الشقراوي، والعز أبو بكر بن عباس بن الشائب، والشمس محمد بن الزراد، والعماد محمد بن البالسي، وجماعة. وكان إماما، فقيها، واعظا، وحيدا في الوعظ، علامة في التاريخ والسير، وافر الحرمة، محببا إلى الناس، حلو الوعظ، لطيف الشمائل، صاحب قبول تام .



ميزان الاعتدال : الذهبي : الجزء4 صفحة471
http://www.yasoob.com/books/htm1/m021/26/no2641.html

9880 - يوسف بن قزغلى الواعظ المؤرخ شمس الدين، أبو المظفر، سبط ابن الجوزي . روى عن جده وطائفة، وألف كتاب مرآة الزمان، فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات، وما أظنه بثقة فيما ينقله، بل يجنف ويجازف، ثم إنه ترفض . وله مؤلف في ذلك . نسأل الله العافية

مات سنة أربع وخمسين وستمائة بدمشق .

قال الشيخ محيي الدين السوسي : لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال :
لا رحمه الله ، كان رافضيا
قلت : كان بارعا في الوعظ ومدرسا للحنفية

منهاج السنة النبوية الجزء الرابع صفحة 86

وقوله إن ابن الجوزي رواه بإسناده أن أراد العالم المشهور صاحب المصنفات الكثيرة أبا الفرج فهو كذب عليه
وإن أراد سبطه يوسف بن قز أو إلى صاحب التاريخ المسمى بمرآة الزمان وصاحب الكتاب المصنف في الاثنى عشر الذي سماه إعلام الخواص فهذا الرجل
يذكر في مصنفاته أنواعا من الغث والسمين ويحتج في أغراضه بأحاديث كثيرة ضعيفة وموضوعة وكان يصنف بحسب مقاصد الناس يصنف للشيعة ما يناسبهم ليعوضوه بذلك ويصنف على مذهب أبي حنيفة لبعض الملوك لينال أغراضه فكانت طريقته الواعظ الذي قيل له ما مذهبك قال في أي مدينة
ولهذا يوجد في بعض كتبه ثلب الخلفاء الراشدين وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم لأجل مداهنة من قصد بذلك من الشيعة ويوجد في بعضها تعظيم الخلفاء الراشدين وغيرهم .

و للفائدة أيضا ..

http://www.fnoor.com/main/articles.a...3#.VRBTXvysXCs

__ احمد بن حجر في كتابه _ الصواعق المحرقة _ عند ذكر ه للامام الحسن العسكري قال ولم يخلف غير ولده ابي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة ابيه خمس سنين اتاه الله الحكمة ........الى اخر كلامه

الرد من الأخ : نور الدين المالكي الجزائري ..

الشهاب الثاقب في رد من زعم أن الهيتمي يقول بولادة مهدي الشيعة الغائب

الإمامية الإثنى عشرية عندما عجزوا أن يثبوا ولادة مهديهم من كتبهم لجئوا إلى كتب أهل السنة والجماعة لعلهم يجدوا ضالتهم فيها، فبتروا كلام بعض العلماء و لفقوا علماء آخرين من الشيعة ونسبوهم إلى أهل السنة من بينهم (654سبط بن الجوزي - 658الكنجي - 855بن صباغ - 1294القندوزي) وغيرهم الكثير، من بين العلماء الذين نسبوا إليهم القول بولادة مهدي الاثنى عشرية (974بن حجر الهيتمي) و هو عالم أشعري العقيدة شافعي المذهب صوفي الطريقة، رغم أن بن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى كان يخالف المنهج السلفي في العقيدة وهو ليس حجة علينا، إلا أن الرجل رحمه الله كان من المنافحين المدافعين عن الصحابة رضوان الله عنهم و ذلك في كتابه (الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع و الزندقة، بما أن بن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى ذب عن الصحابة رضوان الله عنه ودافع عنهم ورد على الإمامية فمن باب الإنصاف ومن باب العدل أن نبين ما كُذب عليه.

================

ينقل الإمامية الإثنى عشرية عن بن حجر الهيتمي في كتابه الصواعق المحرقة :

الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة لإبن حجر الهيتمي (974 هـ) صفحة 124 ط. مصر

ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله فيها الحكمة ويسمى القائم المنتظر قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي وروي ذلك مبسوطا فراجعه فإنه مهم

أقول :
إن هذا بتر لكلام بن حجر الهيتمي رحمه الله تعالى و هذا كلامه الكامل من دون بتر، حيث يقول : "إلى أن مات بسر من رأى و دفن عند أبيه و عمه و عمره ثمان وعشرون سنة ويقال إنه سم أيضا ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله فيها الحكمة ويسمى القائم المنتظر قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب فلم يعرف أين ذهب ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي وروي ذلك مبسوطا فراجعه فإنه مهم"

منه :
1) ابن حجر الهيتمى لا يقر بولادة مهدي الاثنى عشرية بل ينقل أقوال فقط لا غير
2) لا يسلم لهم أنه هو المهدي، بل يقول أنه قول الرافضة.
3) أنه طلب من كل من يريد التوسع أن يرجع (للآية الثاني عشر) فإنه مهم.








================

كلام بن حجر الهيتمي في المهدي و الرد على مزاعم الإثنى عشرية

الصواعق المحرقة لإبن حجر الهيتمي (974 هـ) صفحة225 الباب 11 في فضائل أهل البيت الفصل الأول في الآيات الوارد فيهم

http://islamport.com/d/1/aqd/1/121/345.html

الآية الثانية عشرة قوله تعالى "وإنه لعلم للساعة" الزخرف 61

قال مقاتل بن سليمان ومن تبعه من المفسرين إن هذه الآية نزلت في المهدي وستأتي الأحاديث المصرحة بأنه من أهل البيت النبوي وحينئذ ففي الآية دلالة على البركة في نسل فاطمة رضي الله عنهما وأن الله ليخرج منهما كثيرا طيبا وأن يجعل نسلهما مفاتيح الحكمة ومعادن الرحمة وسر ذلك أنه أعاذها وذريتها من الشيطان الرجيم ودعا لعلي بمثل ذلك وشرح ذلك كله يعلم بسياق الأحاديث الدالة عليه وأخرج النسائي بسند صحيح أن نفرا من لأنصار قالوا لعلي رضي الله عنه لو كانت عندك فاطمة فدخل على النبي يعني ليخطيها فسلم عليه فقال له ما حاجة ابن أبي طالب قال فذكرت فاطمة فقال مرحبا وأهلا فخرج إلى الرهط من الأنصار ينتظرونه فقالوا له ما وراءك قال ما أدري غير أنه قال لي مرحبا وأهلا قالوا يكفيك من رسول الله أحدهما قد أعطاك الأهل وأعطاك الرحب فلما كان بعد ما زوجه قال له يا علي إنه لا بد للعرس من وليمة قال سعد رضي الله عنه عندي كبش وجمع له رهط من الأنصار آصعا من ذرة فلما كان ليلة البناء قال يا علي لا تحدث شيئا حتى تلقاني فدعا بماء فتوضأ به ثم أفرغه على علي وفاطمة رضي الله تعالى عنهما فقال اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما وفي رواية في شملهما وهو بالتحريك الجماع وفي أخرى شبليهما قيل وهو تضعيف فإن صحت فالشبل ولد الأسد فيكون ذلك كشفا واطلاعا منه على أنها تلد الحسنين فأطلق عليهما شبلين وهما كذلك وأخرج أبو علي الحسن بن شاذان أن جبريل جاء إلى النبي فقال إن الله يأمرك أن تزوج فاطمة من علي فدعا جماعة من أصحابه فقال الحمد لله المحمود بنعمته الخطبة المشهورة ثم زوج عليا وكان غائبا وفي آخرها فجمع الله شملهما وأطاب نسلهما وجعل نسلهما مفاتيح الرحمة ومعادن الحكمة وأمن الأمة فلما حضر علي تبسم وقال له إن الله أمرني أن أزوجك فاطمة على أربعمائة مثقال فضة أرضيت بذلك فقال قد رضيتها يا رسول الله ثم خر علي ساجدا لله شكرا فلما رفع رأسه قال له بارك الله لكما وبارك فيكما وأعز جدكما وأخرج منكما الكثير الطيب قال أنس رضي الله عنه والله لقد أخرج الله منهما الكثير الطيب وأخرج أكثره أبو الخير القزويني الحاكمي والعقد له مع غيبته سائغ لأن من خصائصه أن ينكح من شاء لمن شاء بلا إذن لأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم على أنه يحتمل أنه بحضور وكيله ويحتمل أنه إعلام لهم بما سيفعله وقوله قد رضيتها يحتمل أنه إخبار عن رضاه بوقوع العقد السابق من وكيله فهي واقعة حال محتملة
وأخرج أبو داود السجستاني أن أبا بكر خطبها فأعرض عنه ثم عمر فأعرض عنه فأتيا عليا فنبهاه إلى خطبتها فجاء فخطبها فقال له ما معك فقال فرسي وبدني قال أما فرسك فلا بد لك منه وأما بدنك فبعها وائتني بها فباعها باربعمائة وثمانين ثم وضعها في حجره فقبض منها قبضة وأمر بلالا أن يشتري بها طيبا ثم أمرهم أن يجهزوها فعمل لها سريرا شريط وفي شريط وسادة من أدم حشوها ليف وملأ البيت كثيبا يعني رملا وأمر أم أيمن أن تنطلق إلى ابنته وقال لعلي لا تعجل حتى آتيك ثم أتاهم فقال لأم أيمن ههنا أخي قالت أخوك وتزوجه ابنتك قال نعم فدخل على فاطمة ودعا بماء فأتته بقدح فيه ماء فمج فيه ثم نضح على رأسها وبين ثدييها وقال اللهم إني أعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ثم قال لعلي ائتني بماء فعلمت ما يريد فملأت القعب فأتيته به فنضح منه على رأسي وبين كتفي وقال اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم ثم قال ادخل بأهلك على اسم الله تعالى وبركته وأخرج أحمد وأبو حاتم نحوه وقد ظهرت بركة دعائه في نسلهما فكان منه من مضى ومن يأتي ولو لم يكن في الآتين إلا الإمام المهدي لكفى.
وسيأتي في الفصل الثاني جملة مستكثرة من الأحاديث المبشرة به ومن ذلك ما أخرجه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجة والبيهقي وآخرون المهدي من عترتي من ولد فاطمة وأخرج أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله فيه رجلا من عترتي وفي رواية رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا وفي رواية لمن عدا الأخير لا تذهب الدنيا ولا تنقضي حتى يملك رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي وفي أخرى لأبي داود والترمذي لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث الله فيه رجلا من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما وأحمد وغيره المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة والطبراني المهدي منا يختم الدين بنا كما فتح بنا والحاكم في صحيحه يحل بأمتي في آخر الزمان بلاء شديد من سلطانهم لم يسمع بلاء أشد منه حتى لا يجد الرجل ملجأ فيبعث الله رجلا من عترتي أهل بيتي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا يحبه ساكن الأرض وساكن السماء وترسل السماء قطرها وتخرج الأرض نباتها لا تمسك فيها شيئا يعيش فيهم سبع سنين أو ثمانيا أو تسعا يتمنى الأحياء الأموات مما صنع الله بأهل الأرض من خيره وروىا الطبراني والبزار نحوه وفيه يمكث فيكم سبعا أو ثمانيا فإن أكثر فتسعا وفي رواية لأبي داود والحاكم يملك فيكم سبع سنين وفي أخرى للترمذي إن في أمتي المهدي يخرج يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا فيجيء إليه الرجل فيقول يا مهدي أعطني أعطني فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يعمل رواية وفي رواية فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين وسيأتي أن الذي اتفقت عليه الأحاديث سبع سنين من غير شك وأخرج أحمد ومسلم يكون في آخر الزمان خليفة يحثو المال حثيا ولا يعده عدا وابن ماجه مرفوعا يخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلطانه وصح أن اسمه يوافق اسم النبي واسم أبيه اسم أبيه
وأخرج ابن ماجة بينما نحن عند رسول الله إذ أقبل فئة من بني هاشم فلما رآهم اغرورقت عيناه وتغير لونه قال فقلت ما نزال نرى في وجهك شيئا نكرهه فقال إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي بلاء شديدا وتطريدا حتى يأتي قوم من قبل المشرق معهم رايات سود فيسالون الخير فلا يعطونه فيقاتلون فينصرون فيعطون ما سألوا فلا يقبلونه حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي فيملؤها قسطا كما ملأوها جورا فمن أدرك ذلك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج وفي سنده من هو سيء الحفظ مع اختلاطه في آخر عمره وأخرج أحمد عن ثوبان مرفوعا إذا رأيتم الرايات السود قد خرجت من خراسان فأتوها ولو حبوا على الثلج فإن فيها خليفة الله المهدي وفي سنده مضعف له مناكير وإنما أخرج له مسلم متابعة ولا حجة في هذا والذي قبله لو فرض انهما صحيحان لمن زعم أن المهدي ثالث خلفاء بني العباس وأخرج نصير بن حماد مرفوعا هو رجل من عترتي يقاتل عن سنتي كما قاتلت انا على الوحي وأخرج أبو نعيم ليبعثن الله رجلا من عترتي أفرق الثنايا أجلى الجبهة يملأ الأرض عدلا يفيض المال فيضا وأخرج الروياني والطبراني وغيرهما المهدي من ولدي وجهه كالكوكب الدري اللون لون عربي والجسم جسم إسرائيلي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يرضى لخلافته أهل السماء وأهل الأرض والطير في الجو يملك عشرين سنة وأخرج الطبراني مرفوعا يلتفت المهدي وقد نزل عيسى ابن مريم عليه السلام كأنما يقطر من شعره الماء فيقول المهدي تقدم فصل بالناس فيقول عيسى إنما أقيمت الصلاة لك فيصلي خلف رجل من ولدي الحديث وفي صحيح ابن حبان في إمامة المهدي نحوه وصح مرفوعا ينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم المهدي تعال صل بنا فيقول لا إن بعضكم أئمة على بعض تكرمة الله هذه الأمة
وأخرج ابن ماجة والحاكم أنه قال لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم أي لا مهدي على الحقيقة سواه لوضعه الجزية وإهلاكه الملل المخالفة لملتنا كما صحت به الأحاديث أو لا مهدي معصوما إلا هو ولقد قال إبراهيم بن ميسرة لطاوس عمر بن عبد العزيز المهدي قال لا إنه لم يستكمل العدل كله أي فهو من جملة المهديين وليس الموعود به آخر الزمان وقد صرح أحمد وغيره بأنه من المهديين المذكورين في قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي ثم تأويل حديث لا مهدي إلا عيسى إنما هو على تقدير ثبوته وإلا فقد قال الحاكم أوردته تعجبا لا محتجا به
وقال البيهقي تفرد به محمد بن خالد وقد قال الحاكم إنه مجهول واختلف عنه في إسناده وصرح النسائي بأنه منكر وجزم غيره من الحفاظ بان الأحاديث التي قبله أي الناصة على أن المهدي من ولد فاطمة أصح إسنادا
وأخرج ابن عساكر عن علي إذا قام قائم آل محمد جمع الله أهل المشرق وأهل المغرب فأما الرفقاء فمن أهل الكوفة وأما الأبدال فمن أهل الشام وصح أنه قال يكون اختلاف عند موت خليفة فيخرج رجل من المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره فيبايعونه بين الركن والمقام ويبعث إليهم بعث من الشام فيخسف بهم بالبيداء بين مكة والمدينة فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام وعصائب أهل العراق فيبايعونه ثم ينشأ رجل من قريش أخواله كلب فيبعث إليهم بعثا فيظهرون عليهم وذلك بعث كلب والخيبة لمن لم يشهد غنيمة كلب فيقسم المال ويعمل في الناس بسنة نبيهم ويلقي الإسلام بجرانه إلى الأرض
وأخرج الطبراني أنه قال لفاطمة نبينا خير الأنبياء وهو أبوك وشهيدنا خير الشهداء وهو عم أبيك حمزة ومنا من له جناحان يطير بهما في الجنة حيث شاء هو ابن عم أبيك جعفر ومنا سبطا هذه الأمة الحسن والحسين وهما ابناك والمراد أنه يتشعب منهما قبيلتان ويكون من نسلهما خلق كثير ومنا المهدي
وأخرج ابن ماجه أنه قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يملك رجل من أهل بيتي يملك جبل الديلم والقسطنطينية وصح عند الحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما منا أهل البيت أربعة منا السفاح ومنا المنذر ومنا المنصور ومنا المهدي فإن أراد بأهل البيت ما يشمل جميع بني هاشم ويكون الثلاثة الأول من نسل العباس والأخير من نسل فاطمة فلا إشكال فيه وإن أراد أن هؤلاء الأربعة من نسل العباس أمكن حمل المهدي في كلامه على ثالث خلفاء بني العباس لأنه فيهم كعمر بن عبد العزيز في بني أمية لما أوتيه من العدل التام والسيرة الحسنة ولأنه جاء في الحديث الصحيح أن اسم المهدي يوافق اسم النبي واسم أبيه اسم أبيه والمهدي هذا كذلك لأنه محمد بن عبد الله المنصور ويؤيد ذلك خبر ابن عدي المهدي من ولد العباس عمي لكن قال الذهبي تفرد به محمد بن الوليد مولى بني هاشم وكان يضع الحديث ولا ينافي هذا الحمل وصف ابن عباس للمهدي في كلامه بأنه يملأ الأرض عدلا كما ملئث جورا وتأمن البهائم السباع في زمنه وتلقي الأرض أفلاذ كبدها أي أمثال الأسطوان من الذهب والفضة لأن هذه الأوصاف يمكن تطبيقها على المهدي العباسي وإذا أمكن حمل كلامه على ما ذكرناه لم يناف الأحاديث الصحيحة السابقة أن المهدي من ولد فاطمة لأن المراد بالمهدي فيها الآتي آخر الزمان الذي يأتم به عيسى صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم ورواية إنه يلي الأمر بعد المهدي اثنا عشر رجلا ستة من ولد الحسن وخمسة من ولد الحسين وآخر من غيرهم واهية جدا كما قاله شيخ الإسلام والحافظ الشهاب ابن حجر أي مع مخالفتها للأحاديث الصحيحة أنه آخر الزمان وأن عيسى يأتم به ولخبر الطبراني سيكون من بعدي خلفاء ثم من بعد الخلفاء أمراء ثم من بعد الأمراء ملوك ومن بعد الملوك جبابرة ثم يخرج رجل من أهل بيتي يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا ثم يؤمر القحطاني فوالذي بعثني بالحق ما هو دونه وفي نسخة ما يقوونه وعلى ما حملنا عليه كلام ابن عباس يمكن أن يحمل ما رواه هو عن النبي لن تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها والمهدي وسطها أخرجه أبو نعيم يكون المراد به المهدي العباسي ثم رأيت بعضهم قال المراد بالوسط في خبر لن تهلك أمة أنا أولها ومهديها وسطها والمسيح ابن مريم آخرها ما قبل الآخر وأخرج أحمد والماوردي أنه قال أبشروا بالمهدي رجل من قريش من عترتي يخرج في اختلاف من الناس وزلزال فيملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا ويرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض ويقسم المال صحاحا بالسوية ويملأ قلوب أمة محمد غنى ويسعهم عدله حتى إنه يأمر مناديا فينادي من له حاجة إلي فما يأتيه أحد إلا رجل واحد يأتيه فيسأله فيقول ائت السادن حتى يعطيك فيأتيه فيقول أنا رسول المهدي إليك لتعطيني مالا فيقول أحث فيحثي مالا يستطيع أن يحمله فيلقي حتى يكون قدر ما يستطيع أن يحمل فيخرج به فيندم فيقول أنا كنت أجشع أمة محمد نفسا كلهم دعي إلى هذا المال فتركه غيري فيرد عليه فيقول إنا لا نقبل شيئا أعطيناه فيلبث في ذلك ستا أو سبعا أو ثمانيا أو تسع سنين ولا خير في الحياة بعده تنبيه الأظهر أن خروج المهدي قبل نزول عيسى عليه السلام وقيل بعده

قال أبو الحسن الآبري قد تواترت الأخبار واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى بخروجه وأنه من أهل بيته وأنه يملأ الأرض عدلا وأنه يخرج مع عيسى على نبينا وعليه أفضل الصلاة والسلام فيساعده على قتل الدجال بباب لد بأرض فلسطين وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه انتهى

وما ذكره من أن المهدي يصلي بعيسى هو الذي دلت عليه الأحاديث كما علمت وأما ما صححه السعد التفتازاني من أن عيسى هو الإمام بالمهدي لأنه أفضل فإمامته أولى فلا شاهد له فيما علل به لأن القصد بإمامة المهدي لعيسى إنما هو إظهار أنه نزل تابعا لنبينا حاكما بشريعته غير مستقل بشيء من شريعة نفسه واقتداؤه ببعض هذه الأمة مع كونه أفضل من ذلك الإمام الذي اقتدى به فيه من إذاعة ذلك وإظهاره ما لا يخفى على أنه يمكن الجمع بأن يقال إن عيسى يقتدي بالمهدي أو لا لإظهار ذلك الغرض ثم بعد ذلك يقتدي المهدي به على أصل القاعدة من اقتداء المفضول بالفاضل وبه يجتمع القولان

وروى أبو داود في سننه أنه من ولد الحسن وكأن سره ترك الحسن الخلافة لله عز و جل شفقة على الأمة فجعل الله القائم بالخلافة الحق عند شدة الحاجة إليها من ولده ليملأ الأرض عدلا

ورواية كونه من ولد الحسين واهية جدا ومع ذلك لا حجة فيه لما زعمته الرافضة أن المهدي هو الإمام أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن العسكري ثاني عشر الأئمة الآتين في الفصل الآتي على اعتقاد الإمامية ومما يرد عليهم ما صح أن اسم أبي المهدي يوافق اسم أبي النبي واسم أبي محمد الحجة لا يوافق ذلك ويرده أيضا قول علي مولد المهدي بالمدينة ومحمد الحجة هذا إنما ولد بسر من رأى سنة خمس وخمسين ومائتين، ومن المجازفات والجهالات زعم بعضهم أن رواية إنه من أولاد الحسن ورواية اسم أبيه اسم أبي كل منهما وهم وزعمه أيضا أن الأمة أجمعت على أنه من أولاد الحسين وأنى له بتوهيم الرواة بالتشهي ونقل الإجماع بمجرد التخمين والحدس

والقائلون من الرافضة بأن الحجة هذا هو المهدي يقولون لم يخلف أبوه غيره ومات وعمره خمس سنين آتاه الله فيها الحكمة كما آتاها يحيى عليه الصلاة و السلام صبيا وجعله إماما في حال الطفولية كما جعل عيسى عليه السلام كذلك توفي أبوه بسر من رأى وتستر هو بالمدينة وله غيبتان صغرى من منذ ولادته إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وكبرى وفي آخرها يقوم وكان فقده يوم الجمعة سنة ست وتسعين ومائتين فلم يدر أين ذهب خاف على نفسه فغاب فقال ابن خلكان والشيعة ترى فيه أنه المنتظر والقائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان من السرداب بسر من رأى دخله في دار أبيه وأمه تنظر إليه سنة خمس وستين ومائتين وعمره حينئذ تسع سنين فلم يعد يخرج إليها وقيل دخله وعمره أربع وقيل خمس وقيل سبعة عشر انتهى ملخصا

والكثير على أن العسكري لم يكن له ولد لطلب أخيه جعفر ميراثه من تركته لما مات فدل طلبه أن أخاه لا ولد له وإلا لم يسعه الطلب وحكى السبكي عن جمهور الرافضة أنهم قائلون بأنه لا عقب للعسكري وأنه لم يثبت له ولد بعد أن تعصب قوم لإثباته وأن أخاه جعفرا أخذ ميراثه وجعفر هذا ضللته فرقة من لا شيعة ونسبوه للكذب في ادعائه ميراث أخيه ولذا سموه واتبعه فرقة وأثبتوا له الإمامة والحاصل أنهم تنازعوا في المنتظر بعد وفاة العسكري على عشرين فرقة وأن الجمهور غير الإمامية على أن المهدي غير الحجة هذا إذ تغيب شخص هذه المدة المديدة من خوارق العادات فلو كان هو لكان وصفه بذلك أظهر من وصفه بغير ذلك مما مر

ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته فكيف صاغ لهؤلاء الحمقى المغفلين أن يزعموا إمامة من عمره خمس سنين وأنه أوتي الحكم صبيا مع أنه لم يخبر به ما ذلك إلا مجازفة وجراءة على الشريعة الغراء قال بعض أهل البيت وليت شعري من المخبر لهم بهذا وما طريقه ولقد صاروا بذلك وبوقوفهم بالخيل على ذلك السرداب وصياحهم بأن يخرج إليهم ضحكة لأولي الألباب ولقد أحسن القائل

ما آن للسرداب أن يلد الذي ... كـلـمـتـمـوه وبـجهلكم ما آنا
فـعلى عقولكم العـفاء فإنكم ... ثـلـثـتـم الـعـنـقـاء والغـيـلانا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...99&postcount=1

فكيف تحتجون بكلام الهيثمي يا رافضة و هو يقول فيكم ..

" فكيف ساغ لهؤلاء الحمقى المغفلين أن يزعموا إمامة من عمره خمس سنين " ..

و هل هذا العالم فعلا يقول بولادة مهديكم !!

عجبا ..

1 - الذهبي :
ألف – ذكر في كتابه (العبر في خبر من غبر) ج 3 ص 31 :
( وفيها [ أي في سنة 256 ه‍ ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الاثني عشر ) .

باء - وفي كتابه (تاريخ دول الإسلام) ج 19 ص 113 في ترجمة الإمام الحسن العسكري ( ع ) :
( الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم . ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر . وهو والد منتظر الرافضة . توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة . ودفن إلى جانب والده . وأمه أمة .
وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين . عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات . وأمه أم ولد ... ) .

جيم - وفي كتابه (سير أعلام النبلاء) ج 13 ص 119 رقم الترجمة 60 :
( المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الاثني عشر سيدا ) .

و الله لو كنت تعلم فعلا ما قاله الذهبي فيكم ما نسخت هذه الصفعه الموجه من الذهبي إليكم ..


فالعلامة " محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي " رحمه الله كان في يؤرخ ما يتم تداوله من أحداث و تواريخ بما في ذلكـ مزاعم أهل الإنحراف الباطلة ..

و لا يلزم بذلكـ أنه يعتقد بهذه الترهات ..


فإليكم أولا النص كاملا من كتاب " العبر في خبر من غبر " ..



سنة خمس وستين ومائتين

فيها توفي أحمد بن الخصيب الوزير أبو العباس، وزر للمنتصر والمستعين. ثم نفاه المستعين إلى المغرب، وكان أبوه أمير مصر في دولة الرشيد.
وفيها أحمد بن منصور، أبو بكر الرمادي الحافظ، ببغداد. وكان أحد من رحل إلى عبد الرزاق. وثقه أبو حاتم وغيره.
وفيها إبراهيم بن هانئ النيسابوري الثقة العابد، رحل وسمع من يعلى بن عبيد وطبقته. قال الإمام أحمد بن حنبل: إن كان أحد من الأبدال، فإبراهيم بن هاني.
وفيها صالح بن أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني، الإمام أبو الفضل، قاضي أصبهان. في رمضان، وله اثنتان وستون سنة. سمع من عفان وطبقته، وتفقه على أبيه. قال ابن أبي حاتم: صدوق.

وفيها علي بن حرب، أبو الحسن الطائي الموصلي المحدث الأخباري، صاحب المسند. سمع ابن عيينة، وعش تسعين سنة.
وتوفي قبله أخوه أحمد بن حرب، بسنتين.

وفيها أبو حفص النيسابوري الزاهد، شيخ خراسان، واسمه عمرو ابن مسلم، وكان كبير القدر، صاحب أحوال وكرامات، وكان عجباً في الجود والسماحة، وقد نفذ مرة بضعة عشر ألف دينار، يفتك بها أسارى، ومات وليس له عشاء، وكان يقول: ما استحق اسم السخاء من ذكر العطاء ولا لمحة بقلبه.


وفيها محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني أبو القاسم. الذي تلقبه الرفضة: الخلف الحجة. وتلقبه بالمهدي وبالمنتظر. وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثنتي عشر، وطلال الرافضة ما عليه مزيد. فإنهم يزعمون أنه دخل السرداب الذي بسامر فاختفى. وإلى الآن، وكان عمره لما عدم تسع سنين أو دونها.

وفيها العلامة محمد بن سحنون المغربي المالكي مفتي القيروان، تفقه على أبيه، وكان إماماً ماطراً كثير التصانيف، متعظماً بالقيروان، خرج له عدة أصحاب، وما خلف بعده مثله.
وفيها يعقوب بن الليث الصفار، الذي غلب على بلاد المشرق، وهزم الجيوش، وقام بعده أخوه عمرو بن الليث، وكانا شابين صفارين. فيهما شجاعة عظيمة مفرطة، فصحبا صالح بن النضر، الذي كان يقاتل الخوارح بسجستان، فآل أمرهما إلى الملك، فسبحان من له الملك، ومات يعقوب بالقولنج في شوال بحند نيسابور وكتب على قبره: هذا قبر يعقوب المسكين. وقيل: إن الطبيب قال له: لا دواء لك إلا الحقنة، فامتنع منها.
وخلف أموالاً عظيمة، منها من الذهب ألف ألف دينار. ومن الدراهم خمسين أالف ألف درهم، وقام بعده أخوه بالعدل، والدخول في طاعة الخليفة، وامتدت أيامه.


http://islamport.com/w/tkh/Web/2882/92.htm


فمثل ما بينت مسبقاً فالعلامة " الذهبي " رحمة الله كان يؤرخ ما يتم تداوله حتى من قبل المنحرفين عقائدياً و لا يلزم بذلكـ أن يكون معتقدا بهذه الهرطقات ..


لا سيما و أنه كان يذم الرافضة ..

الذي تلقبه الرفضة: الخلف الحجة. وتلقبه بالمهدي وبالمنتظر. وتلقبه بصاحب الزمان، وهو خاتمة الاثنتي عشر، وطلال الرافضة ما عليه مزيد. فإنهم يزعمون أنه دخل السرداب الذي بسامر فاختفى. وإلى الآن، وكان عمره لما عدم تسع سنين أو دونها.


و الشبهة الثانية بخصوص كتاب الذهبي " دولة الاسلام " ..

فالشبهة هى ..

الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري (ع)

- الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم ، ويقال له : الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها : العسكر ، وهو والد منتظر الرافضة ، توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة ، ودفن إلى جانب والده ، وأمه أمة ، وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين ، عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات ، وأمه أم ولد ، وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين ، ويعترفون أن أحد لم يره إبدأً ، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا

.

فأعتقد أن الأمور واضحها من الجزئية التي وضعها الرويفضي ..

فالذهبي ينقل معتقد الرافضة و توريخهم و ليس معتقدهـ ..

و النص من كتاب الذهبي هو ..


أحد أئمة الشيعة الذين تدعى الشيعة عصمتهم.

ويقال له الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها العسكر.

وهو والد منتظر الرافضة.

توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة.

ودفن إلى جانب والده.

وأمه أمة.

وأما ابنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين.

عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات.

وأمه أم ولد.

وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربع مائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين ، ويعترفون أن أحدا لم يره أبدا ، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا .



http://library.islamweb.net/hadith/d...936&startno=20





و الشبهة الثالثة من كتاب " سير أعلام النبلاء ..

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )

- المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الإثني عشر سيداً.

فالنص هو كالتالي ..

مسألة: الجزء الثالث عشر

المنتظر

الشريف أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري ابن علي الهادي ابن محمد الجواد ابن علي الرضى ابن موسى الكاظم ابن جعفر الصادق ابن [ ص: 120 ] محمد الباقر ابن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد ابن الإمام علي بن أبي طالب ، العلوي الحسيني .

خاتمة الاثني عشر سيدا ، الذين تدعي الإمامية عصمتهم - ولا عصمة إلا لنبي - ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه صاحب السرداب بسامراء ، وأنه حي لا يموت ، حتى يخرج ، فيملأ الأرض عدلا وقسطا ، كما ملئت ظلما وجورا . فوددنا ذلك - والله - وهم في انتظاره من أربعمائة وسبعين سنة ، ومن أحالك على غائب لم ينصفك ، فكيف بمن أحال على مستحيل ؟ ! والإنصاف عزيز . فنعوذ بالله من الجهل والهوى .

فمولانا الإمام علي : من الخلفاء الراشدين ، المشهود لهم بالجنة - رضي الله عنه - نحبه أشد الحب ، ولا ندعي عصمته ، ولا عصمة أبي بكر الصديق . وابناه الحسن والحسين : فسبطا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وسيدا شباب أهل الجنة ، لو استخلفا لكانا أهلا لذلك . وزين العابدين : كبير القدر ، من سادة العلماء العاملين ، يصلح للإمامة ، وله نظراء ، وغيره أكثر فتوى منه ، وأكثر رواية .

وكذلك ابنه أبو جعفر الباقر : سيد ، إمام ، فقيه ، يصلح للخلافة . وكذا ولده جعفر الصادق : كبير الشأن ، من أئمة العلم ، كان أولى بالأمر من أبي جعفر المنصور .

وكان ولده موسى : كبير القدر ، جيد العلم ، أولى بالخلافة من هارون ، وله نظراء في الشرف والفضل .

[ ص: 121 ] وابنه علي بن موسى الرضا : كبير الشأن ، له علم وبيان ، ووقع في النفوس ، صيره المأمون ولي عهده لجلالته ، فتوفي سنة ثلاث ومائتين .

وابنه محمد الجواد : من سادة قومه ، لم يبلغ رتبة آبائه في العلم والفقه .

وكذلك ولده الملقب بالهادي : شريف جليل .

وكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري . رحمهم الله - تعالى .

فأما محمد بن الحسن هذا : فنقل أبو محمد بن حزم : أن الحسن مات عن غير عقب . قال : وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه .

وقيل : بل ولد له بعد موته ، من أمة اسمها : نرجس ، أو سوسن ، والأظهر عندهم أنها صقيل ، وادعت الحمل بعد سيدها ، فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين ، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي ، فتعصب لها جماعة ، وله آخرون ، ثم انفش ذلك الحمل ، وبطل ، فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر ، وأخ له . وكان موت الحسن سنة ستين ومائتين . . . إلى أن قال : وزادت فتنة الرافضة بصقيل وبدعواها ، إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها ، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر .

قلت : ويزعمون أن محمدا دخل سردابا في بيت أبيه ، وأمه تنظر إليه ، فلم يخرج إلى الساعة منه ، وكان ابن تسع سنين . وقيل دون ذلك . قال ابن خلكان : وقيل بل دخل ، وله سبع عشرة سنة ، في سنة خمس وسبعين ومائتين ، وقيل : بل في سنة خمس وستين ، وأنه حي .

[ ص: 122 ] نعوذ بالله من زوال العقل . قل فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر ، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته ، وأنه يعلم كل شيء ؟ هذا هوس بين . إن سلطناه على العقول ضلت وتحيرت ، بل جوزت كل باطل . أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال والكذب ، أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الإمامية .

وممن قال : إن الحسن العسكري لم يعقب : محمد بن جرير الطبري ، ويحيى بن صاعد ، وناهيك بهما معرفة وثقة ..



فنقول مثل ما قال الذهبي " نعوذ بالله من زوال العقل " .. .


و على العموم هناكـ كتبا تحوي في مضمونها الغث و السمين ككتب " التاريخ " فليست مشروطة عادة بالصحة و الدقة في النقل ..




http://library.islamweb.net/newlibra..._no=60&ID=2321

و قد تعقب الشيخ : عبدالرحمن دمشقية هذه الإكذوبة حينما نشرها كبيرهم " علي الكوراني " ..

فقال ..

فزعم الكوراني أن هذا النص من الذهبي يدل على إيمانه بولادة المهدي لأنه قال (ولد سنة..). وكتاب تاريخ الاسلام متأخر عما سبقه من الكتب التي نفى فيها الذهبي ولادة المهدي.
قلت: وهذا خلط وتلبيس وكذب. فإننا لا نحتاج أن نبحث عن المتقدم أو المتأخر. لأن النص لا يصرح أبدا اعتقاد الذهبي بولادة المهدي.
ثم نحن لا نزال نرى من الذهبي التهكم بهذه العقيدة كقوله (فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا). وقد حكى اعتراف الرافضة بأن (أحدا لم يره أبدا). فكيف يكون الذهبي معترفا بولادته؟
جل ما عند المبطل المدلس أن الذهبي لم يقل (ولد على زعم الرافضة). وهذا إن دل على شيء فإنه يدل على العجز والافتقار إلى أدنى قشة.
نعم لو أنه صرح بأنه يعتقد بولادته لحق له أن يستكشل علينا. لكن الذهبي كلما ذكر مهدي الرافضة قال: نسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا. مما يدل على أن الاعتقاد بمثل هذا المهدي ليس من إيمان الذهبي من شيء.
والذهبي لم يفرد لمحمد بن الحسن العسكري ترجمة تبتدئ من ولادته. وإنما تكلم عن المهدي أثناء ترجمته للحسن العسكري.

http://islamport.com/w/aqd/Web/2210/67.htm

2 - سبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص – ص 204 طبعة طهران :
( محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها صقيل ) .

تم الرد في البداية فهذا رافضيا مثلكـ ..

3 - ابن صباغ المالكي - الفصول المهمة – ص 274 طبعة الغري :
( ولد إبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره واما نسبه ابا واما فهو ابو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بت محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) واما امه فأم ولد يقال لها نرجس خير امة وقيل اسمها غير ذلك واما كنيته فأبو القاسم واما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان واشهرها المهدي ) .

أولا ما هو عنوان الكتاب بالكامل ؟

هو " فصول المهمة في معرفة أحوال الأئمة عليهم السلام " ..

فالعنوان وحده بوابة مختصرة لمعرفة عقيدة مؤلف الكتاب ..

و عند الرجوع الى محتوى الكتاب نجد أن المؤلف يعتقد بعقيدة " الإمامة " الرافضية الإثنى عشرية دون أدنى شكـ فالمؤلف يقول في كتابة ..

( « إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا » ۱ . وبعدُ : فعنّ لي أن أذكر في هذا الكتاب فصولاً مهمّةً في معرفة الأئمّة ، أعني الأئمّة الاثني عشر الّذين أوّلهم أمير المؤمنين عليّ المرتضى ، وآخرهم المهديّ المنتظر ، يتضمّن شيئا من ذكرِ مناقبهم الشريفة ، ومراتبهم العالية المنيفة ، ومعرفة أسمائهم ، وصفاتهم ، وآبائهم ، واُمّهاتهم ، ومواليدهم ووفاتهم ، وذكر مدّة أعمارهم ، وأسماء حجّابهم وشعرائهم ، خاليا عن الإسهاب المملّ والاختصار ۱ المخلّ ، احترازا عن الإكثار المسئم ، إلى الإيجاز ۲ المفهم . ولن يعرف شرفه إلاّ مَن وقف عليه فعرفه مَن عرفه . وعقدتُ لكلّ إمام منهم فصلاً ، يشتمل كلّ فصلٍ على ثلاثة فصول : الأوّل منها في عدّة فصول : الفصل الأوّل منها: في ذكر بحر الخضمّ الأطمّ ۳ ،والطود الأشمّ ۴ ، أخي الرسول ، وبعل البتولِ ۱ ، وسيف اللّه المسلول ، مُفرّق الكتائبِ ۱ ، ومظهر العجائبِ ۱ ، ليث بني غالب ۱ أمير المؤمنينَ عليّ بن أبي طالبٍ .
الفصل الثاني : في ذكر ابنه الحسن . الفصل الثالث : في ذكر أخيه الحسين . الفصل الرابع : في ذكر ابنه زين العابدين عليّ بن الحسين . الفصل الخامس : في ذكر ابنه محمّد الباقر . الفصل السادس : في ذكر ابنه جعفر الصادق . الفصل السابع : في ذكر ابنه موسى الكاظم . الفصل الثامن : في ذكر ابنه عليّ بن موسى الرضا . الفصل التاسع : في ذكر ابنه محمّد بن عليّ الجواد . الفصل العاشر : في ذكر ابنه أبي الحسن عليّ الهادي . الفصل الحادي عشر : في ذكر ابنه الحسن العسكري . الفصل الثانى عشر : في ذكر ابنه محمّد القائم المهدي . )



أوا يشكـ المرء في عقيدة المؤلف أنها الإمامية ؟؟

بل و الذي يؤكد أنه يؤمن بعقيدة الروافض ..

إقرارهـ بإن العقيدة التي يتناولها في كتابه هى من عقائد الرافضية حينما حاول تبرئة نفسه من الترفض و لكن لا ينطلي الأمر على من يعرف دين التقية ..

( وسمّيته بـ «الفصول المهمّة في معرفة الأئمّة» رضوان اللّه عليهم أجمعين ، أجبت في ذلك سؤال الأعزّة من الأصحاب والخلّص من الأحباب ۱ ، بعد أن جعلت ذلك لي عند اللّه ذخيرة ورجاء في التكفير ۲ لما أسلفته من جريرة واقترفته من صغيرةٍ أو كبيرة ، وذلك لما اشتمل عليه هذا الكتاب في ذكر مناقب أهل البيت الشهيرة ومآثرهم الأثيرة ، ولربَّ ذي بصيرةٍ قاصرة وعينٍ من إدراك الحقايق حاسرة يتأمّل ما ألّفته ويتعرّض ۳ ماجمعته ولخّصته ، فحمله ۴ طرفه المريض وقلبه المهيض إلى أن ينسبني في ذلك إلى الترفّض ) !!!!

و هذا ما دفع الرافضي " يوسف البحراني " بنقل قول شيخه " سليمان الماحوزي " في كشكوله ..

( فأمره عجيب لأن الذي يظهر من حاله في هذا؛ إما أنه إمامي صحيح العقيدة والظاهر أنه كذلك في الواقع، وإن إظهاره أحد المذهبين تقية وإصلاح وقد وقع مثله في رجالنا كثيراً ). [كشكول البحراني ص696]

و قد حاول بعض الرافضة تبرير قول " الماحوزي " بأنه مجرد إحتمال لا أكثر و أن السخاوي قد نقل ترجمة ابن صباغ ..

سبحان الله هل أُعميت أعين المترفضة عن قول " وقد وقع مثله في رجالنا كثيراً " ..

أي أن الكثير من رجال الرافضة كانوا أتباع التقية في هذه المسألة و أنتهجوا دروب الخديعة و الخبث لتلبيس على الناس ..

أضيفوا الى ذلكـ أن المؤلف إعتمد أثناء تأليفة للكتاب على رؤوس الرفض الشيعية .

و كما أن التراجم لا تثبت العقائد لا سيما لو ألّف الشخص كتابا كالذي ألفه " ابن صباغ المالكي " ..

و رغم ذلكـ نحن لسنا بحاجة لقول " الماحوزي " أو " البحراني " و غيرهما ..

لإثبات أن " ابن صباغ المالكي " هو إماميا إثنى عشريا فكتابه يشهد على سوء معتقدهـ ..

فالإمامة هى عقيدة شيعية بحت تشمل كآفة الطوائف الشيعية ،و الفرقة الإمامية الإثنى عشرية هى التي تؤمن بولاية 12 إماما و هم ذآت الأئمة الذين يؤمن بهم ابن صباغ المالكي ..


نضيف الى أن الناشر هو " دارالحدیث " بـ " قم " الإيرانية..

فأعتقد أن عقيدة " ابن صباغ المالكي " قد أتضحت فلا حجة للرافضة من بعد الآن بهذا الكتاب ..

4 - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - ص 124 طبعة مصر .
( ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن آتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه انه المهدي ، وروي ذلك مبسوطا ، فراجعه فإنه مهم ) .

تم الرد أيضا ..

5 - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - ج 7 ص 274 في حوادث سنة 260 :
( وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) . وهو أبو محمد العلوي العسكري وهو أحد الأئمة الاثني عشر على مذهب الامامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا وكان مولده سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ) .

أيضا " أبن الأثير " مجرد ناقل و مؤرخ لما يتداول حتى من ملل الإنحراف .

و لا يوجد أي إقرار أو ذكر منه بالإيمان بهذه الفرية ..

و للتنبيه :

أن المقصود بقول " ابن الأثير " ..

وكان مولده سنة إثنتين وثلاثين ومائتين.

و هو الحسن بن علي و ليس المهدي ..

ولادة الإمام العسكري ، واسمائه، ونقش خاتمه، واحوال أمه
وبعض جمل احواله (عليه السلام) (1)

فيما يلي سيتم ذكر روايات متعددة حول هذا الموضوع مع مصدر كلٍ منها:
1 ـ سمعت مشايخنا رضي الله عنهم أن المحلة التي يسكنها الامامان علي ابن محمد والحسن بن علي (عليهما السلام) بسرمن رأى كانت تسمى عسكر، فلذلك قيل لكل واحد منهما العسكري (2).
2 ـ كان مولد أبي محمد (عليه السلام) بالمدينة في شهر ربيع الاول سنة ثلاثين ومائتين، وامه ام ولد يقال لها حديثة (3) وكانت مدة خلافته ست سنين (4).
3- يوم العاشر من شهر ربيع الاخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين من الهجرة كان مولد أبي محمد الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا (عليهم السلام)

http://www.alshirazi.net/monasabat/monasabat/115.htm



رابط الكتاب ..

http://www.al-eman.com/%D8%A7%D9%84%...d49928&c&p1#s4

6 - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - ص 78 و 79 :
( أما الحسن العسكري الامام (ع) فله إبنان وبنتان أما الابنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمه درجت في حياة ابيها وام موسى درجت أيضا ) .

الرد من الأخ " Badr abdallah " ..

مما يتشبث به الشيعة في إثبات ولادة مهدي الشيعة هو كتاب الشجرة المباركة في الأنساب الطالبية المنسوب كذبا إلى الامام الرازي رحمه الله و من إعتراف المحقق نفسه انه لم يذكره أحد هذا الكتاب للرازي و اعترفوا أن النسخة وجدها العلامة الشيعي المرعشي ( دين ينصر نفسه بالكذب و التزوير ) و الكتاب طبع في النجف



قَالَ حَرْمَلَةُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ.





http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=171678


..................................

7 - أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - ص 105 :
( ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت اسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي . وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ) .

أبو الحسن محمّد الحسيني اليماني الصنعاني ..

هو من المذهب الزيدي و ليس من علماء أهل السنة و الجماعة ..

8 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - ج 3 ص 306 :
( ....... ورجع الحسن إلى داره . وتوفي ( رض ) ، ويقال انه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين لكن آتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب ....... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ( ع ) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القران الأصغر الذي كان في القوس وهو رابع القران الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان ) .

القندوزي الحنفي 1220-1270 هـ / 1805-1853م

هو سليمان بن خوجه إبراهيم قبلان الحسيني الحنفي النقشبندي القندوزي Brocklman. SII وانظر الأعلام3/125 للزركلي.

وهو نقشبندي صوفي. والتصوف فرع التشيع. بل كان من غلاة المتصوفة وفلاسفتهم على مذهب ابن عربي الذي أجمع خمسمئة عالم من كبار علماء المسلمين على كفر.

وهو رافضي والرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. فتاوى السبكي 2/590


ولا يستقيم أن يكون القندوزي حنفيا ورافضيا فإن الرافضة عند الأحناف كفار. فقد ذكر السبكي أن مذهب أبي حنيفة وأحد الوجهين عند الشافعي والظاهر من الطحاوي في عقيدته كفر ساب أبي بكر. فتاوى السبكي 2/590


وذكر في كتاب الفتاوى أن « سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما». وكان أبو يوسف صاحب أبي حنيفة يقول: « لا أصلي خلف جهمي ولا رافضي ولا قدري» شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللالكائي 4/733


وقال السبكي » ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة« فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342


القندوزي مولع بابن عربي الإتحادي
اتهم السخاوي ابن عربي بأنه يقول بوحدة الوجود وأنه من القائلين بوحدة الوجود بين الله وخلقه الضوء اللامع 6/186 و9/220 – 221


وصف أبو حيان النحوي ابن عربي بأنه ملحد والقول بوحدة الوجود تفسير البحر المحيط 3/449.

وكان مولعا بمحيي الدين ابن عربي وكتابه فصوص الحكم والفتوحات المكية وهما أكفر كتابين عرفهما الوجود
ويصفه دائما بالشيخ الأكبر ينابيع المودة1/36


ولا أثر لكتابه هذا سوى أن الرافضة طبعوه وليس مطبوعا في أوساط السنة. وحقق كتابه سيد على أشرف جال الحسيني وطبع في دار الأسوة في إيران.
ولكونه نكرة لا قيمة له بين أهل العلم اضطر محقق كتابه الرافضي إلى الاكتفاء بترجمة رافضية له كتبها محمد مهدي الخراساني الذي اعترف بأنه كان من معظمي محي الدين ابن عربي وكان ينسخ كتابيه الفصوص والفتوحات بخط يده مقدمة الينابيع1/18


وصرح محقق كتابه - الرافضي - أن القندوزي زعم أنه من السلالة الحسينية ولم يثبت دعواه هذه ينابيع المودة1/21


ومن أول فقرة من كتاب القندوزي وجدته ينطق كفر. فقد زعم أن الله خلق نبيه محمد صلى الله عليه و سلم من نور ذاته. وأنه مبدأ العوالم في إيجاد المخلوقات ينابيع المودة1/23


ومن جهله بأهل السنة ما ادعاه أن كتب الحديث المعتمدة هي الصحاح الستة، وهذه أغلوطة نجدها عند الرافضة دائما. وهذا ما يؤكد أنه رافضي لا يعرف أنه من أهل السنة سوى أنه حنفي أنظر ينابيع المودة1/26


وزعم أن أحمد بن حنبل وأبا نعيم الأصبهاني لهما كتاب في مناقب أهل البيت ينابيع المودة1/27

وهذا لا أعرفه.

ومما يؤكد رفضه وجهله بالسنة احتجاجه بالروايات المكذوبة أن النبي لما نزلت ] قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[ نادى فاطمة فأعطاها فدك هدية لها استجابة منه لأمر الله له بذلك ينابيع المودة1/138


قال السبكي «ورأيت في المحيط من كتب الحنفية عن محمد أنه لا تجوز الصلاة خلف الرافضة» فتاوى السبكي 2/ 576 وانظر أصول الدين 342.


ومما يؤكد رفضه وجهله بالسنة قوله بولادة مهدي الرافضة « فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم ع كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء» ينابيع المودة 3/306


الذريعة : آقا بزرگ الطهراني : الجزء25 صفحة290
165 : ينابيع المودة لذوي القربى للشيخ سليمان بن إبراهيم الحنفي القندوزي البلخي . ط النقشبند 1220 - 1294 ط . استانبول 1301 في 527 ص ثم في بمبى على الحجر ثم طهران 1308 وبعدها مكررا والمؤلف وإن لم يعلم تشيعه لكنه غنوصي والكتاب يعد من كتب الشيعة . أوله : [ الحمد لله رب العالمين الذي أبدع الوجود . . . ] ويظهر منه أن له في مسألة مودة ذوي القربى كتاب آخر سماه " مشرق الأكوان " . والينابيع مرتب على مقدمة ومائة باب .



التعريف بالمؤلف :

ولد في سنة 1225 ه‍ ، ورقى مراقي العلوم والآداب في بلخ ، وأكمل التحصيل ببخارا ونال الإجازات من أعلامها ، وسافر إلى البلاد الأفغانية والهندية ، وصاحب كبار مشايخ الطريقة ، فكمل في مقامات السلوك ، وتفقه في الدين لينذر قومه إذا رجع إليهم ، فعاد إلى " قندوز " وأقام بها زمانا ينشر العلم والآداب ، وبنى بها جامعا وخانقاها ومدرسة ، وأراد السفر إلى بلاد الروم حيث كان يرغب في استيطان مكة ومجاورة البيت الحرام ، فبدا له أن ينصب بمكانه الخلينة محمد صلاح فيكون في مسند الارشاد خلفا عن أخيه محمد ميرزا خواجة بن مولانا خواجة كلان ، ولامر التدريس العالم الأفضل ملا عوض إذ كان هذا قد بز أقرانه من تلاميذ المترجم له ونال شرف الإجازة منه . وهاجر الشيخ المترجم له من " قندوز " في سنة 1269 ه‍ مستصحبا معه من تلاميذه نحوا من ثلاثمائة شخص من أهل الطلب والسلوك ، وكان سفره عن طريق إيران فجاء إلى بغداد

في سنة 1270 ه‍ فأكرم والي بغداد مثواه ، وأعز أصحاب الفضائل قدومه فأخذوا عنه وارتووا من نمير علومه ثم عزم على التوجه إلى دار الخلافة العلية - الآستانة - وكان طريقه على الموصل وديار بكر وأورفة وحلب ، وفي هذه البلدان أطال المكث وربما كان ذلك أكثر من ثلاث سنين حتى إذا وصل إلى قونية أقام بها ثلاث سنين وستة أشهر ، وفي مدة مكثه بها استنسخ بنفسه الفتوحات المكية ، الفصوص ، النصوص من النسخ التي كانت بخط مؤلفها الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي الحاتمي ، وكانت تلك النفائس محفوظة بدار الكتب الكائنة في مقبرة الشيخ الكبير العارف صدر الدين القونوي . وفي شهر ذي الحجة من سنة 1277 ه‍ خرج من قونية متوجها نحو دار الخلافة ، ولما حل بها شملته عواطف السلطان عبد العزيز فنال من الألطاف السنية من الحضرة العلية السلطانية ، كما يقول بعض مترجميه ، وبينما كان متهيئا للعزيمة على الخروج نحو بيت الله الحرام صدر الامر العالي من جانب السلطان بتعيينه بمسند مشيخة تكية الشيخ مراد البخاري - وموقعها خارج باب أدرنة - فامتثل الامر وباشر بالوظيفة فقام بالارشاد ونشر العلوم من حديث وتفسير ، وكان لا يخلو في أيامه تلك من تأليف الكتب والرسائل ، ولم يصل إلينا من تأليفه سوى أسماء ثلاثة منها وهي التي أشار إليها في كتابه هذا ينابيع المودة وهي :

1- أجمع الفوائد
2 - مشرق الأكوان
3 - ينابيع المودة

وهذا هو الوحيد الذي وصل إلينا من تأليفه . وكان الشيخ سليمان هذا من أعلام الحنفية في الفروع ، وأساطين النقشبندية في الطريقة ، وقد كتب ولده وخليفته الشيخ سيد عبد القادر أفندي إلى بعض الأفاضل الذين ترجموه أن والده كان حنفي المذهب نقشبندي المشرب . . . الخ . كما أنه ينتسب إلى السلالة الحسينية ولم نقف على تفصيل نسبه ومدى صحة دعواه .

توفي في القسطنطينية في يوم الخميس سادس شهر شعبان سنة 1294 ه‍ ودفن في مقبرته الخاصة في خانقاه المرادية


هدية العارفين : إسماعيل باشا البغدادي : الجزء1 صفحة408

القندوزي - سليمان بن خواجة كلان إبراهيم بن بابا خواجة القندوزي البلخي الصوفي الحسيني نزيل قسطنطينية ولد سنة 1220 وتوفى سنة 1294 أربع وتسعين ومائتين والف . له أجمع الفوائد . مشرق الأكوان . ينابيع المودة في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم واخبار أهل البيت في مجلد مطبوع . ابن صولة . سليمان بن إبراهيم صولة . له حصن الوجود الوافي من خبث اليهود فرغ منها سنة 1255 .

لهذا فالقندوزي الحنفي ليس حجة علينا لا هو و لا كتابه لأنه كان يتصنع التصوف ومن كان رافضى فهو ليس حجة علينا !

و تم إسقاط جميع الشبهات الموجودة في مشاركتكـ رقم " 5 " ..

[حجازيه]

مشاركتكـ الأولى فيها من الترهات ما يضحكـ ..

و أكثر ما لفتني هو ..

9- عمدة الطالب في انساب آل ابي الطالب ص180 جمال الدين احمد بن علي الحسيني المعروف بابن عنبة المتوفي سنة 838 هـ
(( في ذكر الامام الحسن العسكري (ع) كان من الزهد والعلم على امر عظيم وهو والد الامام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الامامية وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد أسمها نرجس واسم اخيه ابو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب لادعائه الامامة بعد أخيه الحسن ويدعى أبا كرين " ابا البنين " لأنه أولد مائة وعشرين ولدا ويقال لولده الرضويون نسبة الى جده الرضا .))

طبعا كذب × كذب ..

فالمدعو " جمال الدين الحسيني المعروف " بإبن عنبه " هو من علماء الإمامية و ليس من علماء أهل السنة و الجماعة ..

ترجمتة من مواقع الرفض ..

السيّد أحمد بن علي الحسني، المعروف بابن عنبة(قدس سره)(1)

(748ﻫ ـ 828ﻫ)

اسمه وكنيته ونسبه

السيّد أبو العباس، أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن مهنا بن عنبة، وينتهي نسبه إلى عبد الله المحض بن الحسن المثنّى ابن الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام).

ولادته

ولد السيّد ابن عنبة حوالي عام 748ﻫ.

من أساتذته

السيّد محمّد بن القاسم الديباجي المعروف بابن معيّة، الشيخ علي بن محمّد الصوفي النسّابة.

من أقوال العلماء فيه

قال الشيخ عباس القمّي(قدس سره) في الكنى والألقاب: «سيّد جليل علّامة نسّابة... كان من علماء الإمامية بل هو من عظمائها».

من مؤلّفاته

عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب، الفصول الفخرية في أُصول البرية (باللغة الفارسية)، التحفة الجلالية في أنساب الطالبية (باللغة الفارسية)، حلية الإنسان وحلبة اللسان، التاريخ الكبير، بحر الأنساب.

وفاته

تُوفّي(قدس سره) في السابع من صفر 828ﻫ بمدينة كرمان في إيران.

ــــــــــــــــــــ

1. اُنظر: عمدة الطالب، مقدّمة الكتاب، أعيان الشيعة 3/40.

بقلم : محمد أمين نجف



http://up.harajgulf.com/uploads/gulfupa2034ce899391.png
المصدر : مركز آل البيت للمعلومات ..

http://www.al-shia.org/html/ara/othe...onasebat&id=47



و أيضا ..



http://www.alhadi.ws/wp/%D8%B3%D9%8A...9%D8%B1%D9%88/




http://up.harajgulf.com/uploads/gulfup01190fc0f4da1.png

[حجازيه]

[CENTER]

محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 )

- في بيان أولاد الإمام الهادي (ع) : أعقب خمسة أولاد : محمد وجعفر والحسين والإمام الحسن العسكري وعائشة ، فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب ، ثم قال : بعد ذلك مباشرة وتحت عنوان : ( الإمامان محمد المهدي والحسن العسكري ) : الإمام الحسن العسكري : ولد بالمدينة سنة 231 هـ‍ وتوفي بسامراء سنة 260 ه‍ ، الإمام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ولا أولاد له إبدأً.

ثم علق في هامش العبارة الأخيرة بما هذا نصه : ولد في النصف من شعبان سنة 255 هـ‍ ، وأمه نرجس ، وصف فقالوا عنه : ناصع اللون ، واضح الجبين ، أبلج الحاجب ، مسنون الخد ، أقنى الأنف ، أشم ، أروع ، كأنه غصن بان ، وكأن غرته كوكب دري ، في خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة ، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه ، ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حسناً وسكينة وحياء ، وبعد ، فهذه هي أقوال علماء الأنساب في ولادة الإمام المهدي (ع) وفيهم السني والزيدي إلى جانب الشيعي ، وفي المثل : أهل مكة أعرف بشعابها.

دعونا نرجع للكتاب ..

و نقرأ أولا العلوم التي أكتسبها المؤلف ..

http://store1.up-00.com/2015-03/1427308415711.png

http://store1.up-00.com/2015-03/1427308415862.png

" أخذ الطريقة الرفاعية و الطريقة القادرية " !!

ثم يأتي الرافضة فيقولون من كبار علماء السنة الذين يحتج بهم ؟!

[حجازيه]

أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 )

- وولد علي بن محمد التقي الحسن بن علي العسكري ، من أم ولد نوبيه تدعى ريحانه وولد سنة 231 وقبض سنة 260 بسامراء وهو إبن تسع وعشرين سنه ، وولد علي بن محمد التقي جعفراً ، وهو الذي تسميه الإماميه جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الإماميه بذلك لإدعائه ميراث أخيه الحسن دون إبنه القائم الحجه لا طعناً في نسبه.

دعونا نلقي نظرة لمقدمة الكتاب و لصفحاته الأولى ..




صفحه1
سر السلسلة العلوية
تأليف: أبي نصر البخاري
للنسابة الشهير الشيخ أبى نصر سهل بن عبدالله بن داود بن سليمان ابن أبان بن عبدالله البخاري من أعلام القرن الرابع الهجري والذى كان حيا سنة 341 ه‍
(برواية عبدالرحمن)
قدم له وعلق عليه: العلامة الكبير السيد محمد صادق بحر العلوم
طبع على نفقة: محمد كاظم الكتبى
صاحب المكتبة و المطبعة الحيدرية في النجف الأشرف
منشورات المطبعة الحيدرية و مكتبتها في النجف الأشرف
1962 م - 1381 ه‍


صفحة 2
بسم الله الرحمن الرحيم
الكتاب: سر السلسلة العلوية
المؤلف: الشيخ أبى نصر البخاري
الناشر: انتشارات الشريف الرضي
عدد الصفحات: (164 صفحه) وزيري
عدد المطبوع : (1000 نسخة)
سنة الطبع : 1371 - 1413
الطبعة الأولى
المطبعة: (نهضت)

صفحة 3
التعريف بالكتاب و بمؤلفه
بقلم العلامة الكبير السيد محمد صادق بحرالعلوم:
عهد إلى الأستاذ الشيخ محمد كاظم الشيخ صادق صاحب المكتبة الحيدرية تحقيق كتاب (سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري) و التعليق عليه كما عهد إلى تحقيق جملة كثيرة من المؤلفات المخطوطة الثمينة فساعد التوفيق على تحقيقها و طبعها بالمطبعة الحيدرية وتلقاها الأعلام بالقبول، ولم يكن هدفه وهدفنا سوى نشر الآثار الإسلامية ونرجو أن يكون عملنا وعمله هذا خالصا لوجهه تعالى والله من وراء القصد.
ناولنى الأستاذ المذكور نسختين مخطوطتين من الكتاب (إحداهما) من موقوفات مكتبة المغفور له الامام الحجة الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء تحت تسلسل 733 - تفضل بها عليه ولده الفاضل الاديب الشيخ شريف وفقه الله وهى بخط المرحوم المؤرخ الشهير السيد حسين البراقى النجفي المتوفى سنة 1333 ه‍(والثانية ) من ممتلكات العلامة الشيخ على ابن العلامة الحجة المرحوم الشيخ محمد رضا ابن العلامة الفقيه الحجة الشيخ هادى آل كاشف الغطاء وهى مؤرخة (22) ذى القعدة سنة 967 ه‍ فحققناهما تحقيقا دقيقا راجعنا فيهما كثيرا من كتب الانساب المخطوطة والمطبوعة لاسيما (عمدة المطالب في أنساب آل أبى طالب) تأليف النسابة الشهير جمال الدين أحمد بن على بن الحسين بن على ابن مهنا بن عنبة الاصغر الداودى الحسنى المتوفى سنة 828 ه‍، و الذى طبع

صفحة 4
بالمطبعة الحيدرية سنة 1358 ه‍سنة 1939 م على نسخة صحيحة بخط العلامة الكبير النسابة السيد حسين بن مساعد بن حسن بن مخزوم ابن أبى القاسم ابن عيسى الحسينى الحائري فرغ من نسخها في اليوم (29) من شهر ربيع الأول سنة 893 ه‍وقد زينها بتعليقاته الثمينة وفوائده النفسية وذكر في ختامها أنه كتبها على نسخة كتبت على نسخة بخط المؤلف الداودى فرغ من كتابتها غرة شهر رمضان سنة 712 ه‍أي قبل وفاته ب‍(16) سنة، وكانت النسخة المذكورة من ممتلكات السيد محمدكاظم الشريف الحسينى الحسني العريضى النجفي الحائري كتب في ختامها صورة تملكه لها (29 جمادى الثانية سنة 1164 ه‍) وله عليها تعليقات قيمة كتبها بخطه في مواضع عديدة نقلنا أكثرها في الهامش، و كانت هذه النسخة في مكتبة العلامة الكبير الحجة المرحوم الشيخ عبدالرضا ابن العلامة الفقيه الشيخ مهدى ابن الفقيه الأكبر الشيخ راضى ابن الشيخ محمد ابن الشيخ محسن آل الفقيه الورع الشيخ خضر الجناجى النجفي رحمه الله والد الشيخ الأكبر الشيخ جعفر كاشف الغطاء رحمه الله، و هى موجودة اليوم عند العلامة الشيخ محمدجواد ابن المرحوم الشيخ عبدالرضا المذكور. فإن صاحب (عمدة الطالب) كثيرا ما ينقل عن (سر السلسلة العلوية) بعنوان (قال الشيخ أبونصر البخاري) و كذا غيره ممن ألف في الأنساب العلوية من الأعلام
__________




http://www.azzaidiah.com/kotob_mojam...lalaweyah.html


__________

شرذمة من رؤوس الرفض و الزندقة ..

فعن أي علماء سنة يتحدثون الروافض ؟ ..

[حجازيه]

النبي صلى الله عليه وآله يبشر الحسين بالمهدي عليهما السلام:
عقد الدرر/24، عن أبي نعيم في صفة المهدي قال: وعن حذيفة رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله، فذكرنا رسول الله بما هو كائن، ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد، لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي اسمه اسمي، فقام سلمان الفارسي رضي الله عنه فقال يارسول الله من أي ولدك؟ قال من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين. وذخائر العقبى/136، عن حذيفة: وفيه: اسمه كاسمي، وفرائد السمطين:2/325، حذيفة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر ما هو كائن، وفيه: فضرب بيده على ظهر الحسين. والمنار المنيف/148، عن الطبراني عن حذيفة، والقول المختصر/7، عن أبي نعيم وفيه: حتى يملك رجل من أهل بيتي تجري الملاحم على يديه ويظهر الإسلام، لايخلف الله وعده وهو سريع الحساب.
وكفاية الطالب/510، عن حذيفة قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لبعث الله فيه رجلاً اسمه إسمي وخلقه خلقي، يكنى أبا عبد الله، يبايع له الناس بين الركن والمقام، يرد الله به الدين ويفتح له فتوحاً فلا يبقى على ظهر الأرض إلا من يقول لا إله إلا الله. فقام سلمان فقال: يارسول الله من أي ولدك هو؟ قال: من ولد إبني هذا، وضرب بيده على الحسن عليه السلام.
دلائل الإمامة/234، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: والذي نفسي بيده إن مهدي هذه الأمة الذي يصلي خلفه عيسى منا ثم ضرب يده على منكب الحسين وقال: من هذا، من هذا.
غيبة الطوسي/116، عن أبي سعيد الخدري من حديث طويل عن النبي صلى الله عليه وآله فيه: ومنا من له جناحان خضيبان يطير بهما في الجنة وهو ابن عمك جعفر، ثم ضرب بيده على منكب الحسين عليه السلام فقال: من هذا، ثلاثاً.
وفي عمدة النظر/116، عن جابر بن عبد الله.. وفيه: ومنا سبطا هذه الأمة وهما أبناك الحسن والحسين، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الأئمة معصومون. ومنا مهدي هذه الأمة إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً وتظاهرت الفتن وتعطلت السبل وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيراً ولاصغير يوقر كبيراً فيبعث الله عند ذلك مهدينا التاسع من صلب الحسين، يفتح حصون الضلالة وقلوباً غلفاً، يقوم الدين في آخر الزمان كما قمت به أول الزمان، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً. وفي النجاة في القيامة/167، عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال للحسين عليه السلام: ابني هذا إمام ابن إمام أخو إمام أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم. حجة ابن حجة أخو حجة أبو حجج تسع.
وفي البرهان/46، عن سلمان الفارسي قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وآله فإذا الحسين على فخذه وهو يقبل خديه ويلثم فاه ويقول: أنت سيد ابن سيد أخو سيد، وأنت إمام ابن إمام أخو إمام، وأنت حجة أخو حجة أبو حجج تسعة، تاسعهم قائمهم المهدي. وفي الدر النظيم/791، عن سلمان قال: دخلت على رسول الل صلى الله عليه وآله والحسين بن علي على فخذه فقال لي: ياسلمان إن ابني هذا سيد ابن سيد أبو سادة حجة ابن حجة أبو حجج إمام وابن إمام أبو أئمة تسعة من ولده،تاسعهم قائمهم.
وفي عوالم النصوص على الأئمة/146، عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول للحسين عليه السلام: ياحسين أنت الإمام ابن الإمام أخو الإمام تسعة من ولدك أئمة أبرار تاسعهم قائمهم. فقيل يا رسول الله كم الأئمة بعدك؟ قال: إثنا عشر تسعة من صلب الحسين.
وفي عمدة النظر/116، عن مناقب الخوارزمي: عن سلمان قال: دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله فإذا الحسين على فخذيه وهو يقبل عينيه ويقبل فاه ويقول: أنت سيد أخو سيد، أنت إمام ابن إمام أخو إمام، أنت حجة ابن حجة أخو حجة، وأنت أبو حجج تسعة، تاسعهم قائمهم. وفيه/182، عن حذيفة قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وآله فذكرنا بما هو كائن ثم قال: لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله عز وجل ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلاً من ولدي اسمه إسمي فقام سلمان الفارسي فقال: يارسول الله من أي ولدك؟ قال: هو من ولدي هذا وضرب بيده على الحسين عليه السلام.

الخلاصة خذها مني ..

أهل السنة و الجماعة يعتقدون بالمهدي من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب و لكنه ليس منتظرا و ليس معصوما و ليس خارقا للعادة ..

و حديث النبي عنه هو من باب الإخبار بأشراط الساعة و وصف منه لما يحصل في آخر الزمان و معرفته من عدمه لا تؤثر في عقيدتنا ..

فالآمي من أهل السنة و الجماعة يكفيه العمل بأركان الإسلام الخمسة و إن مات و لم يسمع بشئ إسمه المهدي فلا يؤثر ذلكـ في سلامة عقيدتة و لا يقدح فيها .

[موشياش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حجازيه

لكن أهل السنة و الجماعة أو الوهابية كما نسخت لا يؤمنون بشئ إلا بقول قال الله و قال الرسول ..

وأنا أوردت لك ما قاله رسول الله ص

فكل ماذكرهـ " السويدي " هو ما يعتقد الرافضة و ليس هناك ما يثبت على أنه يعتقد بولادتة أو جودهـ ..

عندما يصفه السويدي ويصف شكله ومزاياه هذا يعني انه موجود..وغيبته لا تتعارض مع كونه الإمام الثاني عشر كما قال فالله نصبه منذ وفاة والده اماما والتالي لا تتعارض ارادة الله مع وجود وغيبة الإمام الثاني عشر

فهو لا يعتقد بإمامتة و لا بمهديته فكيف يكتب " محمد المهدي " !!

لا يعترف لإمامته ولكنه صرح بوجوده وهذا ما ندرسه في هذا الموضوع
بغض سبط بن الجوزي للصحابة لا يجعل دليله مرضوض

ذكر جدي في كتاب المنتظم أن عليا بعثها إلى عمر لينظرها و أن عمر كشف ساقها و لمسها بيده.
قلت : و هذا قبيح و الله لو كانت أمه لما فعل بها هذا، ثم بإجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية فكيف ينسب عمر إلى هذا، و الذي روى لنا أن عليا لما قال لعمر أنها صغيرة قال ابعث بها إلى فبعثها و بعث معها بثوب و قال لها قولي له أبي يقول لك أيصلح لك هذا الثوب فلما جاءت إلى عمر صوب النظر إليها و قال قولي نعم فلما عادت إلى علي قالت له لقد ارسلتني الى شيخ سوء لقد صوب النظر في حتى كادت أضرب بالثوب أنفه. تذكرة الخواص صفحة 322 ذكر أولادها عليها السلام ط.مكتبة نينوي طهران

كل هذا كذب وافتراء ..ما كان علي بن ابي طالب ليرسل ابنته

إلى أن مات بسر من رأى و دفن عند أبيه و عمه و عمره ثمان وعشرون سنة

هذا كذب كيف يكون مات والكثير من العلماء والناس رأوه بعد غيبته
وقد اعترف برؤيته أيضاً بعض علماء أهل السنة كما مرَّ نقله عن الشيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابه (اليواقيت والجواهر).
http://www.shiaweb.org/books/khalifa...lemin/pa8.html

ابن حجر الهيتمى لا يقر بولادة مهدي الاثنى عشرية بل ينقل أقوال فقط لا غير
2) لا يسلم لهم أنه هو المهدي، بل يقول انه قول الرافضة

كيف لا يقر بولادة المهدي ولا يسلم انه المهدي وهو يقول: "ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة ابيه خمس سنين" هذا تصريح صريح منه بولادة المهدي

وأخرج ابن ماجة والحاكم أنه قال لا يزداد الأمر إلا شدة ولا الدنيا إلا إدبارا ولا الناس إلا شحا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ولا مهدي إلا عيسى ابن مريم أي لا مهدي على الحقيقة سواه

هذا افتراء..لا يوجد مهدي الا مهدي صاحب الزمان من ولد فاطمة الإمام الثاني عشر من الأئمة المعصومين من ولد فاطمة....أرأيت ان الله بارك في نسل فاطمة وعلي؟؟ وأعطاهم ذرية حرم على الشيطان ان يقترب منها؟؟؟
"لا يوجد كفؤ لفاطمة الا علي"

في قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين

يقصد الأئمة الإثني عشر

فيخرج رجل من المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة فيخرجونه وهو كاره

هو ليس بهارب وليس بكاره..ينتظر أمر الله فقط

لن تهلك أمة أنا أولها وعيسى ابن مريم آخرها والمهدي وسطها

كيف أوسطها ويقول رسول الله ص "ومنا مهدي هذه الأمة صاحب الزمان" (يعني امام آخر الزمان)؟؟
كيف الأوسط: دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).
انت تعلم ان الإمام المهدي يخرج في آخر الزمان ويملأ الأرض قسطا وعدلا ليس في الوسط بل في الآخر
المسيح هو الذي يقتدي بالإمام المهدي ..المسؤول عن الأمة بما فيها الأنبياء سوف يكون الإمام المهدي لأن مقامه اعلى من مقام النبي عيسى ..الله كان باعثا ابراهيم رسولا وعندما اراد ان يثني عليه جعله اماما

ورواية كونه من ولد الحسين واهية جدا ومع ذلك لا حجة فيه لما زعمته الرافضة أن المهدي هو الإمام أبو القاسم محمد الحجة بن الحسن العسكري ثاني عشر الأئمة الآتين في الفصل الآتي على اعتقاد الإمامية ومما يرد عليهم ما صح أن اسم أبي المهدي يوافق اسم أبي النبي واسم أبي محمد الحجة لا يوافق ذلك ويرده أيضا قول علي مولد المهدي بالمدينة ومحمد الحجة هذا إنما ولد بسر من رأى سنة خمس وخمسين ومائتين، ومن المجازفات والجهالات زعم بعضهم أن رواية إنه من أولاد الحسن ورواية اسم أبيه اسم أبي كل منهما وهم وزعمه أيضا أن الأمة أجمعت على أنه من أولاد الحسين وأنى له بتوهيم الرواة بالتشهي ونقل الإجماع

ليست واهية..الإمام المهدي هو من ولد الحسين واسمه محمد ع مثل اسم النبي وكنية ابيه أبي عبد الله مثل اسم والد النبي ص
حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي ( رض ) قال:
دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).

وروى الكليني قدس سره في كتاب الكافي بسند صحيح عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ( ع ) قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم ( 2 ).

ورواه الصدوق في الخصال عن أبيه، عن علي بن إبراهيم كما في الكافي سنداً ومتناً ( 3 ).

والقائلون من الرافضة بأن الحجة هذا هو المهدي يقولون لم يخلف أبوه غيره ومات وعمره خمس سنين آتاه الله فيها الحكمة كما آتاها يحيى عليه الصلاة و السلام صبيا وجعله إماما في حال الطفولية كما جعل عيسى عليه السلام كذلك توفي أبوه بسر من رأى وتستر هو بالمدينة وله غيبتان صغرى من منذ ولادته إلى انقطاع السفارة بينه وبين شيعته وكبرى وفي آخرها يقوم وكان فقده يوم الجمعة سنة ست وتسعين ومائتين فلم يدر أين ذهب خاف على نفسه فغاب فقال ابن خلكان والشيعة ترى فيه أنه المنتظر والقائم المهدي وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان من السرداب بسر من رأى دخله في دار أبيه وأمه تنظر إليه سنة خمس وستين ومائتين وعمره حينئذ تسع سنين فلم يعد يخرج إليها وقيل دخله وعمره أربع وقيل خمس وقيل سبعة عشر انتهى

كلا لم يمت ويوجد الكثير من العلماء والناس الذين رأوه قبل الغيبة الصغرى وعندما غاب وبعد الغيبة الصغرى في ظهوره الأول رآه الكثير من الناس...هو لم يخف على نفسه ولكنه مأمور بحماية نفسه لأن المطلوب منه مهمة انقاذ العالم لذلك ليس من المصلحة ان يقتل لهذا حمى نفسه بالغيبة وهو لن يظهر من السرداب لا بل في مكة المكرمة عند الكعبة يظهر ويبايعه الناس هناك

والكثير على أن العسكري لم يكن له ولد لطلب أخيه جعفر ميراثه من تركته لما مات فدل طلبه أن أخاه لا ولد له وإلا لم يسعه الطلب وحكى السبكي عن جمهور الرافضة أنهم قائلون بأنه لا عقب للعسكري وأنه لم يثبت له ولد بعد أن تعصب قوم لإثباته وأن أخاه جعفرا أخذ ميراثه وجعفر هذا ضللته فرقة من لا شيعة ونسبوه للكذب في ادعائه ميراث أخيه ولذا سموه واتبعه فرقة وأثبتوا له الإمامة والحاصل أنهم تنازعوا في المنتظر بعد وفاة العسكري على عشرين فرقة وأن الجمهور غير الإمامية على أن المهدي غير الحجة هذا إذ تغيب شخص هذه المدة المديدة من خوارق العادات فلو كان هو لكان وصفه بذلك أظهر من وصفه بغير ذلك مما مر

الحقيقة غير ذلك عندما استشهد الإمام العسكري كان له ولد عمره 5 سنين ووردت لكم دلائل على ثبوت ولادته ...كان جعفر أخ العسكري ع يريد الصلاة به والإستئثار بالإمامة بعده..جاء ولد عمره خمس سنين تقدم الجمع حتى وصل الى جعفر فقال له: تنح يا عم أنا أولى منك بالصلاة على أبي.

ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته

أهل البيت والأئمة هم غير الناس العاديون يعني طفل عمره خمس سنين يملك كل المقومات للحكم حتى ولو كان صغير قال فيهم قائل :"هم أهل بيت زقوا العلم زقا"
يقول معاوية فيهم: "كبيرهم لا يقاس وصغيرهم جمرة لا تداس" وعلى العموم كان من الدارج آنذاك في حكم العرب ان يعرف الحاكم ابنه منذ صغره على الحكم وتهيئته للحكم وهو صغير حتى في الخمس سنين هذا جائز عند الحكام العرب والقبائل آنذاك فلا مشكلة في ان يكون طفلا صغيرا يمتلك صفات الحاكم بأن يحكم

فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين ، عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات

لو صح انه مات فمن هو المهدي؟؟؟ واين مصداق الآية التي تقول "إنما انت منذر ولكل قوم هاد" اين الهادي بعد العسكري وهل ترك الله الأمة بعد العسكري بدون إمام وهادي هل يعقل ذلك؟؟؟ انتم تقولون بأن المهدي لم يولد بعد هذا يعني اننا بدون امام الآن هل هذا يعقل؟؟ هذا يناقض القرآن الكريم وبالتالي كل الدلائل تشير الى ان المهدي ولد ولم يمت وبعد هو امام هذا الزمان شئتم ام أبيتم

ولا عصمة إلا لنبي

وانت كيف تقبل ان تتبع اماما يخطىء مثلك مثله انا لا أثق بإمام يخطىء مثلي ولكني اثق بإمام معصوم لا يخطىء ومن هنا تأتي ضرورة عصمة الأئمة ال 12

فأما محمد بن الحسن هذا : فنقل أبو محمد بن حزم : أن الحسن مات عن غير عقب . قال : وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنا أخفاه

فأما محمد بن الحسن فهو إمام زمانك وإمام الزمان الذي سوف يحقق حلم الأنبياء بما فيهم النبي الخاتم وهو استحالة الا يكون ابن العسكري لأن الله لن يترك الأمة أو يتركنا من دون امام بعد العسكري هذا مستحيل يجب ان يكون هنالك امام مباشرة بعد وفاة العسكري هذا ضرورة وجودية الكون لا يبقى دون ولي وحجة في الأرض "لو بقيت الأرض بلا حجة لساخت"

قل فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر ، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته ، وأنه يعلم كل شيء ؟ .

يوجد خواص الأصحاب والأقرباء هم الذين نقلوا حادثة اختفاء الإمام...عصمته واجبة فأنا لا اثق بشخص يخطىء مثلي مثله يعني كيف يفتي لي وكيف ينصحني وهو مثلي يخطىء....المنطق يحتم عصمة الأئمة بما فيها الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه

فكيف يكون الذهبي معترفا بولادته؟

الذهبي قال ولد المنتظر سنة كذا كذا ..هذا اعتراف ولا مو اعتراف؟؟؟

قَالَ حَرْمَلَةُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ يَقُولُ: لَمْ أَرَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ الْأَهْوَاءِ أَكْذَبَ فِي الدَّعْوَى , وَلَا أَشْهَدَ بِالزُّورِ مِنَ الرَّافِضَةِ.

أوذاك حرملة الذي شارك بقتل الحسين ع واهل بيته؟؟؟

والتصوف فرع التشيع

كلا التصوف لا يمت للتشيع بصلة هذا مذهب وذاك مذهب آخر

سب الشيخين كفر وكذا إنكار إمامتهما

وهل إيذاء فاطمة الزهراء إيمان؟؟؟ وسلب خق علي بن ابي طالب إيمان؟؟ وشتم الإمام علي على المنابر إيمان؟؟؟

خلق نبيه محمد صلى الله عليه و سلم من نور ذاته.

ألم ينفخ بآدم نفخة من روحه فأحياه؟؟لماذا كفر اذا خلق محمد ص من نور ذاته؟؟

قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى[ نادى فاطمة فأعطاها فدك هدية لها استجابة منه لأمر الله له

ورد في وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (أعلى الله مقامه)( 18)
وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا أظنه السياري، عن علي ابن أسباط، عن أبي الحسن موسى عليه السلام - في حديث- قال: إن الله لما فتح على نبيه فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فأنزل الله على نبيه: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ ( 19) فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وآله من هم فراجع في ذلك جبرئيل، وراجع جبرئيل ربه، فأوحى الله إليه أن ادفع فدك إلى فاطمة - إلى أن قال: - حد منها جبل أحد وحد منها عريش مصر، وحد منها سيف البحر، وحد منها دومة الجندل( 20)، قيل له: كل هذا؟ قال: نعم إن هذا كله مما لم يوجف أهله على رسول الله صلى الله عليه وآله بخيل ولا ركاب، محمد بن الحسن بإسناده عن السياري نحوه إلا أنه ترك ذكر الحدود
ورد في مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) لمحمد بن سليمان الكوفي (رحمه الله):( 23)
محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد الألثغ قال: حدثنا جعفر بن مسلم قال: حدثنا يحي بن الحسن قال: حدثنا أبان بن عثمان عن أبي مريم الأنصاري وأبان بن تغلب: عن جعفر بن محمد قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة فأعطاها فدك. قال أبان بن تغلب: قلت لجعفر بن محمد: من رسول الله أعطاها؟ قال: بل الله أعطاها.

¬هل الأنبياء توَّرث؟ ((وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ)):

ورد في شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي( 24)
مما رواه محمد بن سلام بن سار الكوفي باسناده، عنها عليها السلام، أنه لما أمر أبو بكر بأخذ فدك( 25) من يديها، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أقطعها إياها لما أنزل الله عز وجل ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ فكانت مما أفاء الله عز وجل عليه. فقال أبو بكر: هي لرسول الله صلى الله عليه وآله. فشهد علي عليه السلام وأم أيمن وهي ممن شهد له رسول الله صلى الله عليه وآله بالجنة إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقطعها ذلك فاطمة (عليها السلام). فرد أبو بكر شهادتها، وقال: علي جار إلى نفسه وشهادة أم أيمن وحدها لا تجوز. فقالت فاطمة عليها السلام: إن لا يكن ذلك، فميراثي من رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال: إن الأنبياء لا يورثون. وهذا خلاف كتاب الله عز وجل لأنه يقول جل من قائل: ﴿¬وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾( 26)وقال حكاية عن زكريا عليه السلام: ﴿فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾.( 27) وذكر فرض المواريث ذكرا عاما لم يستثن فيها أحدا. خرجت صلوات الله عليها في ذلك إلى مجلس أبي بكر، واحتجت فيه عليه، فلم ينصرف إلى قولها واستنصرت الأمة فلم تجد لها ناصرا، فلذلك ولما هو أعظم وأجل منه في الاستيثار بحق بعلها، وبينها لزمت فراشها أسفا وكمدا( 28) حتى لحقت رسول الله صلى الله عليه وآله بعد سبعين يوما من وفاته غما وحزنا عليه، وهي ساخطة على الأمة لما اضطهدته فيها وابتزته من حق بعلها وبنيها.

ورد في بحار الأنوار للعلامة المجلسي (أعلى الله مقامه)( 29)
كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة( 30): محمد بن العباس، عن علي بن العباس المقانعي، عن أبي كرب( 31)، عن معاوية بن هشام، عن فضيل( 32) بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت فلت ذا القربى حقه ( 33) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة (عليها السلام) وأعطاها فدكا.

لا هذا صحيح جدا وهذا رابط بأن هذه الآية نزلت في حق فاطمة وأهل بيتها منها حق فدك لفاطمة
http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9679
لم يتم اسقاط أي شيء الملحد اذا لم يؤمن بالله هذا لا يعني ان الله غير موجود ..وإذا انكرت وجود الإمام المهدي هذا لا يعني انه غير موجود

@ حجازية

أهل السنة و الجماعة يعتقدون بالمهدي من ولد الحسن بن علي بن أبي طالب و لكنه ليس منتظرا و ليس معصوما و ليس خارقا للعادة

المهدي هو من ولد الحسين وقد أوردت لك الأحاديث التي تثبت ذلك....لو انه ليس معصوما فلا ثقة به ولا يستأهل ان يحكم الأمة لأنه سوف يكون مثلي مثله..هو منتظرا لوجوب المنطق والقرآن والحديث بضرورة وجود إمام لكل أمة؟..القرآن يقول "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد" فأين الهادي بعد العسكري؟؟ وأين الهادي في يومنا هذا؟؟؟ اذا لم يولد فأين الهادي لهذه الأمة وهل ترك الله الأمة في فوضى دون امام بعد المهدي؟؟ وهل نحن الآن بدون امام يحكمنا؟؟؟ كيف هذا؟؟ حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي ( رض ) قال:
دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).

حديث النبي عنه هو من باب الإخبار بأشراط الساعة و وصف منه لما يحصل في آخر الزمان و معرفته من عدمه لا تؤثر في عقيدتنا .

هذا اعتراف منك على ان النبي محمد بشر وتكلم عن امام آخر الزمان وهذا دليل على وجوده وولادته وقد بشر بولادته مخاطبا للحسين قائلا ومنك مهدي هذه الأمة..."تاسعهم قائمهم" فكيف هو التاسع؟؟؟ وكيف لم يولد بعد؟؟؟

إن مات و لم يسمع بشئ إسمه المهدي فلا يؤثر ذلكـ في سلامة عقيدتة و لا يقدح فيها . ..

"من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية" هذا حديث معتبر وصحيح (ينابيع المودة ج:3 ص:372. طبقات الحنفية ص:457.)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=132102
أو: ((من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية))( أو: ((من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية)
أو: ((من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية)
أو: ((من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
كل واحد منا واجب عليه نصرة إمام زمانه لذلك يجب ان تتعرف عليه وتقر له بالموالاة قبل وفاتك

[موشياش]

رواية التي أوردناها التي تفيد بأن المهدي قد توفي هي عارية عن الصحة وليس لها أساس والا من هو الإمام بعد العسكري؟؟ والا كيف يقال للإمام الحسين المهدي من ولدك تاسعهم قائمهم؟
وأين مصداق آية "إنما انت منذر ولكل قوم هاد"؟؟ هذا يحتم وجود المهدي المنتظر
إقرؤوا الأحاديث التي أوردناها في حق ثبوت ولادة المهدي وبقاءه على قيد الحياة ورؤية الناس له بعد مرور سنين من الزمن

[ابن الصديقة عائشة]

الرافضي المشوش الخفاش هذه ألخزعبلات والهرطقة لن تنفعك هنا بل تنفعك في مجالس ألحسينيات وعلى ألسذج فقط وفي احاديث ألمقاهي عن قصص ألف كذبة وكذبة وتدليس لمعمميك

01 عقيم ويأتيه ولد
02ألولد يدخل ألسرداب ويختفي لمئات ألسنين
03الولد عندة قرآن فاطمة
04والولد عنده سفراء ولحد الآن ولا سفير وصف هذا ألولد كل واحد يشبهه على هواه
05 المعممين يجمعوا ألخمس ويذهبوا بها ألى ألولد ويزعل ألولد على أللي مايدفع ألخمس

06وألولد سيخرج ويقتل أهل ألسنة ربما على شان خاطر ألشيعة وأليهود وألصليبيين
07وألولد سوف ينبش قبر ألشيخين ويهدم ألكعبة يعني يكمل مسيرة إبرهة
08وألولد سينبش قبر الصديقة عائشة لإرضاء ألشيعة لأن عندة انتخابات
وكل ما أتيت به حتى ألرابط هو من تأليف الشيعة ألرافضة وتنسبه إلى علماء أهل ألسنة بتدليس واضح

http://www.shiaweb.org/books/khalifa...lemin/pa8.html


شبكة ألشيعة ألعالمية !!!!!!!!!
سأترك جميع ألروابط ألتي وضعتها ليعرف ألقارىء ألكريم مدى محدودية تفكيرك وضحالة فهمك لأن جميع ما وضعته هنا هو معاد ومكرر ولا يسمن ولا يغني من جوع

هرطقة في هرطقة في صفصفة لمعممي الشيعة ألرافضة

[ابن الصديقة عائشة]

وأين مصداق آية "إنما انت منذر ولكل قوم هاد"؟؟ هذا يحتم وجود المهدي المنتظر

حتى هذه الآية تلاعبتم بها يارافضة وفسرتموها على هواكم

ماذا يقول ألله لرسوله ألكريم ؟

لمن أرسل ألله سبحانه وتعالى الرسول محمد صلى ألله عليه وسلم ؟

وماهي صفته واسمائه ؟

ومن أين أتيت بهذا ألتفسير ليصبح حتمي ؟

وهذا يبرهن بأنكم ألرافضة لحد الآن لم تهتدوا وتنتظرون ظهور مهديكم ألمزعوم ........ولكن نحن إمام زماننا هو سيد ألخلق وأحسنهم محمد صلى ألله عليه وسلم

فقلتم القرآن محرف وهناك قرآن عند مهديكم اللي في السرداب
شر البلية مايضحك
أفك وكفر وتدليس
وهذا ماقاله ألخرف ألخميني (محمد لم يكمل ألرسالة )

[حجازيه]

في هذه المشاركة كمية غباء لا تحتمل ..

وأنا أوردت لك ما قاله رسول الله ص

لم تورد أي حديث صحيح من كتبنا عن مهديكـ ..

عندما يصفه السويدي ويصف شكله ومزاياه هذا يعني انه موجود..وغيبته لا تتعارض مع كونه الإمام الثاني عشر كما قال فالله نصبه منذ وفاة والده اماما والتالي لا تتعارض ارادة الله مع وجود وغيبة الإمام الثاني عشر

لالالالا تهرطقكـ ..

فالسويدي ما هو إلا ناقلا فقط و الأوصاف التي ذكرها هى من كتبكم تماما كما ذكر مهديته و هو لا يؤمن بها ..

محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، صبيح الجبهة ، وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأى والحرس عليه ، سنة مائتين وإثنتين وستين ، وأنه صاحب السيف القائم المنتظر قبل قيام الساعة ، وله قبل قيامه غيبتان ، إحداهما أطول من الأخرى ، قلت : ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر قبل الساعة : أصولهم التي أصلوها للإمامة ، وهي ما ذكروا في كتبهم من أن نصب الإمام واجب على الله تعالى ، وأنه لا يجوز على الله أن يخلو الزمان من الإمام ، وعندهم الإمامة محصورة في هؤلاء الإثني عشر الذين ذكرناهم ، وهم الذين يوجبون العصمة لهم ، فيقتضي أن الله : قد ترك ما هو واجب عليه من عدم نصب المهدي إماماً بعد موت أبيه ، بل آخر ذلك إلى آخر الزمان.


و السويدي ترضى على علي الهادي و الحسن العسكري و ترحم عليهما أما مهديكم فلا مما يؤكد أنها شخصية في مخيلتكم و هو مجرد ناقل ..




و عند ذكر مهديكـ ..



فلا تفتري على السويدي ..

لا يعترف لإمامته ولكنه صرح بوجوده وهذا ما ندرسه في هذا الموضوع

فمثلما ذكر مهديته و هو لا يؤمن بها فأيضا ذكر أوصافه و هو لا يؤمن بها و بوجودهـ فكل هذه الأكاذيب من كتبكم ..

بغض سبط بن الجوزي للصحابة لا يجعل دليله مرضوض

و من يبغض الصحابة و يطعن في الفاروق رضي الله عنهم سوى الشيعه و على رآسها الطائفة الإثنى عشرية ؟؟

حقا شيئ مضحكـ ..

ثم لا تنسى أن كتابه هو " تذكرة الخواص للأئمة الإثنى عشر " المطبوع في طهران ..

كل هذا كذب وافتراء ..ما كان علي بن ابي طالب ليرسل ابنته

الكذاب هو سبط ابن الجوزي و المصادر التي أعتمد عليها لطعن في عمر و لسنا نحن ..

فأنتبه ..

فأنت الآن ترد على ابن الجوزي الذي تستشهد به هههه ..

هذا كذب كيف يكون مات والكثير من العلماء والناس رأوه بعد غيبته

هذا قول الهيتمي الذي قلت أنه يقول بولادة مهديكـ هههه ..

أنت الآن ترد عليه لتثبت ولادة مهديكـ ..

فأين هو زعمكـ بـأنه يؤمن بولادته ..

وقد اعترف برؤيته أيضاً بعض علماء أهل السنة كما مرَّ نقله عن الشيخ عبد الوهاب الشعراني في كتابه (اليواقيت والجواهر).

أولا : لا تعد بطرح أكاذيب أخرى يا حضرة الناسوخ ..

ثانيا : عبدالوهاب الشعراني ليس من علماء السنة آيها المخادع ..

بل صوفيا غارقا في البدع و الخرافات ..

و لا يحسب على أهل السنة و الجماعة مطلقا و كلامه و كلام الخواص و العراقي و الحمزاوي ليس بحجة ..


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=13962[/CENTER]

كيف لا يقر بولادة المهدي ولا يسلم انه المهدي وهو يقول: "ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة وعمره عند وفاة ابيه خمس سنين" هذا تصريح صريح منه بولادة المهدي

كذب بل هو ناقلا فقط ..

هذا افتراء..لا يوجد مهدي الا مهدي صاحب الزمان من ولد فاطمة الإمام الثاني عشر من الأئمة المعصومين من ولد فاطمة....أرأيت ان الله بارك في نسل فاطمة وعلي؟؟ وأعطاهم ذرية حرم على الشيطان ان يقترب منها؟؟؟
"لا يوجد كفؤ لفاطمة الا علي"

هل رآيت أن الهيتمي مجرد ناقل !!


بل ذكر الهيتمي التالي ..

" والكثير على أن العسكري لم يكن له ولد لطلب أخيه جعفر ميراثه من تركته لما مات فدل طلبه أن أخاه لا ولد له وإلا لم يسعه الطلب وحكى السبكي عن جمهور الرافضة أنهم قائلون بأنه لا عقب للعسكري وأنه لم يثبت له ولد بعد أن تعصب قوم لإثباته وأن أخاه جعفرا أخذ ميراثه
وجعفر هذا ضللته فرقة من لاشيعة ونسبوه للكذب في ادعائه ميراث أخيه ولذا سموه واتبعه فرقة وأثبتوا له الإمامة
والحاصل أنهم تنازعوا في المنتظر بعد وفاة العسكري على عشرين فرقة وأن الجمهور غير الإمامية على أن المهدي غير الحجة هذا إذ تغيب شخص هذه المدة المديدة من خوارق العادات فلو كان هو لكان وصفه بذلك أظهر من وصفه بغير ذلك مما مر ثم المقرر في الشريعة المطهرة أن الصغير لا تصح ولايته فكيف ساغ لهؤلاء الحمقى المغفلين أن يزعموا إمامة من عمره خمس سنين وأنه أوتي الحكم صبيا مع أنه لم يخبر به ما ذلك إلا مجازفة وجراءة على الشريعة الغراء "

يقصد الأئمة الإثني عشر

سبحان الله كيف تسقطون الأكاذيب على الأدلة ..

هو ليس بهارب وليس بكاره..ينتظر أمر الله فقط

يبدو أنكـ تقرأ و لا تفهم ..

أعد قراءة المكتوب و أفتح مخكـ ..

كيف أوسطها ويقول رسول الله ص "ومنا مهدي هذه الأمة صاحب الزمان" (يعني امام آخر الزمان)؟؟
كيف الأوسط: دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).
انت تعلم ان الإمام المهدي يخرج في آخر الزمان ويملأ الأرض قسطا وعدلا ليس في الوسط بل في الآخر
المسيح هو الذي يقتدي بالإمام المهدي ..المسؤول عن الأمة بما فيها الأنبياء سوف يكون الإمام المهدي لأن مقامه اعلى من مقام النبي عيسى ..الله كان باعثا ابراهيم رسولا وعندما اراد ان يثني عليه جعله اماما

خرافات الحسينيات دعها جانبا..

و لا داعي لأن تحتج علينا بكتبكـ لأنها لا تساوي فلسا عندنا ..

و لا يوجد من هو أعلى من مقام الانبياء فتأدب في حديثكـ عنهم ..

ليست واهية..الإمام المهدي هو من ولد الحسين واسمه محمد ع مثل اسم النبي وكنية ابيه أبي عبد الله مثل اسم والد النبي ص
حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي ( رض ) قال:
دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).

وروى الكليني قدس سره في كتاب الكافي بسند صحيح عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن سعيد بن غزوان، عن أبي بصير، عن أبي جعفر ( ع ) قال: يكون تسعة أئمة بعد الحسين بن علي، تاسعهم قائمهم ( 2 ).

ورواه الصدوق في الخصال عن أبيه، عن علي بن إبراهيم كما في الكافي سنداً ومتناً ( 3 ).

ههههه هذه تقولها في حسينياتكم و ليس هنا ..

كلا لم يمت ويوجد الكثير من العلماء والناس الذين رأوه قبل الغيبة الصغرى وعندما غاب وبعد الغيبة الصغرى في ظهوره الأول رآه الكثير من الناس...هو لم يخف على نفسه ولكنه مأمور بحماية نفسه لأن المطلوب منه مهمة انقاذ العالم لذلك ليس من المصلحة ان يقتل لهذا حمى نفسه بالغيبة وهو لن يظهر من السرداب لا بل في مكة المكرمة عند الكعبة يظهر ويبايعه الناس هناك

ذكر الكليني في كتابه " أن الأئمة يعلمون متى يموتون، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم "

فهو يختار متى سيموت فكيف تذكر كلاما كهذا ؟!

هو يختار و يعلم الغيب و لدية ولاية تكونية فلماذا يهرب ؟

هذا حالكم يا رافضة مع عقائدكم تبنون من جهة و لكنكم تهدمون عقائد و معتقدات من جهة آخرى ..

الحقيقة غير ذلك عندما استشهد الإمام العسكري كان له ولد عمره 5 سنين ووردت لكم دلائل على ثبوت ولادته ...كان جعفر أخ العسكري ع يريد الصلاة به والإستئثار بالإمامة بعده..جاء ولد عمره خمس سنين تقدم الجمع حتى وصل الى جعفر فقال له: تنح يا عم أنا أولى منك بالصلاة على أبي.

الحقيقة أنها أكاذيب و وجدت حمقى يصدقونها ..

و لم تورد لنا أي دلائل سوى دلائل نقصة عقلكـ ..

أهل البيت والأئمة هم غير الناس العاديون يعني طفل عمره خمس سنين يملك كل المقومات للحكم حتى ولو كان صغير قال فيهم قائل :"هم أهل بيت زقوا العلم زقا"
يقول معاوية فيهم: "كبيرهم لا يقاس وصغيرهم جمرة لا تداس" وعلى العموم كان من الدارج آنذاك في حكم العرب ان يعرف الحاكم ابنه منذ صغره على الحكم وتهيئته للحكم وهو صغير حتى في الخمس سنين هذا جائز عند الحكام العرب والقبائل آنذاك فلا مشكلة في ان يكون طفلا صغيرا يمتلك صفات الحاكم بأن يحكم

لا تُثبت العقائد المشرعة من الله بهذه الترهات و الحكاوي ..

.

لو صح انه مات فمن هو المهدي؟؟؟ واين مصداق الآية التي تقول "إنما انت منذر ولكل قوم هاد" اين الهادي بعد العسكري وهل ترك الله الأمة بعد العسكري بدون إمام وهادي هل يعقل ذلك؟؟؟ انتم تقولون بأن المهدي لم يولد بعد هذا يعني اننا بدون امام الآن هل هذا يعقل؟؟ هذا يناقض القرآن الكريم وبالتالي كل الدلائل تشير الى ان المهدي ولد ولم يمت وبعد هو امام هذا الزمان شئتم ام أبيتم

كن عاقلا متعقلا لو مرة واحده في حياتكـ ..

هل يصح أن تستشهد بآية ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) و مهديكـ تاركـ الناس منذ 1200 سنة ؟!

كن واقعيا و صادقا ..

وانت كيف تقبل ان تتبع اماما يخطىء مثلك مثله انا لا أثق بإمام يخطىء مثلي ولكني اثق بإمام معصوم لا يخطىء ومن هنا تأتي ضرورة عصمة الأئمة ال 12

و الله عال ..

تريد ديناً على هواكـ ..

و أنت كيف تقبل الإيمان بعقيدة لا تستطيع إثباتها و إثبات رجالها و أسمائهم و عصمتهم و عددهم و ولايتهم التكونية و وجوب إتباعهم بآية محكمة من كتاب الله ؟؟

تتحدث عن العصمة و أنت عاجز عن إثبات المعصوم الذي لم و لن تراهـ ..

فأما محمد بن الحسن فهو إمام زمانك وإمام الزمان الذي سوف يحقق حلم الأنبياء بما فيهم النبي الخاتم وهو استحالة الا يكون ابن العسكري لأن الله لن يترك الأمة أو يتركنا من دون امام بعد العسكري هذا مستحيل يجب ان يكون هنالك امام مباشرة بعد وفاة العسكري هذا ضرورة وجودية الكون لا يبقى دون ولي وحجة في الأرض "لو بقيت الأرض بلا حجة لساخت"

و هل الإمامة هى أقوالا أم أفعالا ؟

أين هو الإمام الذي تلى الحسن العسكري ؟

بالمناسبة من هو الإمام قبل مبعث النبي أم أن الله تعالى تركـ الناس دون إمام ؟

[حجازيه]

يوجد خواص الأصحاب والأقرباء هم الذين نقلوا حادثة اختفاء الإمام...عصمته واجبة فأنا لا اثق بشخص يخطىء مثلي مثله يعني كيف يفتي لي وكيف ينصحني وهو مثلي يخطىء....المنطق يحتم عصمة الأئمة بما فيها الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه

الذهبي قال ولد المنتظر سنة كذا كذا ..هذا اعتراف ولا مو اعتراف؟؟؟

أعتقد أن هناكـ شيئا في عقلكـ ..

كيف يكون الذهبي معترفا بولادة مهديكـ و أنت أجبته عن أسئلته التالية ..


نعوذ بالله من زوال العقل . قل فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر ، فمن الذي رآه ؟ ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته ؟ ومن الذي نص لنا على عصمته ، وأنه يعلم كل شيء ؟ هذا هوس بين . إن سلطناه على العقول ضلت وتحيرت ، بل جوزت كل باطل . أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال والكذب ، أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الإمامية .

وممن قال : إن الحسن العسكري لم يعقب : محمد بن جرير الطبري ، ويحيى بن صاعد ، وناهيك بهما معرفة وثقة ..

أوذاك حرملة الذي شارك بقتل الحسين ع واهل بيته؟؟؟

حرملة يقول سمعت من الشافعي ..

فمتى ولد الشافعي ..

هل تعيش معنا في ذآت الكوكب يا هذا ؟؟؟؟

كلا التصوف لا يمت للتشيع بصلة هذا مذهب وذاك مذهب آخر

عندما يقال فرع من التشيع لا يعني أنه إحدى الطوائف الشيعية كالأثنى عشرية و الزيدية و و و ..

بل هناكـ خزعبلات آمن بها أقواما فتلاعب بهم الشيطان فتفرعوا منها ..

هل إيذاء فاطمة الزهراء إيمان؟؟؟ وسلب خق علي بن ابي طالب إيمان؟؟ وشتم الإمام علي على المنابر إيمان؟؟؟

لا لا لا لا تأتي لي بخرافات لتغطي فشلكـ ..

ألم ينفخ بآدم نفخة من روحه فأحياه؟؟لماذا كفر اذا خلق محمد ص من نور ذاته؟؟

هذه خرافات الرويفضي القندوري ..

فعندما ترد لا تقتص و تبتر ..

ورد في وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (أعلى الله مقامه)( 18)
وعن علي بن محمد بن عبد الله، عن بعض أصحابنا أظنه السياري، عن علي ابن أسباط، عن أبي الحسن موسى عليه السلام - في حديث- قال: إن الله لما فتح على نبيه فدك وما والاها لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب، فأنزل الله على نبيه: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ ( 19) فلم يدر رسول الله صلى الله عليه وآله من هم فراجع في ذلك جبرئيل، وراجع جبرئيل ربه، فأوحى الله إليه أن ادفع فدك إلى فاطمة - إلى أن قال: - حد منها جبل أحد وحد منها عريش مصر، وحد منها سيف البحر، وحد منها دومة الجندل( 20)، قيل له: كل هذا؟ قال: نعم إن هذا كله مما لم يوجف أهله على رسول الله صلى الله عليه وآله بخيل ولا ركاب، محمد بن الحسن بإسناده عن السياري نحوه إلا أنه ترك ذكر الحدود
ورد في مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) لمحمد بن سليمان الكوفي (رحمه الله):( 23)
محمد بن سليمان قال: حدثنا عثمان بن محمد الألثغ قال: حدثنا جعفر بن مسلم قال: حدثنا يحي بن الحسن قال: حدثنا أبان بن عثمان عن أبي مريم الأنصاري وأبان بن تغلب: عن جعفر بن محمد قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فاطمة فأعطاها فدك. قال أبان بن تغلب: قلت لجعفر بن محمد: من رسول الله أعطاها؟ قال: بل الله أعطاها.

¬هل الأنبياء توَّرث؟ ((وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ)):

ورد في شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي( 24)
مما رواه محمد بن سلام بن سار الكوفي باسناده، عنها عليها السلام، أنه لما أمر أبو بكر بأخذ فدك( 25) من يديها، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله أقطعها إياها لما أنزل الله عز وجل ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ﴾ فكانت مما أفاء الله عز وجل عليه. فقال أبو بكر: هي لرسول الله صلى الله عليه وآله. فشهد علي عليه السلام وأم أيمن وهي ممن شهد له رسول الله صلى الله عليه وآله بالجنة إن رسول الله صلى الله عليه وآله أقطعها ذلك فاطمة (عليها السلام). فرد أبو بكر شهادتها، وقال: علي جار إلى نفسه وشهادة أم أيمن وحدها لا تجوز. فقالت فاطمة عليها السلام: إن لا يكن ذلك، فميراثي من رسول الله صلى الله عليه وآله. فقال: إن الأنبياء لا يورثون. وهذا خلاف كتاب الله عز وجل لأنه يقول جل من قائل: ﴿¬وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ﴾( 26)وقال حكاية عن زكريا عليه السلام: ﴿فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا، يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ﴾.( 27) وذكر فرض المواريث ذكرا عاما لم يستثن فيها أحدا. خرجت صلوات الله عليها في ذلك إلى مجلس أبي بكر، واحتجت فيه عليه، فلم ينصرف إلى قولها واستنصرت الأمة فلم تجد لها ناصرا، فلذلك ولما هو أعظم وأجل منه في الاستيثار بحق بعلها، وبينها لزمت فراشها أسفا وكمدا( 28) حتى لحقت رسول الله صلى الله عليه وآله بعد سبعين يوما من وفاته غما وحزنا عليه، وهي ساخطة على الأمة لما اضطهدته فيها وابتزته من حق بعلها وبنيها.

ورد في بحار الأنوار للعلامة المجلسي (أعلى الله مقامه)( 29)
كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة( 30): محمد بن العباس، عن علي بن العباس المقانعي، عن أبي كرب( 31)، عن معاوية بن هشام، عن فضيل( 32) بن مرزوق، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: لما نزلت فلت ذا القربى حقه ( 33) دعا رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة (عليها السلام) وأعطاها فدكا.

لا هذا صحيح جدا وهذا رابط بأن هذه الآية نزلت في حق فاطمة وأهل بيتها منها حق فدك لفاطمة
http://www.hodaalquran.com/details.php?id=9679
لم يتم اسقاط أي شيء الملحد اذا لم يؤمن بالله هذا لا يعني ان الله غير موجود ..وإذا انكرت وجود الإمام المهدي هذا لا يعني انه غير موجود

أرأيت هذا الكلام الطويل ؟؟

تقوله في الحسينيات ..

ثم لماذا تقحم العديد من الشبهات ؟؟

هل أوصلكـ مذهبكـ الى السفسطة ..

و كتبت ..

الملحد اذا لم يؤمن بالله هذا لا يعني ان الله غير موجود ..وإذا انكرت وجود الإمام المهدي

قبح الله مذهبكـ أبلغت بكـ الوقاحة و الزندقة لتقارن مهديكـ برب العالمين ..

أعوذ بالله من فساد العقيدة ..

الله سبحانه و تعالى له آيات و دلائل عبرة لأولي الألباب تثبت وجودهـ و أيد أنبيائه بمعجزات أعجزت الخلق ..

فماذا عن مهديكـ ..

إن المثل الذي ضربته بخصوص الملحد و هو الذي جعلكم تتجرؤن على رب العالمين فتتقولون بما لم يقله ..

و لو كنتم أصحاب حق لكان حديثكـ آية محكمة لا تحتاج لتفسير و لا تبيان تثبت إمامة أئمتكـ الأثنى عشر إسما و عصمة و وجوب إتباع ..

و ليس هرطقات و أكاذيب لتفتروا على الله ..

المهدي هو من ولد الحسين وقد أوردت لك الأحاديث التي تثبت ذلك....لو انه ليس معصوما فلا ثقة به ولا يستأهل ان يحكم الأمة لأنه سوف يكون مثلي مثله..هو منتظرا لوجوب المنطق والقرآن والحديث بضرورة وجود إمام لكل أمة؟..القرآن يقول "إنما أنت منذر ولكل قوم هاد" فأين الهادي بعد العسكري؟؟ وأين الهادي في يومنا هذا؟؟؟ اذا لم يولد فأين الهادي لهذه الأمة وهل ترك الله الأمة في فوضى دون امام بعد المهدي؟؟ وهل نحن الآن بدون امام يحكمنا؟؟؟ كيف هذا؟؟ حدثنا سعد بن عبد الله قال: حدثنا يعقوب بن يزيد، عن حماد بن عيسى، عن عبد الله بن مسكان، عن أبان بن تغلب، عن سليم بن قيس الهلالي، عن سلمان الفارسي ( رض ) قال:
دخلتُ على النبي ( ص ) وإذا الحسين على فخذيه وهو يقبِّل عينيه ويلثم فاه وهو يقول: أنت سيِّد ابن سيِّد، أنت إمام ابن إمام أبو الأئمة، أنت حجة ابن حجة أبو حُجَج تسعة من صلبك، تاسعهم قائمهم ( 1 ).

منذ متى و كتبكم و تفسيراتكم حجة علينا ؟؟؟

من علمكـ الحوار ؟؟

هذا اعتراف منك على ان النبي محمد بشر وتكلم عن امام آخر الزمان وهذا دليل على وجوده وولادته وقد بشر بولادته مخاطبا للحسين قائلا ومنك مهدي هذه الأمة..."تاسعهم قائمهم" فكيف هو التاسع؟؟؟ وكيف لم يولد بعد؟؟؟

الحمدلله و الشكر هل تدعي أنتصارا وهميا ؟؟

الجميع يعلم أن أهل السنة و الجماعة يؤمنون بوجود مهديا في آخر الزمان و لكنه ليس مهديكم ..

فلا تخلط الحابل بالنابل ..

"من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميتة الجاهلية" هذا حديث معتبر وصحيح (ينابيع المودة ج:3 ص:372. طبقات الحنفية ص:457.)
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=132102
أو: ((من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية))( أو: ((من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية)
أو: ((من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية)
أو: ((من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
كل واحد منا واجب عليه نصرة إمام زمانه لذلك يجب ان تتعرف عليه وتقر له بالموالاة قبل وفاتك

ينابيع المودة هذا كتابا من كتبكم فأحتفظ به لنفسكـ ..

و أما الأحاديث الأخرى فهى عن الخليفة الظاهر للعيان و القائم على شؤون المسلمين الذي بايعه الناس ..

و كل شخص يبايع الإمام المسلم الذي تولى الحكم في زمانه ..

و ليس المهدي ، فالمهدي ليس إمامنا الآن و لا هم يحزنون لأنه لم يحكم و لم يبايعه الناس فحينما يأتي الزمان المقدر له الله لوقوع هذه العلامة من علامات الساعة ..

يؤيدهـ الله بنصرهـ و يبايعه الناس ..

يجب ان تتعرف عليه

أين هو يا حسرة ..

أم أنكـ تريدنا نلحق و نطارد السراب ؟؟؟

[ابن الصديقة عائشة]

بارك ألله فيك أختي ألفاضلة حجازية قاهرة ألرافضة ألمدلسين
وفيتي وكفيتي وألقمتي هذا الرافضي الناسخ حجرا في فمه ومخه ألمتحجر

انت فخرا لأهل ألسنة وألجماعة أهل ألتوحيد
شكرا لشخصك ألمحترم

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موشياش

رواية التي أوردناها التي تفيد بأن المهدي قد توفي هي عارية عن الصحة وليس لها أساس والا من هو الإمام بعد العسكري؟؟ والا كيف يقال للإمام الحسين المهدي من ولدك تاسعهم قائمهم؟
وأين مصداق آية "إنما انت منذر ولكل قوم هاد"؟؟ هذا يحتم وجود المهدي المنتظر

يا سلالة جحا ..

لا يوجد وفاة لأنه لا يوجد مولود ..

و لايوجد تسعة لأنه لا يوجد 12 ..

و لا تلعب بالآيات لتوافق مذهبكـ ..

فالعقيدة الصحيحة لا تحتاج لتساءل فقط آية محكمة تثبتها و أنتم لا ائمة و لا ولاية و لا عصمة و لا أسماء و لا عدد و لا وجوب إتباع ..

أنت مجرد ناسخ عن مدلسين ..

إقرؤوا الأحاديث التي أوردناها في حق ثبوت ولادة المهدي وبقاءه على قيد الحياة ورؤية الناس له بعد مرور سنين من الزمن

الله لا يبلانا ..

[حجازيه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الصديقة عائشة

بارك ألله فيك أختي ألفاضلة حجازية قاهرة ألرافضة ألمدلسين
وفيتي وكفيتي وألقمتي هذا الرافضي الناسخ حجرا في فمه ومخه ألمتحجر

انت فخرا لأهل ألسنة وألجماعة أهل ألتوحيد
شكرا لشخصك ألمحترم

الله يسعدكـ على هذا الكلام الطيب ..

[mmzz2008]

يعطيك العافيه اختي حجازيه فالذي له عقل ويقرأ سيعرف الحقيقه لكن زملائنا الشيعه عقولهم مقفله

يا زميلنا الرافضي
هل تعرف مصدر عقيدتك اولا قبل المهدي وغيره ؟
العرش ثم النقش
افدنا اولا عن مصدر عقيدتك