الوهابية يصفون ربهم بأبشع الصفات

[عبدالعزيز القزويني]

أجزاء إلهية


* لم يتخيل علماء السنة الله إلا على هئية البشر مع التضخيم

فأكد بأن إلهم له عينان وليس بأعور كالدجال (3)

ومما يستدعي التأمل هو مقارنتهم المسيخ الدجال بالله


ما وجه المقارنة بين عيني الإله وعور الدجال ؟؟؟


* هذا الإله له يد خلق بها آدم (4)

وكتب بها التوراة (5)

لها أصابع خمسة : السماوات على أصبع ، والأرضين على أصبع ، والجبال والشجر على أصبع ، والماء والثرى على أصبع ، والخلائق كلها على أصبع (6)


* بل أن هذا الإله له ساق يكشف عنها يوم القيامة (7)

هذه الساق علامة هامة تميزه ـ بدونها لن يعرفه الوهابيين (8)

ومع هذا فلا وصف لها يميزها عن غيرها من السيقان

ولا نعلم لماذا الساق تحديدا ؟

أما كان الأولى أن تكون العلامة هي الوجه البشري الضاحك للرحمن ؟

في عمومها هذه الساق تلحقها (تشريحيا) قدم

هذه القدم يضعها الرب الوهابي في النار المخلوقة فتصرخ قائلة “قط قط” (9)

وهذه الساق أيضا لها وظيفة تتفق وساق الحيوان والإنسان

فرب الوهابية يهرول ويجوز وصفه بالهرولة (10)


—————————–

شاب أمرد في روضة خضراء



لم تكن نهاية المطاف مجرد عيون وأيادي وسيقان

بل انطلق علماء السنة وفي تصريح لا لبس فيه فأعلنوا أنهم رأوا ربهه (11)

ترى ما شكله ؟

يجيبنا الوهابي أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد في روضة خضراء (12)

هنا تقف حدود التلاعبات الوهابية

لا هروب ولا تأويل

مجرد محاولات يائسة بالاستنكار


أما رب الوهابية الشاب الأمرد فيحمل صفات الشباب والمراهقة


فهذا الشاب الأمرد يرسل ماء كمني الرجال من تحت العرش ليخلق به ويحيي


ففي المستدرك يذكر النيسابوري بتخريج صحيح

“…. ثم يرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم كما تنبت الأرض من الثرى…” (13)


وفي تفسير القرطبي لسورة الانبياء 104 يقول

” وذكر سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال : يرسل الله عز وجل ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه لحمانهم وجسمانهم كما تنبت الأرض بالثرى . وقرأ ” كما بدأنا أول خلق نعيده ” . ” (14)


والسيوطي في تفسير سورة فاطر : 9

” … ثم يرسل الله من تحت العرش منياً كمني الرجال، فتنبت أجسامهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد الله رضي الله عنه ” الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور ” ويكون بين النفختين ما شاء الله، ثم يقوم ملك فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها. ” (15)


و في تفسير ابن الجوزي لنفس النص يقول:

” كما أحيا اللّهُ الأرض المينة بالماء، كذلك يُحيي الله الموتى بالماء. قال ابن مسعود: يرسِلُ اللّهُ تعالى ماءً من تحت العرش كمنِيِّ الرجال، قال: فتنبت لُحْمانهم وجُسْمانهم من ذلك الماء، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ هذه الآية. وقد ذكرنا في [الأعراف:57] نحو هذا الشرح. ” (16)


وفي تفسير البغوي لسورة الاعراف 57:

” قال أبو هريرة وابن عباس: إذا مات الناس كلهم في النفخة الأولى أرسل الله عليهم مطرا كمنيّ الرجال من ماء تحت العرش يدعى ماء الحيوان, فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتى إذا استكملت أجسادهم نفخ فيهم الروح, ثم يلقي عليهم النوم فينامون في قبورهم, ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم وأعينهم, فعند ذلك يقولون: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [ يس- 52 ] .” (17)


وفي تفسير الطبري (فاطر 9)

“ حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل قال: ثنا أَبو الزعراء عن عبد الله قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم إلا وفي الأرض منه شيء، قال: فيرسل الله ماءً من تحت العرش؛ منيًّا كمني الرجل، فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ( وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ …) إلى قوله(كَذَلِكَ النُّشُورُ) قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه فتنطلق كل نفس إلى جسدها فتدخل فيه.” (18)


فما مصدر هذا الماء الشبيه بالمني الذي يخلق؟

هل هو العرش ؟ … العرش ليس خالقا

أم هوالمستوي عليه ؟ … الشاب الأمرد رب الوهابية

هذا الشاب الأمرد المراهق المستوي على عرش كسرير من ذهب

يرسل ماء كمني الرجال ليحيي الموتى

ألم يكن هذا الرب يعلم بأن الاستمناء ضار بصحة البدن والعقل ؟

ربما لهذا كان العرش يئط ؟


————————————————




(3) الله ليس بأعور

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال فقال : ( إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا أنذره قومه ، لقد أنذر نوح قومه ، ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور ) .

أخرجه البخاري (3337 ) عن عبدالله بن عمر


ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال ، فقال : ( إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام ، فإذا رجل آدم ، كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه ، رجل الشعر ، يقطر رأسه ماء ، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح بن مريم ، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا ، أعور العين اليمنى ، كأشبه من رأيت بابن قطن ، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : المسيح الدجال ) .

أخرجه البخاري (3439) عن عبدالله بن عمر


ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب . ألا إنه أعور . وإن ربكم ليس بأعور . ومكتوب بين عينيه ك ف ر

أخرجه مسلم (2933) عن أنس بن مالك


(4) يجمع الله المؤمنين يوم القيامة كذلك ، فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيأتون آدم فيقولون : يا آدم ، أما ترى الناس ، خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء …

أخرجه البخاري 4476 ، 7410 عن أنس بن مالك


(5) احتج آدم وموسى . فقال موسى : يا آدم ! أنت أبونا . خيبتنا وأخرجتنا من الجنة . فقال له آدم : أنت موسى . اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك بيده ، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى . فحج آدم موسى . وفي حديث ابن أبي عمر وابن عبدة . قال أحدهما : خط . وقال الآخر : كتب لك التوراة بيده .

أخرجه مسلم ( 2652) و أبو داود (4701: صالح) عن أبو هريرة


(6) جاء حبر من اليهود إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال : إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على أصبع ، والأرضين على أصبع ، والجبال والشجر على أصبع ، والماء والثرى على أصبع ، والخلائق كلها على أصبع ، ثم يهزهن ثم يقول : أنا الملك أنا الملك ، قال : فلقد رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ضحك حتى بدت نواجذه ، تعجبا له ، وتصديقا له ، ثم قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ، والسماوات مطويات بيمينه سبحانه تعالى عما يشركون }

أخرجه ابن خزيمة عن عبدالله بن مسعود: صحيح (التوحيد 1/ 184 )


(7) ساق الله :علامة يوم القيامة

{يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ }القلم42


حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى هِلاَلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِى الدُّنْيَا رِئَاءً وَسُمْعَةً ، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا » . البخاري- 4919


(8)”… فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فلا يكلمه إلا الأنبياء ، فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه ، فيقولون : الساق ، فيكشف عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن… “

اخرجه البخاري (7439) عن أبي سعيد الخدري


(9) قدم في النار :

البخاري (4849 ،4850 ، 7449) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِىُّ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ “يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ “ .


(10) الهرولة

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِى ، فَإِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى ، وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً » البخاري 7536 ، 7405


(11) رأيت ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت يارب لا أدري قال فوضع يده بين كتفي فوجدت بردهما بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قال قلت يارب في الكفارات المشي على الأقدام إلى الجمعات وإسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فمن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” هذا حديث أبي موسى وقال بندار قال ” أتاني ربي في أحسن صورة وقال قلت في الدرجات والكفارات وقال انتظار الصلاة بعدالصلاة لم يقل الصلوات

أخرجه ابن تيمية عن عبدالله بن عباس: صحيح (تلبيس الجهمية 7/205)


ومثله أخرجه السيوطي عن عبدالله بن عباس : إسناده صحيح ( الخصائص الكبرى 1/161)

وأخرجه احمد شاكر عن عبدالله بن عباس : إسناده صحيح - (مسند أحمد 4/201)

ومثله أخرجه الألباني عن أبي عبيدة بن الجراح :صحيح ( السلسلة الصحيحة 3169)


(12) رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

صححه ابن تيميه عن عبدالله بن عباس ( تلبيس الجهمية 7/290)

وأخرجه ابن عدي ( 2/ 260 ) والبيهقي في الصفات ( 938 ) والقاضي أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات ( 122 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ) من طريق الأسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )

وأخرجه الطبراني في السنة من طريق عبد الصمد ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة )

ومن طريق إبراهيم بن أبي سويد به ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) ، ومن طريقه ابن مندة ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )

كما في إبطال التأويلات ( 1/ 143 ) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه عن شاذان به مرفوعا

وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 15 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء )

وأحمد بن حنبل حدثنا أسود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )


وأخرجه الهندي في كنز العمال 1152 - رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ‏(‏طب في السنة عن ابن عباس‏)‏ ونقل عن أبي زرعة أنه قال‏:‏ هو حديث صحيح قلت ‏(‏كذا وفي المنتخب قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمة الله عليه هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ‏)‏ وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي‏.‏

1153 - رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب‏.‏ ‏(‏طب في السنة عن أم الطفيل‏)‏‏.‏

1154 - رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر‏.‏ ‏(‏طب في السنة عن معاذ بن عفراء‏)‏‏.‏



(13) حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه “

( المستدرك على الصحيحين لأبو عبد الله الحاكم النيسابوري - حديث 8772)


(14) الجامع لاحكام القرآن – القرطبي – الانبياء : 104


(15) تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور- السيوطي – فاطر 9


(16) تفسير زاد المسير في علم التفسير- ابن الجوزي – فاطر : 9


(17) تفسير البغوي - الاعراف 57


(18) تفسير الطبري -جامع البيان في تأويل القرآن –فاطر 9

(وكما تتوقعون, سوف يتم حذف الموضوع مع انه من احاديثكم وكتبكم!!!!)
لكن المسؤولون عن المنتدى لا يتحملون ان تفضح عقائدهم
والمصدر موجود ولا حجه لكم

وانا اعلم ما ستقولون
ستقولون انتم رافضه مجوسيه و و و و و .....الخ
لكن الموضوع قد اصعقكم

[زينب من المغرب]

حقيقة صعقة ولا في الأحلام
خاصة حين نعرف أنه منقول وأن صاحبه سيهرب بعد حين و لكن لا بأس لنرى الآن آخر الأبحاث التي توصل إليها المختبر الشيعي

[زينب من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز القزويني

(وكما تتوقعون, سوف يتم حذف الموضوع مع انه من احاديثكم وكتبكم!!!!)
لكن المسؤولون عن المنتدى لا يتحملون ان تفضح عقائدهم
والمصدر موجود ولا حجه لكم

لا تفرح لن يحذف و سنقعد لك بكل مرصد فاستعد يا أبو التفاسير

عفوا سأقرأ الموضوع من الأسفل إلى الأعلى كما عادتي مع الرافضة

[محب ال البيت والصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز القزويني

أجزاء إلهية


* لم يتخيل علماء السنة الله إلا على هئية البشر مع التضخيم

فأكد بأن إلهم له عينان وليس بأعور كالدجال (3)

ومما يستدعي التأمل هو مقارنتهم المسيخ الدجال بالله


ما وجه المقارنة بين عيني الإله وعور الدجال ؟؟؟


* هذا الإله له يد خلق بها آدم (4)

وكتب بها التوراة (5)

لها أصابع خمسة : السماوات على أصبع ، والأرضين على أصبع ، والجبال والشجر على أصبع ، والماء والثرى على أصبع ، والخلائق كلها على أصبع (6)


* بل أن هذا الإله له ساق يكشف عنها يوم القيامة (7)

هذه الساق علامة هامة تميزه ـ بدونها لن يعرفه الوهابيين (8)

ومع هذا فلا وصف لها يميزها عن غيرها من السيقان

ولا نعلم لماذا الساق تحديدا ؟

أما كان الأولى أن تكون العلامة هي الوجه البشري الضاحك للرحمن ؟

في عمومها هذه الساق تلحقها (تشريحيا) قدم

هذه القدم يضعها الرب الوهابي في النار المخلوقة فتصرخ قائلة “قط قط” (9)

وهذه الساق أيضا لها وظيفة تتفق وساق الحيوان والإنسان

فرب الوهابية يهرول ويجوز وصفه بالهرولة (10)


—————————–

شاب أمرد في روضة خضراء



لم تكن نهاية المطاف مجرد عيون وأيادي وسيقان

بل انطلق علماء السنة وفي تصريح لا لبس فيه فأعلنوا أنهم رأوا ربهه (11)

ترى ما شكله ؟

يجيبنا الوهابي أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد في روضة خضراء (12)

هنا تقف حدود التلاعبات الوهابية

لا هروب ولا تأويل

مجرد محاولات يائسة بالاستنكار


أما رب الوهابية الشاب الأمرد فيحمل صفات الشباب والمراهقة


فهذا الشاب الأمرد يرسل ماء كمني الرجال من تحت العرش ليخلق به ويحيي


ففي المستدرك يذكر النيسابوري بتخريج صحيح

“…. ثم يرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم كما تنبت الأرض من الثرى…” (13)


وفي تفسير القرطبي لسورة الانبياء 104 يقول

” وذكر سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال : يرسل الله عز وجل ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه لحمانهم وجسمانهم كما تنبت الأرض بالثرى . وقرأ ” كما بدأنا أول خلق نعيده ” . ” (14)


والسيوطي في تفسير سورة فاطر : 9

” … ثم يرسل الله من تحت العرش منياً كمني الرجال، فتنبت أجسامهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد الله رضي الله عنه ” الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور ” ويكون بين النفختين ما شاء الله، ثم يقوم ملك فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها. ” (15)


و في تفسير ابن الجوزي لنفس النص يقول:

” كما أحيا اللّهُ الأرض المينة بالماء، كذلك يُحيي الله الموتى بالماء. قال ابن مسعود: يرسِلُ اللّهُ تعالى ماءً من تحت العرش كمنِيِّ الرجال، قال: فتنبت لُحْمانهم وجُسْمانهم من ذلك الماء، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ هذه الآية. وقد ذكرنا في [الأعراف:57] نحو هذا الشرح. ” (16)


وفي تفسير البغوي لسورة الاعراف 57:

” قال أبو هريرة وابن عباس: إذا مات الناس كلهم في النفخة الأولى أرسل الله عليهم مطرا كمنيّ الرجال من ماء تحت العرش يدعى ماء الحيوان, فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتى إذا استكملت أجسادهم نفخ فيهم الروح, ثم يلقي عليهم النوم فينامون في قبورهم, ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم وأعينهم, فعند ذلك يقولون: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [ يس- 52 ] .” (17)


وفي تفسير الطبري (فاطر 9)

“ حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل قال: ثنا أَبو الزعراء عن عبد الله قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم إلا وفي الأرض منه شيء، قال: فيرسل الله ماءً من تحت العرش؛ منيًّا كمني الرجل، فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ( وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ …) إلى قوله(كَذَلِكَ النُّشُورُ) قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه فتنطلق كل نفس إلى جسدها فتدخل فيه.” (18)


فما مصدر هذا الماء الشبيه بالمني الذي يخلق؟

هل هو العرش ؟ … العرش ليس خالقا

أم هوالمستوي عليه ؟ … الشاب الأمرد رب الوهابية

هذا الشاب الأمرد المراهق المستوي على عرش كسرير من ذهب

يرسل ماء كمني الرجال ليحيي الموتى

ألم يكن هذا الرب يعلم بأن الاستمناء ضار بصحة البدن والعقل ؟

ربما لهذا كان العرش يئط ؟


————————————————




(3) الله ليس بأعور

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال فقال : ( إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا أنذره قومه ، لقد أنذر نوح قومه ، ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور ) .

أخرجه البخاري (3337 ) عن عبدالله بن عمر


ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال ، فقال : ( إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام ، فإذا رجل آدم ، كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه ، رجل الشعر ، يقطر رأسه ماء ، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح بن مريم ، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا ، أعور العين اليمنى ، كأشبه من رأيت بابن قطن ، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : المسيح الدجال ) .

أخرجه البخاري (3439) عن عبدالله بن عمر


ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب . ألا إنه أعور . وإن ربكم ليس بأعور . ومكتوب بين عينيه ك ف ر

أخرجه مسلم (2933) عن أنس بن مالك


(4) يجمع الله المؤمنين يوم القيامة كذلك ، فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيأتون آدم فيقولون : يا آدم ، أما ترى الناس ، خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء …

أخرجه البخاري 4476 ، 7410 عن أنس بن مالك


(5) احتج آدم وموسى . فقال موسى : يا آدم ! أنت أبونا . خيبتنا وأخرجتنا من الجنة . فقال له آدم : أنت موسى . اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك بيده ، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى . فحج آدم موسى . وفي حديث ابن أبي عمر وابن عبدة . قال أحدهما : خط . وقال الآخر : كتب لك التوراة بيده .

أخرجه مسلم ( 2652) و أبو داود (4701: صالح) عن أبو هريرة


(6) جاء حبر من اليهود إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال : إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على أصبع ، والأرضين على أصبع ، والجبال والشجر على أصبع ، والماء والثرى على أصبع ، والخلائق كلها على أصبع ، ثم يهزهن ثم يقول : أنا الملك أنا الملك ، قال : فلقد رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ضحك حتى بدت نواجذه ، تعجبا له ، وتصديقا له ، ثم قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ، والسماوات مطويات بيمينه سبحانه تعالى عما يشركون }

أخرجه ابن خزيمة عن عبدالله بن مسعود: صحيح (التوحيد 1/ 184 )


(7) ساق الله :علامة يوم القيامة

{يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ }القلم42


حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى هِلاَلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِى الدُّنْيَا رِئَاءً وَسُمْعَةً ، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا » . البخاري- 4919


(8)”… فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فلا يكلمه إلا الأنبياء ، فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه ، فيقولون : الساق ، فيكشف عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن… “

اخرجه البخاري (7439) عن أبي سعيد الخدري


(9) قدم في النار :

البخاري (4849 ،4850 ، 7449) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِىُّ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ “يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ “ .


(10) الهرولة

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِى ، فَإِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى ، وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً » البخاري 7536 ، 7405


(11) رأيت ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت يارب لا أدري قال فوضع يده بين كتفي فوجدت بردهما بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قال قلت يارب في الكفارات المشي على الأقدام إلى الجمعات وإسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فمن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” هذا حديث أبي موسى وقال بندار قال ” أتاني ربي في أحسن صورة وقال قلت في الدرجات والكفارات وقال انتظار الصلاة بعدالصلاة لم يقل الصلوات

أخرجه ابن تيمية عن عبدالله بن عباس: صحيح (تلبيس الجهمية 7/205)


ومثله أخرجه السيوطي عن عبدالله بن عباس : إسناده صحيح ( الخصائص الكبرى 1/161)

وأخرجه احمد شاكر عن عبدالله بن عباس : إسناده صحيح - (مسند أحمد 4/201)

ومثله أخرجه الألباني عن أبي عبيدة بن الجراح :صحيح ( السلسلة الصحيحة 3169)


(12) رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

صححه ابن تيميه عن عبدالله بن عباس ( تلبيس الجهمية 7/290)

وأخرجه ابن عدي ( 2/ 260 ) والبيهقي في الصفات ( 938 ) والقاضي أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات ( 122 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ) من طريق الأسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )

وأخرجه الطبراني في السنة من طريق عبد الصمد ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة )

ومن طريق إبراهيم بن أبي سويد به ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) ، ومن طريقه ابن مندة ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )

كما في إبطال التأويلات ( 1/ 143 ) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه عن شاذان به مرفوعا

وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 15 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء )

وأحمد بن حنبل حدثنا أسود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )


وأخرجه الهندي في كنز العمال 1152 - رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ‏(‏طب في السنة عن ابن عباس‏)‏ ونقل عن أبي زرعة أنه قال‏:‏ هو حديث صحيح قلت ‏(‏كذا وفي المنتخب قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمة الله عليه هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ‏)‏ وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي‏.‏

1153 - رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب‏.‏ ‏(‏طب في السنة عن أم الطفيل‏)‏‏.‏

1154 - رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر‏.‏ ‏(‏طب في السنة عن معاذ بن عفراء‏)‏‏.‏



(13) حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه “

( المستدرك على الصحيحين لأبو عبد الله الحاكم النيسابوري - حديث 8772)


(14) الجامع لاحكام القرآن – القرطبي – الانبياء : 104


(15) تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور- السيوطي – فاطر 9


(16) تفسير زاد المسير في علم التفسير- ابن الجوزي – فاطر : 9


(17) تفسير البغوي - الاعراف 57


(18) تفسير الطبري -جامع البيان في تأويل القرآن –فاطر 9

(وكما تتوقعون, سوف يتم حذف الموضوع مع انه من احاديثكم وكتبكم!!!!)
لكن المسؤولون عن المنتدى لا يتحملون ان تفضح عقائدهم
والمصدر موجود ولا حجه لكم

وانا اعلم ما ستقولون
ستقولون انتم رافضه مجوسيه و و و و و .....الخ
لكن الموضوع قد اصعقكم

اهم شيء لا تهرب انت عند الحوار

[زينب من المغرب]

ورجاء من أحد الإخوة المشرفين منع محاوري من إنشاء أي موضوع أو الرد هنا أو هناك حتى نتم الرد على هذا التأليف الجديد

[محب ال البيت والصحابة]

والله لو ان احد اهل السنة كتب موضوع في احد منتدياتكم الخبيثة

لطرد وانا واحد ممن طرد بسبب اني كتبت عن " فضائل ام المؤمنين "

فهل رأيت كرمنا

[محب ال البيت والصحابة]

اتمنى الرد على هذا الرافضي
تكفون يا اخوان ألجموه

فنحن اهل السنة نلقم كل من يضع الشبهات ثم يفر " حجرا "

وسوف تجد ما يسرك

[abu_abdelrahman]

http://www.ansarsunna.com/vb/showpos...09&postcount=3

[زينب من المغرب]

قبل أن أتطرق إلى الرد على هذه الخزعبلات ( أو الصدمة على حد قول الناسخ ) أريد أن أذكر بشيء
في قريب سألت أحدهم(أعني المتشعشة أو الروافض) من تعتقد أشد حبا لرسول الله صلى الله عليه و سلم الشيعة أم السنة وكان جوابه مضحكا مبكيا إذ قال أنهم أشد طبعا واحتج في ذلك بكلام أخجل أن أنقله لأنه الغباء بعينه.
ولكن لم تمر مدة طويلة حتى جاءنا دليل ولله الحمد من عندهم.
الآن واحد يحب رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم هل يتجرأ وينسب قوله لفئة من الناس(وكما سماها الوهابية) ويبدأ في نعتهم بأقذع الكلمات و هو لا يعمد في ذلك إلا إلى سبه قطعت ألسنتهم حيث ما حلوا وارتحلوا
ولهذا خير دليل يا أعداء الله على الحب.
المهم لا علينا الآن فالعين تدمع والقلب ينفطر مما تفترون ولكن أمرنا بالرد بالحجة والبرهان وليس لنا عليكم سبيل
نبدأ بعون الله ومع أول شبهة (لعنة الله على مؤلفها)
سأقول لك في المقابل حتى أستطيع الإجابة: أين المشكل عندك هل في كون الرسول صلى الله عليه و آله وسلم قال إن الله ليس أعور؟؟
جواب واضح

[زينب من المغرب]

وبعدها سيضطر عبقري زمانه أن يشرح لي هذه الآيات(طالما السنة عنده محل شك ):

{ولتصنع على عيني}
{واصنع الفلك بأعيننا}

[أبو جهاد الأنصاري]

حسناً يا عبد العزيز القزوينى الشيعى الرافضى !!!
بعيداً عن حديث الشاب الأمرد الضعيف والذى لا تستطيعون - أو على الأصح - لا تريدون أن تسلموا أنه ضعيف ، وبعيداً عن التأويل الخاطئ لحقيقة صفات الله رب العالمين والذى ذكر كل هذه الصفات فى كتابه الكريم الذى أخذتموه عنا وزعمتم أنكم مسلمون ، وبعيداً عن القاعدة الأصولية التأسيسية الواضحة فى قوله تعالى : ليس كمثله شئ والتى تنفى كل تشبيه وتمثيل وتجسيم لأى صفة من صفات الله الواردة فى القرآن الكريم ، أقول بعيداً عن كل هذا ، ولو اعتبرنا - جدلاً وهذا غير صحيح - أن كلامك هذا صحيح ، بعيداً عن كل هذا أقول لك :
صف لنا ربك!!!!
سمعنا صوتك.

[nour salah]

* لم يتخيل علماء السنة الله إلا على هئية البشر مع التضخيم

فأكد بأن إلهم له عينان وليس بأعور كالدجال (3)

ومما يستدعي التأمل هو مقارنتهم المسيخ الدجال بالله

ما وجه المقارنة بين عيني الإله وعور الدجال ؟؟؟

بالقطع لا يوجد مقارنة فالرسول صلى الله عليه وآله وسلم لم يكن يحدث بقصد المقارنة ولكن التنبؤ والتحذير مما سياتى على هذه الامة من فتن ومن بينها فتنة الدجال فيقول صلى الله عليه وسلم والحديث فى البخارى - باب: لا يدخل الدجال المدينة.
6713 - حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود: أن أبا سعيد قال:
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما يحدثنا به أنه قال: (يأتي الدجال، وهو محرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السِّباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل، وهو خير الناس، أو من خيار الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكُّون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله، ثم يحييه، فيقول: والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه).
فها هى فتنة عظيمة سيفتتن بها الكثير وانتم على سبيل المثال لا الحصرمعشر الروافض ترون هالة نور فوق ضريح من اضرحة اهل البيت رضى الله عنهم المزعومة وتصدقون وتؤمنون وتلتمسون البركات وقضاء الحاجات فمابالكم برجل يحيى ويميت ....؟؟؟؟!!!!!!! فالرسول صلى الله عليه وسلم يبين معالمه اوصافه حتى ان ادركه مسلم عرفه ولا يقع فى فننته ووصفه للدجال فى الحديث وبيان علاماته وانه اعور وان الله تعالى ليس باعور لانه سيدعى الالوهية والحق اقول لك ان الروافض اول من سيدخلون فى دين الدجال افوجا.

* هذا الإله له يد خلق بها آدم (4)

وكتب بها التوراة (5)

لها أصابع خمسة : السماوات على أصبع ، والأرضين على أصبع ، والجبال والشجر على أصبع ، والماء والثرى على أصبع ، والخلائق كلها على أصبع (6)


* بل أن هذا الإله له ساق يكشف عنها يوم القيامة (7)

هذه الساق علامة هامة تميزه ـ بدونها لن يعرفه الوهابيين (8)

ومع هذا فلا وصف لها يميزها عن غيرها من السيقان

ولا نعلم لماذا الساق تحديدا ؟

أما كان الأولى أن تكون العلامة هي الوجه البشري الضاحك للرحمن ؟

في عمومها هذه الساق تلحقها (تشريحيا) قدم

هذه القدم يضعها الرب الوهابي في النار المخلوقة فتصرخ قائلة “قط قط” (9)

وهذه الساق أيضا لها وظيفة تتفق وساق الحيوان والإنسان

فرب الوهابية يهرول ويجوز وصفه بالهرولة (10)
_______________________________________

اسمع ما ساقوله لك وحاول ان تعيه جيدا عن عقيدتنا نحن المسلمين العاملين بكتاب الله وسنة رسوله فى رب العالمين كما اصلها لنا سلف الامة ونقلها لنا خلفهاوقبل اى شىءانفض تراب الاضرحة والعتبات عن اذنيك وراسك حتى يتسنى لك الاستماع والفهم بشكل جيد نسال الله تعالى لى ولك الهداية .

اقول وباختصار شديد ان عقيدة اهل السنة والجماعة فى الاسماء والصفات التى وردت عن رب العالمين فى القران الكريم او فى السنة النبوية المطهرة هى اثبات ما اثبته الله لنفسه من اسماء وصفات من غير تحريف ولاتكييف ولا تعطيل ولا تشبيه وتمر كما جاءت فى النصوص القرانية الكريمة .
فسبحانه وتعالى هو القائل :- (( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)) ولكن اصحاب القلوب المريضة والعقول القاصرة لا يخرج من فكرهم غير هذا الاستنباط والاستدلال الفاسد مثلك كمثل اليهودى الذى استدل بقوله تعالى (( من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا ...) على ان الله فقيراحتاج الى عباده تعالى سبحانه عما يقولون علواكبيرا._______________________________________________

شاب أمرد في روضة خضراء



لم تكن نهاية المطاف مجرد عيون وأيادي وسيقان

بل انطلق علماء السنة وفي تصريح لا لبس فيه فأعلنوا أنهم رأوا ربهه (11)

ترى ما شكله ؟

يجيبنا الوهابي أنه رأى ربه في صورة شاب أمرد في روضة خضراء (12)

هنا تقف حدود التلاعبات الوهابية

لا هروب ولا تأويل

مجرد محاولات يائسة بالاستنكار
___________________________________

ما زلنا ننتقل معك من التاويل الفاسد الى الكذب المحض والافتراء على العلماء الربانيين.
فهذا احد اخواننا فى منتدى الكساء يرد على شبهة الروافض واعتذر لاخوانى على الاطالة .

حديث الرؤياوالكلام فى سنده
هذه الروايه تقول : ان رسول الله
راى ربه فى احسن صوره شابا موفرا رجلاه من ذهب على وجهه فراش من ذهب-هذه رواية -ام الطفيل- زوجة ابى ابن كعب رضى الله عنه-

سند الروايه

فيها علتان0 1-عمارة ابن عامر الذى روى عن ام الطفيل لم يعرف له منها سماع -مجمع الزوائد ج7 ص179-2-فى سنده مروان بن عثمان-قال -مهنا0سالت احمدعن هذا الحديث0فحول وجهه عنى وقال0هذاحديث منكر هذارجل مجهول-يقصد-مروان-ميزان الاعتدال للذهبى-ج1ص512واماالرواية الاخرى فهى رواية عيسى ابن شاذان عن ابراهيم بن سويدعن حمادبن سلمه عن قتاده عن عكرمه عن ابن عباس عن النبى -ص-رايت ربى فى صورةشاب له وفرة-

الكلام فى السند
صححها ابوزرعة الرازىواما احمد فقدصححها ايضافى رواية الخلال واما ابن رجبالحنبلى فقد ذكرفى شرح علل الترمذى ان احمدويحيا ابن معين ضعفا روايةحماد بن سلمه عن قتاده وضعفها ايضا مسلم فى كتاب -التمييز-وذكر ابوحاتم فى الجرح والتعديل ان حماد ابن سلمه ساء حفظه فى اخر عمره-ج9ص66 -هذه النقولات مستفاده من موقع -ملتقى اهل الحديث-


الاقوال فى المتن
ا
الامام الذهبى

قال0لان جوزنا ان النبى قاله فهو ادرى بما قال ولرؤياه فى المنام تعبير لم يذكره لناولانحن نحسن تعبيره واماان نحمله على ظاهره الحسى فمعاذالله ان نعتقد الخوض فى ذلك-اعلام النبلاء-ج18ص16

الامام الدارمى

قال0الله اعلم بهذا الحديث وعلته غير اننىاستنكره جدالانه يعارض حديث ابى ذرانه قال للنبى -ص-هل رايت ربك ؟فقال0نور انى اراه؟)وحديث عائشة رضى الله عنها-من زعم ان محمدا راى ربه فقد اعظم علىالله الفريه-النقض-ص166

الامام بن تيميه

قال0لم يثبت عن ابن عباس لفظ صريح بان النبى -ص-راى ربه بعينه وكذلك الامام احمدوليس فى الادله مايقتضىانه راه بعينه
ولم يثبت عن احد من الصحابه ولافى الكتاب والسنه مايدل على ذلك-المجموع-ج6ص507-508-باختصار-وقال فى موضع اخر0-وكذلك الحديث الذى رواه اهل العلم-رايت ربى فى صورة كذاوكذا-تاءمل يتحرج من ذكر اللفظ!!-قال0يروى عن ابن عباس وقداتفق المسلمون على ان النبى -ص-لم ير ربه بعينه فى الارض وان الله تعالى لم ينزل الى الارض)السابق -باختصار-ج3ص387 وقال ايضا0فا لانسان قديرى ربه فى المنام ويخاطبه -فهذاحق فى الرؤيا-ولايجوزان يعتقدان الله فى نفسه مثل مارءى فى المنام فا ن سائر مايرى فى المنام لايجب ان يكون مماثلا)بيان تلبيس الجهميه ج1ص66 –وقال:وكل حديث فيه ان محمدا رأى ربه بعينه فى الارض فهو كذب باتفاق المسلمين وعلمائهم هذا شئ لم يقل به احد من علماء المسلمين00ولهذا ذكر القا ضى وغيره انه اختلفت الروايات عن احمد : هل يقال ان محمدا رأى ربه بعينى راسه او بعينى قلبه؟ ثلاث روايات وكذلك الحديث الذى رواه اهل العلم انه قال:رايت ربى فى صورة كذا كذا وكذا يروى من طريق ابن عباس وام الطفيل وغيرهما وفيه: انه وضع يده بين كتفى حتى وجدت برد انامله على صدرى وهذا الحديث لم يكن ليلة المعراج00 حتى قال: فعلم ان هذا الحديث كان رؤيا مناما كما جاء مفسرا فى بعض طرقه- الوصية الكبرىباختصار بسيط ص31-32
وهذه ادله تثبت عليكم ما تلقونه علينا من شبهات من اننا نشبه ونجسم.

جاء فى كتاب اصول الشيعة للشيخ /محمد ال كاشف الغطاء-زعيم الحوزة النجفية -فى زمنه-قال0ان اول من وضع بذرة التشيع هوصاحب الرسالة بنفسه وشاهدى على ذلك0احاديث شريفةمن طرق السنة الوثيقة التى لايظن ذومسكة ان فيها كذب او وضع ثم ساق روايه للزمخشرى المعتزلى تقول :
(ياعلى اذاكان يوم القيامة اخذت انابحجزة الله تعالى واخذت انت بحجزتى 000!)
ورواية الشاب الامرد التى الصقتموها بنا عندكم ايضا
جاء فى الكافى عن ابراهيم الحزاز ومحمد بن حسين قا لا دخلنا على الامام الرضا -ع-فحكينا له ماروى ان محمداراى ربه فى هيئة الشاب الامردوان هشام بن سالم وصاحب الطاق والميثمى يقولون 0انه اجوف الى السره والبقية صمد فخر ساجدا وقال 0سبحانك ماعرفوك ولاوحدوك000)ج1ص101

__________________________________________________ _____________
أما رب الوهابية الشاب الأمرد فيحمل صفات الشباب والمراهقة

فهذا الشاب الأمرد يرسل ماء كمني الرجال من تحت العرش ليخلق به ويحيي

ففي المستدرك يذكر النيسابوري بتخريج صحيح

“…. ثم يرسل الله ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت لحمانهم وجثمانهم كما تنبت الأرض من الثرى…” (13)


وفي تفسير القرطبي لسورة الانبياء 104 يقول

” وذكر سفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبد الله بن مسعود قال : يرسل الله عز وجل ماء من تحت العرش كمني الرجال فتنبت منه لحمانهم وجسمانهم كما تنبت الأرض بالثرى . وقرأ ” كما بدأنا أول خلق نعيده ” . ” (14)


والسيوطي في تفسير سورة فاطر : 9

” … ثم يرسل الله من تحت العرش منياً كمني الرجال، فتنبت أجسامهم ولحمانهم من ذلك الماء كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ عبد الله رضي الله عنه ” الله الذي يرسل الرياح فتثير سحاباً فسقناه إلى بلد ميت فأحيينا به الأرض بعد موتها كذلك النشور ” ويكون بين النفختين ما شاء الله، ثم يقوم ملك فينفخ فيه، فتنطلق كل نفس إلى جسدها. ” (15)


و في تفسير ابن الجوزي لنفس النص يقول:

” كما أحيا اللّهُ الأرض المينة بالماء، كذلك يُحيي الله الموتى بالماء. قال ابن مسعود: يرسِلُ اللّهُ تعالى ماءً من تحت العرش كمنِيِّ الرجال، قال: فتنبت لُحْمانهم وجُسْمانهم من ذلك الماء، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ هذه الآية. وقد ذكرنا في [الأعراف:57] نحو هذا الشرح. ” (16)


وفي تفسير البغوي لسورة الاعراف 57:

” قال أبو هريرة وابن عباس: إذا مات الناس كلهم في النفخة الأولى أرسل الله عليهم مطرا كمنيّ الرجال من ماء تحت العرش يدعى ماء الحيوان, فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتى إذا استكملت أجسادهم نفخ فيهم الروح, ثم يلقي عليهم النوم فينامون في قبورهم, ثم يحشرون بالنفخة الثانية وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم وأعينهم, فعند ذلك يقولون: يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا [ يس- 52 ] .” (17)


وفي تفسير الطبري (فاطر 9)

“ حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان عن سلمة بن كهيل قال: ثنا أَبو الزعراء عن عبد الله قال: يكون بين النفختين ما شاء الله أن يكون، فليس من بني آدم إلا وفي الأرض منه شيء، قال: فيرسل الله ماءً من تحت العرش؛ منيًّا كمني الرجل، فتنبت أجسادهم ولحمانهم من ذلك، كما تنبت الأرض من الثرى، ثم قرأ( وَاللَّهُ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ فَتُثِيرُ سَحَابًا فَسُقْنَاهُ إِلَى بَلَدٍ مَيِّتٍ …) إلى قوله(كَذَلِكَ النُّشُورُ) قال: ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض، فينفخ فيه فتنطلق كل نفس إلى جسدها فتدخل فيه.” (18)


فما مصدر هذا الماء الشبيه بالمني الذي يخلق؟

هل هو العرش ؟ … العرش ليس خالقا

أم هوالمستوي عليه ؟ … الشاب الأمرد رب الوهابية

هذا الشاب الأمرد المراهق المستوي على عرش كسرير من ذهب

يرسل ماء كمني الرجال ليحيي الموتى

ألم يكن هذا الرب يعلم بأن الاستمناء ضار بصحة البدن والعقل ؟

ربما لهذا كان العرش يئط ؟
_______________________________________

وننتقل خلفك نلملم فضلات فكرك المتقيح ونستر سوءة عقلك القاصر.

اخبرنى انعم الله علينا وعليك بالهداية والعقل ما العيب فى تشبيه الماء بمنى الرجال هل منى الرجال اصبح سبه وعار نحمله فى اظهرنا فان كان كذلك فاذهب واستئصل جهازك التناسلى كاملا .ام ان فكرك الضال المنحرف الشهوانى يصورلك كل مايتعلق بالذكورة والانوثة خادش للحياء ومضيعة للاخلاق وناقض للطهارة الم يخبر كم علمائكم ومرجعياتكم بان المنى طاهر وان النجاسة تحصل لخروجة من مجرى غير طاهر ؟؟؟!!! سبحان من سواك!!!

_____________________________________
(3) الله ليس بأعور

قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال فقال : ( إني لأنذركموه ، وما من نبي إلا أنذره قومه ، لقد أنذر نوح قومه ، ولكني أقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه : تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور ) .

أخرجه البخاري (3337 ) عن عبدالله بن عمر


ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوما بين ظهري الناس المسيح الدجال ، فقال : ( إن الله ليس بأعور ، ألا إن المسيح الدجال أعور العين اليمنى ، كأن عينه عنبة طافية ، وأراني الليلة عند الكعبة في المنام ، فإذا رجل آدم ، كأحسن ما يرى من أدم الرجال تضرب لمته بين منكبيه ، رجل الشعر ، يقطر رأسه ماء ، واضعا يديه على منكبي رجلين وهو يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ فقالوا : هذا المسيح بن مريم ، ثم رأيت رجلا وراءه جعدا قططا ، أعور العين اليمنى ، كأشبه من رأيت بابن قطن ، واضعا يديه على منكبي رجل يطوف بالبيت ، فقلت : من هذا ؟ قالوا : المسيح الدجال ) .

أخرجه البخاري (3439) عن عبدالله بن عمر


ما من نبي إلا وقد أنذر أمته الأعور الكذاب . ألا إنه أعور . وإن ربكم ليس بأعور . ومكتوب بين عينيه ك ف ر

أخرجه مسلم (2933) عن أنس بن مالك


(4) يجمع الله المؤمنين يوم القيامة كذلك ، فيقولون : لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا ، فيأتون آدم فيقولون : يا آدم ، أما ترى الناس ، خلقك الله بيده ، وأسجد لك ملائكته ، وعلمك أسماء كل شيء …

أخرجه البخاري 4476 ، 7410 عن أنس بن مالك


(5) احتج آدم وموسى . فقال موسى : يا آدم ! أنت أبونا . خيبتنا وأخرجتنا من الجنة . فقال له آدم : أنت موسى . اصطفاك الله بكلامه ، وخط لك بيده ، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين سنة ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : فحج آدم موسى . فحج آدم موسى . وفي حديث ابن أبي عمر وابن عبدة . قال أحدهما : خط . وقال الآخر : كتب لك التوراة بيده .

أخرجه مسلم ( 2652) و أبو داود (4701: صالح) عن أبو هريرة


(6) جاء حبر من اليهود إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – فقال : إنه إذا كان يوم القيامة جعل الله السماوات على أصبع ، والأرضين على أصبع ، والجبال والشجر على أصبع ، والماء والثرى على أصبع ، والخلائق كلها على أصبع ، ثم يهزهن ثم يقول : أنا الملك أنا الملك ، قال : فلقد رأيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – ضحك حتى بدت نواجذه ، تعجبا له ، وتصديقا له ، ثم قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة ، والسماوات مطويات بيمينه سبحانه تعالى عما يشركون }

أخرجه ابن خزيمة عن عبدالله بن مسعود: صحيح (التوحيد 1/ 184 )


(7) ساق الله :علامة يوم القيامة

{يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ }القلم42


حَدَّثَنَا آدَمُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِى هِلاَلٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ - رضى الله عنه - قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « يَكْشِفُ رَبُّنَا عَنْ سَاقِهِ فَيَسْجُدُ لَهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ ، وَيَبْقَى مَنْ كَانَ يَسْجُدُ فِى الدُّنْيَا رِئَاءً وَسُمْعَةً ، فَيَذْهَبُ لِيَسْجُدَ فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا وَاحِدًا » . البخاري- 4919


(8)”… فيأتيهم الجبار في صورة غير صورته التي رأوه فيها أول مرة ، فيقول : أنا ربكم ، فيقولون : أنت ربنا ، فلا يكلمه إلا الأنبياء ، فيقول : هل بينكم وبينه آية تعرفونه ، فيقولون : الساق ، فيكشف عن ساقه ، فيسجد له كل مؤمن… “

اخرجه البخاري (7439) عن أبي سعيد الخدري


(9) قدم في النار :

البخاري (4849 ،4850 ، 7449) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْحِمْيَرِىُّ سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَهْدِىٍّ حَدَّثَنَا عَوْفٌ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ وَأَكْثَرُ مَا كَانَ يُوقِفُهُ أَبُو سُفْيَانَ “يُقَالُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ فَيَضَعُ الرَّبُّ تَبَارَكَ وَتَعَالَى قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ قَطِ قَطِ “ .


(10) الهرولة

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ سَمِعْتُ أَبَا صَالِحٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - « يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِى بِى ، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِى ، فَإِنْ ذَكَرَنِى فِى نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِى نَفْسِى ، وَإِنْ ذَكَرَنِى فِى مَلأٍ ذَكَرْتُهُ فِى مَلأٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا ، وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَىَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا ، وَإِنْ أَتَانِى يَمْشِى أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً » البخاري 7536 ، 7405


(11) رأيت ربي في أحسن صورة فقال يا محمد قلت لبيك وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قلت يارب لا أدري قال فوضع يده بين كتفي فوجدت بردهما بين ثديي فعلمت ما بين المشرق والمغرب فقال يا محمد قلت لبيك رب وسعديك قال فيم يختصم الملأ الأعلى قال قلت يارب في الكفارات المشي على الأقدام إلى الجمعات وإسباغ الوضوء في المكروهات وانتظار الصلاة بعد الصلاة فمن حافظ عليهن عاش بخير ومات بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه ” هذا حديث أبي موسى وقال بندار قال ” أتاني ربي في أحسن صورة وقال قلت في الدرجات والكفارات وقال انتظار الصلاة بعدالصلاة لم يقل الصلوات

أخرجه ابن تيمية عن عبدالله بن عباس: صحيح (تلبيس الجهمية 7/205)


ومثله أخرجه السيوطي عن عبدالله بن عباس : إسناده صحيح ( الخصائص الكبرى 1/161)

وأخرجه احمد شاكر عن عبدالله بن عباس : إسناده صحيح - (مسند أحمد 4/201)

ومثله أخرجه الألباني عن أبي عبيدة بن الجراح :صحيح ( السلسلة الصحيحة 3169)


(12) رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

صححه ابن تيميه عن عبدالله بن عباس ( تلبيس الجهمية 7/290)

وأخرجه ابن عدي ( 2/ 260 ) والبيهقي في الصفات ( 938 ) والقاضي أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات ( 122 ، 125 ، 126 ، 127 ، 129 ) من طريق الأسود بن عامر شاذان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )

وأخرجه الطبراني في السنة من طريق عبد الصمد ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة )

ومن طريق إبراهيم بن أبي سويد به ( رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ) ، ومن طريقه ابن مندة ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء )

كما في إبطال التأويلات ( 1/ 143 ) من طريق عبد الله بن الإمام أحمد عن أبيه عن شاذان به مرفوعا

وأخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ( 15 ) من طريق عبد الصمد بن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء )

وأحمد بن حنبل حدثنا أسود حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد )


وأخرجه الهندي في كنز العمال 1152 - رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ‏(‏طب في السنة عن ابن عباس‏)‏ ونقل عن أبي زرعة أنه قال‏:‏ هو حديث صحيح قلت ‏(‏كذا وفي المنتخب قلت قال الشيخ جلال الدين السيوطي رحمة الله عليه هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ‏)‏ وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي‏.‏

1153 - رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر عليه نعلان من ذهب وعلى وجه فراش من ذهب‏.‏ ‏(‏طب في السنة عن أم الطفيل‏)‏‏.‏

1154 - رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر‏.‏ ‏(‏طب في السنة عن معاذ بن عفراء‏)‏‏.‏

(13) حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه “

( المستدرك على الصحيحين لأبو عبد الله الحاكم النيسابوري - حديث 8772)

(14) الجامع لاحكام القرآن – القرطبي – الانبياء : 104

(15) تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور- السيوطي – فاطر 9

(16) تفسير زاد المسير في علم التفسير- ابن الجوزي – فاطر : 9

(17) تفسير البغوي - الاعراف 57

(18) تفسير الطبري -جامع البيان في تأويل القرآن –فاطر 9
__________________________________________________ __

وفى النهاية اذكرك بان تفكر قى النصوص التى تنقلها وتستوعبها جيدا وان تضع نفسك فى موضع الباحث عن الحق لا المتقفى لاثر الشبهات.

[زينب من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour salah

*
وفى النهاية اذكرك بان تفكر قى النصوص التى تنقلها وتستوعبها جيدا وان تضع نفسك فى موضع الباحث عن الحق لا المتقفى لاثر الشبهات.

إن فعلها أصبح سني

ومرحبا بك

[أبو جهاد الأنصاري]

أخى نور صالح على هذا الرد القوى المفحم ولا زلت فى انتظار الرافضى أن يصف لنا ربه!!!

[سيف السنه]

[align=center]
هل هرب صاحب الموضوع
ام قص ولصق هنا وهو لايدري ما يفعل
بارك الله باسود السنه

[/align]

[محب ال البيت والصحابة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nour salah مشاهدة المشاركة
*
وفى النهاية اذكرك بان تفكر قى النصوص التى تنقلها وتستوعبها جيدا وان تضع نفسك فى موضع الباحث عن الحق لا المتقفى لاثر الشبهات.


جزاكم الله خير على هذا الرد القاصم

واخاله لن يأتي ولن يأجرؤ
هلكتم يارفضين الحق

[منصورابوحسين]

بارك الله في اهل السنة
[warning]يمنع حامل الاسفار من المشاركة في موضوع آخر حتى يتم حواره في هذا الموضوع ويثبت ما ادعاه من اكاذيب ويتولى المشرفون مسؤولية التنفيذ[/warning]

[محب ال البيت والصحابة]

نحن اهل السنة والجماعة لا نخاف في الله لومة لائم

لله دركم يا اهل السنة

اظنه ألقم حجرا فغص به

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصورابوحسين

بارك الله في اهل السنة
[warning]يمنع حامل الاسفار من المشاركة في موضوع آخر حتى يتم حواره في هذا الموضوع ويثبت ما ادعاه من اكاذيب ويتولى المشرفون مسؤولية التنفيذ[/warning]

كان من المفترض أن يدخل صاحبكم بالموضوع الذي فتحته له بالأمس بناءا على نقله وادعائه هنا
عبد العزيز القزو يني هات فتاوانا من مواقعنا أو من كتبنا
لكن القزويني البطل الشيعي لا يهتم بمناقشة المواضيع
وإنما يهمه أن يجعل في كل قسم شبهة ظانا أننا سنتركه بذلك
دون نقاش ولولا كثرة الردود على الموضوع هنا لسارعت إلى إغلاقه لحين ننتهي من موعنا هناك وحينها يتم فتحه لكن الموضوع هجره هو أولا وأنا لم أكن موجودا حين عودته فنسي
إلا أنني أطالبه وألزمه بأن لا يشارك في أي موضوع غيرهذا وذالك حتي ينتهى منهم وله بعد الإنتهاء أن يورد ماشاء من شبه
وشكرالله لكم جميعا

[عبدالعزيز القزويني]

لم اهرب
لدي ظروف وسوف أرد ولكن من فترة الى فترة على قدر استطاعتي
وبالنسبه للأخ الذي سألني كيف أصف ربي
ربي اصفه بأنه القهار والجبار الذي لم يره بشر قط ولن يراه حتى في يوم الدين كما تدعون انتم
وكما قال تعالى" ليس كمثله شيء"
وقوله تعالى "لا تدركه الابصار"
فانا لا اصف ربي بأس صفات بشريه ولا غير ذلك
تحياتي