مرئيات مخزية للرافضه\ارجوا من كل رافضي الدخول والسماع الى ائئمتهم

سيف السنه · #1 2010-03-11, 07:27 PM

مرئيات مخزية

ملاحظة: للحفظ اضغط باليمين ثم (حفظ الهدف باسم)

الليث · #2 2010-03-11, 09:34 PM

بارك الله فيك سيف السنة
أنا من اول مقطع اصابني صداع ووشوشة من هذا المعمم المجنون
قال يشوف الله تعال الله عما يقول . حسبي الله علية جالس يكذب
على من والله الأمي الى مايفهم من شيبانا لو سمع هذا الكلام
رح يضحك علية . استغفر الله العظيم

عاشقة الحبيب · #3 2010-03-11, 11:24 PM

الله يبارك فيك وفي جهودك المباركة..

دوما مقذذين في كلماتهم ويثيروا إشمئزاز كل من يقترب منهم لكفرياتهم وشركياتهم وتطاولهم

والله انه الأنسان ليحزن على هؤلاء..تشعر ان من يصدقهم ويتبعهم ختم الله على قلوبهم وأسماعهم

ولاحولا ولاقوة إلا بالله

بوحمد · #4 2010-03-13, 07:32 PM

استغفر الله واتوب اليه

الروفض لديهم من الكذب وخرافات لايصدقها عاقل
اما الشجرة التي بها دم الحسين
متى زار الحسين ايران ياروافض لكي يكون دمه هناك
واين قتل ؟ في كربلاء او كاشان عذرا قم

هل يعقل .........................؟

سيف السنه · #5 2010-03-26, 04:12 AM

بارك الله بكم اخواني
العجب اننا لا نرى رافضي علق على هذا الموضوع
ممكن يكون استحى من مذهبه ام ماذا
ننتظر تعليق الرافضه

شيعي علوي · #6 2010-04-01, 02:35 PM

السلام عليكم

كل هذه المرئيات ,بغض النظر اذا ما كانت مركبة او لا, غير ملزمة للشيعة لأن من ظهر فيها ليس من مراجع الشيعة ولا من "ائمتهم" , وهذا لا يعني أن كل ما ورد خاطئ بل بعضه صحيح ولكن لست بصدد مناشقته ولكن أريد أن اقول شيئاً هو أنه لما النقاش في القشور وترك النقاش في اللب وهو ولاية الإمام علي (ع)؟
ما يجعلني أتسائل هل هذا لضعف المنطق أو الخوف في الخوض في ذلك ؟

صهيب · #7 2010-04-01, 03:06 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي علوي

السلام عليكم

كل هذه المرئيات ,بغض النظر اذا ما كانت مركبة او لا, غير ملزمة للشيعة لأن من ظهر فيها ليس من مراجع الشيعة ولا من "ائمتهم" , وهذا لا يعني أن كل ما ورد خاطئ بل بعضه صحيح ولكن لست بصدد مناشقته ولكن أريد أن اقول شيئاً هو أنه لما النقاش في القشور وترك النقاش في اللب وهو ولاية الإمام علي (ع)؟
ما يجعلني أتسائل هل هذا لضعف المنطق أو الخوف في الخوض في ذلك ؟

لا يا شيعي
هي ليست قشور
هذه حقيقتكم

لأما خرافة ولاية علي رضي الله عنه فقد عجز أساطين مذهبكم عن اقباتها

ننتظر أن تأتنا بآية محكمة أو حديث صريح بها

أما ما يقبل التأويل فلن يخرج عن التهريج والتأليف الإنشائي

see · #8 2010-04-01, 03:29 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

لا يا شيعي
هي ليست قشور
هذه حقيقتكم

لأما خرافة ولاية علي رضي الله عنه فقد عجز أساطين مذهبكم عن اقباتها

ننتظر أن تأتنا بآية محكمة أو حديث صريح بها

أما ما يقبل التأويل فلن يخرج عن التهريج والتأليف الإنشائي

بنتضار الجواب من الشيعي المحترم
هل يا ترى نرى واحد منهم يحاور ممكن

شيعي علوي · #9 2010-04-01, 11:00 PM

#########################
راجع الماة 12 من قانون المنتدى والتي تمنع النسخ واللصق الالي في المشاركات

أبوتميم · #10 2010-04-01, 11:56 PM

على الرغم من مخالفتك لقوانين المنتدى
[warning]عدم القص واللصق الألي[/warning]

ومن هنا بدأ المسكين بقص ولصق نفس مشاركته
http://www.saihat.net/vb/archive/index.php/t-63129.html

إلا أنني سوف أتركه ولن انظر إليه

تقولون أن ولاية علي منصب إلاهي من الله عزوجل
وهو ركن عندكم وأصل من أهم الأصول
فكيف تعتمدون على الأحاديث في أصولكم ؟
مع العلم أن الأصول تكون بنص صريح من القران الكريم
ولن انظر للأحاديث التي أوردتها لأننا نتكلم عن " أصل "
أم أنه تخبط منك وعدم علم

منصورابوحسين · #11 2010-04-02, 12:18 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي علوي

السلام عليكم

كل هذه المرئيات ,بغض النظر اذا ما كانت مركبة او لا, غير ملزمة للشيعة لأن من ظهر فيها ليس من مراجع الشيعة ولا من "ائمتهم" , وهذا لا يعني أن كل ما ورد خاطئ بل بعضه صحيح ولكن لست بصدد مناشقته ولكن أريد أن اقول شيئاً هو أنه لما النقاش في القشور وترك النقاش في اللب وهو ولاية الإمام علي (ع)؟
ما يجعلني أتسائل هل هذا لضعف المنطق أو الخوف في الخوض في ذلك ؟

نعم لا بد ان نناقش اللب وهي العقيدة فتفضل هنا مشكورا:
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=8583

شيعي علوي · #12 2010-04-03, 12:48 PM

انما كتبت الحديث لطلبكم للحديث وليس لإعتمادنا عليه

صهيب · #13 2010-04-03, 01:27 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي علوي

انما كتبت الحديث لطلبكم للحديث وليس لإعتمادنا عليه

ما رأيك لو تقص علينا قصة غير هذه

نحن واثقون وبالأدلة القاطعة أن كل ما في كتبكم من أحاديث تعتمدونها فيما بينكم
لكن مع المخالف تتنكرون لها كلها وتتحول إلى ضعيفة
هل تريد مثالا لكن بشرط أن تتوقف عن الحديث بجهل مركب
ردك ينبئ أنك هربت من دعوة الأخ أبو حسين

شيعي علوي · #14 2010-04-07, 11:00 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوتميم

على الرغم من مخالفتك لقوانين المنتدى
[warning]عدم القص واللصق الألي[/warning]

ومن هنا بدأ المسكين بقص ولصق نفس مشاركته
http://www.saihat.net/vb/archive/index.php/t-63129.html

إلا أنني سوف أتركه ولن انظر إليه

تقولون أن ولاية علي منصب إلاهي من الله عزوجل
وهو ركن عندكم وأصل من أهم الأصول
فكيف تعتمدون على الأحاديث في أصولكم ؟
مع العلم أن الأصول تكون بنص صريح من القران الكريم
ولن انظر للأحاديث التي أوردتها لأننا نتكلم عن " أصل "
أم أنه تخبط منك وعدم علم

1-قاعدة ان الأصول لا تثبتها الأحاديث النبوية تخالف القران الكريم فقد ورد فيه في الكلام عن الرسول (ص):

وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى

اذن كل ما يقوله الرسول انما هو وحي يوحى اليه من الله عز وجل اذن ان كان الحديث صحيحا بل و في ولاية عليٍ (عليه السلام)احاديث متواترة يمكن الإعتماد علليها لتكوين الأصل.

2-ما قلته في الأعلى لا ينفي أن هناك ما في القران ما يثبت ولاية علي(عليه السلام) وأهمها أية الولاية وهي:(انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون*ومن يتول الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون)(سورة المائدة 55-56)
ولا ريب في نزولها في علي حين تصدق راكعا في الصلاة بخاتمه
والصحاح-في نزولها بعلي اذ تصدق بخاتمه وهو راكع في الصلاة-متواترة,وحسبك مما جاء نصا فيه حديث ابن السلام مرفوعا الى رسول الله (ص) فراجعه في صحيح النسائي او في تفسيره سورة المائدة من كتاب الجمع بين الصحاح الستة.ومثله حديث ابن عباس وحديث علي مرفوعين ايضا.
فراجع حديث ابن العباس في تفسير هذه الأية من كتاب النزول للإمام الواحدي. وفد اخرجه الخطيب في المتفق(وهو الحديث 5991من احاديث كنز العمال)
على أن نزولها في علي مما اجمع المفسرون عليه وقد نقل اجماعهم هذا غير واحد من اعلام اهل السنة كالإمام القوشجي في مبحث الإمامة من شرح التجريد وفي الباب 18 من غاية المرام 24 حديثا من طريق الجمهور في نزولها بما قلناه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمدع · #15 2010-04-07, 11:53 PM

للشيعى السبائى التلمودى الحرورئ الرافظى المجوسى

من الأدلة على ولاية الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام في مصادر أهل السنة

نعم لاننكر ابدا ولاية على كرم الله وجهه على كل المسلمين فى مدة خلافته الراشده كبقية الخلفاء الراشدين ممن سبقوه دليلا شرعيا وعقليا

ثم انى لااجد اشر على الاسلام من عقيدة الرافظه والمجوس وكأنهم خلقوا اصلا ليكونوا اشد خلق الله عدواتا وحقدا وتلبيسا وتدليسا ضد الاسلام ورموزه هم من فرقوا فى الدين بتفريقهم بين الال والاصحاب بما زخرف لهم الشيطان واليهودى السبائى والمجوس من زخرف الخداع والمكرحتى خرجوا بذلك من الاسلام للكفر الغليض والشديد ولم يبقى لهم من الاسلام من خظ فى ائ شىء

ايها اللدود ضد ال البيت والاسلام على اى معتقد كان على وال البيت زد قل انهم ليسوا على عقيدة السنه وانتم من كذبتم على ال البيت اشد حتى من اليهود زملائكم وزعمتم حبهم زورا وحيلة كيد وبهتان

وتقلون ان السنه فى كتبهم كذا وكذا تائد لزعم كذبكم وتعطية لتلبيسكم وخداعكم

بالامس فقط احد كهنوت الكفر الرافظى يحكى على كذبه السرداب بل اسطورة السرداب وماهية مهدى السرداب
ثم الوقع الخبيث الملبس يذكر عدة نصوص فى كتب اهل الايمان والاسلام يستشهد بها مستخرجا من عدة كتب من اهل السنه ما يثبت ؤجود المهدى موهما المخدوعيت بان فى كتب السنه موجود مهديهم المسردب وعندما يظهر الدجال الاعور يتبعونه معتقدين انه اسطورة مهدى السراب
وهذا الخبيث بعد ان صرد عديد الادله من كتب السنه موهما ملبسا مدلسا موهما ان كتب السنه تدعم خرافتهم وبماان قصدهم اخبث حتى من اليهود لتدمير الاسلام وزرع الخلاف والفتن يزعمون ان الوهابيه والتكفريه والنواصب وعدة تسميات لضرب الاسلام ان هاؤلاء من حرفوا والحمق يعلمون ان سند السنه ان كانت بزعمهم وهابيه اوغيرها ثابته منذ اكثر من 1450سنه ومكان عليه ال البيت وانتم اين دليلكم ومن اين وهذا الامام جعفر يااهل الكذب والنفاق وتزعمون انكم على مذهب ال البيت فالامام جعفر يفظحكم ويرد كيدكم فى هذه المناظره

هذا موقف وعقيدةالامام جعفر رضئ الله عنه وعلى ال البيت ولعن الله الافاكين ضد ال البيت والاسلام ويدعون محبتهم ووالله العظيم لتجدهم اشد عداوه من اليهود وغيرهم لال البيت وللاسلام ولرموزه الابرار الاطهار *فالتشيع السبائى التلمودى الصفوى الماجوسئ الملعون اعدال ال البيت واعداء الاسلام ورموزه اعداء الانسانيه هم اهل البهت والافك وكل الشرور والفتن فهذاموقف الامام جعفر فى هذا الحوار

نص مناظرة بين جعفر الصادق رضي الله عنه وأحد الرافضة. إقرأ وتعلم أخى قبل أن تموت.

مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه و أحد الرافضة
هذه مناظرة بين الإمام جعفر الصادق رضي الله عنه مع أحد الرافضة وتوجد منها نسختان: النسخة الأولى نسخة تركيا في خزانة شهيد علي باشا باستنبول ضمن مجموع رقمه 2764 حوى عدة رسائل في العقيدة والحديث هذه الرسالة الحادية عشرة منه. النسخة الثانية نسخة الظاهرية وقد وقعت ضمن مجاميعها في المجموع رقم 111 وهي الرسالة التاسعة عشر منه. محقق الكتاب : علي بن عبدالعزيز العلي آل شبل.

.

نص الرسالة

:

بسم الله الرحمن الرحيم
حدثنا الشيخ الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سعيد الأنصاري البخاري - قراءة عليه بمكة حرسها الله سنة خمس وثلاثين وأربعمائة قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن مسافر قال أخبرنا أبو بكر بن خلف بن عمر بن خلف الهمذاني قال حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أزمة قال: حدثنا أبو الحسن بن علي الطنافسي قال : حدثنا خلف بن محمد القطواني قال : حدثنا علي بن صالح قال : جاء رجل من الرافضة إلى جعفر بن محمد الصادق كرم الله وجهه ، فقال

:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فرد عليه السلام فقال الرجل

:
1- يابن رسول الله من خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فقال جعفر الصادق رحمة الله عليه : أبو بكر الصديق رضي الله عنه .
2- قال : وما الحجة في ذلك ؟
قال : قوله عز وجل (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن 'ن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )){التوبة 40} فمن يكون أفضل من اثنين الله ثالثهما ؟ وهل يكون أحد أفضل من أبي بكر إلا النبي صلى الله عليه وسلم ؟!
3- قال له الرافضي : فإن علي بن أبي طالب عليه السلام بات على فراش النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع .

فقال له جعفر : وكذلك أبو بكر كان مع النبي صلى الله عليه وسلم غير جزع ولا فزع

.
4- قال له الرحل : فإن الله تعالى يقول بخلاف ما تقول !.

قال له جعفر : وما قال ؟
قال : قال الله تعالى (( إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا )) فلم يكن ذلك الجزع خوفاً ؟ (في نسخة الظاهرية " أفلم يكن

.."

قال له جعفر : لا ! لأن الحزن غير الجزع والفزع ، كان حزن أبي بكر أن يقتل النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا يدان بدين الله فكان حزن على دين الله وعلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ولم يكن حزنه على نفسه كيف وقد ألسعته أكثر من مئة حريش فما قال : حس ولا ناف

!
5- قال الرافضي : فإن الله تعالى قال (( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )){المائدة 55} نزل في علي بن أبي طالب حين تصدق بخاتمه وهو راكع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ((الحمد لله الذي جعلها في وفي أهل بيتي ))

فقال له جعفر : الآية التي قبلها في السورة أعظم منها ، قال الله تعالى (( يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه )){المائدة 54} وكان الارتداد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ ارتدت العرب بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واجتمعت الكفار بنهاوند وقالوا : الرجل الذين كانوا يتنصرون به - يعنون النبي - قد مات ، حتى قال عمر رضي الله عنه: اقبل منهم الصلاة ، ودع لهم الزكاة ، فقال : لو منعوني عقالا مما كانوا يؤدون إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ولو اجتمع علي عدد الحجر والمدر والشوك والشجر والجن ولإنس لقاتلتهم وحدي . وكانت هذه الآية أفضل لأبي بكر

.
6- قال له الرافضي : فإن الله تعالى قال : (( الذين ينفقون أموالهم بالليل والنهار سراً وعلانية)) نزلت في علي عليه السلام كان معه أربعة دنانير فأنفق ديناراً بالليل وديناراً بالنهار وديناراً سراً وديناراً علانية فنزلت فيه هذه الآية .

فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر رضي الله عنه أفضل من هذه في القرآن ، قال الله تعالى (( والليل إذا يغشى )) قسم الله ، ((والنهار إذا تجلى وما خلق الذكر والأنثى إن سعيكم لشتى فأما من أعطى وأتقى وصدق بالحسنى )) أبو بكر (( فسنيسره لليسرى)) أبو بكر (( وسيجنبها الأتقى )) أبو بكر (( الذي يؤتي ماله يتزكى )) أبو بكر ((وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى )) أبو بكر ، أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعين ألفاً حتى تجلل بالعباء ، فهبط جبريل عليه السلام فقال الله العلي الأعلى يقرئك السلام ، ويقول : اقرأ على أبي بكر مني السلام ، وقل له أراض أنت عني في فقرك هذا ، أم ساخط ؟ فقال : أسخط على ربي عز وجل ؟! أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض ، أنا عن ربي راض . ووعده الله أن يرضيه

.
7- قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة الم

　
.

7-

قال الرافضي : فإن الله تعالى يقول (( أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن آمن بالله واليوم الآخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله )) { التوبة 19} نزلت في علي عليه السلام .

فقال له جعفر عليه السلام : لأبي بكر مثلها في القرآن ، قال الله تعالى (( لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلاً وعد الله الحسنى )){ الحديد 10

}

وكان أبو بكر أول من أنفق ماله على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأول من قاتل ، وأول من جاهد . وقد جاء المشركون فضربوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى دمي ، وبلغ أبي بكر الخبر فأقبل يعدو في طرق مكة يقول : ويلكم أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم ؟ فتركوا النبي صلى الله عليه وسلم وأخذوا أبا بكر فضربوه ، حتى ما تبين أنفه من وجهه

.

وكان أول من جاهد في الله ، وأول من قاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أنفق ماله ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما نفعني مال كمال أبي بكر

)).
8- قال الرافضي فإن علياً لم يشرك بالله طرفة عين .

قال له جعفر : فإن الله أثنى على أبي بكر ثناءً يغني عن كل شئ ،قال الله تعالى (( والذي جاء بالصدق )) محمد صلى الله عليه وسلم ، ((وصدق به )){الزمر33} أبو بكر

.

وكلهم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم كذبت وقال أبو بكر : صدقت ، فنزلت فيه هذه الآية : آية التصديق خاصة ، فهو التقي النقي المرضي الرضي ، العدل المعدل الوفي

.
9- قال الرافضي : فإن حب علي فرض في كتاب الله ؛ قال الله تعالى (( قل لا أسألكم عليه إلا المودة في القربى ))

قال جعفر : لأبي بكر مثلها ، قال الله تعالى (( والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا انك غفور رحيم )){الحشر10

}

فأبو بكر هو السابق بالإيمان ، فالاستغفار له واجب ومحبته فرض وبغضه كفر

.
10- قال الرافضي : فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ، وأبوهما خير منهما ))

قال له جعفر : لأبي بكر عند الله أفضل من ذلك ؛ حدثني أب عن جدي عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال : كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وليس عنده غيري ، إذ طلع أبو بكر وعمر رضي الله عنهما ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة وشبابهما -في الظاهرية شبابهم- فيما مضى من سالف الدهر في الأولين وما بقي في غابره من الآخرين ، إلا النبيين والمرسلين .لا تخبرهما يا علي ما داما حيين)) فما أخبرت به أحداً حتى ماتا

.
11- قال الرافضي : فأيهما أفضل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ؟
فقال جعفر : بسم الله الرحمن الرحيم ((يس والقرآن الحكيم )) ، (( حم والكتاب المبين ))،
فقال : أسألك أيهما أفضل فاطمة ابنة النبي صلى الله عليه وسلم أم عائشة بنت أبي بكر ، تقرأ القرآن ؟!

فقال له جعفر : عائشة بنت أبي بكر زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الجنة ، وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم سيدة نساء أهل الجنة

.

الطاعن على زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم لعنه الله ، والباغض لابنة رسول الله خذله الله

.
12- فقال الرافضي : عائشة قاتلت علياً ، وهي زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فقال به جعفر : نعم ، ويلك قال الله تعالى (( وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله )) {الأحزاب 53

}
13- قال له الرافضي : توجد خلافة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي في القرآن ؟
قال نعم ، وفي التوراة والإنجيل .قال الله تعالى ((وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات )) {الأنعام165}

وقال تعالى (( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض )){النمل62

}

وقال تعالى ((ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم)){النور55

}
14- قال الرافضي : يابن رسول الله ، فأين خلافتهم في التوراة والإنجيل

قال له جعفر : ((محمد رسول الله والذين معه )) أبو بكر ، ((أشداء على الكفار )) عمر بن الخطاب ، (( رحماء بينهم )) عثمان بن عفان ، ((تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً )) علي بن أبي طالب (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) أصحاب محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم ، (( ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل

)).

قال : ما معنى في التوراة والإنجيل ؟ قال : محمد رسول الله والخلفاء من بعده أبي بكر وعمر وعثمان وعلي ، ثم لكزه في صدره ! ، قال : ويلك ! قال الله تعالى (( كزرع أخرج شطأه فآزره )) أبو بكر (( فأستغلظ )) عمر ((فاستوى على سوقه)) عثمان ((يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار )) علي بن أبي طالب ((وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً

عظيما

شيعي علوي · #16 2010-04-08, 12:33 AM

انظر الى هذا الذكي كيف قابل المنطق بالشتم وتقول عني اني اكذب في الأسناد والمصادر بل انّك ترفض الحق افتح المصادر التي كتبتها لترى ان كل ذلك صحيح وأترفع عن الدخول في حوار مع شتّامين امثالك.

اكرم1969 · #17 2010-04-08, 12:54 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شيعي علوي

انظر الى هذا الذكي كيف قابل المنطق بالشتم وتقول عني اني اكذب في الأسناد والمصادر بل انّك ترفض الحق افتح المصادر التي كتبتها لترى ان كل ذلك صحيح وأترفع عن الدخول في حوار مع شتّامين امثالك.

تكبير الخط ليس من الرجوله فهذا يدل على ضعفك وقلة فهمك
عندما يقول لك احد الاخوة انت غبي فهذه ليست شتيمه وعندما يقول لك ان كاذب فايضا ليست شتيمه هل فهمت اذا كنت تفهم

محمدع · #18 2010-04-08, 02:45 AM

[quote=شيعي علوي;65993]انظر الى هذا الذكي كيف قابل المنطق بالشتم
رد-اى منطق تتحدث عنه وهل تفهم غير منطق اعداء الاسلام بل الد الاعداء اهل الدين الوضعيى التشيع السبائى التلمودى خليط مقتبس من افكار ومعتقدات يهوديه ومن عقائد عباد الشيطان المجوس وتقمستم به الاسلام كالسرطان الخبيث شديد التقمس حتى لبس على خلاية الجسم الدفاعيه حقيقته الماكره القاتله هذا هو منطقكم وهم اقرب لمنطق اليهود وبل اشد منهم حرص على الحقد والكيد
اما منطق الاسلام ومنطق ال البيت والصحابه فو شى واحد ويخالف تماما منطقكم ومعتقدكم الكفرى والتكفيرى لمجرد مخالفة راى اى كهنوت
منطق اهل البيت منطقنا والاسلام مرجعنا فلا ملتقى بيننا
لذلك تسعون اكثر من جميع الملل للقظاء على الاسلام ورموزه وقد بئنا لك منطق الامام جعفر الصادق فهو هو منطقنا وصعب عليك الرد متعللا كعادتم الباطله باهوائكم مخفيا حقيقة منطق الكفر الرافظى وقد فظح
اسئلك خارج الموضوع لكن فى صلب معتقدكم هل الاعلام صنفتموه موالى ام ناصبى تكفيرى ولربما بعثى اووهابى او اموى
حياء الله العلم والاعلام الحديث

سعد العبد الله · #19 2010-04-18, 09:41 PM

بارك الله في جهودكم وجهادكم واثا بكم الله واحسن اليكم يا انصار السنه

زين العابدين علي · #20 2010-04-23, 01:05 AM

احسنت يااخي وجزاك الف خير

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق