تسويق للكذب أم غموض في الدين

[محمـد الأنصـاري]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد ..

هل جاء القرآن برسالة واضحة المعالم بينة المقاصد والأحكام
إذا نظرنا إلى كلام الشيعة عن أئمتهم فإننا سندرك أن الشريعة فيها غموض فادح
لا يفهمه إلا من حوى الإمامة كما يقولون فيكون الدين كله عند الإمام وليس عند العامي شيئا ..
يقولون عن الأئمة .. أنهم قالوا :
(إنا لنتكلم بالكلمة لها سبعون وجها،لنا من كلها المخرج)
(إني أتكلم على سبعين وجهاً لي من كلها المخرج )
(إني لأتكلم بالحرف الواحد لي فيه سبعون وجها إن شئت أخذت كذا وإن شئت أخذت كذا)
(إني لأحدث الناس على سبعين وجها لي في كل وجه منها المخرج)
يفهم من هذا أن الإمام قد يقول .... أصبت .. وهو يقصد ... كذبت .. وقد يقول عالم .. ويقصد ... جاهل .
وحتى لا أدع مجالا للشك إليك المثال :
* علي ، عن أبيه عن الحسن بن علي ، عن أبي جعفر الصائغ ، عن محمد بن مسلم قال : (دخلتعلى أبي عبد اللهعليه السلام وعنده أبوحنيفة فقلت له : جعلت فداك رأيت رؤيا عجيبة فقال : يا ابن مسلم هاتها فإن العالمبها جالس وأومأ بيده إلى أبي حنيفة قال : فقلت : رأيت كأني دخلت داري وإذا أهلي قدخرجت علي فكسرت جوزا كثيرا ، ونثرته علي فتعجبت من هذه الرؤيا ، فقال أبو حنيفة : أنت رجل تخاصم وتجادل لئاما في مواريث أهلك فبعد نصب شديد تنال حاجتك منها إن شاءاللهفقال أبو عبد الله عليه السلام :أصبتوالله يا أبا حنيفة . قال : ثم خرج أبو حنيفة من عنده فقلت : جعلت فداك إني كرهتتعبير هذا الناصب فقال : يا ابن مسلم لا يسؤك الله ، فما يواطئ تعبيرهم تعبيرنا ،ولا تعبيرنا تعبيرهم ، وليس التعبير كما عبره ، قال : فقلت له : جعلت فداك فقولكأصبت وتحلف عليه وهو مخطئ ! ؟ قال : نعم ، حلفت عليه أنه أصاب الخطأ قال : فقلت له : فما تأولها قال : يا ابن مسلم إنك تتمتع بامرأة فتعلم بها أهلك فتخرق عليك ثياباجددا ، فان القشر كسوة اللب قال ابن مسلم : فو الله ما كان بين تعبيره وتصحيح الرؤيا، إلا صبيحة الجمعة ، فلما كان غداة الجمعة ، أنا جالس بالباب إذ مرت بي جاريةفأعجبتني فأمرت غلامي فردها ثم أدخلها داري فتمتعت بها فأحست بي وبها أهلي فدخلتعلينا البيت ، فبادرت الجارية نحو الباب فبقيت أنا فمزقت علي ثيابا جددا كنت ألبسهافي الأعياد).كتاب الكافي الروضة ج 8 / 293 ,
ومن هذا نستنتج .. أحد الأمور التالية :
أولا: إما أن الإمام منافق حاشاه رحمه الله ..
ثانيا: أن الراوي كذاب ومن يروي عنه أكذب ..
ثالثا : أن الإمام لا يستقيم كلامه ولن يعرف صدقه من كذبه .
وعليه فجميع ما عند الشيعة كذب في كذب . وحاشاه رحمه الله .
وعلى ذلك فيسرنا تقديم الأسئلة التالية :
1: كيف نفرق بين ما يقصد فيه الإمام ظاهر اللفظ وبين ما يقصد به شيئا آخر.
كيف يكون القرآن حجة ونأخذ منه التعاليم إذا كان الدين هكذا ..
قال الله تعالى : (أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ) يمكن حسب ما سبق أن أقول أطيعوا الرسول معناه أي رسول زيد عمر وبأي شيء جاء .. زنا . لواط ..
2: ما هو الأصل في الكلام يحمل على الظاهر أم العكس .
3: متى تكون الحاجة إلى التأويل .. أريد مثالا ..
4: كيف يكون القرآن والسنة حجة إذا كان الكلام يؤول تأويلا باطلا ..
5: هل سبق وثبت مثل هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه لا يحمل كلامه على ظاهره .

أنتظر الإجابة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[الليث]

جزاك الله الجنه اخي حامل المسك
اما بخصوص كذبهم وغموضهم فلن تحصل على أجابه شافيه من عامتهم
فهم كل ببغاء يرددون مايقوله سادتهم الا من رحم الله واراد لة الهداية
ليعلم الجميع بان دينهم ملقح من عدة ديانات مبني على الضلال الكذب
والعياذبالله ومن أختراع ماسوني بحت ليضلوا عباد الله, لقد تصفحت كثيراً
و قراءت عن الشيعة فماوجدت مناصراً لهم أكثر من الصهاينة الامريكان و
أسرائيل فأنهم يريدون أن تبقى هذة الفئة الضالة و هم من اخترعهم
ليفككوا الاسلام .قال تعالى (يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم
ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون )

[محمـد الأنصـاري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهـــ وسهلا ـلا بمن بمقدمكم الميمون
وتشريفكم الكريم أهــ وسهلا ـلا
بك عدد ماغردت العضافيرعلى أوراق الشجر
شكري وتقديري
يرفــــــــــــــــع
********
**
*

[محمـد الأنصـاري]

يرفــــــــــــــــع
********
**
*