Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

Content on this page requires a newer version of Adobe Flash Player.

Get Adobe Flash player

 

أصوات السماء - الجامع الصوتى لعلوم الإسلام

 
العودة منتدى أنصار السنة >  الفرق الإسلامية  >  الشيعة والرافضة ورد شبهاتهم حول الصحابة وأمهات المؤمنين وزعمهم تحريف القرآن 
 
آخر 20 مشاركات افتوني جزاكم الله خيرا (الكاتـب : عمر ايوب - مشاركات : 5 - المشاهدات : 23 )           »          العضو 313 .. هل عند جواب على تسائلات الحيدري هذه . (الكاتـب : هيثم القطان - مشاركات : 3 - المشاهدات : 4 )           »          سؤالين تحقق نتيجة إما تكون طامة على عقيدة الشيعة أو نجاحا عظيما.؟ (الكاتـب : ناصر بيرم - المشاركة الاخيرة : هيثم القطان - مشاركات : 4 - المشاهدات : 75 )           »          مشروب بارد دون ثلاجة (الكاتـب : سمايل - مشاركات : 0 - المشاهدات : 12 )           »          اشرب وانت جالس (الكاتـب : سمايل - مشاركات : 4 - المشاهدات : 128 )           »          حتى الـ (ملح) (الكاتـب : سمايل - مشاركات : 2 - المشاهدات : 35 )           »          سؤال في علم الحديث (الكاتـب : ابو عبدالله العراقي - المشاركة الاخيرة : هيثم القطان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 18 )           »          عندما ترى الشيعة يبكون فلا تعتقدوا انهم يبكون من خشية الله . (الكاتـب : نايف الشمري - المشاركة الاخيرة : هيثم القطان - مشاركات : 12 - المشاهدات : 94 )           »          الفأر في المنام (الكاتـب : مريم ابراهيم - المشاركة الاخيرة : أبو جهاد الأنصاري - مشاركات : 1 - المشاهدات : 32 )           »          هل منكري السنة هم أصحاب اعتقاد أم هم مدوفوعون ومكرسون ؟؟؟؟ (الكاتـب : أبو عبيدة أمارة - مشاركات : 10 - المشاهدات : 748 )           »          من يحلها يا منكري السنة ؟ (الكاتـب : خالد الانصاري - المشاركة الاخيرة : أبو عبيدة أمارة - مشاركات : 15 - المشاهدات : 856 )           »          العقوبات والقصاص على المعتدين والجناة (الكاتـب : أبو عبيدة أمارة - مشاركات : 38 - المشاهدات : 3751 )           »          حقيقة الرافضة الشيعة الكذابين . (الكاتـب : نايف الشمري - المشاركة الاخيرة : ابو عبدالله العراقي - مشاركات : 56 - المشاهدات : 422 )           »          رؤيا مائدة العشاء (الكاتـب : أبوإسلام - مشاركات : 0 - المشاهدات : 9 )           »          رؤيا الميناء (الكاتـب : أبوإسلام - مشاركات : 0 - المشاهدات : 9 )           »          رؤيا الوزغين (الكاتـب : أبوإسلام - مشاركات : 0 - المشاهدات : 7 )           »          اوا قد استوت الفتنة (الكاتـب : مبلغ - مشاركات : 0 - المشاهدات : 11 )           »          أى نوع من الإعجاز هذا؟ (الكاتـب : أبو جهاد الأنصاري - المشاركة الاخيرة : أحب رسول الله - مشاركات : 4 - المشاهدات : 301 )           »          مميز صلاة التراويح والتهجد والقنوت من المسجد الحرام لعام {1435هـ} (الكاتـب : أولي الألباب200 - مشاركات : 0 - المشاهدات : 48 )           »          القران مصدر تشريع و السنة مصدر بيان للتشريع فقط (الكاتـب : أسوتي محمد - مشاركات : 17 - المشاهدات : 983 )


إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 05-05-2010, 09:22 AM   #1
الاستاذ
ععضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 04-05-10
المشاركات: 14
الاستاذ بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضيالرد على من أنكر أن الانبياء لايورثون ..........أين النواصب ليدافعو عن أبوبكر


الرد على من أنكر أن الانبياء لايورثون ..........أين النواصب ليدافعو عن أبوبكر

--------------------------------------------------------------------------------


بسم الله الرحمن الرحيم ...........
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وعجل ياربي فرج قائم أل محمد...........

يدعي اهل السنة ان الأنبياء لا يورثون
ودليلهم ان ابا بكر احتج على فاطمه عليها السلام بحديث (نحن معاشر الإنبياء لا نورث ما تركناه صدقة )

فهم يقولون ان الأنبياء لا يورثون المال بل يورثون العلم

وسوف نثبت في هذا البحث ومن كتب اهل السنة ان الأنبياء يورثون المال ونثبت صدق الزهراء سلام الله عليها وكذب اعداء الله ورسوله

( يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً ) (مريم:6)


( 1 )

تفسير القرطبي

آية(6)
يرثني ويرث من آل يعقوب واجعله رب رضيا

قال النحاس: فأما معنى "يرثني ويرث من آل يعقوب" فللعلماء فيه ثلاثة أجوبة؛ قيل: هي وراثة نبوة. وقيل: وراثه حكمة. وقيل: هي وراثة مال. فأما قولهم وراثة نبوة فمحال؛ لأن النبوة لا تورث، ولو كانت تورث لقال قائل: الناس ينتسبون إلى نوح عليه السلام وهو نبي مرسل. ووراثة العلم والحكمة مذهب حسن؛ وفي الحديث (العلماء ورثة الأنبياء). وأما وراثة المال فلا يمتنع، وإن كان قوم قد أنكروه لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا نورث ما تركنا صدقة) فهذا لا حجة فيه؛ لأن الواحد يخبر عن نفسه بإخبار الجمع. وقد يؤول هذا بمعنى: لا نورث الذي تركناه صدقة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلف شيئا يورث عنه؛ وإنما كان الذي أباحه الله عز وجل إياه في حياته بقوله تبارك اسمه: "واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول" [الأنفال: 41] لأن معنى "لله" ومن سبيل الله، ومن سبيل الله ما يكون في مصلحة الرسول صلى الله عليه وسلم ما دام حيا؛ فإن قيل: ففي بعض الروايات (إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة) ففيه التأويلان جميعا؛ أن يكون "ما" بمعنى الذي. والآخر لا يورث من كانت هذه حاله. وقال أبو عمر: واختلف العلماء في تأويل قوله عليه السلام: (لا نورث ما تركنا صدقة) على قولين: أحدهما: وهو الأكثر وعليه الجمهور أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يورث وما ترك صدقة. والآخر: أن نبينا عليه الصلاة والسلام لم يورث؛ لأن الله تعالى خصه بأن جعل ماله كله صدقة زيادة في فضيلته، كما خص في النكاح بأشياء أباحها له وحرمها على غيره؛ وهذا القول قال بعض أهل البصرة منهم ابن علية، وسائر علماء المسلمين على القول الأول.

( 2 )

تفسير الطبري

آية(6)
وقوله: {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول:
يرثني من بعد وفاتي مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة، وذلك أن زكريا كان من ولد يعقوب.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
17693 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن إسماعيل، عن أبي صالح، قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} يقول: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.
حدثنا مجاهد، قال: ثنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل، عن أبي صالح في قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرث مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.
حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي صالح، في قوله {يرثني ويرث من آل يعقوب} قال: يرثني مالي، ويرث من آل يعقوب النبوة.

17696 - حدثنا أبو كريب، قال: ثنا جابر بن نوح، عن مبارك، عن الحسن، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "رحم الله أخي زكريا، ما كان عليه من ورثة ماله حين يقول فهب لي من لدنك وليا، يرثني ويرث من آل يعقوب".

( 3 )

تفسير ابن كثير

وقال جابر بن نوح ويزيد بن هارون وكلاهما عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) قال يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهذا اختيار ابن جرير في تفسيره وقال عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرحم الله زكريا وما كان عليه من وراثة ماله ويرحم الله لوطا إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقال ابن جرير حدثنا أبو كريب حدثنا جابر بن نوح عن مبارك هو ابن فضالة عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله أخي زكريا ما كان عليه من وراثة ماله حين قال ( هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب ) وهذه مرسلات لا تعارض الصحاح والله أعلم

( 4 )

المبسوط - السرخسي - ج 12 - ص 29 - 30

( واستدل ) بعض مشايخنا رحمهم الله بقوله عليه الصلاة والسلام إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فقالوا معناه ما تركنا صدقة لا يورث ذلك عنا وليس المراد أن أموال الأنبياء عليهم الصلاة والسلام لا تورث وقد قال الله تعالى وورث سليمان داود وقال تعالى فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب فحاشا ان يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بخلاف المنزل فعلى هذا التأويل في الحديث بيان أن لزوم القوف من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام خاصة بناء على أن الوعد منهم كالعهد من غيرهم . ولكن في هذا الكلام نظر فقد استدل أبو بكر رضي الله عنه على فاطمة رضي الله عنها حين ادعت فدك بهذا الحديث على ما روى أنها ادعت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهب فدك لها وأقامت رجلا وامرأة فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه ضمي إلى الرجل رجلا أو إلى المرأة امرأة فلما لم تجد ذلك جعلت تقول من يرثك فقال أبو بكر رضى الله تعالى عنه أولادي فقالت فاطمة رضي الله تعالى عنها أيرثك أولادك ولا أرث أنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنا معشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فعرفنا أن المراد بيان ان ما تركه يكون صدقة ولا يكون ميراثا عنه . وقد وقعت الفتنة بين الناس بسبب ذلك فترك الاشتغال به أسلم . انتهى

( 5 )

تفسير مقاتل بن سليمان - مقاتل بن سليمان - ج 2 - ص 307

( فهب لي من لدنك وليا ) * [ آية : 5 ] ، يعنى من عندك ولدا . * ( يرثني ) * ، يرث مالي ، * ( ويرث من آل يعقوب ) * ابن ماثان علمهم ، ورياستهم في الأحبار


( 6 )

تفسير الثوري - سفيان الثوري - ص 181

554 : 4 : 42 - سفين في قوله ( يرثني ويرث من آل يعقوب ) يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة . ( الآية 6 ) .


( 7 )

معاني القرآن - النحاس - ج 4 - ص 311

وروى عن داود بن أبي هند عن الحسن * ( يرثني ) * أي يرث مالي * ( ويرث من آل يعقوب ) * : النبوة .


( 8 )

أحكام القرآن - الجصاص - ج 3 - ص 282

فذكر ابن عباس أنه يرث المال ويرث من آل يعقوب النبوة


( 9 )

تفسير السمرقندي - أبو الليث السمرقندي - ج 2 - ص 368

( يرثني ويرث من آل يعقوب ) * وقال عكرمة يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة وهكذا قال الضحاك وقال بعضهم *


( 10 )

تفسير الثعلبي - الثعلبي - ج 6 - ص 206

وقال الحسن : معناه يرثني مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة



( 11 )

تفسير السمعاني - السمعاني - ج 3 - ص 278

أنه اختلف الأقوال في الإرث : فعن ابن عباس : أنه أراد به إرث المال ، وهو قول جماعة ، وعنه أيضا أن المراد منه : إرث العلم ، وهو قول الحسن البصري ، وفيه قول ثالث : أنه ميراث الحبورة ، فإنه كان رأس الأحبار .


( 12 )

تفسير البغوي - البغوي - ج 3 - ص 189

واختلفوا في هذا الإرث قال الحسن معناه يرث مالي ويرث من آل يعقوب النبوة والحبورة وقيل أراد ميراث النبوة والعلم وقيل أراد إرث الحبورة لأن زكريا كان رأس الأحبار



( 13 )

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز - ابن عطية الأندلسي - ج 4 - ص4 ، 5

وقوله تعالى ( وإني خفت الموالي ) الآية اختلف الناس في المعنى الذي من أجله خاف * ( الموالي ) * فقال ابن عباس ومجاهد وقتادة وأبو صالح خاف أن يرثوا ماله وأن ترثه الكلالة فأشفق من ذلك وروى قتادة والحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال يرحم الله أخي زكرياء ما كان عليه ممن يرث ماله .

وقال أبو صالح وغيره قوله * ( يرثني ) * يريد المال وقوله ( ويرث من آل يعقوب ) يريد العلم والنبوة

( 14 )

زاد المسير - ابن الجوزي - ج 5 - ص 146

المراد بهذا الميراث أربعة أقوال : أحدها : يرثني مالي ، ويرث من آل يعقوب النبوة ، رواه عكرمة عن ابن عباس ، وبه قال أبو صالح .

( 15 )

تفسير الرازي - الرازي - ج 21 - ص 184

يرثني المال ويرث من آل يعقوب النبوة وهو قول السدي ومجاهد والشعبي وروي أيضا عن ابن عباس والحسن والضحاك .
.....
واحتج من حمل اللفظ على وراثة المال بالخبر والمعقول أما الخبر فقوله عليه السلام : " رحم الله زكريا ما كان له من يرثه " وظاهره يدل على أن المراد إرث المال وأما المعقول فمن وجهين . الأول : أن العلم والسيرة والنبوة لا تورث بل لا تحصل إلا بالاكتساب فوجب حمله على المال . الثاني : أنه قال * ( واجعله رب رضيا ) * ولو كان المراد من الإرث إرث النبوة لكان قد سأل جعل النبي صلى الله عليه وسلم رضيا وهو غير جائز لأن النبي لا يكون إلا رضيا معصوما

( 16 )


تفسير العز بن عبد السلام - الإمام عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام السلمي الدمشقي الشافعي - ج 2 - ص 269

( يرثني ) * ( مالي ) * ( ويرث من آل يعقوب ) * النبوة


( 17 )

التسهيل لعلوم التنزيل - الغرناطي الكلبي - ج 3 - ص 2

( فهب لي من لدنك وليا ) * يعني وارثا يرثني قيل يعني وراثة المال وقيل وراثة العلم والنبوة

( 18 )

الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 4 - ص 259

رب هب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من آل يعقوب قال يرثني مالي ويرثني ويرث من آل يعقوب النبوة





أنصار السنة شبكة سلفية لرد شبهات وكشف شخصيات منكرى السنة والصوفية والشيعة والإباضية والملاحدة واللادينية والبهائية والقاديانية والنصارى والعلمانية.

أنصار السنة ، شبكة ، سلفية رد شبهات ، كشف الشخصيات ، منكرى السنة ، الصوفية ، الشيعة ، الإباضية ، الملاحدة ، اللادينية ، البهائية ، القاديانية ، النصارى ، العلمانية





hgv] ugn lk Hk;v Hk hghkfdhx ghd,ve,k >>>>>>>>>>Hdk hgk,hwf gd]htu, uk Hf,f;v ytyr




hgv] ugn lk Hk;v Hk hghkfdhx ghd,ve,k >>>>>>>>>>Hdk hgk,hwf gd]htu, uk Hf,f;v ytyr hgv] ugn lk Hk;v Hk hghkfdhx ghd,ve,k >>>>>>>>>>Hdk hgk,hwf gd]htu, uk Hf,f;v ytyr

الاستاذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 09:57 AM   #2
محب علي بن ابي طالب
مشرف قسم الحوار مع الشيعة
 
تاريخ التسجيل: 18-06-09
المكان: السعودية
المشاركات: 4,293
محب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to behold
افتراضي

العضو الاستاذ:
فتحت موضوع عن مظلومية فاطمة وقلنا لك اهلا وسهلا للحوار.
وجئت هنا بموضوع جديد فماهو قصدك؟
اكمل موضوعك معنا عن مظلومية فاطمة.
لكن لا بد من قول كلمة هنا :
الانسان العاقل الحكيم لا يقول كلمة الا لحكمة اما اذا كان المتكلم هو الله فكلامه كله حكم.
كل البشر تعرف ان البنات والابناء يورثون من آبائهم سواء كانوا مسلمين او غيرمسلمين.
نريد ان نعرف الحكمة من قول الله : وورث داوود سليمان.
ما دام المقصود الميراث العادي وهو المال فلا حكمة من ذكره لانه شيء طبيعي.
اما اذا كان الامر معناه النبوة والحكمة فهذا القول الفصل الحكيم.
محب علي بن ابي طالب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 10:11 AM   #3
محب علي بن ابي طالب
مشرف قسم الحوار مع الشيعة
 
تاريخ التسجيل: 18-06-09
المكان: السعودية
المشاركات: 4,293
محب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to behold
افتراضي

نكرر السؤال :
ماهي الحكمة من قول الله في كتابه العزيز المعجز للانس والجن الى يوم القيامة :وورث داوود سليمان
اذا كان القصد ميراث التركة والمال.؟
اليس شيء طبيعي ان يرث الابن مال ابيه ولا يحتاج هذا لبيان وذكر؟
محب علي بن ابي طالب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 10:48 AM   #4
الاستاذ
ععضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 04-05-10
المشاركات: 14
الاستاذ بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

اخي العزيز انا اطرح بموضوعي مظلومية فاطمه الزهراء عليها السلام واغتصاب حقهاو جزء من حقها (فدك) وذكرنا ادله وايات في القرأن تثبت ذ1لك
اذا كان كلامي غير صحيح وبدليل اتمنى ان اسمع منك ونتحاور
وان شاء الله انت وانا نصل الى خير
اما لم تجب على ماطرح وتطرح سؤال؟تهرب يا اخي العزيز
الاستاذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 10:56 AM   #5
الاستاذ
ععضو شيعي
 
تاريخ التسجيل: 04-05-10
المشاركات: 14
الاستاذ بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

كل البشر تعرف ان البنات والابناء يورثون من آبائهم سواء كانوا مسلمين او غيرمسلمين

انت تقول ذلك اذن لماذا الزهراء لم ترث وليس لها حق الورث وهو (فدك) اتمنى جواب دقيق منك
والقائل الانبياء لايرثون الخليفه الاول
الاستاذ غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 10:58 AM   #6
محب علي بن ابي طالب
مشرف قسم الحوار مع الشيعة
 
تاريخ التسجيل: 18-06-09
المكان: السعودية
المشاركات: 4,293
محب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to behold
افتراضي

[quote=الاستاذ;69859]
اقتباس:
اخي العزيز انا اطرح بموضوعي مظلومية فاطمه الزهراء عليها السلام واغتصاب حقهاو جزء من حقها (فدك) وذكرنا ادله وايات في القرأن تثبت ذ1لك
اذا كان كلامي غير صحيح وبدليل اتمنى ان اسمع منك ونتحاور
وان شاء الله انت وانا نصل الى خير
اما لم تجب على ماطرح وتطرح سؤال؟تهرب يا اخي العزيز .
انت تعرف موقف السنة من فاطمة فكل اهل السنة الذين يبلغون اكثر من مليار يعرفون ان فاطمة غير مظلومة.
الشيعة تقول بظلم فاطمة.
نشأ خلاف بين السنة والشيعة ولو بقينا نتحاور مليون سنة لما وصلنا الى حل بالحوار.
اذن لابد من محكم فكل قضايا الدنيا تذهب عند الخلاف الى المحكمة.
المحكمة بيننا صحابي جليل ثقة عندنا وعندكم هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه.
فلماذا لا تقبلوا بحكمه؟
لماذا عصيتم امره ؟
هل يجوز لأي شيعي ان يخرج عن حكم علي للاحداث التي حصلت في عصره؟
كل شيعي يخالف علي ولا يقبل في بحكمه فهو مجرم.
ما هو موقف علي من ظلم فاطمة؟
هناك خياران :
الاول :علي قبل بظلم فاطمة وأيد الصحابة فهو ظالم؟
الثاني : لم يقع ظلم على فاطمة.
هل في هذا الكلام ظلم لك يا باحث عن الحق؟
محب علي بن ابي طالب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 11:05 AM   #7
سبط ابن دقيق العيد
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 03-05-10
المشاركات: 51
سبط ابن دقيق العيد بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

السلام على من إتبع الهدى
مرحباً بك صديقنا الرافضي
واعلم يا صديقي أن حجة الرفض عندكم الكليني بوّب باباً مستقلاً في الكافي بعنوان (إنّ النساء لا يرثن من العقار شيئا)، روى فيه عن أبي جعفر قوله: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً». فهل تخالف قول إمامك المعصوم أم قول محدثكم الكليني ؟!!!
وروى الطوسي في التهذيب عن ميسر قوله: «سألت أبا عبد الله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث؟ فقال: لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما» وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: «النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئاً» وعن عبد الملك بن أعين عن أحدهما عليهما السلام قال: «ليس للنساء من الدور والعقار شيئًا». وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا غيرها.
وعلى هذا فإنه لا حق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ (حسب روايات المذهب الشيعي). وأيضاً كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم فهو للإمام، فعن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد رفعه، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبي جعفر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «خلق الله آدم وأقطعه الدنيا قطيعة، فما كان لآدم فلرسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد» والإمام الأول بعد رسول الله حسب معتقد الشيعة هو علي رضي الله عنه، ولذا فالأحق بالمطالبة بأرض فدك هو علي رضي الله عنه، وليس فاطمة رضي الله عنها، ولم نره فعل ذلك، بل هو القائل: «ولو شئت لاهتديت الطريق إلى مصفى هذا العسل، ولباب هذا القمح، ونسائج هذا القز، ولكن هيهات أن يغلبني هواي وأن يقودني جشعي إلى تخير الأطعمة، ولعل بالحجاز واليمامة من لا طمع له في القرص، ولا عهد له بالشبع»
فيا عجبي أن جئت لتطلب الأرث الذى تركه وصيكم الأول
هل في عقلك شطط ؟
وأنوه يا صديقي أن عليك أن تلتزم بأدب الحوار بمنتدانا فنحن نعلم جيداً أن دينكم اللعن وعلى من تتنزل لعناتكم فأرجو أن تلتزم الأدب وأنت تتحدث عن سادات البشرية بعد الأنبياء والرسل بنص القرآن أم أنك لا تؤمن إلا بمصحف فاطمة ؟!!!!
سبط ابن دقيق العيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 11:09 AM   #8
محب علي بن ابي طالب
مشرف قسم الحوار مع الشيعة
 
تاريخ التسجيل: 18-06-09
المكان: السعودية
المشاركات: 4,293
محب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to beholdمحب علي بن ابي طالب is a splendid one to behold
افتراضي

لم تجيب على سؤالي وهو : اذا كان المقصود بالاية وورث داوود سليمان هو ميراث المال فماهي الحمكة من هذا القول في كتاب الله معجز للانس والجن الى يوم القيامة ولا سيما ان ميراث الابناء من الاباء شيء معروف وعادي حتى عند الكفار؟
محب علي بن ابي طالب غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 11:23 AM   #9
سبط ابن دقيق العيد
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 03-05-10
المشاركات: 51
سبط ابن دقيق العيد بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

إفادة هامة :

الإرث معلوم أمره في الشريعة الإسلامية ، والصديق رضي الله عنه لم يمنع فاطمة رضي الله عنها فقط ، فللعلم إن أزواج النبي صلى اللّه عليه وسلم لهن نصيب في هذا الميراث ، كعائشة وحفصة رضي الله عنهما فهما تشتركان في الثمن مع باقي النسوة ، وأيضاً العباس رضي الله عنه ، له نصيب وهو من العصبة فيأخذ الباقي تعصيباً.
فلمَ الدفاع عن فاطمة رضي الله عنها وحدها ، ولا نتكلم عن البقية الذين لم يحَصلوا على حقهم إن كان لهم حق ؟



وللعلم فقد جاء الحديث الذي يرد عليك في البخاري ومسلم من قوله صلى اللّه عليه وسلم : « لا يقتسم ورثتي ديناراً ولا درهماً وما تركت - بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي - فهو صدقة » .
الحديث الذي يدل على أن الموروث من الأنبياء هو العلم قد رواه علماء السنة والشيعة كما أسلفت في ردي السابق من أهم مرجع عند الشيعة.
ونشط ذهنك معنا بهذه الرواية أيضاً : باب ( ثواب العالم والمتعلم ج/1 - ص/26 ) . :
فعن علي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح عن أبي عبدالله قال : « قال رسول الله عليه السلام : من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك الله به طريقاً إلى الجنة ، ... وفضل العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر ، وإن العلماء هم ورثة الأنبياء ، إن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهماً ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر » .
فمن نصدق الآن الحديث الثابت عندنا وعندكم أم مزاعمك التي أظنك أخذتها عن الخميني وباقي سردك والكلام الإنشائي !!!
سبط ابن دقيق العيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-2010, 02:22 PM   #10
الخنساء007
عضو فعال بمنتدى أنصار السنة
 
تاريخ التسجيل: 03-05-10
المكان: أرض الله
المشاركات: 114
الخنساء007 بدأ المشوار على طريق التميز
افتراضي

رحم الله عمر الفاروق هازم المجوس

كيف يكون الخليفة الأوّل هو الصواب وهو أدرى بعموم القران وخصوصه ومحكمه ومتشابهه

وبأنّ الأنبياء لا يورثون وأنّ أمير المؤمنين علي اقتدى به في ذلك

فلماذا حيدرة الكرار لم يمنع الزهراء من مطالبتها بحقـّها في فدك من الخليفة الأوّل ويخبرها بذلك الحكم؟؟

ولماذا تركها تخرج إلى المسجد النبوي وتناشد القوم حقـّها ؟؟

ولماذا حضر للشهادة مع أمّ أيمن والحسنين عليهما السّلام ؟؟
الخنساء007 غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية (Tags)
غفغق


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع


اضغط هنا لإخفاء هذا المربع
معنا للدفاع عن الإسلام والسنة
الرجاء اضغط هنـــــــــــــــا للتسجيل

أو اضغط على الصورة لإخفاء المربع

Bookmark and Share

الساعة الآن »09:29 PM.
SiteMap || HTML|| RSS2 || RSS || XML || TAGS|| LINKS
شبكة أنصار السنة قائمة تغذية RSS - راسل الإدارة -شبكة أنصار السنة -الأرشيف - قواعد المنتدى - Sitemap - الأعلى

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2014 Jelsoft Enterprises Ltd
 
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50