أضحوكة أسماء الأئمة في كتب أهل السنة

[ابو هديل]

ينقل الرافضة رواية هكذا

ذكر القندوزي (القرن الثالث عشر) في ينابيع المودة عــن الخرساني (القرن الثامن) في فرائد السمطين قائلاً :

(و في فرائد السمطين بسنده عن مجاهد عن ابن عباس)

ولأن السند "أضحوكة و مهزلة" يكتفون غالباً بنقل القندوزي

ولهذا أتفق أغلبية الرافضة على النقل من ينابيع المودة بينما فرائد السمطين مطبوع موجود متاح للجميع


ماهو أصل و فصل ومصدر الرواية ؟ و سند هذه الرواية ؟


فرائد السمطين ؛ باب [في عصمة الأئمة من آل محمد (ص) وخطبته في أوصياء رسول الله (ص)]

يقول الخراساني : وقال أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه (شيخ الرافضة) قال: أخبرني أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني (يضع الحديث للرافضة ويخترع لهم روايات و أسانيد وهو عند الرافضة متهم بالوضع والكذب سراق للروايات ومخترع لها – أنظر الضعفاء من رجال الحديث للرافضي حسين الساعدي ج3 ص202 – 208) عن أحمد بن مطرف بن سوار بن الحسين القاضي الحسني بمكة أنبأنا أبو حاتم المهلبي المغيرة بن محمد أنبأنا عبد الغفار بن كثير الكوفي عن هيثم بن حميد عن أبي هاشم عن مجاهد عن ابن عباس ... الخبر



# ولأن الخراساني هذا مات في القرن الثامن الهجري فكيف روى عن شيخ الرافضة : ابو جعفر محمد بن علي بابويه وبن بابويه (من القرن الرابع) ؟


إذن الرواية مرسلة ولها نظائر في كتب الرافضة حيث يذكر المؤلف سند وخبر وعندما ينتهي من الخبر أو وفي نفس الخبر يعود ويرجع المؤلف ويذكر خبر آخر أو كلام آخر عن أحد رواة الخبر الأول البعيدين عنه في الطبقة ؛ أنظر مرآة العقول للمجلسي وأوضحها في مرآة العقول 21/ 285 حيث قال المجلسي : (وآخره مرسل)
الكليني عن علي عن أبيه عن بن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن ابي عبد الله قال ....... ثم ذكر الخبر وبعد ذلك قال الكليني ؛ وعن ابي عمير .... الخبر

فالخبر مرسل عن رافضي عن وضاع كذاب يخترع الاسانيد ويلفق النصوص




# وهناك من الرافضة من قال بأن السند متصل إذا رجعنا للسند السابق هكذا نصاً : ((وذكر الخرساني بعد هذا الحديث السابق وإسناده وقال أبو جعفر محمد ابن علي بن بابويه)) -و- ((الخرساني أيضاً بإسناده هــذا قال: قال أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه))


حسناً هذا هو السند الذي قبله هكذا [كاملاً] ؛ وفي السند -من شيوخ الرافضة بإعتراف الرافضة وأهل السنة- من هو مجهول عند الرافضة أو ضعيف :

الخرساني قال أنبأني الامام محمد بن أبي الكرم عبد الرزاق بن أبي بكر بن حيدر أخبرني القاضي فخر الدين محمد بن خالد الحنيفي الأبهري كتابة قال أنبأنا السيد الإمام ضياء الدين فضل اللّه بن علي أبو الرضا الراوندي إجازة (شيخ الرافضة) أخبرنا السيد أبو الصمصام ذو الفقار بن محمد بن معد الحسني (شيخ الرافضة) أنبأنا الشيخ أبو جعفر الطوسي (شيخ الرافضة الملقب بشيخ الطائفة) أنبأنا أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان (هذا الملقلب بالمفيد شيخ الرافضة) و أبو عبد اللّه الحسين بن عبيد الله (الغضائري شيخ الرافضة) و أبو الحسين جعفر بن الحسين ابن حسكة القمي (شيخ الرافضة يروي عن بن بابويه القمي ويروي عنه الطوسي) و أبو زكريا محمد بن سليمان الحراني "الحمداني" (شيخ الرافضة يروي عن بابويه ويروي عنه الطوسي) قالوا كلهم أنبأنا الشيخ أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي (شيخ الرافضة) (بعد قليل سيبدأ النقل عن الكذاب الوضاع مخترع الاسانيد و ملفق النصوص ابو المفضل الشيباني) قال أخبرنا علي بن [محمد بن] عبد اللّه الوراق الرازي (شيخ الرافضة وشيخ بن بابويه القمي وتلميذ سعد بن عبد الله القمي) قال خبرنا سعد بن بن عبد الله (شيخ الرافضة القمي) قال أنبأنا الهيثم بن أبي مسروق النهدي عن الحسين بن علوان (كذاب واهي ضعيف متروك وضاع ليس بشيء ؛ ذكره الطوسي في رجال الشيعة ؛ وقيل أنه إمامي وقيل زيدي ومختلف في توثيقه عند الرافضة) عن عمرو بن خالد (كسابقه بالكذب والوضع الخ ؛ وذكره بن النديم قائلاً : هؤلاء مشائخ الشيعة ؛ وذكره الطوسي في فهرست في جملة مؤلفي الشيعة ؛ قيل أنه أمامي إثتى عشري وقيل زيدي) عن سعد بن طريف (متروك وضاع منكر الحديث كان شيعياً ؛ قال الرافضة : شيعي إمامي وقيل كان ناووسياً واقفي ؛ وأختلفوا في وثقاته وضعفه) عن الأصبغ بن نباتة (شيعي ضعيف متروك ؛ وقال الرافضة : لم يرد التصريح بوثاقته من المتقدمين وقال المامقاني في تنقيح المقال : ذكره في ملخّص المقال في قسم المجاهيل) عن عبد الله بن عباس قال:سمعت رسول الله (ص) يقول أنا و علي و الحسن و الحسين و تسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون.


وقال أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه ... [[بالسند الأضحوكة عن الــوضــاع الـكـذاب مخترع الأسانيد وملفق النصوص : أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني ]]


فيكون السند الأضحوكة حسب ما قالوه هم : الراوندي (شيخ الرافضة) عن الحسني (شيخ الرافضة) عن الطوسي (شيخ الرافضة الملقب بشيخ الطائفة) عن المفيد (شيخ الرافضة) و الغضائري (شيخ الرافضة) و بن حسكة القمي (شيخ الرافضة) و الحراني "الحمداني" (شيخ الرافضة ) قالوا كلهم أنبأنا بن بابويه القمي (شيخ الرافضة) عن أبو المفضل الشيباني (الكذاب الوضاع مخترع الاسانيد وملفق النصوص)


وأول من نقل هذه الأضحوكة -حسب ما وقفت عليه- هو الخزار القمي في كتابه (كفاية الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر ؛ ص11) عن نفس الــوضــاع الـكـذاب مخترع الأسانيد وملفق النصوص : أبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني

[ابو هديل]

يقول القندوزي (القرن الثالث عشر) في ينابيع لمودة ج3 ص399

في المناقب حدثنا أصحابنا
محمد بن همام
جعفر ابن محمد بن مالك الفزاري
الحسين بن محمد بن سماعة
أحمد بن الحارث
المفضل بن عمر
يونس بن ظبيان
جابر بن يزيد الجعفي


السند من كتاب كمال الدين لإبن بابويه (القرن الرابع)


حدثنا غير واحد من أصحابنا (من هم أصحابه !! مرسل)

محمد بن همام

عن جعفر بن محمد بن مالك الفرازي (ضعيف وضاع فاسد وكل عيب فيه ؛ عن ابن الوليد وبن نوح والصدوق وبن الغضائري والنجاشي والحلي وابن داود والجزائري ومحمد طه نجف والمجلسي والخوئي والتستري والبهبهاني و أبو علي الحائري) الضعفاء من رجال الحديث ج1 ص355

الحسن بن محمد بن سماعة (20- الحسن بن سماعة : واقفي معاند في الوقف (النكت 3 / 246 و2 / 227) الحسن بن محمد بن سماعة : واقفي معاند في الوقف (النكت 2 / 177 و2 / 247) واقفي (النكت 2 / 443) الرواية ضعيفة ; لأن أحد رواتها الحسن بن محمد بن سماعة ، وهو واقفي ضعيف ، فهي مطرحة (النكت 2 / 209) رجال المحقق الحلي تأليف الشيخ رضا الاستاذي ص242


أحمد بن الحارث (ضعيف) الوجيزة للمجلسي ص18 الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج1 ص173 والخلاصة ورجال بن داود في القسم الثاني المخصص للضعفاء والذي ذكر أن القسم الثاني مخصص للضعفاء هم المحققين مثل: محمد حسون وعبد الرسول غفاري ومحمد صادق بحر العلوم.


المفضل بن عمر (ضعيف جداً مختلق وضاع ؛ عن النجاشي وبن الغضائري والحلي وبن داود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبودي) الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج3 350 وجاء في إستقصاء الاعتبار: (والمفضل بن عمر ضعيف) , والمحقق الحلي قال: (المفضل بن عمر ضعيف جداً). ونقد الرجال للتفريشي.

يونس بن ظبيان (ضعيف كذاب ضاع لا يلتفت اليه ملعون ؛ عن العياشي والفضل بن شاذان والكشي وبن الغضائري والحلي وبن داود والجزائري ومحمد طه نجف والبهبوي) الضعفاء من رجال الحديث ج3 ص463 والمقداد في التنقيح قال: (يونس فإنه مخلط وضاع للحديث).


جابر بن يزيد الجعفي (أتهمه البهبودي بالوضع) معرفة الحديث للبهبودي ص358 وقال النجاشي في رجاله ص128 (وكان في نفسه مختلطاً).






[وبنفس السند السابق] ذكره الخزاز في كفاية الأثر عــــــــن (شيعي مجهول وهو السليماني : المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص22) -و- (كذاب آخر وضاع يخترع الأسانيد وهو محمد بن عبد الله الشيباني : الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج3 ص202 و 208)

عـــن :
محمد بن همام
عن جعفر بن محمد بن مالك الفرازي
الحسن بن محمد بن سماعة
أحمد بن الحارث
المفضل بن عمر
يونس بن ظبيان
جابر بن يزيد الجعفي