يااهالي الترب ارموها بالشارع تبطل صلاتكم

[MALCOMX]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

الكافي الجزء الثالث :



(باب)
* (وضع الجبهة على الارض) *
5090 - 1 - علي بن أبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: الجبهة كلها من قصاص شعر الرأس إلى الحاجبين موضع السجود فأيما سقط من ذلك إلى الارض أجزأك مقدار الدرهم ومقدار طرف الانملة.
5091 - 2 - عنه، عن أبيه، عن عبدالله بن المغيرة قال: أخبرني من سمع أبا عبدالله (عليه السلام)
يقول: لا صلاة لمن لم يصب أنفه ما يصيب جبينه (1).
5092 - 3 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية ابن عمار قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): إذا وضعت جبهتك على نبكة فلا ترفعها ولكن جرها على الارض (2).
5093 - 4 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عبدالله بن سنان، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سألته عن موضع جبهة الساجد يكون أرفع من قيامة؟ قال: لا ولكن يكون مستويا.
5094 - وفي حديث آخر في السجود على الارض المرتفعة قال: قال إذا كان موضع جبهتك مرتفعا عن رجليك قدر لبنة فلا بأس.
5095 - 5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى
____________
(1) حمل في المشهور على تأكيد الاستحباب. (آت) وفى بعض النسخ [جبهته].
(2) في الحبل المتين ص 243: ظاهره وجوب الجر وتحريم الرفع. والنبكة - بالنون والباء الموحدة -: واحدة النبك وهى اكمة محددة الرأس والنباك: التلال الصغار والظاهر أن الامر بجر الجبهة للاحتراز عن تعدد السجود وذهب جماعة من علمائنا إلى جواز الرفع عن النبكة ثم وضعه على غيرها لعدم تحقق السجود الشرعي بالوضع عليها ولرواية الحسين بن حماد وسندها غير نقى ويمكن الجمع بحملها على مرتفع لا يتحقق السجود الشرعى بوضع الجبهة عليه لمجاوزة ارتفاعه قدر اللبنة وحمله على نبكة لم يبلغ ارتفاعها ذلك القدر.[*]

===============
(334)
عن إسحاق بن عمار، عن بعض أصحابه، عن مصادف قال: خرج بي دمل فكنت أسجد على جانب فرأي أبوعبدالله (عليه السلام) أثره فقال: ما هذا؟ فقلت: لا أستطيع أن أسجد من أجل الدمل فإنما أسجد منحرفا فقال لي: لا تفعل ولكن احفر حفيرة فاجعل الدمل في الحفرة حتى تقع جبهتك على الارض.
5096 - 6 - علي بن محمد بإسناد له قال: سئل أبوعبدالله (عليه السلام) عمن بجبهته علة لا يقدر على السجود عليها، قال: يضع ذقنه على الارض إن الله عزوجل يقول: ويخرون للاذقان سجدا ". (1)
5097 - 7 - محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن يحيى، عن إسحاق ابن عمار، عن عبدالملك بن عمرو قال: رأيت أبا عبدالله (عليه السلام) سوى الحصا حين أراد السجود.
5098 - 8 - محمد، عن الفضل، عن حماد بن عيسى، عن حريز، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: قلت له: الرجل ينفخ في الصلاة موضع جبهته؟ فقال: لا.
5099 - 9 - محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبدالرحمن بن أبي عبدالله قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يسجد وعليه العمامة لا يصيب وجهه الارض قال: لا يجزئه ذلك حتى تصل جبهته إلى الارض.






(باب)
* (ما يسجد عليه وما يكره) *
5076 - 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبدالملك قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): لا تسجد إلا على الارض أو ما أنبتت الارض إلا القطن والكتان.
5077 - 2 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، ومحمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان جميعا، عن حماد بن عيسى، عن زرارة، عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: قلت له: أسجد على الزفت؟ يعني القير فقال: لا ولا على الثوب الكرسف ولا على الصوف ولا على شئ من الحيوان و لا على طعام ولا على شئ من ثمار الارض ولا على شئ من الرياش (3).
5078 - 3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن الجص يوقد عليه بالعذرة عظام الموتى ثم يجصص به المسجد أيسجد عليه فكتب (عليه السلام) إلي بخطه: إن الماء والنار قد طهراه (4).

____________
(1) قوله: " أنفة لله " بالهمزة والنون والفاء بالتحريك وعلى التنوين للرفع اى تنزيه لذاته الاحدية عن كل ما لا يليق بجنابه. (كذا في هامش المطبوع)
(2) اى اتمم ذكرك الذى انت فيه واصبر بقدر ما ذكرت حتى يلحقوا بك. (كذا في هامش المطبوع)
(3) الزفت - بالكسر -: القار، وهو القير. الرياش جمع ريش وهو لباس الزينة. (في)
(4) أى نظفاه لانه لم يكن نجسا شرعا بل ولا عرفا فان عظام الموتى او العذرة إذا توقد تحت حجر الجص وإن كن نجسا أو متنجسا لم يؤثرن في الجص حتى يكون نجسا. وفى الخبر اشعار بان الجص يجوز السجود عليه وقد مال إليه بعض الفقهاء.[*]

===============
(331)
5079 - 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): دعا أبي بالخمرة (1) فأبطات عليه فأخذ كفا من حصا فجعله على البساط ثم سجد.
5080 - 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار، وبريد بن معاوية عن أحدهما (عليه السلام) قال: لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر و الصوف إذا كان يسجد على الارض فإن كان من نبات الارض فلا بأس بالقيام عليه و السجود عليه.
5081 - 6 - أحمد بن إدريس، وغيره، عن أحمد بن محمد، عن علي بن إسماعيل، عن محمد بن عمرو بن سعيد، عن أبي الحسن الرضا صلوات الله عليه قال: لا تسجد على القير ولا على الصاروج.
5082 - 7 - علي بن محمد، وغيره، عن سهل بن زياد، عن علي بن الريان قال: كتب بعض أصحابنا إليه بيد إبراهيم بن عقبة يسأله يعني أبا جعفر (عليه السلام) عن الصلاة على الخمرة المدنية، فكتب صل فيها ما كان معمولا بخيوطة ولا تصل على ما كان معمولا بسيورة.
قال: فتوقف أصحابنا فأنشدتهم بيت شعر لتأبط شرا العدواني " كأنها خيوطة ماري تغار وتفتل " ومارى كان رجلا حبالا كان يعمل الخيوط (2).
5083 - 8 - محمد بن يحيى بإسناده قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام) السجود على الارض فريضة وعلى الخمرة سنة.

____________
(1) الخمرة: سجادة كالحصير الصغير تعمل من سعف النخل وغيرها.
(2) السيور: جمع السير - بالفتح - وهو ما يقد من الجلد ولعل توقفهم لمكان التاء في الخيوطة والسيورة فانها غير معهودة. فانشد البيت ليستشهد لهم على صحتها. وتأبط شرا اسم شاعر وفى التهذيب الفهمى مكان العدوانى وقوله: " تغار " من اغرت الحبل أى فتلته فهو مغار ويقال: حبل شديد الفتل فالعطف تفسيرى ولعل النهى عن الصلاة على الخمرة المعمولة بالسيور مع أنها مستوردة فيه بالنبات ولا يقع عليها السجود انما هولان عامليها لا يحترزون عن الميتة أو يزعمون أن دباغها طهورها. (في) أقول: تمام المصراع الاول على ما في هامش بعض النسخ: " واطوى على الخمص الحوايا كانها * خيوطة مارى تغار وتقتل ".[*]


===============
(332)

5084 - 9 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد، عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لا تسجد على الذهب ولا على الفضة.
5085 - 10 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن محمد بن يحيى، عن غياث بن إبراهيم، عن جعفر عن أبيه، عن علي (عل) قال: لا يسجد الرجل على شئ ليس عليه سائر جسده (1).
6 508 - 11 - أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن أبان، عن عبدالرحمن ابن أبي عبدالله، عن حمران، عن أحدهما (عليه السلام) قال: كان أبي (عليه السلام) يصلي على الخمرة يجعلها على الطنفسة ويسجد عليها، فإذا لم تكن خمرة جعل حصا على الطنفسة حيث يسجد (2).
5087 - 12 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة، عن جميل بن دراج، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أنه كره أن يسجد على قرطاس عليه كتابة.
5088 - 13 - محمد بن يحيى، عن العمركي النيسابوري عن علي بن جعفر، عن أخيه موسى بن جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن الرجل يصلي على الرطبة النابتة، قال: فقال:
إذا ألصق جبهته بالارض فلا بأس، وعن الحشيش النابت الثيل وهو يصيب أرضا جددا؟ قال: لا بأس.
5089 - 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين أن بعض أصحابنا كتب إلى أبي الحسن الماضي (عليه السلام) يسأله عن الصلاة على الزجاج قال: فلما نفذ كتابى إليه تفكرت وقلت:
هو مما أنبتت الارض وما؟ كان لي أن أسأله عنه قال: فكتب إلي لا تصل على الزجاج وإن حدثتك نفسك أنه مما أنبتت الارض ولكنه من الملح والرمل وهما ممسوخان (4).

____________
(1) حمل على التقية لموافقته لبعض العامة كما قاله الشيخ - رحمه الله - في التهذيب.
(2) الطنفسة - بتثليث الطاء والفاء -: بساط له خمل.
(3) لعل المراد بالصاق الجبهة بالارض تمكينها من الرطبة بحيث تستقر عليها. والثيل - ككيس:
ضرب من النبت يشبه ورقه ورق البر الا أنه أقصر منه لا يكاد ينبت الا على ماء او موضع تحته ماء ونباته فرش على الارض يذهب ذهابا بعيدا. (في)
(4) يعنى حولت صورتاهما ولم يبقيا على صرافتهما. (في)[*]

[MALCOMX]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقــلامــ شــاعــر

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم :(( جُعلت ليَ الارضُ مسجدا ))
مسجدا : هي مكان السجود .
والشيعه اذا سجدوا على التربه مو يعني تعبداً لها ...بل شكراً لله لأن من التربه بدينا واليها نعود.
اذا كنت منزعج من السجود على التربه فمافي مشكله عطهم نعمه من نعم الله مستخرجه من الارض ليسجدوا عليها الشيعه ..

فعلا منطق اعوج ........:لا:


نعم الله كثيرة على خلقة هل تريديني مثلا اجيب لهم فقع عشان يسجدون عليه علماً بانه مستخرج من الارض او اجيب لهم حنظل او طرثوث


خلاص التربة بدعة اشهدوا ياسنة وياشيعة

[أم معاوية]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقــلامــ شــاعــر

قال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم :(( جُعلت ليَ الارضُ مسجدا ))
مسجدا : هي مكان السجود .

استدلال طيب مع ذالك ضيقت واسعا
الرسول قال (جعلت لي الارض ) ولم يقل حجر صغير يسجد عليه اليس كذالك
فالارض اوسع بكثير من ان يضمها حجر مستدير حتى وان كان بزعمكم انه من قبر الحسين-الذي تعتقدون بتقديسة وانه يشفي الامراض ....فلا يعقل ان التربة التي بين يديكم الآن من قبر الحسين لان السابقون قد استنفذوا كل قبرة -

* (قولك مكان السجود )لماذا في السجود فقط دون غيره من اركان الصلاة - الركوع مثلا -؟
وما دليلكم على وجوب السجود عليها ؟
وما ردك على من قال بعدم الجواز من مذهبكم ؟

نقطة عقلية نوعا ما في قضية تربة الحسين :
الا يعد هذا ظلما للحسين وانتم من تزعمون انكم انصاره
كيف تقتحمون قبرة وتسلبوه اخر حقوقه في الحياة
اليست من حقوق الميت ان يظم في القبر ويدفن
وانتم الآن تنازعونه على حقة بل سلبتموه منه ...
الستم الآن ظلام

والشيعه اذا سجدوا على التربه مو يعني تعبداً لها ...بل شكراً لله لأن من التربه بدينا واليها نعود

.

وان لم تصلي على التربه هل يعني هذا انك لا تشكر الله وان صلاتك لاتقبل
هذا يعني ان الرسول لا تقبل صلاته وكذالك الصحابة لانهم لم يشكرو الله فيها بل صلاتهم عبث

اذا كنت منزعج من السجود على التربه فمافي مشكله عطهم نعمه من نعم الله مستخرجه من الارض ليسجدوا عليها الشيعه

صلوا فقط كما يصلي رسول الله لا تصلوا على نعمه ولا غيرها ........

هداك الله الى الحق ...

[فاطمة.]

قول الرسول صلى الله عليه و سلم : (جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا ... )
لا يعني هذا الحديث أن الإنسان لا تصح صلاته إلا إذا سجد على تراب أو رمل أو حصى
الحديث يدل على أن الإنسان يستطيع أن يصلي في أي مكان على وجه الأرض و لا يحصر صلاته في المسجد المحدد للصلاة بل حتى لو كان خارجا من المدينة فإنه
يصلي في الصحراء و لا يجب عليه العودة إلى مسجد المدينة ليصلي فيه و يدل على هذا المعنى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال بعدها ( فأيما رجل من أمتي أدركته الصلاة فليصل) يعني أدركته الصلاة في أي مكان على وجه الأرض .
فهذا يدل على أن المقصود (بمسجد ) في الحديث أي مكان الصلاة و ليس معناه موضع السجود .
و قد روى أنس بن مالك رضي الله عنه : ( كنا إذا صلينا خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالظهائر ، فسجدنا على ثيابنا اتقاء الحر ) فلم يبين لهم الرسول صلى الله عليه وسلم أن السجود على غير التراب و الحصى خطأ .

[MALCOMX]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقــلامــ شــاعــر

اشكر الجميع في رأيه
اخواني السنه انتو تقولون نصلي على الارض ..
طيب لو انا شيعي واصلي على الارض (( التراب وليس التربه )) بحمل في جيبي صندوق رمل وكل ماروح مكان اصلي فيه باجي باحط لي كومة رمل واعفس المكان بالرمل واذا كان هناك اكثر من مصلي يعني المكان راح يمتلي رمل فالتربه اللي يصلوا عليها الشيعه ارتب من ان الواحد يآخذ كومة رمل ويبعثرها
...
اما كلام الاخ ماكومكس ان كان من باب السخريه فلو سمحت لا باب للسخريه في هالمواضيع لكن اذا كان كلامه من باب التكلم بعقلانيه فانا اقول لك جيب اللي بتجيبهه شرط ان تكون من نعمة الله والشرط الثاني اذا لم تتوفر التربه ...

اخي الكريم امامك ماوجد خمرة صلى على حجر .. اان تكلمت من باب العقلانية لاسخرية

5079 - 4 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن ابن مسكان، عن الحلبي قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): دعا أبي بالخمرة (1) فأبطات عليه فأخذ كفا من حصا فجعله على البساط ثم سجد.

وثاني حاجة الخمره ليست تربة

اثبت ان احد ائمتك صلى على تربة او تربة الحسين حتى نقول ان صلاتك صحيحة :مهارة:

[أ _ فيصل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقــلامــ شــاعــر

اشكر الجميع في رأيه
اخواني السنه انتو تقولون نصلي على الارض ..
طيب لو انا شيعي واصلي على الارض (( التراب وليس التربه )) بحمل في جيبي صندوق رمل وكل ماروح مكان اصلي فيه باجي باحط لي كومة رمل واعفس المكان بالرمل واذا كان هناك اكثر من مصلي يعني المكان راح يمتلي رمل فالتربه اللي يصلوا عليها الشيعه ارتب من ان الواحد يآخذ كومة رمل ويبعثرها
...
اما كلام الاخ ماكومكس ان كان من باب السخريه فلو سمحت لا باب للسخريه في هالمواضيع لكن اذا كان كلامه من باب التكلم بعقلانيه فانا اقول لك جيب اللي بتجيبهه شرط ان تكون من نعمة الله والشرط الثاني اذا لم تتوفر التربه ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ

اقلام شاعر

الملاحظ في كلامك انه لايستند على دليل شرعي لامن الكتاب ولا لسنه ولاحتى من كتبكم
بينما صاحب الموضوع ورد بدعه تربتكم من كتبكم فاماا ن تردي عليه برد علمي كم تطالبون فقط ولاتفقهون معنى الحوار العلمي او لاتجعلي الموضوع صحه تعبير لتكتبي ارئك القيمه فاحتفظي بها

ثانيا :
تاتي يتعليل لااعلم من اين عرضه على حوزه قم فربما تنال درجه الاجتهاد

ثالثا : من قال لك الصلاة على التراب

رابعا : اتيت بحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن لم تفهمه بل لم تطبق شي فيه


خامسا واخيرا :
اذكر او اذكري صفه صلاه الرسول صلى الله علية وسلم او صلاه علي والحسن والحسين رضوان الله عليهم

وصلاه الصادق رضي الله عنه هل صلى على تربه ابائه ام لا ؟

[فاطمة.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقــلامــ شــاعــر

طيب لكم تفسير ولأخوانا الشيعه تفسير
اخوانا الشيعه يقولون يسمح بالسجود على نعمة الله سبحانه وتعالى فقط
انتو تسجدون على اي شي حتى من صنع البشر (( الملابس))

1

- أثبتوا أن الرسول و الصحابة و علي والحسن و الحسين لم يكونوا يصلون إلا على التراب ؟
- بتفسيركم الخاطئ تجعلون الدين عسر و ليس يسر . الآن إذا فقد الماء فإن المسلم يباح له التيمم تيسيرا عليه و أنتم تقولون إذا فقد التراب فلا يسمح بالصلاة على الفرش أليس في هذا مشقة على المسلمين ؟!

[أم معاوية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقــلامــ شــاعــر

استاذي يا محترم كم مره اقول لكم انا ماني شيعي ولا سني
انا باحث ديني وماني عربي بعد

لقد تابعة الكثير من مشاركاتك انت شيعي بلا ادنى شك
وان كنت مصر على إخفاء عقيدتك فهذا شانك لكن لايحق لك التعليق
عما يتعرض له الإخوة من تجريح في اي عقيدة كانت وخاصة عقيدة الشيعة
*لك احد الامرين:
ام ان تدافع عن عقيدتك او ان تبقى متابع بصمت ...

مسائل التعمق وانك تقول امامك انا مالي فيها

بعض الالفاظ تفضح صاحبها ما معنى هذه الكلمة يا (أجنبي )....
وان كنت مصر نختبرك ببعض الكلمات الاجنبية ...!!!

[MALCOMX]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اقــلامــ شــاعــر

استاذي يا محترم كم مره اقول لكم انا ماني شيعي ولا سني
انا باحث ديني وماني عربي بعد
مسائل التعمق وانك تقول امامك انا مالي فيها

الباحث الديني لايدافع عن مالايفقه فيه شيء

من اين انت؟؟؟ اذا انت لست بعربي فلماذا كتبت كلمة "ماني" المفروض تستبدلها بكلمة اخرى :لا:

وثاني حاجة قلت انها نعمة وهذا هو كلام الشيعة في ردودهم انا قعدت بمنتداهم فترة زمنية وبعض اصدقائي من الشيعة

الامام سمح بالصلاة على الفرش وهذا يخالف عقيدتهم

5080 - 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار، وبريد بن معاوية عن أحدهما (عليه السلام) قال: لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر و الصوف إذا كان يسجد على الارض فإن كان من نبات الارض فلا بأس بالقيام عليه و السجود عليه.


5083 - 8 - محمد بن يحيى بإسناده قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام) السجود على الارض فريضة وعلى الخمرة سنة.
____________
(1) الخمرة: سجادة كالحصير الصغير تعمل من سعف النخل وغيرها.

ارجو من الاخوة المشرفين التأكد من عنوان الملقم

[عارف الشمري]

جزاكم الله خير اخواني اهل السنة

وبارك الله فيكم

[أ _ فيصل]

طيب اقلام شاعر

مانت عربي يمكن ايراني يهودي بوذي من اللادين

ولماذا تدافع عن عقائد الشيعه والتربة نعمه ومن مهاتراتك الكثيره

يبدو انك لن تجاوب على اي سؤال من اسئلله الاخوه ولكن اتمنى اان تجاوب على هذا السؤال
قلت سابقا ان السجود على التربة انما يكون لحمد الله على النعمه

هل يعني هذا التربه من اي مكان في الارض وليس ضروري ترب من قبور الائمه ؟

[علي النصيري 2]

لماذا نسجد على التربة؟

قلت: أشكر شعوركم الطيب وبيانكم الحلو العذب. وأشكركم على هذا ‏الاستفهام، لأن السؤال والاستفهام أجمل طريقة وأعقل وسيلة لإزاحة أي ‏شبهة وإبهام. ‏

وأما جواب السؤال: راجعوا كتب التفاسير واللغة فإنهم قالوا في معنى ‏السجود: ‏

وضع الجبهة على الأرض للعبادة، وهو منتهى الخضوع، ولقد ‏


--------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------------------------------------------


أفتى أئمتكم بأن كل ما يفرش به الأرض يجوز السجود عليه سواء كان من ‏صوف أو قطن أو إبريسم أو شيء آخر، فأجازوا السجود على كل شيء ‏حتى أفتى بعضهم بجواز السجود على العذرة اليابسة!‏

لكن فقهاءنا تبعا لأئمة أهل البيت من العترة الهادية (ع) قالوا بعدم جواز ‏السجود إلا على الأرض أو ما أنبتته مما لا يؤكل ولا يلبس، فالبساط ‏والفرش لا يصدق عليه اسم الأرض، بل يكون حاجزا بينها وبين الجبهة. ‏لذلك فنحن نأخذ طينة يابسة ـ تسهيلا للأمر ـ ونسجد عليها في الصلاة.‏

[احمد الموسوي]

علي النصيري 2
حاول هذه المره الالتزام بقوانين المنتدى وتجنب المهاترات
والحوار الهادئ فقط
وبذلك مرحبا بك

[MALCOMX]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي النصيري 2

أفتى أئمتكم بأن كل ما يفرش به الأرض يجوز السجود عليه سواء كان من ‏صوف أو قطن أو إبريسم أو شيء آخر، فأجازوا السجود على كل شيء ‏حتى أفتى بعضهم بجواز السجود على العذرة اليابسة!‏

لكن فقهاءنا تبعا لأئمة أهل البيت من العترة الهادية (ع) قالوا بعدم جواز ‏السجود إلا على الأرض أو ما أنبتته مما لا يؤكل ولا يلبس، فالبساط ‏والفرش لا يصدق عليه اسم الأرض، بل يكون حاجزا بينها وبين الجبهة. ‏لذلك فنحن نأخذ طينة يابسة ـ تسهيلا للأمر ـ ونسجد عليها في الصلاة.‏

نحن لاننتظر احد يفتي لنا في صلاتنا نحن نأخذ الكتاب والسنة

انتم تتشبهون بالمعتزلة : فتاوي من الجيب ماهو دليل مراجعكم على فتواهم هذة؟؟؟

انظر الى احاديث أئمة اهل البيت (ع)

البساط والفرش اليس من الأرض؟؟؟

حتى الان احاديثي من الكافي ج3 لما اتي باحاديث خارجة لان اكثركم سوف يقول بضعفها ...(صحيح الحجة القائم)

5076 - 1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد، والحسين بن سعيد، عن القاسم بن عروة، عن أبي العباس الفضل بن عبدالملك قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): لا تسجد إلا على الارض أو ما أنبتت الارض إلا القطن والكتان.

5080 - 5 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن الفضيل بن يسار، وبريد بن معاوية عن أحدهما (عليه السلام) قال: لا بأس بالقيام على المصلى من الشعر و الصوف إذا كان يسجد على الارض فإن كان من نبات الارض فلا بأس بالقيام عليه و السجود عليه.

5089 - 14 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين أن بعض أصحابنا كتب إلى أبي الحسن الماضي (عليه السلام) يسأله عن الصلاة على الزجاج قال: فلما نفذ كتابى إليه تفكرت وقلت:
هو مما أنبتت الارض وما؟ كان لي أن أسأله عنه قال: فكتب إلي لا تصل على الزجاج وإن حدثتك نفسك أنه مما أنبتت الارض ولكنه من الملح والرمل وهما ممسوخان (4).