الفلوجة

[اوراق مبعثرة]

أولا الله يهديك
ثانيا إذا عندك قدرة على الاجابة جاوب التالي
الله سبحانه وتعالى يثني على العلماء في قوله تعالى : (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) .

وتفسيرها هنا http://www.ansarsunna.com/vb/newthre...ostthread&f=51
لماذا تسب وتذم العلماء ؟

[فلوجة]

اختي اوراق انتي قلتي علماء

لاكن ربيع المدخلي مناصر للطواغيت و الأمريكان ووووووووو بفتاويه

و هل سلم من لسانه احد العلماء؟ لا داعي ان اذكركي بحديث المسلم من سلم الناس من لسانه

يا اختي اوراق انا لست اذم العلماء ولاكن ربيع هو عالم سوء يرى المسلمون تنتهك اعراضهم و لا يبالي

يا اختي اوراق لكي مني جزيل الشكر و لا تنتضري مني اي مشاركة ثانيه بموضوع ربيع المدخلي انه عالم لكم انتم و ليس لنا

و

[الرمح الرديني]

اضن ان الموضوع موجه الا الخارجي الفلوجه
وليس انت
حررهsee

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلوجة

اختي اوراق انتي قلتي علماء

لاكن ربيع المدخلي مناصر للطواغيت و الأمريكان ووووووووو بفتاويه

و هل سلم من لسانه احد العلماء؟ لا داعي ان اذكركي بحديث المسلم من سلم الناس من لسانه

يا اختي اوراق انا لست اذم العلماء ولاكن ربيع هو عالم سوء يرى المسلمون تنتهك اعراضهم و لا يبالي

يا اختي اوراق لكي مني جزيل الشكر و لا تنتضري مني اي مشاركة ثانيه بموضوع ربيع المدخلي انه عالم لكم انتم و ليس لنا

و

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا الله يهديك لمايحبه الله ورسوله
ثانيا قلت أن ربيع مناصر للطواغيت ونحن نعلم ماذا تقصد بلفظ الطاغوت ونحن ومن نحب وما نملك مناصرين للطواغيت ايضا ونجد أن فيها طاعة لله سبحانه وتعالى
يا أخي أنصحك بتعلم العلم الشرعي من علماء على نهج السلف ممن هو أهل للثقة
من هم العلماء الذين لم يسلموا من لسانه هل تقصد أهل البدع أمثال سيد قطب والغزالي مثلا فهؤلاء نحن أيضا نحذر منهم . هل تتطرق لأبن تيمية وأبن قيم الجوزية أو أحد الأئمة الأربعة بسوء أو تطرق لابن باز وابن عثيمين أو ابن جبرين والفوزان ماسبق ذكرهم هم العلماء وهو على نهجهم أي المدخلي
بالنسبة لأعراض المسلمات تنتهك هذه الله يرفع عنهم البلاء ونحن ليس بايدينا إلا الدعاء والشيخ أيضا لاننا في مرحلة ضعف عام في العالم الإسلامي نصبر كما صبر محمد صلى الله عليه وسلم عندما عذب كفار قريش اتباعه مثل أل ياسر وقال صبرا ال ياسر فإن موعدكم الجنة
هذا رابط موقع الشيخ المدخلي
http://www.rabee.net/
وفق الله الجميع لمايحبه الله ويرضاه

[فلوجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا الله يهديك لمايحبه الله ورسوله
ثانيا قلت أن ربيع مناصر للطواغيت ونحن نعلم ماذا تقصد بلفظ الطاغوت ونحن ومن نحب وما نملك مناصرين للطواغيت ايضا ونجد أن فيها طاعة لله سبحانه وتعالى
يا أخي أنصحك بتعلم العلم الشرعي من علماء على نهج السلف ممن هو أهل للثقة
من هم العلماء الذين لم يسلموا من لسانه هل تقصد أهل البدع أمثال سيد قطب والغزالي مثلا فهؤلاء نحن أيضا نحذر منهم . هل تتطرق لأبن تيمية وأبن قيم الجوزية أو أحد الأئمة الأربعة بسوء أو تطرق لابن باز وابن عثيمين أو ابن جبرين والفوزان ماسبق ذكرهم هم العلماء وهو على نهجهم أي المدخلي
بالنسبة لأعراض المسلمات تنتهك هذه الله يرفع عنهم البلاء ونحن ليس بايدينا إلا الدعاء والشيخ أيضا لاننا في مرحلة ضعف عام في العالم الإسلامي نصبر كما صبر محمد صلى الله عليه وسلم عندما عذب كفار قريش اتباعه مثل أل ياسر وقال صبرا ال ياسر فإن موعدكم الجنة
هذا رابط موقع الشيخ المدخلي
http://www.rabee.net/
وفق الله الجميع لمايحبه الله ويرضاه

الرسول (صل الله عليه و سلم ) في ذالك الزمن لم يكن لديه جيش الا قليل و نحن في زماننا هذا لدينا كثير و هم يتدربون تحت يد ابناء القردة و الخنازير

اما قول نحن في مرحلة ضعف فهذا رد مرجئي و من قال لكي اننا في مرحلة ضعف و كيف عرفتي اننا في مرحلة ضعف الا اذا كنتي تشتغلين في امن الدوله اقصد امن الطاغوت المرتد

و ابشركم اننا لسنا في ضعف والله انظروا ماذا فعلت افغان العز بالنيتو دولة الأسلام ضد دول الصليب و هل قالو اننا في ضعف لا والله قالوا الله اكبر و العزة للأسلام

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلوجة

الرسول (صل الله عليه و سلم ) في ذالك الزمن لم يكن لديه جيش الا قليل و نحن في زماننا هذا لدينا كثير و هم يتدربون تحت يد ابناء القردة و الخنازير

اما قول نحن في مرحلة ضعف فهذا رد مرجئي و من قال لكي اننا في مرحلة ضعف و كيف عرفتي اننا في مرحلة ضعف الا اذا كنتي تشتغلين في امن الدوله اقصد امن الطاغوت المرتد

و ابشركم اننا لسنا في ضعف والله انظروا ماذا فعلت افغان العز بالنيتو دولة الأسلام ضد دول الصليب و هل قالو اننا في ضعف لا والله قالوا الله اكبر و العزة للأسلام

جيوشنا مشغولة بالمبتدعين من الخوارج والروافض خلينانصفيهم وننهي موضوعهم وبعدين لكل حادث حديث
أيهما أفضل لي كمسلم أن يدربني كتابي من أهل الكتاب أو يدربني مجوسي عبدا للنار نجس مثلما يتدرب خفافيش القاعدة في ايران
والله أن الضعف الذي تعيشه الأمة ماهو إلا مصداقا لحديث
الرسول الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حين قال مخبرا عن ماسوف يحدث في آخر الزمان : ( تتكالب عليكم الأمم كما تتكالب الأكلة على قصعتها , قلنا (وهم الصحابة الكرام): أمن قلة يارسول الله؟ قال : بل من كثرة ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) متفق عليه.
اما مسألة افغانستان فلم نرى نصرا بل تنظيم الخفافيش هم من اتوا بالغرب ثم فروا وجعلوا الطالبان الصوفية في مواجهة الغرب وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم الله حكيم سبحانه
فلوجة
من الطاغوت هل لديك دليل قطعي على أنه مرتد ؟
حاكم يفرض الزكاة بينما غيره يفرض على شعبه دفع ضرائب
امر بالمعروف ونهى عن المنكر وغيره يفتح حانات للخمور وملاهي ليلية في كل زاوية
بقولك حاجة ولي امري هو الوحيد الذي تميز من رب العالمين ولست بصدد ذكر ما قدم للاسلام وولي امري نحن وكل من له صله بنا من قريب أو بعيد تحت أمرته ونفتخر بذلك
هل محمد صلى الله عليه وسلم قال مثل قولكم حتى كسرى وقيصر لم يقل عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم طواغيت مثلما يفعل سفهاء الاحلام ؟
تتبعون من في وصفكم للمسلمين طواغيت ؟

[فلوجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

جيوشنا مشغولة بالمبتدعين من الخوارج والروافض خلينانصفيهم وننهي موضوعهم وبعدين لكل حادث حديث
أيهما أفضل لي كمسلم أن يدربني كتابي من أهل الكتاب أو يدربني مجوسي عبدا للنار نجس مثلما يتدرب خفافيش القاعدة في ايران
والله أن الضعف الذي تعيشه الأمة ماهو إلا مصداقا لحديث
الرسول الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حين قال مخبرا عن ماسوف يحدث في آخر الزمان : ( تتكالب عليكم الأمم كما تتكالب الأكلة على قصعتها , قلنا (وهم الصحابة الكرام): أمن قلة يارسول الله؟ قال : بل من كثرة ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) متفق عليه.
اما مسألة افغانستان فلم نرى نصرا بل تنظيم الخفافيش هم من اتوا بالغرب ثم فروا وجعلوا الطالبان الصوفية في مواجهة الغرب وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم الله حكيم سبحانه
فلوجة
من الطاغوت هل لديك دليل قطعي على أنه مرتد ؟
حاكم يفرض الزكاة بينما غيره يفرض على شعبه دفع ضرائب
امر بالمعروف ونهى عن المنكر وغيره يفتح حانات للخمور وملاهي ليلية في كل زاوية
بقولك حاجة ولي امري هو الوحيد الذي تميز من رب العالمين ولست بصدد ذكر ما قدم للاسلام وولي امري نحن وكل من له صله بنا من قريب أو بعيد تحت أمرته ونفتخر بذلك
هل محمد صلى الله عليه وسلم قال مثل قولكم حتى كسرى وقيصر لم يقل عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم طواغيت مثلما يفعل سفهاء الاحلام ؟
تتبعون من في وصفكم للمسلمين طواغيت ؟

اهل الكتاب ؟ هل هم كفار ام لا

و الم يقل رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم : ( لأخرجنَّ اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلماً ) أخرجه مسلم (1767).

ما هذا الرد ؟ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ

[ابو عبد الرحمن الدوسي]

التفسير الخاطئ للحديث النبوي: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب

مما اعتمد عليه الغلاة في قتلهم للمستأمنين والمعاهدين هذا الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عند موته بثلاث ومنها: إخراج المشركين من جزيرة العرب.

فجعل الغلاة هذا الحديث منطلقا ودليلا في تبرير إجرامهم وقتلهم للمعاهدين والمستأمنين، وتجويز سفك دماءهم، فهل هذا الحديث يدل على فهمهم السقيم وفعلهم الشنيع، لنرى ذلك في النقاط التالية:

الأولى: لم يفسر أحد من علماء الأمة المعتبرين عبر تاريخها بأن هذا الحديث فيه دليل على تجويز قتل المعاهدين والمستأمنين الذي دخلوا ديار المسلمين، بل كلامهم متجه وموافق للنصوص الشرعية المحذرة من قتل المعاهدين ونقض عهودهم، كما في صحيح البخاري من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا. فهذا الحديث لا يدل على جواز قتل مَن في جزيرة العرب من اليهود والنصارى والمشركين ألبتة، لا بدلالة منطوقه ولا بدلالة مفهومه.

ولا يدل كذلك على انتقاض عهد من دخل جزيرة العرب من اليهود والنصارى لمجرد الدخول، ولم نجد من قال بذلك من أهل العلم.

الثانية: أن إخراج المشركين لا يعني قتلهم، ولا يلزم من الأمر بإخراجهم إباحة قتلهم إذا بقوا فيها، فهم قد دخلوها بعهد وأمان، حتى على فرض بطلان العهد؛ لأجل الأمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، فإن الكافر الحربي لو دخل بلاد المسلمين وهو يظن أنه مستأمن بأمانٍ أو عهد لم يجز قتله حتى يبلغ مأمنه أو يُعلِمه الإمام أو نائبه بأنه لا أمان له.

فقد ذكر المرداوي في "الإنصاف" (10/348-352) (مع المقنع والشرح الكبير) عن الإمام أحمد أنه قال : "إذا أشير إليه ـ أي الحربي ـ بشيء غير الأمان، فظنه أماناً، فهو أمان، وكل شيء يرى العلج ( أي العدو من الكفار ) أنه أمانٌ فهو أمان، وقال : إذا اشتراه ليقتله فلا يقتله؛ لأنه إذا اشتراه فقد أمّنه، قال الشيخ تقي الدين ـ يعني ابن تيمية ـ : فهذا يقتضي انعقاده بما يعتقده العلج، وإن لم يقصده المسلم، ولا صدر منه ما يدل عليه" أ.هـ .

الثالثة: أن إعطاء المشركين العهد والأمان يجوز مطلقاً ومقيداً، وهذا ما قرره أهل العلم الثقات، فقد قال الشافعي رحمه الله:"فرض الله - عز وجل - قتال غير أهل الكتاب حتى يسلموا، وأهل الكتاب حتى يعطوا الجزية، وقال تعالى:"لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" [البقرة:286] فهذا فرض الله على المسلمين ما أطاقوه، ولا بأس أن يكفوا عن قتال الفريقين من المشركين وأن يهادنوهم.

وقد كفَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند كثيرٍ من أهل الأوثان، بلا مهادنة إذا انتاطت دورهم عنه مثل بني تميم وربيعة وأسد وطي، حتى كانوا هم الذين أسلموا، وهادن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ناساً، ووادع حين قدم المدينة يهوداً على غير ما خرج أخذه منهم" انظر الأم (4/188).

وقال شيخ الإسلام رحمه الله في الاختيارات (ص: 455): "ويجوز عقدها -أي الهدنة- مطلقاً ومؤقتاً، والمؤقت لازم من الطرفين يجب الوفاء به ما لم ينقضه العدو، ولا ينقض بمجرد خوف الخيانة في أظهر قولي العلماء، وأما المطلق فهو عقد جائز يعمل الإمام فيه بالمصلحة".

وقال ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة (2/874): "والقول الثاني هو الصواب أنه يجوز عقدها مطلقاً ومؤقتاً، فإذا كان مؤقتاً جاز أن تجعل لازمة ولو جعلت لازمة جعلت جائزة بحيث يجوز لكل منهما فسخها متى شاء كالشركة والوكالة والمضاربة ونحوها جاز ذلك، لكن بشرط أن ينبذ إليهم على سواء، ويجوز عقدها مطلقة وإذا كانت مطلقة لا يمكن أن تكون لازمة التأبيد بل متى شاء نقضها.

وذلك أن الأصل في العقود أن تعقد على أي صفة كانت فيها المصلحة، والمصلحة قد تكون في هذا وهذا، وعامة عهود النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت كذلك مطلقة غير مقيدة، جائزة غير لازمة، منها عهده مع أهل خيبر مع أن خيبر فتحت وصارت للمسلمين، ولكن سكانها كانوا هم اليهود".

الرابعة: أن لفظة "جزيرة العرب" حصل فيها خلاف طويل الذيل بين العلماء، بعد اتفاقهم على المدينتين مكة والمدينة؛ فمنهم من قال بأنهما المراد بجزيرة العرب، ومنهم من قال بأن منها اليمامة، ومنهم من أدخل اليمن فيها، فالحاصل أن لفظة "جزيرة العرب" قد حصل فيها خلاف بين العلماء.

فلا يجوز تبني قول دون قول إلا بدليل بين واضح وضوح الشمس في رابعة النهار، فإذا تبين ذلك عُلم أنه لا حجة لأحد في أن يحد الجزيرة دون اعتبار بقية الأقوال، أو يميل لقول بمجرد التشهي دون دليل.

الخامسة: أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يفهموا من الحديث النبوي عدم جواز الاستعانة بالمشركين في أعمالهم الدنيوية، ويشهد لذلك ما رواه البخاري في صحيحه (3700) في قصة مقتل عمر رضي الله عنه الطويلة، وفيه أنه لما قُتل أمر ابن عباس أن ينظر من الذي قتله، فلما أخبره أنه أبو لؤلؤة ـ قال عمر : "قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة، وكان العباس أكثرهم رقيقاً، فقال ـ أي ابن عباس ـ : إن شئت فعلت ! ـ أي إن شئت قتلنا، قال: كذبت، بعدما تكلموا بلسانكم، وصلوا قبلتكم، وحجوا حجكم !...".

قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (7/64) : قوله : "قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة" في رواية ابن سعد من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عباس، فقال عمر: "هذا من عمل أصحابك ! كنت أريد أن لا يدخلها علج من السبي ، فغلبتموني".

وله من طريق أسلم مولى عمر قال: قال عمر: "من أصابني ؟ قالوا : أبو لؤلؤة ، واسمه فيروز، قال: قد نهيتكم أن تجلبوا عليها من علوجهم أحداً فعصيتموني". ونحوه في رواية مبارك بن فضالة.
وروى عمر بن شبة من طريق ابن سيرين قال : "بلغني أن العباس قال لعمر ـ لما قال: لا تدخلوا علينا من السبي إلا الوصفاء ـ : إن عمل المدينة شديد ، لا يستقيم إلا بالعلوج".
قوله : "إن شئت فعلت" قال : ابن التين : إنما قال له ذلك ؛ لعلمه بأن عمر لا يأمر بقتلهم .

قوله : "كذبت" هو على ما أُلِفَ من شدة عمر في الدين ؛ لأنه فهم من ابن عباس ـ من قوله : "إن شئت فعلنا" ، أي قتلناهم، فأجابه بذلك ، وأهل الحجاز يقولون: "كذبت" في موضع "أخطأت"، وإنما قال له "بعد أن صلوا" ؛ لعلمه أن المسلم لا يحل قتله ، ولعل ابن عباس إنما أراد قتل من لم يسلم منهم " انتهى .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (28/88-89) : "لما فتح النبي -صلى الله عليه وسلم- خيبر أعطاها لليهود يعملونها فلاحةً؛ لعجز الصحابة عن فلاحتها؛ لأن ذلك يحتاج إلى سكناها، وكان الذين فتحوها أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة، وكانوا نحو ألف وأربعمائة، وانضم إليهم أهل سفينة جعفر.

فهؤلاء هم الذين قسَّم النبي -صلى الله عليه وسلم- بينهم أرض خيبر، فلو أقام طائفة من هؤلاء فيها لفلاحتها تعطلت مصالح الدين التي لا يقوم بها غيرهم -يعني الجهاد- فلما كان زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وفتحت البلاد، وكثر المسلمون، واستغنوا عن اليهود؛ فأجلوهم وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد قال:"نقركم فيها ما شئنا". وفي رواية :"ما أقركم الله".

وأمر بإجلائهم عند موته -صلى الله عليه وسلم- فقال:"أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب". ولهذا ذهب طائفة من العلماء كمحمد بن جرير الطبري إلى أن الكفار لا يقرون في بلاد المسلمين -الجزيرة- بالجزية، إلا إذا كان المسلمون محتاجين إليهم، فإذا استغنوا عنهم أجلوهم كأهل خيبر، وفي المسألة نزاع ليس هذا موضعه" أ.هـ.

السادسة: أن نقض عهود المستأمنين والمعاهدين ليس لآحاد الناس ولا إليهم، بل مرجعه إلى إمام المسلمين، لأنه مما يختص به ويرجع إليه، فلو كان ذلك لكل أحد من الناس لحصل من ذلك شر مستطير وبلاء عظيم، ولذلك أدرج أهل السنة في بيان اعتقادهم السمع والطاعة لولاة الأمر كما في الحديث: "اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة" أخرجه البخاري (7142) من حديث أنس - رضي الله عنه -. وفرقٌ بين إنكار المنكر وحض الحاكم على إنكاره بقدر المستطاع، وبين الإقدام على التغيير باليد، وارتكاب مفاسد لا حصر لها.

وفي هذه الوقفات السريعة مع هذا الحديث الشريف يتبين لكل ذي لب بطلان ما ذهب إليه الغلاة من تفسيرهم لهذا الحديث؛ وحمله ما لا يحتمل، واعتمادهم عليه في استحلال دماء المعاهدين والمستأمنين الموجودون في جزيرة العرب، وما جرَّت أفعالهم تلك من المفاسد العظيمة التي لا حصر لآحادها.
والله الهادي إلى سواء السبيل.

[فلوجة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو عبد الرحمن الدوسي

التفسير الخاطئ للحديث النبوي: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب

مما اعتمد عليه الغلاة في قتلهم للمستأمنين والمعاهدين هذا الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى عند موته بثلاث ومنها: إخراج المشركين من جزيرة العرب.
فجعل الغلاة هذا الحديث منطلقا ودليلا في تبرير إجرامهم وقتلهم للمعاهدين والمستأمنين، وتجويز سفك دماءهم، فهل هذا الحديث يدل على فهمهم السقيم وفعلهم الشنيع، لنرى ذلك في النقاط التالية:
الأولى: لم يفسر أحد من علماء الأمة المعتبرين عبر تاريخها بأن هذا الحديث فيه دليل على تجويز قتل المعاهدين والمستأمنين الذي دخلوا ديار المسلمين، بل كلامهم متجه وموافق للنصوص الشرعية المحذرة من قتل المعاهدين ونقض عهودهم، كما في صحيح البخاري من حديث عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ قَتَلَ مُعَاهَدًا لَمْ يَرِحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا تُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا. فهذا الحديث لا يدل على جواز قتل مَن في جزيرة العرب من اليهود والنصارى والمشركين ألبتة، لا بدلالة منطوقه ولا بدلالة مفهومه.
ولا يدل كذلك على انتقاض عهد من دخل جزيرة العرب من اليهود والنصارى لمجرد الدخول، ولم نجد من قال بذلك من أهل العلم.
الثانية: أن إخراج المشركين لا يعني قتلهم، ولا يلزم من الأمر بإخراجهم إباحة قتلهم إذا بقوا فيها، فهم قد دخلوها بعهد وأمان، حتى على فرض بطلان العهد؛ لأجل الأمر بإخراج اليهود والنصارى من جزيرة العرب، فإن الكافر الحربي لو دخل بلاد المسلمين وهو يظن أنه مستأمن بأمانٍ أو عهد لم يجز قتله حتى يبلغ مأمنه أو يُعلِمه الإمام أو نائبه بأنه لا أمان له.
فقد ذكر المرداوي في "الإنصاف" (10/348-352) (مع المقنع والشرح الكبير) عن الإمام أحمد أنه قال : "إذا أشير إليه ـ أي الحربي ـ بشيء غير الأمان، فظنه أماناً، فهو أمان، وكل شيء يرى العلج ( أي العدو من الكفار ) أنه أمانٌ فهو أمان، وقال : إذا اشتراه ليقتله فلا يقتله؛ لأنه إذا اشتراه فقد أمّنه، قال الشيخ تقي الدين ـ يعني ابن تيمية ـ : فهذا يقتضي انعقاده بما يعتقده العلج، وإن لم يقصده المسلم، ولا صدر منه ما يدل عليه" أ.هـ .
الثالثة: أن إعطاء المشركين العهد والأمان يجوز مطلقاً ومقيداً، وهذا ما قرره أهل العلم الثقات، فقد قال الشافعي رحمه الله:"فرض الله - عز وجل - قتال غير أهل الكتاب حتى يسلموا، وأهل الكتاب حتى يعطوا الجزية، وقال تعالى:"لا يكلف الله نفساً إلا وسعها" [البقرة:286] فهذا فرض الله على المسلمين ما أطاقوه، ولا بأس أن يكفوا عن قتال الفريقين من المشركين وأن يهادنوهم.
وقد كفَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عند كثيرٍ من أهل الأوثان، بلا مهادنة إذا انتاطت دورهم عنه مثل بني تميم وربيعة وأسد وطي، حتى كانوا هم الذين أسلموا، وهادن الرسول -صلى الله عليه وسلم- ناساً، ووادع حين قدم المدينة يهوداً على غير ما خرج أخذه منهم" انظر الأم (4/188).
وقال شيخ الإسلام رحمه الله في الاختيارات (ص: 455): "ويجوز عقدها -أي الهدنة- مطلقاً ومؤقتاً، والمؤقت لازم من الطرفين يجب الوفاء به ما لم ينقضه العدو، ولا ينقض بمجرد خوف الخيانة في أظهر قولي العلماء، وأما المطلق فهو عقد جائز يعمل الإمام فيه بالمصلحة".
وقال ابن القيم رحمه الله في أحكام أهل الذمة (2/874): "والقول الثاني هو الصواب أنه يجوز عقدها مطلقاً ومؤقتاً، فإذا كان مؤقتاً جاز أن تجعل لازمة ولو جعلت لازمة جعلت جائزة بحيث يجوز لكل منهما فسخها متى شاء كالشركة والوكالة والمضاربة ونحوها جاز ذلك، لكن بشرط أن ينبذ إليهم على سواء، ويجوز عقدها مطلقة وإذا كانت مطلقة لا يمكن أن تكون لازمة التأبيد بل متى شاء نقضها.
وذلك أن الأصل في العقود أن تعقد على أي صفة كانت فيها المصلحة، والمصلحة قد تكون في هذا وهذا، وعامة عهود النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت كذلك مطلقة غير مقيدة، جائزة غير لازمة، منها عهده مع أهل خيبر مع أن خيبر فتحت وصارت للمسلمين، ولكن سكانها كانوا هم اليهود".
الرابعة: أن لفظة "جزيرة العرب" حصل فيها خلاف طويل الذيل بين العلماء، بعد اتفاقهم على المدينتين مكة والمدينة؛ فمنهم من قال بأنهما المراد بجزيرة العرب، ومنهم من قال بأن منها اليمامة، ومنهم من أدخل اليمن فيها، فالحاصل أن لفظة "جزيرة العرب" قد حصل فيها خلاف بين العلماء.
فلا يجوز تبني قول دون قول إلا بدليل بين واضح وضوح الشمس في رابعة النهار، فإذا تبين ذلك عُلم أنه لا حجة لأحد في أن يحد الجزيرة دون اعتبار بقية الأقوال، أو يميل لقول بمجرد التشهي دون دليل.
الخامسة: أن الصحابة رضوان الله عليهم لم يفهموا من الحديث النبوي عدم جواز الاستعانة بالمشركين في أعمالهم الدنيوية، ويشهد لذلك ما رواه البخاري في صحيحه (3700) في قصة مقتل عمر رضي الله عنه الطويلة، وفيه أنه لما قُتل أمر ابن عباس أن ينظر من الذي قتله، فلما أخبره أنه أبو لؤلؤة ـ قال عمر : "قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة، وكان العباس أكثرهم رقيقاً، فقال ـ أي ابن عباس ـ : إن شئت فعلت ! ـ أي إن شئت قتلنا، قال: كذبت، بعدما تكلموا بلسانكم، وصلوا قبلتكم، وحجوا حجكم !...".
قال ابن حجر رحمه الله في الفتح (7/64) : قوله : "قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة" في رواية ابن سعد من طريق محمد بن سيرين، عن ابن عباس، فقال عمر: "هذا من عمل أصحابك ! كنت أريد أن لا يدخلها علج من السبي ، فغلبتموني".
وله من طريق أسلم مولى عمر قال: قال عمر: "من أصابني ؟ قالوا : أبو لؤلؤة ، واسمه فيروز، قال: قد نهيتكم أن تجلبوا عليها من علوجهم أحداً فعصيتموني". ونحوه في رواية مبارك بن فضالة.
وروى عمر بن شبة من طريق ابن سيرين قال : "بلغني أن العباس قال لعمر ـ لما قال: لا تدخلوا علينا من السبي إلا الوصفاء ـ : إن عمل المدينة شديد ، لا يستقيم إلا بالعلوج".
قوله : "إن شئت فعلت" قال : ابن التين : إنما قال له ذلك ؛ لعلمه بأن عمر لا يأمر بقتلهم .
قوله : "كذبت" هو على ما أُلِفَ من شدة عمر في الدين ؛ لأنه فهم من ابن عباس ـ من قوله : "إن شئت فعلنا" ، أي قتلناهم، فأجابه بذلك ، وأهل الحجاز يقولون: "كذبت" في موضع "أخطأت"، وإنما قال له "بعد أن صلوا" ؛ لعلمه أن المسلم لا يحل قتله ، ولعل ابن عباس إنما أراد قتل من لم يسلم منهم " انتهى .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (28/88-89) : "لما فتح النبي -صلى الله عليه وسلم- خيبر أعطاها لليهود يعملونها فلاحةً؛ لعجز الصحابة عن فلاحتها؛ لأن ذلك يحتاج إلى سكناها، وكان الذين فتحوها أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا تحت الشجرة، وكانوا نحو ألف وأربعمائة، وانضم إليهم أهل سفينة جعفر.
فهؤلاء هم الذين قسَّم النبي -صلى الله عليه وسلم- بينهم أرض خيبر، فلو أقام طائفة من هؤلاء فيها لفلاحتها تعطلت مصالح الدين التي لا يقوم بها غيرهم -يعني الجهاد- فلما كان زمن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- وفتحت البلاد، وكثر المسلمون، واستغنوا عن اليهود؛ فأجلوهم وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- قد قال:"نقركم فيها ما شئنا". وفي رواية :"ما أقركم الله".
وأمر بإجلائهم عند موته -صلى الله عليه وسلم- فقال:"أخرجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب". ولهذا ذهب طائفة من العلماء كمحمد بن جرير الطبري إلى أن الكفار لا يقرون في بلاد المسلمين -الجزيرة- بالجزية، إلا إذا كان المسلمون محتاجين إليهم، فإذا استغنوا عنهم أجلوهم كأهل خيبر، وفي المسألة نزاع ليس هذا موضعه" أ.هـ.
السادسة: أن نقض عهود المستأمنين والمعاهدين ليس لآحاد الناس ولا إليهم، بل مرجعه إلى إمام المسلمين، لأنه مما يختص به ويرجع إليه، فلو كان ذلك لكل أحد من الناس لحصل من ذلك شر مستطير وبلاء عظيم، ولذلك أدرج أهل السنة في بيان اعتقادهم السمع والطاعة لولاة الأمر كما في الحديث: "اسمعوا وأطيعوا وإن استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة" أخرجه البخاري (7142) من حديث أنس - رضي الله عنه -. وفرقٌ بين إنكار المنكر وحض الحاكم على إنكاره بقدر المستطاع، وبين الإقدام على التغيير باليد، وارتكاب مفاسد لا حصر لها.
وفي هذه الوقفات السريعة مع هذا الحديث الشريف يتبين لكل ذي لب بطلان ما ذهب إليه الغلاة من تفسيرهم لهذا الحديث؛ وحمله ما لا يحتمل، واعتمادهم عليه في استحلال دماء المعاهدين والمستأمنين الموجودون في جزيرة العرب، وما جرَّت أفعالهم تلك من المفاسد العظيمة التي لا حصر لآحادها.
والله الهادي إلى سواء السبيل.

ابو عبد الرحمن الدوسي اذا اردت النقاش افتح صفحه جديده لأن هذا الموضوع ليس بيني و بينك


اين المراقب see لماذا لم تحرره او لأنه من نفس عقيدتك و اعيد مرة ثانيه اذا اردت النقاش افتح موضوع جديد

[الزهراء محمد]

الاخت أوراق مبعثره يبدو انكى لا تعرفين معنى الطواغيت !!!
أو أنكى لا تعرفين معنى التوحيد !!!
لا تعذرون طواغيتكم يكفى أنهم بدلوا شرع الله وحكموا بشرع من عند أنفسهم .. أليس هذا يكفى لتسميتهم طواغيت
فأنتم تسمونهم ولاة الامر .

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فلوجة

ابو عبد الرحمن الدوسي اذا اردت النقاش افتح صفحه جديده لأن هذا الموضوع ليس بيني و بينك


اين المراقب see لماذا لم تحرره او لأنه من نفس عقيدتك و اعيد مرة ثانيه اذا اردت النقاش افتح موضوع جديد

ومن قال لك أن رد الشبهات محتكرة عندي واخصصها أخي ابو عبد الرحمن وأي أخ أو أخت لي جميعنا هدفنا واحد وهوالسير على نهج الرسول صلى الله عليه وسلم وتطبيق سنته وعدونا واحد وهو المخالف لما جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .واشكر أخي ابوعبد الرحمن بالرد على هذه الشبهه وجزاه الله كل خير

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراء محمد

الاخت أوراق مبعثره يبدو انكى لا تعرفين معنى الطواغيت !!!
أو أنكى لا تعرفين معنى التوحيد !!!
لا تعذرون طواغيتكم يكفى أنهم بدلوا شرع الله وحكموا بشرع من عند أنفسهم .. أليس هذا يكفى لتسميتهم طواغيت
فأنتم تسمونهم ولاة الامر .

عرفي الطواغيت مع الاستدلال عليها من القرآن الكريم والسنة النبوية ؟
ماهو التوحيد الذي لديك ؟يمكن عندك توحيد يختلف عن الذي عندي علميني!!
من أين لك هذا الاختراع أن ولاة أمر المسلمين طواغيت اثبتي صحة كلامك بدليل من القرآن الكريم أو السنة النبوية؟

[الزهراء محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

عرفي الطواغيت مع الاستدلال عليها من القرآن الكريم والسنة النبوية ؟
ماهو التوحيد الذي لديك ؟يمكن عندك توحيد يختلف عن الذي عندي علميني!!
من أين لك هذا الاختراع أن ولاة أمر المسلمين طواغيت اثبتي صحة كلامك بدليل من القرآن الكريم أو السنة النبوية؟

قال الامام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله :.
كل ماعبد من دون الله ورضى بالعباده من معبود او متبوع او مطاع فى غير طاعة الله ورسوله فهو طاغوت والطواغيت كثيره ورؤوسهم خمسه :
الاول : الشيطان الداعى إلى عبادة غير الله والدليل قوله تعالى أَلَمْ أَعْهَد إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آدَم أَلَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطَان إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوّ مُبِين
الثانى : الحاكم الجائر المغير لأحكام الله والدليل قوله تعالى أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيدًا
الثالث : الذى يحكم بغير ما أنزل الله والدليل قوله تعالى وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
الرابع : الذى يدعى علم الغيب من دون الله والدليل قوله تعالى عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا
الخامس : الذى يعبد من دون الله وهو راض بالعباده والدليل قوله تعالى وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ.
هذا هو الطاغوت وأصنافه ....
أما بالنسبه للتوحيد فأقول إنه الكلمه التى يقولها الكثير وهى كلمة لااله الا الله ولكن الخلاف بينى وبين غيرى هو فى تحقيق هذه الكلمه من عدمه فهناك من يقولها دون تحقيق لأركانها وشروطها التى أمر الله بهما فإن هذه الكلمه تعنى فى أولها التبرء من كل معبود سوى الله ومن دينه وممن تبعه ودان بدينه والدين هو نظام الحياه من دستور وقوانين يحكم بها وتدار بها حياة الخلق قال تعالى كَذَلِكَ كِدْنَا لِيُوسُفَ مَا كَانَ لِيَأْخُذَ أَخَاهُ فِي دِينِ الْمَلِكِ إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللّهُ فدين الملك هو نظام حكمه والبراءه والنفى والكفر جميعا بمعنى واحد فالبراءه من الطواغيت هى التنحى عنهم ومفارقتهم كما يقال فى اللغه بر أت شريكى إذا فارقته والكفر بالطواغيت هو إنكار إستحقاقهم العبوديه والنهى هو إنكار إستحقاقهم العبوديه فالركن الاول وهو النفى لقوله لااله هو هو الكفر بالطواغيت وهو أيضا البراءه منهم ومن شريعتهم وممن تبعهم وهذا الركن الاول الذى هو ترك إتباع الطواغيت وشريعتهم هو الشرط لتحقيق الركن الثانى الذى هو إثبات الالوهيه لله تعالى قال تعالى فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
فترك الشرك شرط فى صحة الركن الثانى الذى هو إثبات الالوهيه لله لقول الله تعالى فإن تابوا فهذه هى أداة الشرط التى أمر الله بتحقيق المشروط بعدها وهو التوبه من الشرك وإن أردت المزيد بينت لك بالتفصيل الحديث عن التوحيد ..
................
أما بالنسبه لسؤالك الاخير فمن قال لك أن هؤلاء الكفره ولاة أمور مسلمين إنهم طواغيت العصر التى أمر الله عباده لكى يكونوا مؤمنين أن يكفروا بهم وبشريعتهم ..
إن الدوله الاسلاميه هى التى يعلوها شرع الله فيكون لها دستورا وقانونا ولقد أجمع علماء الامه أن ولاة أمر المسلمين إنما جعلهم الله ولاة أمر لتحقيق أمرين أولها إقامة دين الله والحفاظ عليه والثانى رعاية مصالح المؤمنين فإن أخلا بأحدهما وجب عزله
أما ولاة أموركم فقد شرعوا من الدين مالم يأذن به الله أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ
واسألوا نوابكم ماذا تفعلون فى مجلس التشريع؟؟؟ فسيقولون لكم نحن نشرع لكم مايصلح حياتكم فهؤلاء هم طواغيتكم الذين تخيرتموهم برغبتكم
قال الله عزوجل : " اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ " (سورة التوبة آية 31)
وقد قال عدي بن حاتم الطائي : أتيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وفي عنقي صليب فقال : " ألق هذا الوثن من عنقك "
وانتهيت إليه وهو يقرأ سورة براءة حتى أتى على هذه الآية :" اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ " (سورة التوبة آية 31)
قال : فقلت : يا رسول الله إنا لم نتخذهم أرباباً ، قال : " بلى أليس يحلون لكم ما حرّم عليكم فتحلونه ، ويحرمون عليكم ما أحل لكم فتحرمونه ؟ " ، فقلت : بلى ، قال : "فتلك عبادتهم "
وقال القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية : " معناها أنهم أنزلوهم منزلة ربهم في قبول تحريمهم وتحليلهم بما لم يحرمه الله "
وقد اتفقت أقوال العلماء قديماً وحديثاً على أن ذلك ( التحليل والتحريم ) من خصائص رب العالمين جل جلاله ، فمن ادعاها لنفسه فقد ألّه نفسه ونصبها نداً يعبد من دون الله .
فهؤلاء يشرعون للناس القوانين والدساتير والنظم والله عزوجل يقول : " أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ "
وقال القرطبي في تفسير هذه الآية : " فهل لهم آلهة شرعوا لهم الشرك الذي لم يأذن به الله "
فهؤلاء وأوليائهم من رؤوس النظام يريدونها دولة علمانية لا دينية ولا عقائدية ولا منهجية .
فهم يريدونها دولة ديمقراطية طاغوتية كافرة ، تقرر مبدئياً فصل الدين عن الدولة ، والشعب فيها هو مصدر السلطات ، وتقوم على حكم الشعب للشعب وليس حكم الله للشعب. وإقرأى إن شئت الدساتير والقوانين التى تحكم هذه الشعوب وتحل وتحرم صراحة بل وتجرم من يخرج عليها ويتبع غيرها .......
والله أتعجب منكم كيف تجعلون هؤلاء ولاة أمور المسلمين بل هم ولاة أموركم أنتم لا نحن .....

[اوراق مبعثرة]

شروط لاإله إلا الله
http://www.binbaz.org.sa/mat/1680
نحن في المملكة العربية السعودية وحكومتنا هي الدولة الوحيدة التي تحكم بشرع الله بل غيرنا ضرائب وعندنا زكاة مصلحة الزكاة وعند غيرنا حانات للخمور وعندنا محاضرات دعوية في كل مكان .والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ....الخ لو أعد مميزات الحكم عندنا لما انتهيت.

[جوكر السلام]

[QUOTE=اوراق مبعثرة;202815] جيوشنا مشغولة بالمبتدعين من الخوارج والروافض خلينانصفيهم وننهي موضوعهم وبعدين لكل حادث حديث
أيهما أفضل لي كمسلم أن يدربني كتابي من أهل الكتاب أو يدربني مجوسي عبدا للنار نجس مثلما يتدرب خفافيش القاعدة في ايران
والله أن الضعف الذي تعيشه الأمة ماهو إلا مصداقا لحديث
الرسول الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حين قال مخبرا عن ماسوف يحدث في آخر الزمان : ( تتكالب عليكم الأمم كما تتكالب الأكلة على قصعتها , قلنا (وهم الصحابة الكرام): أمن قلة يارسول الله؟ قال : بل من كثرة ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) متفق عليه.
اما مسألة افغانستان فلم نرى نصرا بل تنظيم الخفافيش هم من اتوا بالغرب ثم فروا وجعلوا الطالبان الصوفية في مواجهة الغرب وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم الله حكيم سبحانه


بما ان المشرف لم يكن حيادي كعادتكم في كل موضوع وسمح للأخ "ابو عبد الرحمن الدوسي" بالمشاركة .. فأنا ارى ان من حقي ذلك

شخصية مبعثره وكلمات مبعثره وكذبات مبعثره .. هل هناك شيء ليس مبعثر فيكِ ؟! (اسأل الله ان ينتقم منكِ)
هل تحاولين ان تبرري افعال ولي امرك ومناصرته لعباد الصليب بالإفتراء على المجاهدين !!
قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }
http://www.alriyadh.com/2005/09/28/article97108.html

رجال القاعدة يتدربون في إيران !! .. هل لديكِ اثبات ايتها "[COLOR="Red"]الــــكــــاذبــــه[/COLOR]" ([/COLOR]تبقى كاذبه حتى تثبت صحة ما قالته) .. (وإن فعلت فعلي ان اعتذر)
(من قَالَ فِي مُؤمن مَا لَيْسَ فِيهِ حَبسه الله فِي ردغة الخبال حَتَّى يَأْتِي بالمخرج) رَوَاهُ الْحَاكِم - وَصَححهُ
قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنه : "[COLOR="Red"]لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ". البخاري (3640)، ومسلم (1921)

لله العزةُ ولرسوله وللمسلمين

طبعاً وبكل تأكيد عندما يرى المشرف اني الجمتك سيحذف ردي !!

[الطوفان]

ما علاقة كل هذه المناقشات بالمكان المخصص لمناقشة الإباضية الكرام؟

الفلوجة, تنظيم القاعدة!!!!!!!!

ناقشوا المواضيع ذات الصلة بالسادة الإباضية.....

[اوراق مبعثرة]

[QUOTE=جوكر السلام;216164]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوراق مبعثرة

جيوشنا مشغولة بالمبتدعين من الخوارج والروافض خلينانصفيهم وننهي موضوعهم وبعدين لكل حادث حديث
أيهما أفضل لي كمسلم أن يدربني كتابي من أهل الكتاب أو يدربني مجوسي عبدا للنار نجس مثلما يتدرب خفافيش القاعدة في ايران
والله أن الضعف الذي تعيشه الأمة ماهو إلا مصداقا لحديث
الرسول الكريم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حين قال مخبرا عن ماسوف يحدث في آخر الزمان : ( تتكالب عليكم الأمم كما تتكالب الأكلة على قصعتها , قلنا (وهم الصحابة الكرام): أمن قلة يارسول الله؟ قال : بل من كثرة ولكنكم غثاء كغثاء السيل ) متفق عليه.
اما مسألة افغانستان فلم نرى نصرا بل تنظيم الخفافيش هم من اتوا بالغرب ثم فروا وجعلوا الطالبان الصوفية في مواجهة الغرب وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم الله حكيم سبحانه


بما ان المشرف لم يكن حيادي كعادتكم في كل موضوع وسمح للأخ "ابو عبد الرحمن الدوسي" بالمشاركة .. فأنا ارى ان من حقي ذلك

شخصية مبعثره وكلمات مبعثره وكذبات مبعثره .. هل هناك شيء ليس مبعثر فيكِ ؟! (اسأل الله ان ينتقم منكِ)
هل تحاولين ان تبرري افعال ولي امرك ومناصرته لعباد الصليب بالإفتراء على المجاهدين !!
قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }
http://www.alriyadh.com/2005/09/28/article97108.html

رجال القاعدة يتدربون في إيران !! .. هل لديكِ اثبات ايتها "[COLOR="Red"]الــــكــــاذبــــه[/COLOR]" ([/COLOR]تبقى كاذبه حتى تثبت صحة ما قالته) .. (وإن فعلت فعلي ان اعتذر)
(من قَالَ فِي مُؤمن مَا لَيْسَ فِيهِ حَبسه الله فِي ردغة الخبال حَتَّى يَأْتِي بالمخرج) رَوَاهُ الْحَاكِم - وَصَححهُ
قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عنه : "[COLOR="Red"]لَنْ يَزَالَ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ". البخاري (3640)، ومسلم (1921)

لله العزةُ ولرسوله وللمسلمين

طبعاً وبكل تأكيد عندما يرى المشرف اني الجمتك سيحذف ردي !!

إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما خذ راحتك بعطيك مساحة جديدة تسب بعد ....................................... لكن لا الوم من يعنتق هذا الفكر على الانتحار اللفظي فهم من حلل الانتحار الجسدي.
مسألة اليهود والنصارى مني أنا أفضل التعامل معهم ولا مع تنظيم الخفافيش الم يكن جار الرسول صلى الله عليه وسلم يهودي وصلى صلاة الغائب على النجاشي وهو نصراني تنظيم الخفافيش عدو مخفي من صفات هذا التنظيم الغدر والخيانةحتى من ينتمي لهذا التنظيم يقتل أمه وأبيه حتى يرضى عليه أميره في التنظيم يعني شبيهة بالمافيا
النصر للاسلام وانتم تقتلون أهل الإسلام !!!!!!!
يفترض أنك تقرع الحجة بالحجة ماتجي تسب وتشتم خذ رداءة معتقد هذا الفكر وابحر قليلا عسى الله يهديك ويصلحك.
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28281

[اوراق مبعثرة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الطوفان

ما علاقة كل هذه المناقشات بالمكان المخصص لمناقشة الإباضية الكرام؟

الفلوجة, تنظيم القاعدة!!!!!!!!

ناقشوا المواضيع ذات الصلة بالسادة الإباضية.....

سادة عندك أيها الأخ الفاضل وهذا القسم لحوار الإباضية والخوارج والتكفيريين .

[جوكر السلام]

[QUOTE=اوراق مبعثرة;216283]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جوكر السلام

إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما خذ راحتك بعطيك مساحة جديدة تسب بعد ....................................... لكن لا الوم من يعنتق هذا الفكر على الانتحار اللفظي فهم من حلل الانتحار الجسدي.
مسألة اليهود والنصارى مني أنا أفضل التعامل معهم ولا مع تنظيم الخفافيش الم يكن جار الرسول صلى الله عليه وسلم يهودي وصلى صلاة الغائب على النجاشي وهو نصراني تنظيم الخفافيش عدو مخفي من صفات هذا التنظيم الغدر والخيانةحتى من ينتمي لهذا التنظيم يقتل أمه وأبيه حتى يرضى عليه أميره في التنظيم يعني شبيهة بالمافيا
النصر للاسلام وانتم تقتلون أهل الإسلام !!!!!!!
يفترض أنك تقرع الحجة بالحجة ماتجي تسب وتشتم خذ رداءة معتقد هذا الفكر وابحر قليلا عسى الله يهديك ويصلحك.
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=28281

هل هناك من ينقذك مما وقعتي فيه ايتها "الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــكــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــاذبـــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــة"

كاذبه وتحاورين المخالفين ؟! :تفض:

بالله عليكِ الا تخجلين ؟! :مهارة:

على كل حال ايتها الــــــــــــــــــــــــــــــــــكـــــــــــــ ـــــــــــــــــــــاذبــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــة احذري ان تفتري على المجاهدين مرة اخرى وتقعي في شبكاي

ههههههههههههههههههههههههه منتدى رائع حقاً يجتمع فيه الكاذبين لمحاورة الصادقين !!

للمشرف : اعتقد ان من حقي ان اصفكم بالكاذبن وانتم تسمحون لهذه الكاذبه بنشر كذبها وتدليسها في موقعكم


العزة لله ولرسوله والمسلمين ..

[اوراق مبعثرة]

جوكر السلام والله أني اشفق عليك مما أنت فيه الله يهديك شكل الرابط بدأ مفعوله على العموم .................................................. ................................كثر السب ما اوصيك .....................

قالوا سكتُّ وقد خوصمتُ قلتُ لهم......إنَّ الجوابَ لبابِ الشرِّ مفتاحُ
والصمَّتُ عن جاهلٍ أو أحمقٍ شرفُ.....وفيه أيضاً لصونِ العرضِ إصلاحُ
أما تَرَى الأُسْدَ تُخْشى وهْي صَامِتةٌ؟......والكلبُ يخسى لعمري وهو نباحُ.