![]() |
جديد المواضيع |
للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
![]() |
|
أدوات الموضوع |
#1
|
|||
|
|||
![]() ![]() ![]() الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين يقول الزميل شيعى محاور وينكر رؤية الله تعالى فى الآخرة اقتباس:
ارجو ان تجب على هذه الاسئلة 1- لماذا طلب موسى عليه السلام من الله رؤيته ؟؟ 2- كيف تم طلب موسى عليه السلام وكيف كان الرد عليه ؟؟ 3- هل هناك فرق بين طلب موسى عليه السلام فى رؤية الله وبين طلب قومه ؟؟ 4- هل اجيب موسى عليه سلم بنفس اجابه بنو اسرائيل ام مختلفه ؟؟ اقتباس:
اولا الرؤية من كتاب الله 1- يقول الحق جل في علاه - قوله تعالى : ** وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة }(القيامة:22-23)، قال ابن عباس في تفسير الآية: " تنظر إلى وجه ربها إلى الخالق". 2- و قوله تعالى:** كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون }(المطففين:15) وفي هذه الآية دليل على أن المؤمنين يرونه عز وجل يومئذ بدليل لّما حجب الرؤية عن أعداءه في حال السخط دل على أن رؤية أولياءه في حال الرضا أمر حاصل إذ لو كان الحجب عن الجميع لما كان الحجب عقوبة للكافرين . 3- - و قوله تعالى: ** للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }(يونس:26) . و تفسير الزيادة ورد تفسير النبي صلى الله عليه وسلم لها بالرؤية، عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية ** للذين أحسنوا الحسنى وزيادة }.صحيح مسلم الأدلة على رؤية الله من السنة 1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن ناساً قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( هل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر ؟ قالوا : لا، يا رسول الله، قال: هل تضارون في الشمس ليس دونها سحاب ؟ قالوا: لا، يا رسول الله، قال: فإنكم ترونه كذلك ) رواه مسلم . ومعنى " تضارون" أي تزاحم المؤمنين بسبب الرؤية. 2- حديث جرير بن عبد الله رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنكم سترون ربكم عيانا ) رواه البخاري . 3- حديث صهيب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا دخل أهل الجنة الجنة، قال: يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجينا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل، ثم تلا هذه الآية ** للذين أحسنوا الحسنى وزيادة } رواه مسلم . 4- حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ( جنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن ) متفق عليه . 5- حديث عدي بن حاتم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه، ليس بينه وبينه ترجمان، ولا حجاب يحجبه ) رواه البخاري . -------- اخيرا اثبات رؤية الله من كتب الشيعة 1- وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ{22} إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ{23} والنظر هنا يعنى تمام الرؤية تفسير القمي - علي بن إبراهيم القمي ج 2 ص 168 2- ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ) فانه حدثني أبي عن عبد الرحمان بن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – إلى قوله - يعملون ) روى القمي هذه الرواية « فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه – أي إلى رحمته - خروا سجدا». من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندكم والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!! وقد حكم الخوئي بصحة جميع روايات مشايخ القمي في تفسيره (معجم رجال الحديث1/49). 3- عن ابن أبي نجران عن عاصم بن حميد عن أبي عبد الله عليه السلام قال «.. فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك و تعالى، فإذا نظروا إليه خروا سجدا...». رجال الإسناد: علي بن إبراهيم القمي: قال النجاشي « ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب» (معجم رجال الحديث12/212). عبد الرحمن بن أبي نجران: قال النجاشي « ثقة ثقة معتمدآ على ما يرويه له كتب كثيرة» (معجم رجال الحديث10/328). (معجم رجال الحديث10/328). قال النجاشي « ثقة، عين، صدوق» (معجم رجال الحديث10/197). الان انت ملزم برد هذه الايات والروايات عن النبى ![]()
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. ![]() [align=center] ![]() |
#2
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته انا لا ادري ان كان الموضوع والحوار خاص بين شخصين ام عام لكن انا لفت انتباهي هذي النقطه واحببت ان اعلق عليها واعذرا لي تطفلي اولا اجمع علماء الأماميه الأثني عشريه ما سبق منهم والباقين عدم تجسيد الله سبحانه وستحاله رؤيته في الدنيا والأخره وكل ما عدا ذالك مردود عليه ثانيا الروايه التي نقلها المحترم قد وقع فيه تلاعب من قبلهم حيث حذفوا بعض الكلمات عمدا لإيهام الناس بأن في الروايات الشيعية ما يشير إلى إمكانية رؤية ذات الله تبارك وتعالى! ففي النص المنقول: ”فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى، فإذا نظروا إليه خرّوا سجدا“، بينما في النص الأصلي: ”فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه أي إلى رحمته خروا سجدا“! كما انك بترت الرواية ولم تكملها لأنه جاء فيها: ”فيمرّ المؤمن فلا يمرّ بشيء إلا أضاء له حتى ينتهي إلى أزواجه فيقلن: والذي أباحنا الجنة يا سيدنا ما رأيناك أحسن منك الساعة! فيقول: إني قد نظرت إلى نور ربي“. فهكذا ترى أن الذي يراه المؤمن كما في نصّ الرواية ليس هو (ذات الله) تبارك وتعالى، وإنما (رحمته ونوره) ومن اراد التأكد من الروايه الكامله ليراجع هذا الرابط فيما ورد في تفسير الميزان توجد الروايه كامله وبدون اي تلاعب #########يمنع وضع روابط مخالفه ######## |
#3
|
||||||||
|
||||||||
![]() اقتباس:
الغريب ان دائما تطفلكم ياتى بما تهوى ان كنت سمحت لنفسك بالتطفل لما لم تجيب على الاسئلة اقتباس:
هات هذا الاجماع الذى تدعى وهات المردود عليه كما تدعى ولا تنسى ان تاتى بالرد على هذا وقال ابن المرتضي الزيدي : إن جل الروافض على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة . المنية والامل لأحمد بن المرتضي ( ص 19 ) اقتباس:
التلاعب وقع من محقق الكتاب الرافضى وليس منى لكن يبدو انكم لا تقرؤن اقرأ جيدا ما نقلت ما من عمل حسن يعمله العبد إلا وله ثواب في القرآن إلا صلاة الليل فإن الله لم يبين ثوابها لعظم خطرها عنده فقال ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ – إلى قوله - يعملون ) روى القمي هذه الرواية « فإذا اجتمعوا تجلى لهم الرب تبارك وتعالى فإذا نظروا إليه – أي إلى رحمته - خروا سجدا». _ اى الى رحمته _من محقق الكتاب وليست عن المعصوم عندكم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لم ابتر شىء راجع ما كتبت جيدا والدليل على هذا أن الرواية وضعها المجلسي في كتابه بحار الأنوار نقلآ عن تفسير القمي بدون هذه الزيادة والتحريف !!!!! اقتباس:
ورحمته من محقق الكتاب وليست فى الروايه الاصليه اقتباس:
ولماذا تضع تفسير الطباطبائى وانا نقلت من تفسير القمى من الذى يدلس الان ؟؟ بالمناسبة راجع قوانين المنتدى لا يسمح بوضوع راوبط لغير مواقع اهل السنه والجماعه
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. ![]() [align=center] ![]() |
#4
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
![]() الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله الطيبين الطاهرين تحيه طيبه للأخ المعصب الي يقول ![]() ![]() هل افهم من كلامك انك لم تكن ترغب في مشاركه اي احد في موضوعك ؟؟ وبعدين قد اوضحت لك اني احببت ان اعلق عن نقطه معينه فقط والباقي تتفاهم انت مع من توجه له الكلام انت وشئنك وكل هذا في جه ولي تطلب مني ان اجيب عليه في جها اخرى حيث تقول وقال ابن المرتضي الزيدي : إن جل الروافض على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة . المنية والامل لأحمد بن المرتضي ( ص 19 ) وما شئني انا لكي ارد على قول احد الزيديه هل اصبح الزيديه فجأه قولهم حجه على الشيعه ؟؟؟ ليقول ما يقول القافله تسير و..... تعرف الباقي اخي وما شئن الشيعه بالزيديه الا تعرف انهم مذهبين مختلفين !؟!؟ امرك عجيب وبعدين لم اكن اعرف ان يمنع وضع الروابط لكن انا وضعت لك الرابط كا استدلال على صحه قولي وصحيح هو تفسير الميزان لكن توجد فيه الروايه كامله كما قلت لك وما تفظلت به حظرتك روايه مبتوره ولو راجعت البحار حقا لكتشفت ان ما جئت به انت مبتور ومحور لكي يبين شئ لا يوجد سوى في خيالك وبعدين يقولون ان البينه على من ادعى فان كنت تدعي ان علماء الشيعه يقولون بالتجسيم تفظل اوضح هذا بالدليل الصحيح والحجه الواضحه لكن انا اكتشفت شغله حلوه وهي انك لم تأخذ هذي الروايه من اي كتاب شيعي كما تدعي بل قد خدعك الذي نقل لك الروايه جيب الروايه كامله وعلى شان خاطرك جيبها من البحار وضعها لكي يعلم الجميع صحه قولك بأن الروايه مدخل عليها ومحرفه كما تقول انت احببت ان اسهل عليك المهمه واضع لك رابط كتاب البحار لكن تذكرت ان الروابط ممنوعه نصيحه تأكد من الرويات الي تنقلها من مصادرها ![]() |
#5
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
وما الجديد فى ردك اين الاجابه عن الاسئلة ؟؟ انا نقلت عن تفسير القمى وانت دلست ووضعت تفسير الطباطبائى !!! وقد حكم الخوئي بصحة جميع روايات مشايخ القمي في تفسيره (معجم رجال الحديث1/49). الروايه موجوده فى بحار الظلمات وتفسير القمى كما نقلتها ومن يريد يتأكد فليتأكد بنفسه وليعلم من فينا الكذاب المدلس اى مشاركه جديده ليس بها رد على الاسئلة وفرها على نفسك وضعت لك المصارد بارقام الصفحات ارجع لها ام تدليسك قد كشفته وردت عليه فارجو ان توفر على نفسك الترهات انتظر الرد على الاسئلة فى المشاركه رقم 1 والمشاركه رقم 3 1- لماذا طلب موسى عليه السلام من الله رؤيته ؟؟ 2- كيف تم طلب موسى عليه السلام وكيف كان الرد عليه ؟؟ 3- هل هناك فرق بين طلب موسى عليه السلام فى رؤية الله وبين طلب قومه ؟؟ 4- هل اجيب موسى عليه سلم بنفس اجابه بنو اسرائيل ام مختلفه ؟؟ 5- هات هذا الاجماع الذى تدعى وهات المردود عليه كما تدعى وقال ابن المرتضي الزيدي : إن جل الروافض على التجسيم إلا من اختلط منهم بالمعتزلة . المنية والامل لأحمد بن المرتضي ( ص 19 ) 6- ننتظر رد على قول الزيدى موثق من علماء الامامية وشكرا اما قول الزيدى الشيعى انتظر الرد عليه من من الاماميه
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. ![]() [align=center] ![]() |
#6
|
|||
|
|||
![]()
###################
لن عيد الكلام ونكرره من مشاركه لاخرى وضعنا اسماء الكتب وارقام الصفحات من يريد يتأكد بنفسه ليرى من منا الكذاب عند رد على الاسئلة تفضل ما عندك استرح حرره الاشراف العام |
#7
|
|||
|
|||
![]()
بصراحه كثير رأيت اسم الموضوع
ولكن لم ادخله لاني ظننت انه ليس موجه لي المعذره وان شاء الله راح اثبت ذلك للجميع ان الله لايرى وهذه افتراءات على الله الله اعظم من ان يراه مخلوق |
#8
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
اقتباس:
كل مشاركاتك نفس الجملة خرط دون ادله صحيحه ولا تنسى الرد على هذا http://www.ansarsunna.com/vb/showthr...t=28512&page=2
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. ![]() [align=center] ![]() |
#9
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
عندك رد على الاسئلة التى طرحت فى المشاركه رقم1 ورقم #5 تفضل اقتبس سؤال سؤال وضع تحته الاجابه ما عندك استرح ننتظر مشاركه بها الرد على الاسئلة
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. ![]() [align=center] ![]() |
#10
|
|||
|
|||
![]()
يرفع
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. ![]() [align=center] ![]() |
#11
|
|||
|
|||
![]()
يرفع بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا
__________________
قال النبي صلى الله عليه وسلم لأشج عبد القيس :إنّ فيك خَصلتين يُحبهما الله:الحلمُ ، والأناةُ )رواه مسلم :1/48 وعن عبادة بن الصامت أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (من أحبّ لِقاء الله أحبّ الله لقاءهُ ، ومن كره لقاء الله كره الله لقاءهُ ) رواه مسلم : 4/2065 |
#12
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
المفترض ان هذا كلام الأخ يعرب وانا بنفسي تأكدت من المصادر الي تكلم عنها الأخ واقول ان اشكك في هذي المصادر والمفروض من الأخ المحترم ان يثبت صحه المصادر الي اوردها وهذا اختصار المشاركه الي تم حذفها من قبل الأخ المحترم لسبب لا افهمه قلنا ان الروايه مبتوره انت تقول انها غير مبتوره ضع المصدر الي تريد الي يدعم كلامك او ضع الروايه كامله بنسبه لقول الزيدي تحققت ولم اجد هذي العباره ارجو ان يظع الأخ لنا مصدر هذا القول بظبط ومن اين اخذ هذي العباره وقد وعدتك بأن اكمل لكن انت قبل كل شئ اثبت صحه المصادر الي اوردتها وبعدين اجيبك على موضوع نبي الله موسى بكل وضوح ![]() |
#13
|
|||
|
|||
![]() اقتباس:
المصادر صحيحه وانت الذى دلست فلا تحاول تغير مجرى الموضوع الذى يثبت كذبكم وعجزكم عن رد التناقض ومازلات انتظر الاجابه عندك رد على الاسئلة التى طرحت فى المشاركه رقم1 ورقم #5 تفضل اقتبس سؤال سؤال وضع تحته الاجابه ما عندك استرح ننتظر مشاركه بها الرد على الاسئلة اى مشاركه جديده لك ليس بها رد للاسئلة ستحرر فلا وقت نضيعه مع الكذابين
__________________
قال أيوب السختياني رحمه الله: من أحب أبابكر فقد أقام الدين، ومن أحب عمر فقد أوضح السبيل، ومن أحب عثمان فقد استنار بنور الله، ومن أحب علياً فقد استمسك بالعروة الوثقى، ومن قال الحسنى في أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فقد برئ من النفاق. ![]() [align=center] ![]() |
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|
![]() |
||||
الموضوع | كاتب الموضوع | الأقسام الرئيسية | مشاركات | المشاركة الاخيرة |
فأين رواية الانقلابيين او المنتصرين وهذه روايات المنهزمين | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 1 | 2020-03-13 04:31 PM |
الامامة | موحد مسلم | الشيعة والروافض | 0 | 2020-01-17 06:13 AM |