هل من رافضي شجاع و أتحداه أن يختار

[أبو أحمد الجزائري]

أشكر أخواني أسود السنة على إطراء الموضوع سائلا المولى أن يجعله في ميزان حسناتكم

سؤالي إليكم يا إمامية كان كيف توفقون بين النقيضين و لم أرى واحد منكم قد لبى المطلوب كل ما في الأمر شرقتم و غربتم في الكلام الذي لم أطلبه أنا ما سألت عن النفاق و لا يوم القيامة في قصة الحوض و لا,.,,
سؤالي محدد و سوف أبلوره لعلي أعثر على رافضي شجاع يعترف أن عقيدته تقر بالتحريف و الإرتداد بدون لف و لا دوران
طيب هذا إن عثرت عليه و أشك في ذلك
يقول الله تعالى:
لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
الفتح 18

و عقيدة الإمامية تقول:

يقول الشيعة بردة الصحابة و كفرهم بعد النبي عليه الصلاة و السلام ,
- روى الكليني في الكافي عن محمد بن علي الباقر أنه قال : " كان الناس أهل ردة بعد النبي صلى الله عليه و سلم " .
( أنظر الروضة من الكافي ص 246 )
- روى الكليني في الكافي عن محمد الباقر أنه قال : " المهاجرون و الأنصار ذهبوا إلا ثلاثة " .
( أنظر الكافي ج 2 ص 244 )
- روى الكليني في الكافي عن جعفر بن محمد أنه قال : " ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا يزكيهم ولهم عذاب أليم , من ادعى إمامة من الله ليست له , و من جحد إماما من الله , و من زعم أن لهما في الإسلام نصيب – يقصد أبوبكر و عمر - .
( أنظر الكافي ج 1 ص 373 )

الأية في سورة الفتح واضحة و لا تحتاج إلى تأويل و تفسير باطني صريحة واضحة وضوح الشمس في وسط النهار
كل الذين بايعوا النبي تحت الشجرة رضي الله عنهم و عقيدكم تقول كل الصحابة إرتدوا إلا ثلاثة
سؤال:
فهل من رضي الله عنه يرتد بعد ذلك ؟؟؟؟؟؟
لا أريد بيع الكلام

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

يا نعمة الهداية لا يوجد ـــ رافضي ــــ في هذه المشاركة فسر الارتداد على أنه النفاق , فهذه من أين أتيت بها لا أعلم .
ومشاركتي السابقة جاءت لتوضيح : أن المنافق يطلق عليه اسم المسلم , وهذا أمر لا يختلف في اثنان .
وأنا لا أقول أن الإرتداد هو النفاق , حيث أن النفاق كان موجودا على عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) , والإرتداد حصل بعده .

من فسر الارتداد على انهم منافقين ومعتدين هو العضوا الشيعي ليث المشاركه 7
واما انتم اذا كنتم تعتقدون ان الصحابه مسلمين فلماذا تلعنونهم وتسبونهم ليلا ونهارا
هل يجوز عندكم لعن المسلم ام ايضا سوف --------- وتقول لانلعنهم !!!

[أسد العراق]

يا نعمة الهداية المشاركة رقم 7 لم تكن لليث بل كانت لسامر 3 , وقد راجعت كل مشاركات ليث ولم أجده يقول إن الإرتداد هو النفاق .
ثم إن المسبوب والمعلون هو المنافق . لا سائر المسلمين

[نعمة الهدايه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

يا نعمة الهداية المشاركة رقم 7 لم تكن لليث بل كانت لسامر 3 , وقد راجعت كل مشاركات ليث ولم أجده يقول إن الإرتداد هو النفاق .
ثم إن المسبوب والمعلون هو المنافق . لا سائر المسلمين

سامر كان ام ليث المقصود انه شيعي وهو يعتقد ان المرتدين المنقلبين على اعقابهم هم المنافقين المعتدين
والان سوف اثبت لك انك مجرد شخص مضيعه للوقت لاغير وانت انما تكره الصحابه وتلعنهم وهذه هيه حقيقة مذهبكم المنتحر باذن الله
سؤال لك هل هؤلاء مسلمين ام منافقين عندك --- وهل تحبهم ام لا
1- ابو بكر الصديق
2- عمر ابن الخطاب
3- عثمان ابن عفان
4- خالد ابن الوليد
5- ابو هريره
6- سعد ابن ابي وقاص
7- طلحه ابن عبيد الله
8- الزبير ابن العوام
9- عبد الله ابن عمر
10 - ابوعبيده عامر الجراح
11- القعقاع بن عمرو
12- أبو سعيد الخدري
13- اسامه ابن زيد
14- أنس بن مالك
15-حسان بن ثابت
هذا بعضهم فقط نريد رئيك بهم هل هم عندك مسلمون ام منافقون وهل تحبهم ام لا
ام انت مضيعه للوقت فقط

[أسد العراق]

أولا : سامر أو ليث أو أيا كان لم يقل إن المرتدين أصبحوا منافقين , بل قال إن الذين ارتدوا هم المنافقون .
ثانيا : لا يحق لك أن تفرض علي أسماء أشخاص من الصحابة , وتقيس من خلال حبي لهم حبي للصحابة , فهؤلاء ليسوا كل الصحابة .
فلماذا لم تذكر :
1ـ أبو ذر الغفاري .
2ـ عمار بن ياسر .
3ـ المقداد .
4ـ سلمان .
5ـ جابر الأنصاري .
6ـ ابو سعيد الخدري .
7ـ أبي بن كعب .
8ـ حذيفة بن اليمان .
9ـ خزيمة بن ثابت .
10ـ خالد بن سعيد بن العاص .
11ـ أبو الهيثم بن التيهان .
12ـ سهل بن حنيف .
13ـ عثمان بن حنيف .
14ـ أبو أيوب الأنصاري .
15ـ عدي بن حاتم .

[المهندس المدني]

[align=center]لو سالتك ايها السني واعطيتك خياران وقلت لك اختار احد الاختياران
1- هل انت كافر
2- هل انت مشرك
فماذا تختار
الحال هو حال اسالتكم ليس انت فقط بل الكثير من اتباعكم يسالون بهذا الاسلوب[/align]

[المهندس المدني]

[align=center]الرسول ص: فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا. صحيح مسلم!!!!!

--------------------------------------------------------------------------------

صحيح مسلم - (ج 13 / ص 359) - كِتَاب صِفَاتِ الْمُنَافِقِينَ وَأَحْكَامِهِمْ 4983 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ عَنْ قَيْسٍ قَالَ قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي أَمْرِ عَلِيٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ { لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ. [/align]

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

لست في صدد بيان ما هي هذه الواجبات , لكني أردت دفع التهمة التي تلصقونها في الشيعة من القول بارتداد الصحابة عن الإسلام , فلم يقل به شيعي واحد .

لست بصدد ام تقيه

[أسد العراق]

ليس عندي المهم في هذا البحث ما هي الواجبات , بل المهم بيان معاني الارتداد .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

ليس عندي المهم في هذا البحث ما هي الواجبات , بل المهم بيان معاني الارتداد .

للتذكير:
هل من رافضي شجاع
عقيدة الإمامية تقول أن الصحابة إرتدوا إلا نفر قليل وفي المقابل عندنا قرأن يُتلى إلى يوم القيامة يمحدعهم فأيهما تختار يا رافضي
أولا:
عقيدة الإمامية بحكم إرتداد الصحابة وحاشاهم إلا نفر قليل مع تكذيب مدح القرأن لهم ؟؟؟؟
أم:
تصديق القرأن في مدح الصحابة مع تكذيب عقيدة الإمامية في إرتدادهم رضوان الله عنهم أجمعين؟؟؟؟؟؟
فأيهما تختار يا رافضي؟
و إذا ليس لك الشجاعة أن تختار فكيف توفق بين النقيضين في إعتقادك يا ر افضي

[سامر3]

اختارهما كلاهما لان الله مدح المخلصين من الصحابة............. والا كيف يمدح الله اناس تقاتلوا بينهم وراح ضحية هذا القتال عشرات الالوف من المسلمين ...... حاشا لله

[see]

اين وجدتم من الصحابه رده
اذكرها لي

[أسد العراق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الجزائري

للتذكير:
هل من رافضي شجاع
عقيدة الإمامية تقول أن الصحابة إرتدوا إلا نفر قليل وفي المقابل عندنا قرأن يُتلى إلى يوم القيامة يمحدعهم فأيهما تختار يا رافضي
أولا:
عقيدة الإمامية بحكم إرتداد الصحابة وحاشاهم إلا نفر قليل مع تكذيب مدح القرأن لهم ؟؟؟؟
أم:
تصديق القرأن في مدح الصحابة مع تكذيب عقيدة الإمامية في إرتدادهم رضوان الله عنهم أجمعين؟؟؟؟؟؟
فأيهما تختار يا رافضي؟
و إذا ليس لك الشجاعة أن تختار فكيف توفق بين النقيضين في إعتقادك يا ر افضي

المشكلة أنكم تنظرون بعين واحد للصحابة , لذا تذكرون دائما مدح القرآن لهم ولا تتطرقون لذم القرآن لكثير منهم , فلماذا هذه النظرة ؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

المشكلة أنكم تنظرون بعين واحد للصحابة , لذا تذكرون دائما مدح القرآن لهم ولا تتطرقون لذم القرآن لكثير منهم , فلماذا هذه النظرة ؟

إذا ما بينت لنا أين ذم القرأن كثير من الصحابة راح أناديك يا كذاب و أتحداك يا فاشل يا مفلس

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد العراق

ليس عندي المهم في هذا البحث ما هي الواجبات , بل المهم بيان معاني الارتداد .

ههههههههههههه قاتلكم الله من متلونين متغطرسين لا نجد عدنكم غير الهروب والمراوغه

[صابر]

مصطلح الصحابة لم يكن من النبي محمد (ص) وانما من علماءكم

(وهو من رأى النبي محمد (ص) ومات على الإسلام) ونحن لا نختلف معكم في وجود هذه الصفة عند البعض ولكن نختلف معكم في الأشخاص:

فنحن مثلا نرى أن الصحابي الجليل أبو طالب رضي الله تعالى عنه يحمل هذه الصفة وأنتم لا ترونه يحمل هذه الصفة.
وأنتم مثلا ترون أن معاوية يحمل هذه الصفة ونحن لا نراه يحمل هذه الصفة.

وعلى كل حال القرآن مدح وذم الصحابة (بمعناها اللغوي) فيجب أن نبحث بسيرة الصحابي الفلاني حتى نحكم بعدالته وأنتم من فسّق وكفّر الصحابة من أربع جهات:
1-قلتم ان فيهم منافقين قلتم ان في غزوة تبوك كان يوجد 14 منافق حاولوا قتل النبي محمد (ص) .
2-قلتم ان عبيد الله بن جحش الصحابي الذي كان من المهاجرين الى الحبشة انه ارتد وتنتصر.
3-قلتم ان الخوارج فرقة ضالة وفيهم صحابة
4-قلتم ان المختار الثقفي ضال وكذلك فرقته وفيهم صحابة

فأنتم من ضلل الصحابة وأنتم من كفرهم واعتبرهم منافقين وقال بردتهم

[الفاروق العتيبي]

- الذي سماهم الصحابة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تسبوا أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ) .
- من هو الصحابي أبو طالب ؟؟
هل تقصد أبو طالب عم رسول صلى الله عليه وسلم إذا كان هذا قصدك فهو ليس بصحابي هو مشرك مات على الشرك .
- إن الصحابي : هو من رأى النبي صلى الله عليه وسلم واجتمع به وعاش مسلماً مع الرسول ومات على الإسلام .
وهذه تقتضي أن من كان كافراً في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وأسلم بعد وفاة الرسول لم يكن صحابياً .
وتقتضي أيضاً أن من كان مسلماً في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم وارتد عن الإسلام بعد وفاة الرسول لم يكن صحابياً .
وتقتضي بطبيعة الحال أن المنافقين ليسوا من الصحابة لأنهم منافقين .
- ثم ماهو السب الذي ذكره القرآن في الصحابة ؟ إن كان من نوع عدم الرضا عن فعل أو تصرف معين فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مربي الصحابة ومعلمهم وافضل الخلق نزل فيه مثل هذا وذلك في سورة عبس .
بل إن القرآن قد مدح وأثنى على الصحابة أفراداً وجماعات والشواهد على مدحهم في القرآن كثيرة . ومنها قوله تعالى
(وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا , مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا ، لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا ، وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا ) .
وقال تعالى ( مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُود ) .

[مميت البدعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولاية علي حصني

نعم ارتد البعض من الصحابه عماكانواعليه زمن الرسول الاعظم صللى الله عليه وآله...
الادله:
الكتب » صحيح البخاري » كتاب الرقاق » باب في الحوض

6215 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=0&ID=6317‏
نجد ان اصح كتبكم تشهد بردة البعض من الصحابه بعد الرسول صلى الله عليه وآله...فهل كتبكم تطعن فيهم؟!!
واما عن قولك اذاكانوامرتدين فاننا نكذب مدح القرآن لهم اقول:
مدح القرآن البعض من الصحابه كما في آيه الرضوان وليس جميع الصحابه...
قوله تعالى :( لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )
نجد ان رضا الله كان مختصّاً بالوقت الذي تمّت فيه بيعة الرضوان فقط وليس كل العمر...
بمعنى أنّ الله رضي عن المبايعين لرسول الله(صلى الله عليه وآله) في ذلك الوقت بالتحديد ، وهذا لا يكون دليلاً على بقاء ذلك الرضا واستمراره إلى آخر العمر .
ونجده يذم البعض الاخر في آيات اخرى كايه الردة ...
قال تعالى:
( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ( -آل عمران-144 )

ليس البعض الذين ارتدوا بل الكثير يقول الحديث (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) يعني القليل منهم ينجو والباقي بالنار وبس القرار

الشيعه صحيح تقول ارتدوا لكن عن البيعه لاعن الاسلام كما تقولون

[قائد القادسية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مميت البدعه

ليس البعض الذين ارتدوا بل الكثير يقول الحديث (فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم) يعني القليل منهم ينجو والباقي بالنار وبس القرار
الشيعه صحيح تقول ارتدوا لكن عن البيعه لاعن الاسلام كما تقولون

يقول علي
.. فإنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوا عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد , وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار..))
الذين بايعوا علي كانوا مرتدين لأنهم بايعوا الثلاثة قبله ولكن

السؤال الذي الذي يطرح نفسه ما حكمهم بعد مبايعته هل رجعوا عن ردتهم ام لا

[مميت البدعه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قائد القادسية

يقول علي
.. فإنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوا عليه , فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد , وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار..))
الذين بايعوا علي كانوا مرتدين لأنهم بايعوا الثلاثة قبله ولكن
السؤال الذي الذي يطرح نفسه ما حكمهم بعد مبايعته هل رجعوا عن ردتهم ام لا

الان تريد جر الموضوع
ما اتهمتمونا به انتم احق منا بالاتهام
قائد ابعد النار شئ
الارتداد ليس عن الاسلام قلناها ام ما سواه يغفره الله