التحدي إلى منكري السنة 2: ما المقصود بالحكمة في أية 151 من سورة ىالبقرة؟؟؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد افندى

زادك الله علما و نفع بك
.جعلك الله في الطليعة وسدد خطالك
وأوصلك الى مبتغاك وحماك وحفظك ورعاك
وهدى الله بك وهداك
.وجعلك من أحباب حبيبه المصطفى
عَنْ أبي أيوبَ الأنصَاريِّ رضي اللَّه عَنْهُ عَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال : « مَنْ قالَ لا إله إلاَّ اللَّه وحْدهُ لا شَرِيكَ لهُ ، لَهُ المُلْكُ ، ولَهُ الحمْدُ ، وَهُو على كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ ، عشْر مرَّاتٍ : كان كَمَنْ أَعْتَقَ أرْبعةَ أَنفُسٍ مِن وَلِد إسْماعِيلَ » متفق عليهِ

أسعدني مرورك أخي الحبيب أحمد فندي
لك بمثل ما دعوت و زيادة شكرا جزيلا

[صوت الرعد]

واو العطف هنا قد تقتضي تفصيل ما قبلها مثل قوله تعالى:
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ [الأنبياء : 48]
يعني الفرقان هو ضياء و أيضا ذكر و ليس الضياء و الذكر غير الفرقان.
و مثل قوله تعالى:
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة : 53]
يعني ان الكتاب هو الفرقان و الله أعلم.

و مثال اخر:
الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد : 28]

يعني الذين امنوا و أيضا هم تطمئن قلوبهم بذكر الله وليس يعني أنهم اخرين غير المؤمنين و إنما هم الذين امنوا و أيضا تطمئن قلوبهم بذكر الله.

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

واو العطف هنا قد تقتضي تفصيل ما قبلها مثل قوله تعالى:
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ [الأنبياء : 48]
يعني الفرقان هو ضياء و أيضا ذكر و ليس الضياء و الذكر غير الفرقان.
و مثل قوله تعالى:
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة : 53]
يعني ان الكتاب هو الفرقان و الله أعلم.
و مثال اخر:
الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ [الرعد : 28]
يعني الذين امنوا و أيضا هم تطمئن قلوبهم بذكر الله وليس يعني أنهم اخرين غير المؤمنين و إنما هم الذين امنوا و أيضا تطمئن قلوبهم بذكر الله.

نحن في معني كلمة الحكمة في الموضوع فإعتبر

[بقرآني وإيماني]

يقول تعالى { أعد الله لهم عذابا شديدا فأتقوا الله يأولى الألبـب الذين ءامنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم ءايت الله مبينت ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصلحت من الظلمت إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صلحا يدخله جنت تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا }

مالمعني بالرسول هنا ؟
أجب وستبدأ في تحصيل الحكمة :)

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بقرآني وإيماني

يقول تعالى { أعد الله لهم عذابا شديدا فأتقوا الله يأولى الألبـب الذين ءامنوا قد أنزل الله إليكم ذكرا * رسولا يتلو عليكم ءايت الله مبينت ليخرج الذين ءامنوا وعملوا الصلحت من الظلمت إلى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صلحا يدخله جنت تجري من تحتها الأنهر خلدين فيها أبدا قد أحسن الله له رزقا }
مالمعني بالرسول هنا ؟
أجب وستبدأ في تحصيل الحكمة :)

يعني عوض أن تجيب على سؤال الموضوع و تسأل عاكست المسألة
أجب على سؤال الموضوع وأعطينا معنى الحكمة و بعدها إسال ما تريد

[بقرآني وإيماني]

الحكمة هي ماتناله من تدبر رسول الله

[بقرآني وإيماني]

كما نالها علي وعمر وابن عباس وابن مسعود ومالك والغزالي والشافعي وغيرهم
لافرق بيننا وإياهم أبدا أبدا أبدا الا بتقوى الله والإيمان برسوله :)

[maysraa]

[SIZE="5"]بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى :

لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُومًا مَخْذُولًا (22)
وَقَضَىٰ رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ۚ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا (23)
وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا (24)
رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا فِي نُفُوسِكُمْ ۚ إِنْ تَكُونُوا صَالِحِينَ فَإِنَّهُ كَانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُورًا (25)
وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا (26)
إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ۖ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا (27)
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغَاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوهَا فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُورًا (28)
وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا (29)
إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ ۚ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (30)
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31)
وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)
وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ۗ وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ۖ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا (33)
وَلَا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّىٰ يَبْلُغَ أَشُدَّهُ ۚ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ ۖ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا (34)
وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذَا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطَاسِ الْمُسْتَقِيمِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (35)
وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا (36)
وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا (37)
كُلُّ ذَٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا (38)
ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39 )
سورة الاسراء
صدق الله العظيم

اشكرك على تنبيهى اخى ابو احمد الجزائرى والله يغفر لى ولكم اما انا فمسلم سنى اعتز باسلامى واحب القران وليس برجل علم شرعى بل مطلع على ما تكتبون للاستفادة [/SIZE]

[maysraa]

شكرا لك اخى دكتور حسن عمر

اخى الدكتور انا جديد فى استخدام الانترنت والا ما كنت وقعت فى هذا واعلم انى احبك فى الله ومتابع قلمك فى هذا المنتدى

لك منى كل تحية واحترام

[maysraa]

اخى الفاضل ابو احمد الجزائرى

انا لست الدكتور حسن عمر ويشهد الله على ما اقول

[صوت الرعد]

الحكمة تشترك مع الحكم في الجذر اللغوي و في اعتقادي ..
الحكمة هي التي يحكم بها ويكون الحكم بها... و هي القدرة على التمييز و الفصل بين الأمور . و الله أعلم.
لكن لماذا سأـلت هذا السؤال فقط لمن ينكرون السنة؟؟

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت الرعد

الحكمة تشترك مع الحكم في الجذر اللغوي و في اعتقادي ..
الحكمة هي التي يحكم بها ويكون الحكم بها... و هي القدرة على التمييز و الفصل بين الأمور . و الله أعلم.
لكن لماذا سأـلت هذا السؤال فقط لمن ينكرون السنة؟؟

القسم هنا رد شبهات منكري السنة و القرأنيين

[د حسن عمر]

من يفهم لُغة القرآن ؟؟
ليست الحِكمة هى السُنّة وليست السُنّة مِن الحِكمة ,
السنة هى حصر أو رصد فترة زمنية بِعينها (مِثل التاريخ) لحياة الرسول وصحابتهُ والأحداث والمواقف التى مروا بِها ؟؟

أخى الدكتور انا جديد فى استخدام الانترنت والا ما كنت وقعت فى هذا واعلم انى احبك فى الله ومتابع قلمك فى هذا المنتدى

مرحباً بِك يا ميسرة وكلنا مررنا بِذلك ونحن نحب أهل السنة ونحبك والمؤمنون جميعاً من سجدوا لله .

ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ۗ وَلَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَتُلْقَىٰ فِي جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا (39 )
سورة الاسراء
صدق الله العظيم

بالأحمر عشان اللى عند ضعف فى عينيهِ يِفهم أن آيات الله (القرآن) هى الحكمة بِعينها ؟؟ ويلاحظ أن الخطاب موجه إلى الرسول الكريم ويحذرهُ من دخول النار إذا خّل بِواحدة من العشرة من هذهِ الحِكمة التى أنزلها عليهُ !؟

الحكمة هي ماتناله من تدبر رسول الله

إذا كان الله يقول عن نفسهِ (هو الحكيم الخبير) فكلامهُ هى الحِكمة بِعينها !؟ ومن ثم فلا مجال لِمجاملة فى غير محلها ؟؟
فالرسول الكريم آخذ مِن حِكمة القرآن فأصبح بالضرورة والتبعية حكيم فى القول حكيم فى اللسان حكيم فى التفكير!!

نحن في معني كلمة الحكمة في الموضوع فإعتبر

الحِكمة من الله هو كلامهُ . والحِكمة من الرسول هو تدبرهُ
الحِكمة ذاتها هى الفعل الحسن بِتدبر وحرفية ووصولها إلى الكمال الذى يخلوا مِن آى شائبة

واو العطف هنا قد تقتضي تفصيل ما قبلها مثل قوله تعالى:

واو العطف سببت مشكلة عويصة جِداً عِند أهل السُنّة
مما سبب فى إشكاليات متعددة !؟
فجعلوا الواو (واو) العطف المغايرة لِما قبلِها!! مع أن نفس الواو فى كثير مِن الأحيان مُفصلة لِما قبلِها ؟؟

والقرآن حسم وقال أن الواو تقوم بالتفصيل والتحديد ما وراءها والأمثلة التى قُدمت مِثل
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ [الأنبياء : 48]
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة : 53]
وأنزلنا عليك الكتاب والحِكمة ,
ولقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين .
خير دليل على حِكمة من قال هذا وهل من حكيم غيرهُ !!

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

من يفهم لُغة القرآن ؟؟
ليست الحِكمة هى السُنّة وليست السُنّة مِن الحِكمة ,
السنة هى حصر أو رصد فترة زمنية بِعينها (مِثل التاريخ) لحياة الرسول وصحابتهُ والأحداث والمواقف التى مروا بِها ؟؟
مرحباً بِك يا ميسرة وكلنا مررنا بِذلك ونحن نحب أهل السنة ونحبك والمؤمنون جميعاً من سجدوا لله .
بالأحمر عشان اللى عند ضعف فى عينيهِ يِفهم أن آيات الله (القرآن) هى الحكمة بِعينها ؟؟ ويلاحظ أن الخطاب موجه إلى الرسول الكريم ويحذرهُ من دخول النار إذا خّل بِواحدة من العشرة من هذهِ الحِكمة التى أنزلها عليهُ !؟
إذا كان الله يقول عن نفسهِ (هو الحكيم الخبير) فكلامهُ هى الحِكمة بِعينها !؟ ومن ثم فلا مجال لِمجاملة فى غير محلها ؟؟
فالرسول الكريم آخذ مِن حِكمة القرآن فأصبح بالضرورة والتبعية حكيم فى القول حكيم فى اللسان حكيم فى التفكير!!
الحِكمة من الله هو كلامهُ . والحِكمة من الرسول هو تدبرهُ
الحِكمة ذاتها هى الفعل الحسن بِتدبر وحرفية ووصولها إلى الكمال الذى يخلوا مِن آى شائبة
واو العطف سببت مشكلة عويصة جِداً عِند أهل السُنّة
مما سبب فى إشكاليات متعددة !؟
فجعلوا الواو (واو) العطف المغايرة لِما قبلِها!! مع أن نفس الواو فى كثير مِن الأحيان مُفصلة لِما قبلِها ؟؟
والقرآن حسم وقال أن الواو تقوم بالتفصيل والتحديد ما وراءها والأمثلة التى قُدمت مِثل
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاء وَذِكْراً لِّلْمُتَّقِينَ [الأنبياء : 48]
وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ [البقرة : 53]
وأنزلنا عليك الكتاب والحِكمة ,
ولقد جاءكم من الله نور وكتاب مبين .
خير دليل على حِكمة من قال هذا وهل من حكيم غيرهُ !!

لا تعيد هذه الطريقة مرة أخرى هذه ليست من أداب الحوار و الرد على الغير
رد على كل عضو في مشاركة مستقلة و لا تخلط هذه فهلوة أم شطارة نحن كل واحد له مشاركة برقمها مستقلة عن الأخرى إحترم محاوريك و رد على كل واحد في مشاركة مستقلة
لا أريد مثل هذه المشاركات في مواضيعي ,المرة الماضيبة صار خلط بيني و بين أخي عمر أيوب
أرجو الإلتزاتم و إحترام المحاور
أرجو من إخواني حذف هذه المشاركة و التنبه لمثل هذه الحركات المكشوفة

[د حسن عمر]

أرجو من إخواني حذف هذه المشاركة و التنبه لمثل هذه الحركات المكشوفة

ولِماذا تفترض فىّ دائماً السوء !! وهل مِن الضرورة التحدث بالغلظة للأخر !؟ والله ما فى دماغى حركات مكشوفة ولا غير مكشوفة !! وربنا شاهد عليا إذا كان فى نيتى ذلك ؟؟ ثم يُحاسبنى الله عن هذهِ النية !؟

رد على كل عضو في مشاركة مستقلة

ماشى ياعم الجزائرى كلام ننفذه لآنهُ مقبول .

أرجو الإلتزاتم و إحترام المحاور

على العين والرأس يا ابو احمد .

هذه ليست من أداب الحوار و الرد على الغير

من أدب الحوار لو هناك سؤال لا بد مِن الأجابة عليهِ وبلاش حنبلة .يازعيم .

فالرسول الكريم آخذ مِن حِكمة القرآن فأصبح بالضرورة والتبعية حكيم فى القول حكيم فى اللسان حكيم فى التفكير!!
الحِكمة من الله هو كلامهُ . والحِكمة من الرسول هو تدبرهُ هذا كلامى .

ما قلتش رأيك فيهِ ليهِ هذا الكلام غلط نصححهُ ولا صح نسطره
وكمان ده

ليست الحِكمة هى السُنّة وليست السُنّة مِن الحِكمة ,
السنة هى حصر أو رصد فترة زمنية بِعينها (مِثل التاريخ) لحياة الرسول وصحابتهُ والأحداث والمواقف التى مروا بِها ؟؟

منتظرك

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

ولِماذا تفترض فىّ دائماً السوء !! وهل مِن الضرورة التحدث بالغلظة للأخر !؟ والله ما فى دماغى حركات مكشوفة ولا غير مكشوفة !! وربنا شاهد عليا إذا كان فى نيتى ذلك ؟؟ ثم يُحاسبنى الله عن هذهِ النية !؟
ماشى ياعم الجزائرى كلام ننفذه لآنهُ مقبول .
على العين والرأس يا ابو احمد .
من أدب الحوار لو هناك سؤال لا بد مِن الأجابة عليهِ وبلاش حنبلة .يازعيم .
ما قلتش رأيك فيهِ ليهِ هذا الكلام غلط نصححهُ ولا صح نسطره
وكمان ده
منتظرك

أنا ما فندت كلمك أنا وضعت ملاحظات و فيها كلام خارج الموضوع و ٍأراك تفندها

[أبو أحمد الجزائري]

نقطة نظام:
قال الله تعالى:{ كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ } (البقرة: 151).
ما المقصود بالحكمة في الأية؟؟؟؟؟
لماذا لم يأمره بتعليم الكتاب"القرأن" فقط؟؟؟؟

[د حسن عمر]

ما المقصود بالحكمة في الأية؟؟؟؟؟ (يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ )

المقصود بالحِكمة هُنا حِكمة الكتاب نفسهُ .فالله الحكيم آعطى بالتبعية حِكمة فى كلامهُ ولِكتابهُ !!
وقبلها قال (يَتْلُو عَلَيْكُمْ ) فبِمجرد تلاة الرسوللِلقرآن هو تعليم للمؤمن مِن الكتاب وحِكمة الكتاب ومنها سوف يتعلم المؤمن كل ما جاء فى القرآن .

فالله حين قال (حُرمت عليكم الميتة) وتلاها الرسول على مسامع قريش!! فإذا كانت قريش لا تعرف معنى الموت فهنا على الرسول أن يُعلم قريش ما هو الموت ؟؟ أما إذا كانت قريش تعرف ما هو الموت فما على الرسول إلا تلاوة الأية فقط !؟
وبالتالى سوف تفهم قريش مباشرة وبدون تعليم مِن أحد أن كل ميت من الحيوانات فهو حرام ؟؟ ناهيك عن الأية التى تُحدد حلال الطعام مِن الحيوانات !!
القرآن ما جاء مُعارضاً لِنواميس الكون بل منسجماً معها .

[أبو أحمد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

المقصود بالحِكمة هُنا حِكمة الكتاب نفسهُ .فالله الحكيم آعطى بالتبعية حِكمة فى كلامهُ ولِكتابهُ !!
وقبلها قال (يَتْلُو عَلَيْكُمْ ) فبِمجرد تلاة الرسوللِلقرآن هو تعليم للمؤمن مِن الكتاب وحِكمة الكتاب ومنها سوف يتعلم المؤمن كل ما جاء فى القرآن .
فالله حين قال (حُرمت عليكم الميتة) وتلاها الرسول على مسامع قريش!! فإذا كانت قريش لا تعرف معنى الموت فهنا على الرسول أن يُعلم قريش ما هو الموت ؟؟ أما إذا كانت قريش تعرف ما هو الموت فما على الرسول إلا تلاوة الأية فقط !؟
وبالتالى سوف تفهم قريش مباشرة وبدون تعليم مِن أحد أن كل ميت من الحيوانات فهو حرام ؟؟ ناهيك عن الأية التى تُحدد حلال الطعام مِن الحيوانات !!
القرآن ما جاء مُعارضاً لِنواميس الكون بل منسجماً معها .

رد من القرأن يعني أية توضح معنى الحكمة
لا حاجة لي بكلام من أم أفكارك خليها عندك
أريد أية من القرأن تبين معنى الحكمة
كلام من أم أفكارك خليه عندك

[د حسن عمر]

رد من القرأن يعني أية توضح معنى الحكمة

وهل أنت تخضع مِن قول الله إذا جِئتك بإية !!!!
توضح معنى الحِكمة ؟؟
هل تعلم بأأننى لو جِئتك بإية ولم تُؤمن بِها ؟؟ فماذا يكون موقفك !! حتى لو كُنت تُحب الرسول وتُصلى عليهِ فى اليوم الواحد مِئة آلف مرة !؟ حتى لو صليت خمس مرات فى اليوم !؟ وصومت !؟ وزكيت !؟ وعملت الصالحات مِن وجِهة نظرك أنت ؟؟ حتى لو قُلت لا إله إلا الله عدد سنين عُمرك !!!!!؟
فأذهب وإقرأ كِتاب ربِك وهو سوف يُعلمك معنى الحِكمة !؟
ولا تضطرنى أن أضع عليك حُجّة أعلم أنك سوف تُكذبها ولو جِئتك بِكل آية !؟ فإذهب وتعلم أفضل لك !؟
وإن شِئت فسوف أكون حِنئذ مُضطر فلا تضطرنى لِعمل شئ أنا غير مُحبب لِفعلهِ !
أراك فى خير .