إهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ

[المراقب العام]

هذا الموضوع منقول من ركن المقالات بشبكة أنصار السنة:
http://www.ansarsunna.com/play.php?catsmktba=26
لكاتبه : مروان محمد عبد الهادى
ليقوم الأخوة والمشايخ بالرد عليه لاحتوائه على العديد من المغالطات والشبهات.
=================================

إهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ


مروان محمد عبدالهادي

بسم الله الرحمن الرحيم

نقف خاشعين امام قوله تعالى إهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، عرَفه اللغويون وشطح به (البعض) لقد أستشكل على علماء وفقهاء الامة قاطبة سلفاً وخلفاً، والسواد الاعظم من المسلمين أيضاً تحديد معالم وكيفية الوصول لهذا الصراط المستقيم لأربعة عشر قرناً ونيف! إنه حقاً أمر عجاب، إن نقرأ فاتحة الكتاب في الصلاة وعلى نفوس الاموات .. وندعوالله العلي القدير أن يهدينا إلى الصراط المستقيم ونحن نجهل ما ندعوه سبحانه إليه!! ما نقوله أو نكتبه ليس جزافاً أو تعسفاً بحق (بعض هؤلاء العلماء ..) بل هو عين الحقيقة

.. مفهوم الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ عند الفقهاء!! ولا حول ولا قوة إلاَ بالله العلي العظيم

الصراط : أدق من الشعر وأحد من السيف! فمنهم من يمر عليه مثل البرق! ومنهم من يمر عليه مثل عدو الفرس! ومنهم من يمر عليه ماشيا! ومنهم من يمر عليه حبوا! ومنهم من يمر عليه متعلقا! فتأخذ النار منه شيئا وتترك منه شيئا!!!! وفي رواية أخرى : أنه مظلم يسعى الناس عليه على قدر أنوارهم

أقوال العلماء .. سنة وشيعة

في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء حدثنا ليث يعني ابن سعد عن معاوية بن صالح أن عبدالرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه - فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله.. وذلك الداعي على رأس الصراط، كتاب الله والداعي من فوق الصراط وواعظ الله في قلب كل مسلم
حديث غريب عجيب ولا يمت إلى الصراط المستقيم الذي حدده المولى سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، لا من بعيد أو قريب

تفسير الجلالين

إهدنا الصراط المستقيم ، أي أرشدنا اليه

إبن كثير في تفسيره

وأما الصراط المستقيم، فقال الإمام أبو جعفر بن جرير: أجمعت الأمة من أهل التأويل جميعاً !!على أن الصراط المستقيم هو الطريق الواضح! الذي لا اعوجاج فيه

عن عاصم الأحول عن أبي العالية " اهدنا الصراط المستقيم " قال هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه!! من بعده

تفسير القرطبي – القرطبي

وقال الفضيل بن عياض : " الصراط المستقيم " طريق الحج!! اهدنا الصراط المستقيم " : هو دين الله

ابن جرير من حديث حمزة بن حبيب الزيات

وقد تقدم في فضائل القرآن فيما رواه أحمد والترمذي من رواية الحارث الأعور عن علي مرفوعاً: وهو حبل الله المتين، وهو الذكر الحكيم، وهو الصراط المستقيم

الضحاك عن إبن عباس

قال الضحاك: عن ابن عباس قال: قال جبريل لمحمد عليهما السلام: «قل يا محمد: اهدنا الصراط المستقيم» يقول: ألهمنا الطريق الهادي! ، وهو دين الله الذي لا اعوجاج فيه

جامع البيان في تفسير القرآن / الطبري

وَفّقنا للثبـات علـيه! ، عن ابن عبـاس ، { اهْدِنا الصِّرَاطَ الـمُسْتَقِـيـمَ }: أَسْلِكْنا طريق الـجنة

تفسير الكشاف / للزمخشري

السراط»: الجادّة!! ، من سرط الشيء إذا ابتلعه، لأنه يسترط السابلة إذا سلكوه، كما سمي: لقماً، لأنه يلتقمهم!!. والمراد طريق الحق وهو ملة الإسلام

تفسير أنوار التنزيل وأسؤار التأويل / اليضاوي

والسراط: من سرط الطعام!! إذا ابتلعه فكأنه يسرط السابلة!! ولذلك سمي لقماً لأنه يلتقمهم

الكافي - الشيخ الكليني

عن محمد بن الفضل عن الثمالي عن أبي جعفر عليه السلام قال : أوحى الله إلى نبيه صلى الله عليه وآله "فاستمسك بالذي أوحي إليك إنك على صراط مستقيم " قال : إنك على ولاية علي!! وعلي هو الصراط المستقيم

عيون أخبار الرضا

عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عن أبيه عن آبائه عن الحسين بن علي عليهم السلام قال قال رسول الله " ص" لعلي عليه السلام (يا علي أنت حجة الله , و أنت باب الله!! , وأنت الطريق إلى الله!! وأنت النبأ العظيم!! والصراط المستقيم

الأمالي- الشيخ الصدوق

عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من سره أن يجوز على الصراط كالريح العاصف ويلج الجنة بغير حساب ، فليتول وليي ووصيي وصاحبي وخليفتي على أهلي وأمتي علي بن أبي طالب ، ومن سره أن يلج النار فليترك ولايته ، فوعزة ربي وجلاله إنه لباب الله!! الذي لا يؤتى إلا منه ، وإنه الصراط المستقيم!! ، وإنه الذي يسأل الله عن ولايته يوم القيامة

التفسير الصافي – الفيض الكاشاني

وفي المعاني عن الصادق ( عليه السلام ) : وهي الطريق إلى معرفة الله وهما صراطان صراط في الدنيا وصراط في الآخرة!! فأما الصراط في الدنيا فهو الإمام المفترض!! الطاعة من عرفه في الدنيا واقتدى بهداه مر على الصراط الذي هو جسر جهنم في الآخرة!! ومن لم يعرفه في الدنيا زلت قدمه عن الصراط في الآخرة فتردى في نار جهنم وعنه إن الصراط : أمير المؤمنين

الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ في كتاب الله تعالى

حدد الله تعالى معالم وشروط هذا الصراط المستقيم في آيات بينات لا لبس فيها في سورة الانعام، يقول الحق سبحانه لعباده وهو اصدق القائلين:- وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً - النساء 122

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إِمْلاَقٍ نَّحْنُ

نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ - الانعام 151

وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ - الانعام 152

هذه الامور مجتمعة، هي الوصايا العشر التي أوصى سبحانه وتعالى بها عباده للوصول الى صراطه المستقيم، مصداقاً لقوله سبحانه وتعالى: وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الانعام 153

أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا -

وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا -

ولا تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إِمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ -

وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ -

وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ -

لاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ -

وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ -

وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى -

عَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ -

وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ -

لا نكتب إنتقاصاً من تقوى العلماء أو علمهم إطلاقاً، فقد بذل هؤلاء العلماء جهوداً جبارة في فهمهم للقرآن الكريم، ولكن في حدود ما وفرته لهم إمكانياتهم العلمية والمعرفية في القرن السابع.. إن ديننا اليوم ما عدا الشعائر، خليط من شوائب التراث والعادات التي كانت سائدة في شبه الجزيرة العربية! إن المنصف يمكنه رؤية وتلمس واقع المسلمين اليوم بوضوح، ومن يدَعي غير ذلك، فهو مكابر

ودمتم بحفظ الله ورعايته

[أبو جهاد الأنصاري]

لقد أستشكل على علماء وفقهاء الامة قاطبة سلفاً وخلفاً، والسواد الاعظم من المسلمين أيضاً تحديد معالم وكيفية الوصول لهذا الصراط المستقيم لأربعة عشر قرناً ونيف!

لا والله أبداً ، استشكل ولا حاجة ، والأمر فى غاية البساطة والسهولة واليسر ، والموضوع كله الذى تضخمه أنت ، وتريد أن تنسج حوله هالة من أجل أن تلقى أهمية على موضوعك ، حله فى كلمات معدودات قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قل آمنت بالله ثم استقم ) فهل من اعتراض على مثل هذا القول!!؟؟

إنه حقاً أمر عجاب، إن نقرأ فاتحة الكتاب في الصلاة وعلى نفوس الاموات .. وندعوالله العلي القدير أن يهدينا إلى الصراط المستقيم ونحن نجهل ما ندعوه سبحانه إليه!!

إن كنت أنت تجهله فإن هناك من يعلمه ، وعلى كل حال ، فإن الجهل ليس بعيب ، فبإمكانك أن تتعلم فى أى وقت ، ولا غضاضة من هذا ، علمت أحد علماء السلف بلغ من العمر تسعين عاماً وبدأ فى طلب العلم وهو فى هذا السن ، وبلغ فيه مبلغاً عظيماً ومات وهو ابن مائة وستين عاماً.

ما نقوله أو نكتبه ليس جزافاً أو تعسفاً بحق (بعض هؤلاء العلماء ..) بل هو عين الحقيقة

أبشرك !! فقد أسأت إلى كل علماء الأمة ، وستلقى من جراء ذلك جزاءاً وفاقاً.

.. مفهوم الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ عند الفقهاء!! ولا حول ولا قوة إلاَ بالله العلي العظيم

على عادتهم فى إنكار سنة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ، فإن منكري السنة يحلوا لهم دائماً تعطيل وإنكار كل ما جاءت به السنة ، لا دفاعاً عن القرآن ، ولكن لينصبوا من أنفسهم أنبياء لهذا الزمان.

فبعدما أنكروا عذاب القبر وشفاعة النبى يوم القيامة ، ها هو أحدث صبيانهم ينكر شيئاً جديداً ، إنه الصراط المستقيم.

لقد تحول الصراط المستقيم عندهم إلى مجرد ( مفهوم ). يعنى إثبات اللفظ ، وإنكار الحقيقة!!!

أقوال العلماء .. سنة وشيعة

لا نعترف بأى شئ خالفنا فيه الشيعة. فكل مافارقونا فيه فهو الباطل بعينه.

في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء حدثنا ليث يعني ابن سعد عن معاوية بن صالح أن عبدالرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه - فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله.. وذلك الداعي على رأس الصراط، كتاب الله والداعي من فوق الصراط وواعظ الله في قلب كل مسلم
حديث غريب عجيب ولا يمت إلى الصراط المستقيم الذي حدده المولى سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، لا من بعيد أو قريب

واضح أن الأستاذ لم يحسن قراءة الحديث ، بل لعله لم يقرأه من أساسه ، ألم يقرأ هذه العبارة منه : ( ضرب الله مثلاً ) .

ألم يقل ربنا : ( كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ (17) ) [ الرعد ]

لماذا لم يعترض على هذا المثل الذى ساقه الله فى القرآن الكريم للشجرة الطيبة : (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (25) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ (26) ) [ إبراهيم ]
هل يعترض على ضرب الأمثال؟ فقد ضرب الله الأمثال فى القرآن ، فلماذا لم يعترض على القرآن كما اعترض على السنة؟
أم يعترض على تصوير الصراط بصورة حسية؟ فإن الله سبحانه قد صور الكلمة الطيبة بالشجرة الطيبة ، ليقربها إلى الذهن.

لا أجد رداً على أسئلتى إلا فى هذه الآية : ( وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ (43) ) [ العنكبوت ]
صدق ربى : وما يعقلها إلا العالمون !!!

[محمدي]

جزاك الله خيرا

[أبومحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت خير الجزاء شيخي ابوجهاد

[عبد الله بوراي]

لا فض فوك أيها الشيخ المجاهد
لله درك يا أبا جهاد الأنصارى
أصبت كبدها
عبدالله

[أبوتميم]

بارك الله فيكم ونفع بي وبكم
لي سؤال واحد فقط :
الفواحش ماظهر منها وما بطن . ممكن ياعلامة هذا الزمان ( مروان ) تذكر لنا ماهي الفواحش الظاهرة والباطنة ؟
ومتيقن أنه لن يرد !!!
لأن الجهل صفته والشبهه منهجة .

[متمسكة بسنة رسولي]

موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .


الله يثبتكم على الحق ويهدي الضالين

اللهم آمين

اللهم آمين

اللهم آمين

[أبو جهاد الأنصاري]

جزاكم الله خيراً.

[ابو سهم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله الذي من علينا بنعمه التي لا تعد ولا تحصى
واصلي واسلم على من بعثه الله رحمة للعالمين
قبل كل شي فأني استأذن شيخي الفاضل ابو جهاد
واسأل الله ان يجعلني سهما في قوس الاسلام
وما اثاره السيد مروان بطريقته الخاصة التي تحدد هويته ومستوى ثقافته .
اما بالنسبة لي فهو بحث جميل لا يخلوا من الفوائد العظيمة والاسترجاع الجميل والتدبر في كلام المنان لعل الله ان يفتح علي من اوسع ابوابه انه القادر على كل شي .
مروان محمد عبدالهادي
بسم الله الرحمن الرحيم

نقف خاشعين امام قوله تعالى إهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ،

اتمنى من الله ذلك

عرَفه اللغويون وشطح به (البعض) لقد أستشكل على علماء وفقهاء

انت تقول استشكل فاني لا ارى الا انه استشكل عليك الفهم وهو الصحيح عندي ,فلم يبقى الا انت تصوب العلماء وتخطئهم

الامة قاطبة سلفاً وخلفاً، والسواد الاعظم من المسلمين أيضاً تحديد معالم وكيفية الوصول لهذا الصراط المستقيم لأربعة عشر قرناً ونيف! إنه حقاً أمر عجاب،
اتمنى من الله ان يهديك الى الصراط المستقيم فالخلل فيك لا في سواد المسلمين

إن نقرأ فاتحة الكتاب في الصلاة وعلى نفوس الاموات ..

هنا سؤال هل يوجد دليل واحد ياشيخنا على قراءة الفاتحة على الميت ام هي بدعة!!!!
وهل يقال للميت له روح ام نفس مع الاستدلال من كتاب الله تعالى .
فاني متشوق للاجابة من سعادتكم .
فأن لم تجب فسوف اجيبك

وندعوالله العلي القدير أن يهدينا إلى الصراط المستقيم ونحن نجهل ما ندعوه سبحانه إليه!! ما نقوله أو نكتبه ليس جزافاً أو تعسفاً بحق (بعض هؤلاء العلماء ..) بل هو عين الحقيقة

اسأل الله لك الهداية واتمنى ان تتأدب اثناء الكلام عن العلماء

.. مفهوم الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ عند الفقهاء!! ولا حول ولا قوة إلاَ بالله العلي العظيم

صدقت والله لا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم

الصراط : أدق من الشعر وأحد من السيف! فمنهم من يمر عليه مثل البرق! ومنهم من يمر عليه مثل عدو الفرس! ومنهم من يمر عليه ماشيا! ومنهم من يمر عليه حبوا! ومنهم من يمر عليه متعلقا! فتأخذ النار منه شيئا وتترك منه شيئا!!!! وفي رواية أخرى : أنه مظلم يسعى الناس عليه على قدر أنوارهم

هذا هو وصف الصراط وارجو ان تعرف الفرق بين النعت وبين المعنى

أقوال العلماء .. سنة وشيعة

نحن نتكلم عن علماء السنة واما علماء الشيعة فاطرح لهم هذا السؤال في منتدياتهم لا علاقة لنا به ولسنا مكلفين عنهم برد

في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء حدثنا ليث يعني ابن سعد عن معاوية بن صالح أن عبدالرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه - فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله.. وذلك الداعي على رأس الصراط، كتاب الله والداعي من فوق الصراط وواعظ الله في قلب كل مسلم

حديث غريب عجيب ولا يمت إلى الصراط المستقيم الذي حدده المولى سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، لا من بعيد أو قريب

تفسير الجلالين

إهدنا الصراط المستقيم ، أي أرشدنا اليه

لعلك تشرع في بحر العلماء وتأخذ منه ما طاب لك وتترك ما خالف منهجك وهذا ليس بغريب على من يخالف امر الله , لكن والله قد دخلت في باب عظيم لو شرعنا فيه ماستطعنا ان نكمله وذلك لعظم شأنه . انه الصراط المستقيم الذي يعجز البحر ان يغطي حبره , ويشل الاذهان في بلوغ امره , الا بتوفيقا من المنان على من يشاء من عباده .

لكن سوف اقدم من الامر مايصفي سريرتك بأذن الرحمن الرحيم ويذهب عنك رجس الشيطان .
انه من نفس الكتاب الذي اخذت منه وتركت منه , من تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى .

وقال الثوري، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: الصراط المستقيم. كتاب الله، وقيل: هو الإسلام. وقال الضحاك، عن ابن عباس، قال: قال جبريل لمحمد، عليهما السلام: قل: يا محمد، اهدنا الصراط المستقيم. يقول: اهدنا الطريق الهادي، وهو دين الله الذي لا عوج فيه.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
وقال ميمون بن مِهْرَان، عن ابن عباس، في قوله: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } قال: ذاك الإسلام. وقال إسماعيل بن عبد الرحمن السدي الكبير، عن أبي مالك، وعن أبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، وعن ناس منأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } قالوا: هو الإسلام. وقال عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } قال: الإسلام، قال: هو أوسع مما بين السماء والأرض. وقال ابن الحنفية في قوله تعالى: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } قال هو دين الله، الذي لا يقبل من العباد غيره. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: اهدنا الصراط المستقيم، قال: هو الإسلام.<o:p></o:p>
وقال مجاهد: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } ، قال: الحق. وهذا أشمل، ولا منافاة بينه وبين ما تقدم.<o:p></o:p>
وروى ابن أبي حاتم وابن جرير، من حديث أبي النضر هاشم بن القاسم؛ حدثنا حمزة بن المغيرة، عن عاصم الأحول، عن أبي العالية: { اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ } قال: هو النبي صلى الله عليه وسلم، وصاحباه من بعده، قال عاصم: فذكرنا ذلك للحسن، فقال: صدق أبو العالية ونصح.<o:p></o:p>
وكل هذه الأقوال صحيحة، وهي متلازمة، فإن من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم، واقتدى باللذين من بعده أبي بكر وعمر، فقد اتبع الحق، ومن اتبع الحق فقد اتبع الإسلام، ومن اتبع الإسلام فقد اتبع القرآن، وهو كتاب الله وحبله المتين، وصراطه المستقيم، فكلها صحيحة يصدق بعضها بعضا، ولله الحمد.
وهذه اضافة للفائدة :<o:p></o:p>
وقال الله تعالى : { فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ } إنما وحد سبحانه سَبيله لأن الحق واحد؛ ولهذا جمع لتفرقها وتشعبها، كما قال تعالى: { اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ } [البقرة :257]

اتمنى ان تكون قد فهمت ولو شي بسيط

والله الهادي الى سواء السبيل
وصلى الله على سيد المرسلين محمد واله وصحبه الكرام

[mfrayyan]

جزاك الله خيرا

[ابو سهم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
واصلي واسلم على سيد الاولين والاخرين
هل يقال للميت له روح ام نفس ؟

اختلف الناس في مسمى

النفس والروح هل هما مغايران، أو مسماهما واحد؟

مِن الأقوال التي هي غَلَبةُ ظَنٍّ ، وحقيقةُ الأمْرِ في هذا هي مما استأثر اللَّه به وَغَيَّبَهُ عن عِبَادِهِ في قوله : { الروح مِنْ أَمْرِ رَبِّى } [ الإسراء : 85 ]
الجوب من شرح كتاب الامام ابو جعفر الطحاوي يرحمة الله

فمن الناس من قال إنهما اثنان لمسمى واحد، وهذا قول الجمهور، ومن الناس من قال إنهما متغايران، والتحقيق أن كلا من

النفس والروح تطلق على أمور، فيتحد مدلولهما تارة، ويختلف تارة، فالنفس تطلق على الروح، ولكن غالبا ما تسمى نفسا إذا كانت متصلة بالبدن، وأما إذا أخذت مجردة، فتسمية الروح أغلب عليها، وأما الروح فلا تطلق على البدن لا بانفراده، ولا مع النفس، والنفس تطلق على أمور.
أولا: تطلق على الدم، فيقال: سالت نفسه أي دمه وفي الحديث (ما لا نفس له سائلة لا ينجس بالموت، إذا مات فيه) .
ثانيا: وتطلق على الروح يقال: خرجت نفسه، أي روحه، وتطلق على الجسد.
قال الشاعر:
نبئت أن بني تميم أدخلوا *** أبناءهم تامور نفس المنذر
والتامور الدم، وتطلق النفس على العين يقال: أصابت فلانا نفس، أي عين.
خامسا: وتطلق النفس على الذات بجملتها كقوله تعالى: {فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ} وقوله: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ} وقوله: {تُجَادِلُ عَنْ نَفْسِهَا} وقوله: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (38)} .
والروح تطلق على أمور:
تطلق الروح على القرآن كقوله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} وتطلق الروح على جبريل كقوله تعالى: {نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193)} وتطلق الروح على الوحي، الذي يوحيه الله إلى أنبيائه ورسله، كقوله تعالى: {يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ} وتطلق الروح على الهواء المتردد في بدن الإنسان، وتطلق الروح على أخص من هذا كله، وهو داعي الطاعة وواعظ القلب، وهو قوة المعرفة بالله والإنابة إليه، ومحبته وانبعاث الهمة إلى طلبه، وإرادته، ونسبة هذه الروح إلى الروح كنسبة الروح إلى البدن، فالعلم روح، والإحسان روح، والمحبة روح ، والتوكل روح، والصدق روح.
والناس متفاوتون في هذه الروح، فمن الناس من تغلب عليه هذه الأرواح، فيصير روحيا، ومنهم من يفقدها، أو أكثرها، فيصير أرضيا بهيميا، وأما ما يؤيد الله به من القوة والثبات والنصر، فهي روح أخرى كما قال تعالى: {أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} فهذا معنى سادس، السابع: تطلق الروح على عيسى -عليه الصلاة والسلام- كقوله تعالى: {إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ} الثامن: وكذلك القوى التي في البدن؛ فإنها -أيضا- تسمى أرواحا، فيقال: الروح الباسط، والروح السامع، والروح الشام.

والفرق بين النفس والروح فرق بالصفات لا فرق بالذات، وإنما سمي الدم نفسا؛ لأن خروجه الذي يكون معه الموت يلازم خروج النفس، وإن الحياة لا تتم إلا به كما لا تتم إلا بالنفس، ويقال: فاضت نفسه، وخرجت نفسه، وفارقت نفسه كما يقال: خرجت روحه وفارقت روحه.
والله تعالى اعلم واعلى

[ابو سهم]

مجموعة من الاحاديث
حديث أم سلمة قالت : [ دخل رسول الله صلى الله عليه و سلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه ثم قال : إن الروح إذا قبض تبعه البصر ] و [ حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ألم تروا الإنسان إذا مات شخص بصره قال : فذلك حين يتبع بصره نفسه ] خرجهما مسلم وعنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال [ تحضر الملائكة فإذا كان الرجل صالحا قالوا أخرجي أيتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب أخرجي حميدة وأبشري برروج وريحان ورب راض غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها إلى السماء ] وذكر الحديث وإسناده صحيح خرجه ابن ماجه وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة قال [ إذا خرجت روح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها ] وذكر الحديث وقال بلال في حديث الوادي : أخذ بنفسي يا رسول الله الذي أخذ بنفسك وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم مقابلا له في حديث زيد بن أسلم فيحديث الوادي : [ يا أيها الناس إن الله قبض أرواحنا ولو شاء ردها إلينا في حين غير هذا ] <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
خرج البخاري و مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال [ إذا أوى أحدكم إلى فراشه فليأخذ داخلة إزاره فليفض بها فراشه وليسم الله فإنه لا يعلم ما خلفه بعد على فراشه فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الأيمن وليقل سبحانك ربي رضعت جنبي وبك أرفعه إن أمسكت نفسي فاغفر لها ] وقال البخاري و ابن ماجه و الترمذي : ( فارحمها ) بدل ( فارحمها ) بدل ( فاغفر لها ) ( وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين ) زاد الترمذي ( وإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره ) وخرج البخاري عن حذيفة قال [ كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا أخذ مضجعه من الليل وضع يده تحت خده ثم يقول اللهم باسمك أموت وأحيا وإذا استيقظ قال : الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور ]
والحمد لله رب العالمين <o:p></o:p>

[أبومحمد]

اخي ابوسهم

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المراقب العام

هذا الموضوع منقول من ركن المقالات بشبكة أنصار السنة:
إهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
مروان محمد عبدالهادي

أهلا وسهلا بمشاكات مروان الرائعة والتي تطرب الآذان وتملئ القلوب فرحا وسرورا..
مقدمة ألخصها في سطرواحد ..
مروان ينكرالسنة ولا يرى حجيتها فما السبيل لشرح كتاب الله سنرى .

نقف خاشعين امام قوله تعالى إهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، عرَفه اللغويون وشطح به (البعض)

مالذي عناه الباحث القديربقوله ... عرفه اللغويين ... إنه صراط الله المستقيم..
أولا : هذا من أضعف الطرق في تفسيرالقرآن ..
ثانيا: لا ندري منهم اللغويين الذين عناهم بقوله . وكان من المفترض أن يذكرهم ...
ثالثا : هذا تعبيرلا ينبئ عن علم لأن اللغويين ليسوا معنيين بتحديد
الطراط المستقيم .. وليسوا من أهل الإختصاص بذلك أصلا ..
قلت: أما شرح الجملة لغويا فلا يعبرعنه . بـ عرفه اللغويين..
وإنما يقال.. معنى .. مشتق من صرط.. قال الجوهري في الصححاح. 4/276, "صرط "الصراط والسراط والزراط: الطريق.
قال الشاعر:
أكر على الحروريين مهرى * وأحملهم على وضح الصراط
وهكذا . تشرح المفردات اللغوية واحدة واحدة..
أما المعنى العلمي للآية .. فلا دخل للغويين فيه ولا أدري
ما ذا يقصد باللغويين ..
إن كان يقصد أهل العلم العاملون وأطلق عليهم مصطلح اللغويين فهذا من الخطأوالجهل بالعلم وأهله ..

رابعا:غيرواضح تماما ما يعنيه بقوله شطح به البعض.. فالشطح.في اللغة إنما هو تباعد الخطى في السير. وأما في الكلام فمعناه الإسترسال فيه . ولا أعتقد أنه يقصد هذا
والذي أعتد ه أنه .. يقصد .. جهله البعض .فإن كان فهمي صحيحاوهذا مايناسب سياق كلامه فإتيان شطح هنا .خطأ وتلكف لا داعي له ..

لقد أستشكل على علماء وفقهاء الامة قاطبة سلفاً وخلفاً، والسواد الاعظم من المسلمين أيضاً تحديد معالم وكيفية الوصول لهذا الصراط المستقيم لأربعة عشر قرناً ونيف! إنه حقاً أمر عجاب،

ليس الأمركذلك بل .. والله إن هذا كذب على السواد الأعظم من المسلمين ..
لماذا .. لأن الآية الألى : {إهدنا الطراط المستقيم }
جاء معناها في التي تليها مباشرة في قوله تعالى :
{صراط الذين أنعمت عليهم}
ثم إن هذه الآية جاء معناها وشرحها في آية أخرى وهي
قوله تعالى: {مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا}
ثم تتابعة الآيات في بيان ذلك يشرح بعضها بعضا
شرحا لا يأول ولا يبدل واضح الدلالة محكم ..
قال تعالى:{وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} وذلك هو صراطه المستقيم .. أي ماجاء به الرسول والرسل من قبله..
وقال تعالى : {قل إنني هداني ربي إلى صراط مستقيم }
ماهو ذلك الطراط المستقيم . الشرح مباشرة .. {دينا قيما ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين}
وقال تعالى: { وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه }
ويقول الله تعالي: {وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم}
أي معرفة وأي بيان أفضل وأوضح من هذا .
ثم تأتي تفترى الأكاذيب على السواد الأعظم
من المسلمين وتقول أشكل عليهم معرفة
هذا الطراط وما هو .

.. مفهوم الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ عند الفقهاء!! ولا حول ولا قوة إلاَ بالله العلي العظيم
الصراط : أدق من الشعر وأحد من السيف! فمنهم من يمر عليه مثل البرق! ومنهم من يمر عليه مثل عدو الفرس! ومنهم من يمر عليه ماشيا! ومنهم من يمر عليه حبوا! ومنهم من يمر عليه متعلقا! فتأخذ النار منه شيئا وتترك منه شيئا!!!! وفي رواية أخرى : أنه مظلم يسعى الناس عليه على قدر أنوارهم

قلت: فما حيلة العي إلا السؤال ..
يبدوا أن شيخ محاورنا لقنه ودرسه عن طريق الخطأ
أستاذي الكريم.. الصراط الذي ذكرت من صفاته ماذكره العلماء .. هو الصراط الممدود على متن جهنم ,,
وهو لم يرد في القرآن الكريم .. إنما ورد في السنة المطهرة
والفصل بينهما كالأتي في سطرواحد...
باستقامتك على الأول تتجاوزالثاني بإذن الله يوم القيامة.

في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال حدثنا الحسن بن سوار أبو العلاء حدثنا ليث يعني ابن سعد عن معاوية بن صالح أن عبدالرحمن بن جبير بن نفير حدثه عن أبيه عن النواس بن سمعان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ضرب الله مثلا صراطا مستقيما وعلى جنبتي الصراط سوران فيهما أبواب مفتحة وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط داع يقول يا أيها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فإذا أراد الإنسان أن يفتح شيئا من تلك الأبواب قال ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه - فالصراط الإسلام والسوران حدود الله والأبواب المفتحة محارم الله.. وذلك الداعي على رأس الصراط، كتاب الله والداعي من فوق الصراط وواعظ الله في قلب كل مسلم
حديث غريب عجيب ولا يمت إلى الصراط المستقيم الذي حدده المولى سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، لا من بعيد أو قريب

أراك بدأت تتخبط قليلا قليلا ... فمرة هنا ومرة هناك ...
الحديث لا إشكال فيه وقد فسره راويه ..
لكن ذلك لمن يعرف معنى اللغة العربية ومعنى القرآن الكريم.. وكيف تحكم على الحديث بالغرابة وأنت لست
من أهل الحديث أصلا فأنت تنكرالسنة أساسا..
الحديث مشروح ويتناسب مع الآيات في معنى الطراط
الأول: كما سبق وليس الثاني ..

إهدنا الصراط المستقيم ، أي أرشدنا اليه
إبن كثير في تفسيره
وأما الصراط المستقيم، فقال الإمام أبو جعفر بن جرير: أجمعت الأمة من أهل التأويل جميعاً !!على أن الصراط المستقيم هو الطريق الواضح! الذي لا اعوجاج فيه

ممتاز وهذا يواف تماما الحديث السابق ..
ولا تعارض بينهما لفظا ومعنى ...

عن عاصم الأحول عن أبي العالية " اهدنا الصراط المستقيم " قال هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه!! من بعده
تفسير القرطبي – القرطبيعن عاصم الأحول عن أبي العالية " اهدنا الصراط المستقيم " قال هو النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه!! من بعده
وقال الفضيل بن عياض : " الصراط المستقيم " طريق الحج!! اهدنا الصراط المستقيم " : هو دين الله

جميل ولا يتعارض أبد مع الحديث السابق ..
دين الله هو طريقه المستقيم ..ورسوله المرسل لبيان ذلك الطريق .. ولا تعارض بين هذا أبدا وبين التفاسيرالآخرى .
أما قول الفضيل بن عياض . طريق الحج . فأُجيب عنه بأن هذا خاص والعموم أولى
الحاصل: أن تفسيركل أولئك العلماء تجمع في طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم وفعل ماأمروترك مانهى عنه وزجر... وذلك هو الطراط المستقيم الذي أمرالله بسلوكه ...

لا نكتب إنتقاصاً من تقوى العلماء أو علمهم إطلاقاً، فقد بذل هؤلاء العلماء جهوداً جبارة في فهمهم للقرآن الكريم، ولكن في حدود ما وفرته لهم إمكانياتهم العلمية والمعرفية في القرن السابع.. إن ديننا اليوم ما عدا الشعائر، خليط من شوائب التراث والعادات التي كانت سائدة في شبه الجزيرة العربية! إن المنصف يمكنه رؤية وتلمس واقع المسلمين اليوم بوضوح، ومن يدَعي غير ذلك، فهو مكابر

نعم عشنا مع تفاسيرالعلماء وهي متفقة في شيء واحد تتعددت صيغه وعباراته ...
لكن بعد الإنتهاء من نقدها .. أين هو تفسيرباحثناالقدير
لا شيء يذكر.. كان الأولى بعد الفراغ ..
أن يقول الباحث أن الطراط المستقيم هو كذا وكذا ..
أما أنا فأقول لك .. يامروان .. أنت تعجزعن فهم مقاصدالعلماء فجئتت متهما السواد الأعظم بما أصبت به أنت ..فراجع دروسك جيدا ..
وعليه . فإن العيب فيك لا في القرآن ولا في السنة
ولا في أقوال العلماء العيب في فهمك وعدم إلمامك
بلغة العرب .. العيب في أن تفتح على نفسك بابا
أنت في الغنى عنه .. لما ذااخترت هذا الموضوع ..
مارأيك أنت أتفتح عيادة طبية لعلميات جراحية
قبل أن تتعلم كيف الجراحة والصيدلة ...
لا شك أن ذلك غيرممكن أبدا ..
أقول : فمابالك بعلم القرآن والحديث والفقه وما إلى ذلك..
مابال من لا يحسن الفاتحة يتكلم في أمور لا يفقه
فيها شيئا يطلق لسانه يعيب وينظرعيب عليك وأي عيب.

صدق الإمام بن حزم رحمه اللهحين قال "لا آفة على العلوم وأهلها أضرّ<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>
من الدخلاء فيها وهممن غير أهلها ، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون، <o:p></o:p>
ويفسدون ويقدّرون أنهم يصلحون"<o:p></o:p>
وأخيرا : لتعلم أنت وأمثالك أن الله حافظ دينه فقّيض لحفظه أمناء ،
ينفون عنه تحريف الغلاة<o:p></o:p>
ودعاوى الجهلاء ويكشفون خزايا المتعالمين والدخلاء
فولله ما ألفحت من بيننا بضاعتك ولإنائك فاكفئ ... <o:p></o:p>
أسأل الله ن يقيض لهذا الدين أمر رشد يعز فيه أهله ويزل
فيه أعدائه إنه سميع مجيب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..<o:p></o:p>

[حامـ المسك ـل]

[align=center]
أين هو مروان عبد الهادي
ألم يجد رواجا لأفكاره كما يريد
عسا أن يعود
[/align]

[صلاح الدين الأيوبي]

بارك الله فيكم

[حامـ المسك ـل]

رفع الله وحفظ السنة

[أبو أيوب 33]

((فأما الزبد فيذهب جفاء وأما ماينفع الناس فيمكث في الأرض))