كيف ومن سوغ للكبير ان يرى صدر المرأة ليلمس ويرضع من ثديها هل الا

[بشيري]

باب رضاعة الكبير .... حتى العنوان سخيف


ما هذه الترهات
كيف تقبلون ان تفتحوا صدوركم للكبار ان يرضعوا من نساءكم
وان قلتم يشرب بالاناء
لماذا لم يقل النبي ص ليشرب بالاناء بل قال حسب ما عندكم ليرضع
.................................................. ......

[see]

من فتره الى اخرى يطل علينا حمار من حمير الروافض
ويلقي بكلام لايعرف اصله ولا معناه
وعندما يقوم الاخوه بكسر عينه يولي وضراطه فقاقيع
اتمنى ان تسدو ديونكم قبل ان تتشدقو
وانت اتعرف من السخيف السخيف الذي يعطي امه لاي شخص متعه
السخيف الذي يزحف على الارض مثل الزواحف بل اضل
السخيف هو انت وامثالك من الروافض الاغبياء
السخيف هو الذي عطل عقله وشغل شهوته الحيوانيه
السخيف هو من اباح نكاح الحيوانات
السخيف هو من اباح نكاح الدبر
ومن هذا ارجو ان تكون عرفت معنى السخافه
بنتضار حمار اخر من حمير الروافض
ليطل علينا بموضوع سخيف

[المراقب العام]

العضو الشيعى الموقوف دائماً بشيري
لا توجه الحوار صوب إحدى الأخوات فى المنتدى ، هذا المنتدى أسسه رجال ويديره رجال ولا يزال به رجال يزدادون كل يوم ، وهم قادرون بإذن الله على رد كل شبهة ، فلا تتبع الهوى ولا تسير بالحوار تجاه الرذيلة التى تألفونها.

[فداك يا إسلام]

[align=center]

أيها الرافضى أذهب أقرا كتبكم أولا
ولاتتطفل على أهل السنة
رضاع الكبير عند الاثنى عشريه يصححه علماؤهم!!!

رضاع الكبير عند الأثني عشرية
- وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 20 ص 403 :
- 15 باب انه لا يحل للمرتضع اولاد المرضعة نسبا ولا رضاعا مع اتحاد الفحل ولا أولاد الفحل مطلقا .
( 25941 ) 3 - محمد بن الحسن بإسناده ، عن محمد بن الحسن الصفار ، عن
/ صفحة 404 /
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن دراج ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان من غير الرجل الذى كانت أرضعته بلبنه وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في أحاديث اتحاد الفحل وغيرها ، ويأتي ما يدل عليه .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 3 ص 201 :
[ أبواب الرضاع ]
[ 126 - باب أن اللبن للفحل ]
[ 728 ] 10 - محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 7 ص 321 :
كتاب النكاح
27 - باب ما يحرم من النكاح من الرضاع وما لا يحرم منه
( 1325 ) 33 - وروى محمد بن الحسن الصفار عن أحمد بن الحسن بن
/ صفحة 322 /
على بن فضال عن ابن ابى عمير عن جميل بن دراج عن ابى عبد الله عليه السلام قال : إذا رضع الرجل من لبن امراة حرم عليه كل شئ من ولدها وان كان الولد من غير الرجل الذى كان ارضعته بلبنه . وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وان كان من غير المرأة التي ارضعته .
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,

- بلغة الفقيه - السيد محمد بحرالعلوم ج 3 ص 125 :
رسالة في الرضاع
عرض الآيات والروايات الدالة على نشر الحرمة - في الجملة - .
ومنها عن التهذيب في الموثق : " عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السلام ، قال : إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ، وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته " .
فقد تبين من الرواية وتصحيح العاملي لها والطوسي وغيرهما أمرين هما:
1 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من المرأة رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : (إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها)
وهذا قلنا نحن به لوروده عن رسول الله بسند صحيح في صحيح البخاري وغيره
2 - أن علماء الأثني عشرية قالوا بصحة رضاع الكبير الرجل من الرجل رجوعا لقول ابي عبد الله في الرواية الآنفة الذكر : (وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده)
وهذا لم يقل به أحد إلا شذاذ الآفاق علماء الأثني عشرية إذ أن هذا أمر خطير وشذوذ جنسي إذ كيف يرضع الرجل من رجل آخر ولعل مرجعهم في هذا الشذوذ الجنسي هو ما رواه الكليني:
- الكافي - الشيخ الكليني ج 1 ص 448 :
( أبواب التاريخ )
( باب ) * ( مولد النبي صلى الله عليه وآله ووفاته ) *
27 - محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .(إنتهى)
والطريف ان إبن شهر آشوب علامتهم نقلها في كتابه (مناقب آل ابي طالب) في فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ..فلا ادري اية منقبة هذه ههههه رجل يرضع طفل منقبة!!!
- مناقب آل ابي طالب - ابن شهر آشوب ج 1 ص 31 :
فصل : في منشه صلى الله عليه وآله ابانة بن بطة قال : ولد النبي صلى الله عليه وآله مختونا مسرورا فحكى ذلك عنده جده عبد المطلب فقال : ليكونن لابني هذا شان . كافي الكليني ، الصادق ( ع ) : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث اياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه اياما حتى وقع أبو طالب على حليمة فدفعه إليها . (إنتهى)
بل الأطرف من ذلك ان يرويها السيد الهاشمي البحراني في كتابه (حلية الأبرار) فأي حلاوة هذه ههههههه يا أبرار
- حلية الأبرار - السيد هاشم البحراني ج 1 ص 28 :
الباب الثاني في مولده الشريف صلى الله عليه وآله.
وعنه ، عن محمد بن يحيى عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلي ، عن أخيه محمد ، عن
/ صفحة 29 /
درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله ، مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا ، فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .
بل رواه محمد باقر المجلسي علامتهم في كتابه بحار الأنوار..بسندين فأي انوار هذه في رضاعة طفل من رجل انوار شذوذ...

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 15 ص 340 :

11 - كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي بن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست بن أبي منصور ، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه وآله مكث أياما " ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا " فرضع منه أياما " حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها .
ورواها ايضا في
- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 35 ص 136 :
80 - كا : محمد بن يحيى ، عن سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن علي ابن المعلى ، عن أخيه محمد ، عن درست ، عن البطائني ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما ولد النبي صلى الله عليه واله مكث أياما ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها .
بل إستدرك شيخهم علي النمازي في كتبه مستدرك سفينة البحار ووروى الرواية فيه فأي إستدراك مضحك هذا هههههههههه
- مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي ج 6 ص 555 :
الكافي : عن الصادق ( عليه السلام ) : لما ولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) مكث أياما ليس له لبن ، فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه ، فأنزل الله فيه لبنا فرضع منه أياما ، حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية ، فدفعه إليها .
تحياتي للموالين


منقوول




[/align]

[mohamad_11]

لا حولة ولا قوة الا باللهامركم عجيب ياشيعة اليس منكم رجل رشيد اما آن لكم ان تتعلموا كيف تكون الدعوة والنقاش اما آن لكم ان تتعلموا غير الالفاظ السيئة.انا نمنع انفسنا عن لفظ هذه العبارات امتسالا لامر الله ورسوله.ارجوا لكم من الله الهداية اولا..واما الثانية فلتعلموا بان سيوفنا ليست ببعيدة عن رقابكم..اوليس الصبح بقريب

[أبو جهاد الأنصاري]

هناك من العلماء من يقول أنها تحلب له لبنها فى إناء ويشربه ، ولا أرى وجها لهذا الكلام ، حيث أن كلام النبى صريح : ( أرضعيه ) الرضاعة معناها وكيفيتها معروفة وليس لها إلا كيفية واحدة وهو أن يلتقم الثدى بالفم ويمص. ولكن لا غضاضة من الأمر ذلك أن النبى هو صاحب الوحى ، وهو الذى يحل ويحرم - وكيلاً عن الله - وله أن يقول بالحل والحرمة ، ولهذا شواهد كثيرة منها حديث : ( يأيها الناس إن الله فرض عليكم الحج فحجوا ) فقال رجل : يا رسول الله ، أكل عام؟ فسكت النبى فلما أعاد الرجل السؤال مرتين أوثلاثة ، قال النبى ( لو قلتها لوجبت ، ولما استطعتم ) فدل الحديث أن النبى يحل ويحرم ، وله صلاحيات ييعمل من خلالها.
من ذلك ايضا أن أبا بكرة جاء ورسول الله راكع فركع دون الصف ثم مشى إلى الصف فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال : ( أيكم الذي ركع دون الصف ثم مشى إلى الصف؟ ) فقال أبو بكرة أنا فقال النبي :( زادك الله حرصا ولا تعد ) فصوب له النبى صلاته تلك بينما حرمها على باقى الأمة من بعده. وفى هذا الحديث دلالتين ظاهرتين الأولى : قضاء النبى بخصوصية فعل معين لصحابى دون غيره من الأمة.
الثانية: صلاحيات النبوة بتحليل فعل أو تحريم غيره.
وإذا سحبنا هذا على حديث رضاع الكبير لقلنا أن النبى الذى حرم كشف صدر المرأة للأجنبى هو نفسه الذى أباح هذا لسالم مولى حذيفة فى حالة خاصة تتعلق بامرأة ربته صغيرا واعتنت به وكانت فى منزلة أمه.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشيري

باب رضاعة الكبير .... حتى العنوان سخيف


ما هذه الترهات
كيف تقبلون ان تفتحوا صدوركم للكبار ان يرضعوا من نساءكم
وان قلتم يشرب بالاناء
لماذا لم يقل النبي ص ليشرب بالاناء بل قال حسب ما عندكم ليرضع
.................................................. ......

الرافضي أتهم من غير دليل ولا تثبت .. يسمع من منتدياتهم ويأتي إلينا لا ليسأل بل ليلقي الشبهة .



أثبت العرش ثم أنقش .. أثبت أن هناك فتوى أو دليل أو حديث قال قلنا به تبيح رضاعة الرجال من النساء .. فإذا أثبت تعالى إلينا هاجمنا كما تشاء .

[محب علي بن ابي طالب]

كأن اهل السنة مارسوا رضاع الكبير الذي يجعل المرضعة اما وليس زوجة كما مارس الرافضة زواح المتعة الذي يجعل المرأة متعة لعدة رجال.
هل يستحي الرافضى الذي يذكر رضاع الكبير عند السنة وهو نسبته صفر بينما زواج المتعة نسبته عند الرافضة قد تصل الى مائة من مائة؟
هل يوجد مذهب شيعي احل زواج المتعة الا مذهب الرافضة؟
اهل السنة عندهم حديث زواج المتعة ومع هذا قالوا انه حرم بينما الرافضة قالوا عنه من اقرب القربات الى الله.
اهل السنة عندهم حديث رضاع الكبير وقالوا عنه هذا حالة خاصة واحدة وهو غير معروف ومنسي.
يتحدث الرافضة عن رضاع الكبير وكأنه منتشر كإنتشار زواج المتعة.
فعلا اذا لم تستح فافعل ما شئت.

[أبو جهاد الأنصاري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

كأن اهل السنة مارسوا رضاع الكبير الذي يجعل المرضعة اما وليس زوجة كما مارس الرافضة زواح المتعة الذي يجعل المرأة متعة لعدة رجال.
هل يستحي الرافضى الذي يذكر رضاع الكبير عند السنة وهو نسبته صفر بينما زواج المتعة نسبته عند الرافضة قد تصل الى مائة من مائة؟
هل يوجد مذهب شيعي احل زواج المتعة الا مذهب الرافضة؟
اهل السنة عندهم حديث زواج المتعة ومع هذا قالوا انه حرم بينما الرافضة قالوا عنه من اقرب القربات الى الله.
اهل السنة عندهم حديث رضاع الكبير وقالوا عنه هذا حالة خاصة واحدة وهو غير معروف ومنسي.
يتحدث الرافضة عن رضاع الكبير وكأنه منتشر كإنتشار زواج المتعة.
فعلا اذا لم تستح فافعل ما شئت.

أحسنت شيخنا.

[هيثم القطان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب علي بن ابي طالب

كأن اهل السنة مارسوا رضاع الكبير الذي يجعل المرضعة اما وليس زوجة كما مارس الرافضة زواح المتعة الذي يجعل المرأة متعة لعدة رجال.
هل يستحي الرافضى الذي يذكر رضاع الكبير عند السنة وهو نسبته صفر بينما زواج المتعة نسبته عند الرافضة قد تصل الى مائة من مائة؟
هل يوجد مذهب شيعي احل زواج المتعة الا مذهب الرافضة؟
اهل السنة عندهم حديث زواج المتعة ومع هذا قالوا انه حرم بينما الرافضة قالوا عنه من اقرب القربات الى الله.
اهل السنة عندهم حديث رضاع الكبير وقالوا عنه هذا حالة خاصة واحدة وهو غير معروف ومنسي.
يتحدث الرافضة عن رضاع الكبير وكأنه منتشر كإنتشار زواج المتعة.
فعلا اذا لم تستح فافعل ما شئت.

يقال ف الأثر قول لسيدنا عثمان رضي الله عنه ...وهو لسان حال الرافضة في هذا الشأن

ودت الزانية أن النساء كلهن زواني