معصوم الرافضة يعترف انه يخطئ وبانه كان ضالا !!!!!!

[اكرم1969]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال سبحانه :

(هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ)[الجمعة: 2]

قال تعالى :

لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ (164) ( آل عمران)

فأنت تلحظ أنهم - المؤمنين - كانوا من قبل في ضلال مبين ، فهم غير معصومين ، ومن يرى ويعتقد بان على بن ابى طالب رضى الله عنه وأرضاه مؤمن ويدخل فى هذه الايات ومن بين من تلى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الايات وعلمهم الكتاب والحكمة كباقى المؤمنين فانه لزاما عليه ان يعتقد بعدم عصمته كباقى الصحابة رضى الله عنهم وارضاهم جميعا .

أيها الرافضى

هذه الايات تصطدم مع قولكم بان الامام يولد مطهرا - معصوما - وهاهو على بن ابى طالب فى الكتاب الذى نسبتوه اليه (( نهج البلاغة )) يقول :

[حق الوالي وحق الرعية]
ثُمَّ جَعَلَ ـ سُبْحَانَهُ ـ مِنْ حُقُوقِهِ حُقُوقاً افْتَرَضَهَا لِبَعْضِ النَّاسِ عَلَى بَعْض، فَجَعَلَهَا تَتَكَافَأُ(1) فِي وُجُوهِهَا، وَيُوجِبُ بَعْضُهَا بَعْضاً، وَلاَ يُسْتَوْجَبُ بعْضُهَا إِلاَّ بِبَعْض.وَأَعْظَمُ مَا افْتَرَضَ ـ سُبْحَانَهُ ـ مِنْ تِلْكَ الْحُقُوقِ حَقُّ الْوَالِي عَلَى الرَّعِيَّةِ، وَحَقُّ الرَّعِيَّةِ، عَلَى الْوَالِي، فَرِيضةً فَرَضَهَا اللهُ ـ سُبْحَانَهُ ـ لِكُلّ عَلَى كُلّ، فَجَعَلَهَا نِظَاماً لاُِلْفَتِهِمْ، وَعِزّاً لِدِينِهِمْ، فَلَيْسَتْ تَصْلُحُ الرَّعِيَّةُ إِلاَّ بِصَلاَحِ الْوُلاَةِ، وَلاَ تَصْلُحُ الْوُلاَةُ إِلاَّ بِاسْتِقَامَةِ الرَّعِيَّةِ. فَإِذا أَدَّتِ الرَّعِيَّةُ إِلَى الْوَالِي حَقَّهُ، وَأَدَّى الْوَالِي إِلَيْهَا حَقَّهَا، عَزَّ الْحَقُّ بَيْنَهُمْ، وَقَامَتْ مَنَاهِجُ الدِّينِ، وَاعْتَدَلَتْ مَعَالِمُ الْعَدْلِ، وَجَرَتْ عَلَى أَذْلاَلِهَا(2)السُّنَنُ(3)، فَصَلَحَ بِذلِكَ الزَّمَانُ، وَطُمِعَ فِي بَقَاءِ الدَّوْلَةِ، وَيَئِسَتْ مَطَامِعُ الاَْعْدَاءِ.
وَإِذَا غَلَبَتِ الرَّعِيَّةُ وَالِيَهَا، أَوْ أَجْحَفَ الْوَالِي بِرَعِيَّتِهِ(4)، اخْتَلَفَتْ هُنَالِكَ الْكَلِمَةُ، وَظَهَرَتْ مَعَالِمُ الْجَوْرِ، وَكَثُرَ الاِْدْغَالُ(1) فِي الدِّينِ، وَتُرِكَتْ مَحَاجُّ السُّنَنِ(2)، فَعُمِلَ بِالْهَوَى، وَعُطِّلَتِ الاَْحْكَامُ، وَكَثُرَتْ عِلَلُ النُّفُوسِ، فَلاَ يُسْتَوْحَشُ لِعَظِيمِ(3) حَقٍّ عُطِّلَ، وَلاَ لِعَظِيمِ بَاطِل فُعِلَ! فَهُنَالِكَ تَذِلُّ الاَْبْرَارُ، وَتَعِزُّ الاَْشْرَارُ، وَتَعْظُمُ تَبِعَاتُ اللهِ عِنْدَ الْعِبَادِ.
فَعَلَيْكُمْ بِالتَّنَاصُحِ فِي ذلِكَ، وَحُسْنِ التَّعَاوُنِ عَلَيْهِ، فَلَيْسَ أَحَدٌ ـ وَإنِ اشْتَدَّ عَلَى رِضَى اللهِ حِرْصُهُ، وَطَالَ فِي الْعَمَلِ اجْتِهَادُهُ ـ بِبَالِغ حَقِيقَةَ مَا اللهُ سُبْحَانَهُ أَهْلُهُ مِنَ الطَّاعَةِ لَهُ، وَلكِنْ مِنْ وَاجِبِ حُقُوقِ اللهِ عَلى العِبَادِ النَّصِيحَةُ بِمَبْلَغِ جُهْدِهِمْ، وَالتَّعَاوُنُ عَلَى إقَامَةِ الْحَقِّ بَيْنَهُمْ. وَلَيْسَ امْرُؤٌ ـ وَإنْ عَظُمَتْ فِي الْحَقِّ مَنْزِلَتُهُ، وَتَقَدَّمَتْ فِي الدِّينِ فَضِيلَتُهُ ـ بِفَوْقِ أَنْ يُعَانَ(4)عَلَى مَا حَمَّلَهُ اللهُ مِنْ حَقِّهِ. وَلاَ امْرُؤٌ ـ وَإِنْ صَغَّرَتْهُ النُّفُوسُ، وَاقْتَحَمَتْهُ(5) الْعُيُونُ ـ بِدُونِ أَنْ يُعِينَ عَلى ذلِكَ أَوْ يُعَانَ عَلَيْهِ. فأجابه(عليه السلام) رجل من أصحابه بكلام طويل، يكثر فيه الثناء عليه، ويذكر سمعه وطاعته له.
فقال(عليه السلام): إِنَّ مِنْ حَقِّ مَنْ عَظُمَ جَلاَلُ اللهِ فِي نَفْسِهِ، وَجَلَّ مَوْضِعُهُ مِنْ قَلْبِهِ، أَنْ يَصْغُرَ عِنْدَهُ ـ لِعِظَمِ ذلِكَ ـ كُلُّ مَا سِوَاهُ، وَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ كَانَ كَذلِكَ لَمَنْ عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ، وَلَطُفَ إِحْسَانُهُ إِلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَمْ تَعْظُمْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَى أَحَد إِلاَّ ازْدَادَ حَقُّ اللهِ عَلَيْهِ عِظَماً، وَإِنَّ مِنْ أَسْخَفِ(1) حَالاَتِ الْوُلاَةِ عِنْدَ صَالِحِ النَّاسِ، أَنْ يُظَنَّ بِهِمْ حُبُّ الْفَخْرِ، وَيُوضَعَ أَمْرُهُمْ عَلَى الْكِبْرِ.وَقَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ الاِْطْرَاءَ، وَاسْتَِماعَ الثَّنَاءِ، وَلَسْتُ ـ بِحَمْدِ اللهِ ـ كَذلِكَ، وَلَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لله سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ. وَرُبَّمَا اسْتَحْلَى النَّاسُ الثَّنَاءَ بَعْدَ الْبَلاَءِ(2)، فَلاَ تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاء، لاِِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ(3) فِي حُقُوق لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا، وَفَرَائِضَ لاَ بُدَّ مِنْ إِمْضائِهَا، فَلاَ تُكَلِّمُونِي بَمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ، وَلاَ تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ(1)، وَلاَ تُخَالِطُونِي بالْمُصَانَعَةِ(2)، وَلاَ تَظُنّوا بِيَ اسْتِثْقَالاً فِي حَقّ قِيلَ لِي، وَلاَ الِْتمَاسَ إِعْظَام لِنَفْسِي، فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ لَهُ أَوْ الْعَدْلَ أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهِ، كَانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَلَ عَلَيْهِ. فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَال بِحَقّ، أَوْ مَشُورَة بِعَدْل، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي(3)، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.
نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس الحسّون
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
خطبة له (عليه السلام) بصفين
(ص 526 - ص 552)

بل ويؤكد على بن ابى طالب رضي الله عنه فى خطبته انه ليس بفوق ان يخطئ - ( فإني لست في نفسي بفوق أن أخطيء، ولا آمن من ذلك من فعلي- ) بل ولايأمن على نفسه من الخطا !!!!!!

ويضيف رضى الله عنه قائلا :

(( فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُو كُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.))

وهنا رضى الله عنه يؤكد انه كباقى صحابته عبيد لله وقد اخرجه الله كباقيهم من الضلالة الى الهدى والى البصيرة بعد العمى !!!
نعم فالكرار هنا فهم القران الكريم وبين انه بشر كباقى البشر يخطئ ويصيب بل وانه كان ضالا فهداه الله كباقى الناس ممن معه ولكن للرافضة قول اخر يخالف الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وكذلك من قالوا بعصمته واوصلوه الى مقام الالوهية على بن ابى طالب رضى الله عنه !!!

يارافـــــــــــــضة اقـــراوا كتبـــــــــــــكم

[القلم الجريء]

بارك الله فيك اخي اكرم

ولكن هؤلاء القوم لايقرؤن وانما يأخذون ماتمليه عليهم ملاليهم في قم

[زينب من المغرب]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك يا أخي أكرم و أعانك على الخير و يسر أمورك و فتح عليك أبواب رحمته وفضله وجعلك من المتقين

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينب من المغرب

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
بارك الله فيك يا أخي أكرم و أعانك على الخير و يسر أمورك و فتح عليك أبواب رحمته وفضله وجعلك من المتقين

الضلال انواع فيهم من ضل عن طريقه وفيهم من ضل عن دينه وفيهم من ضل عقله وفيهم من ضل عن وعيه كشارب الخمر والخ...
والضال حتى عند الكفار من يتكرهم ويلتحق بركب المسلمين يقولون عليه ضل عن طريقنا ياترى هل حدد الله وقت الضلال وهل وصف نوع الضلال في هذه الاية الجواب متروك لكي
والضلال عن النور ايضاً ضلال ليس فقط عن الشروكلمة ضال لاتجمع كل هذه الاوصاف في ان واحد فلما الحد في التفسيرفهذا زغة الشيطان لما تتبعون الشيطان وتتركون المعصوم

[صلاح الدين الأيوبي]

لو اختلف في قضية ما كلام الرسول صلى الله عليه و سلم مع كلام المعصومين فمن ستأخد بكلامه ؟

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين الأيوبي

لو اختلف في قضية ما كلام الرسول صلى الله عليه و سلم مع كلام المعصومين فمن ستأخد بكلامه ؟

لايختلف الرسول مع المعصوم في مسئلة كما لاتفرض على العقل بأن يختلف الرسول مع المعصوم في مسئلة

[صلاح الدين الأيوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

لايختلف الرسول مع المعصوم في مسئلة كما لاتفرض على العقل بأن يختلف الرسول مع المعصوم في مسئلة

حسنا أخي اكرم1969 هل عندكم قسم لمثل هذه الحالات . لدراستها أم نكمل هنا .

[صلاح الدين الأيوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

لايختلف الرسول مع المعصوم في مسئلة كما لاتفرض على العقل بأن يختلف الرسول مع المعصوم في مسئلة

سأشرح لك شيأ , قولك أن المعصوم و الرسول لا يختلفان , جيد من جهة أن الشخص لا يختلف مع الرسول في مسألة فهدا جميل لأنه بذالك يطبق سنة الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام , لكن أن تقول أن أفعال المعصوم لا تخالف أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم فهذا اتهام للرسول بحد ذاته , تعلم لمادا لأن معاصيمكم يفتون بفتاوى شاذة لا محل لها من الاسلام , فكيف تتهم الرسول بأنه يوافق على مثل هذه الأفعال , فلو كنت تعي ما قلت فأجزم بكفرك , الى أن تتوب لله و تستغفره , أما ان كنت لا تعي ما تقول , فكرر قراءة ما كتبت مرة و اثنان حتى ترى ما كتبته و تفهمه جيدا ,

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين الأيوبي

سأشرح لك شيأ , قولك أن المعصوم و الرسول لا يختلفان , جيد من جهة أن الشخص لا يختلف مع الرسول في مسألة فهدا جميل لأنه بذالك يطبق سنة الرسول عليه أفضل الصلاة و السلام , لكن أن تقول أن أفعال المعصوم لا تخالف أفعال الرسول صلى الله عليه و سلم فهذا اتهام للرسول بحد ذاته , تعلم لمادا لأن معاصيمكم يفتون بفتاوى شاذة لا محل لها من الاسلام , فكيف تتهم الرسول بأنه يوافق على مثل هذه الأفعال , فلو كنت تعي ما قلت فأجزم بكفرك , الى أن تتوب لله و تستغفره , أما ان كنت لا تعي ما تقول , فكرر قراءة ما كتبت مرة و اثنان حتى ترى ما كتبته و تفهمه جيدا ,

هل تريد من المسلمين ان يقطعوا اوصال الرسول وهل نسيت انك تتكلم عن دماء واحده ساقول لك غيبياً انا اعرف من تكون ان الله قد ذكرك في كتابه حين قال وهم من كل حدب ينسلون.

[صلاح الدين الأيوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

هل تريد من المسلمين ان يقطعوا اوصال الرسول وهل نسيت انك تتكلم عن دماء واحده ساقول لك غيبياً انا اعرف من تكون ان الله قد ذكرك في كتابه حين قال وهم من كل حدب ينسلون.

حتى لا نتوه , فقد أوضان الرسول قبأهل بيته و بالصحابة رضوان الله عليهم

وهم من كل حدب ينسلون

ارجوا أن تقرأ الآية التالية لتعرف من المقصود بالآية
(حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ)( الأنبياء: 96)
أرجوك و لمصلحتك أن لا تكابر أقرأ÷ا و افهمها و لديك المصحف اقرأ كل السورة لتفهم ما يدسوه مراجعكم في عقولكم منذ سنين ,

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين الأيوبي

حتى لا نتوه , فقد أوضان الرسول قبأهل بيته و بالصحابة رضوان الله عليهم
ارجوا أن تقرأ الآية التالية لتعرف من المقصود بالآية
(حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ)( الأنبياء: 96)
أرجوك و لمصلحتك أن لا تكابر أقرأ÷ا و افهمها و لديك المصحف اقرأ كل السورة لتفهم ما يدسوه مراجعكم في عقولكم منذ سنين ,

انا اقول لك لقد فتحت يأجوج ومأجوج وهم الان من كل قبيلة ينسلون اي لايعرف من هو ابوهم لكي يقموا العدا على المعصومين والله ثم والله
رايتهم في قناة صفاء والله لا يعرف من ابوهم
لبيك يارب لبيك يارب انت ترينا الصدق دوماً
الهي لاتلطخ ايدينا بهم لبيك يارب ابعدنا عن هولاء القوم الهي ارحمنا وارحم ذريتنا
الحدب / جهه غير معروفه
ينسلون / يتناكحون فيخرجوا شياطينهم منهم

[صهيب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

انا اقول لك لقد فتحت يأجوج ومأجوج وهم الان من كل قبيلة ينسلون اي لايعرف من هو ابوهم لكي يقموا العدا على المعصومين والله ثم والله
رايتهم في قناة صفاء والله لا يعرف من ابوهم
لبيك يارب لبيك يارب انت ترينا الصدق دوماً
الهي لاتلطخ ايدينا بهم لبيك يارب ابعدنا عن هولاء القوم الهي ارحمنا وارحم ذريتنا
الحدب / جهه غير معروفه
ينسلون / يتناكحون فيخرجوا شياطينهم منهم

لقد فتحت يأجوج ومأجوج وهم الان من كل قبيلة ينسلون

أين يا أمين؟
هل رأيتهم؟

رايتهم في قناة صفاء

نحن لم نر ولم نشاهد ما تدعيه

الظاهر أصابك مس وأنت لا تدري

لا يعرف من ابوهم

يعني زيهم زي الروافض

[صلاح الدين الأيوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امين العصر

انا اقول لك لقد فتحت يأجوج ومأجوج وهم الان من كل قبيلة ينسلون اي لايعرف من هو ابوهم لكي يقموا العدا على المعصومين والله ثم والله
رايتهم في قناة صفاء والله لا يعرف من ابوهم
لبيك يارب لبيك يارب انت ترينا الصدق دوماً
الهي لاتلطخ ايدينا بهم لبيك يارب ابعدنا عن هولاء القوم الهي ارحمنا وارحم ذريتنا
الحدب / جهه غير معروفه
ينسلون / يتناكحون فيخرجوا شياطينهم منهم

لا حول و لا قوة الا بالله , اعذرني ضننتك على قدر المناقشة و الفهم لكن اتضح لي عكس ذالك , نصيحة لو أردت التعرف على الاسلام فأنا في الخدمة , اللهم اني أشهدك أني قد بلغت , سلام على من اتبع الهدى .

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين الأيوبي

لا حول و لا قوة الا بالله , اعذرني ضننتك على قدر المناقشة و الفهم لكن اتضح لي عكس ذالك , نصيحة لو أردت التعرف على الاسلام فأنا في الخدمة , اللهم اني أشهدك أني قد بلغت , سلام على من اتبع الهدى .

اخي الكريم صلاح الدين هل نفهم من حوارك هذا انه الرافضي (امين العصر ) قد اقيمت عليه الحجه وسقط بالامتحان
امين العصر سقوط امتحان (1)

[صلاح الدين الأيوبي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوعمر99

اخي الكريم صلاح الدين هل نفهم من حوارك هذا انه الرافضي (امين العصر ) قد اقيمت عليه الحجه وسقط بالامتحان
امين العصر سقوط امتحان (1)

يا أستاذ لك الكلمة الأخيرة هل يرسب أم نعطيه فرصة ثانية ,

[سيف السنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح الدين الأيوبي

يا أستاذ لك الكلمة الأخيرة هل يرسب أم نعطيه فرصة ثانية ,

انا من ناحيتي اعطيته درجته

[امين العصر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صهيب

أين يا أمين؟
هل رأيتهم؟




نحن لم نر ولم نشاهد ما تدعيه

الظاهر أصابك مس وأنت لا تدري




يعني زيهم زي الروافض

قد قال الذي لا ينطق عن الهوى في علي مبغضك ياعلي اما ابن حيض او زنا( يعني ابن حدب وصوب) وبما ان الموجودين في قناة صفا مبغضين لعلي عليه السلام فهم اولاد يأجوج ومأجوج
ينسلون من كل حدب فلا فخر لمن يناصرهم فهو مفضوح في الدنيا ومحشور مع ابليس في الاخرة .

[سعودية سنية]

أمين العصر يا فاضل اذا انتهيت من هذا اتمنى ان تجيبنا هنا مشكورا
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=4229

[سيف السنه]

حاشاه الرسول ان يقول هذا الكلام يا منافق

هنا تجاوزت حدودك تم توقيفك لحين اعتذارك المعلن