|
|
| جديد المواضيع |
| للإعلان هنا تواصل معنا > واتساب |
| منتدى السنة | الأذكار | زاد المتقين | منتديات الجامع | منتديات شباب الأمة | زد معرفة | طريق النجاح | طبيبة الأسرة | معلوماتي | وادي العرب | حياتها | فور شباب | جوابى | بنك أوف تك |
|
|||||||
 |
|
|
أدوات الموضوع |
|
#1
2018-07-26, 12:44 AM
|
|||
|
|||
المغالطات اللغوية
المغالطات اللغوية
لا يملك القراني للدلالة على حجته الا المغالطات اللغوية لرفض السنة يعني تقول له الرسول له وحي اسمه القرآن يقول صحيح وتقول له وهناك وحي اخر اسمه السنة يقول هذه لم تصح ولم يرد دليل على هذا من القران الحقيقة ان هذا انكار لاجل الانكار فقط ولما ترد عليه وتقول دلل على ما تقول هو هنا لا يتجه للتاريخ كمثال ليدلل على ما يدعيه بل يتجه للمغالطات اللغوية التي يزعم بانها حجة من حججه القوية في موضوع تواتر الاسلام عرفنا ان الاسلام انتقل بالتواتر بين طبقات الصحابة والتابعين واتباع التابعين ولا يوجد انقطاع بمعنى انه بعد انتقال الرسول لجوار ربه وجدت طبقة الصحابة وهناك من اسلم من الناس تمت تسميتهم بالتابعين ولما انتهى عصر الصحابة ايضا كان هناك من اسلم ولم يلق احد من الصحابة فتمت تسميته بانه من اتباع التابعين هذه الطبقات كانت متصلة لا يوجد بينها انقطاع يعني هذا انه لم تنقرض طبقة الصحابة تماما ثم بعد مدة اتت طبقة وقالت نحن اتباع الصحابة ثم انقرضت هذه الطبقة واتت طبقة وقالت نحن اتباع التابعين فلا يوجد فاصل زمني بين كل طبقة بل هي متصلة ايضا من المتواتر في الاسلام بين هذه الطبقات هي 1- القران الكريم وهذا انتقل الينا بالتواتر ولا نعني انه انتقل بالتواتر هنا ونقصد به النص فقط بل كل ماله علاقة بالقران الكريم مثل التفسير او القراءات او التجويد او اسباب النزول هذه كلها نقلت الينا بالتواتر 2- السنة النبوية على صاحبها افضل الصلاة والسلام هذه نقلت الينا ايضا عبر التواتر لكونها حررت في مذاهب ولم ينتظر اصحاب هذه المذاهب ظهور البخاري ومسلم واصحاب السنن ليكتبوا السنة ثم منها تنتج او تستخرج المذاهب بل العكس حصل حررت المذاهب ثم صنفت كتب السنة والصحاح 3- من المتواتر ايضا اللغة العربية فهذه نقلت الينا جيلا بعد جيل بعلومها النحو او الصرف او الادب والبلاغة والفت فيها الكتب وحررت فيها المذاهب النحوية والادبية والبلاغية العقل القراني يعرف هذا جيدا ويعيه لكنه يتجه للمغالطات نعطيك امثلة للمغالطات من اقوالهم ثم نفسر معنى المغالطات المنطقية احدهم يقول الحِكمة هى الكتاب والكتاب هو الحكمة هو يحتج بان الله وصف كتابه بهذا الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ [هود:1] لكنه تناسى ان الله ايضا اعطى الحكمة لغيره مثلا فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكًا ﴿٥٤ النساء﴾ فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا ﴿٧٩ الأنبياء﴾ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ﴿١٢ لقمان﴾ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ ﴿٢٦٩ البقرة﴾ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴿٢٦٩ البقرة﴾ ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ ﴿٣٩ الإسراء﴾ وَشَدَدْنَا مُلْكَهُ وَآتَيْنَاهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ﴿٢٠ ص﴾ فهل هؤلاء ايضا اعطاهم الله الكتاب الحكمة في القران وردت في اكثر من موضع لكن لماذا هذا القراني يحتج بايات دون غيرها خلاصة قوله هذه مثل هذه اذا هذه هي هذه يعني الله وصف القران بالحكمة اذا كل حكمة لها نفس المعنى وهذا مغالطة لفظ الحكمة ورد بعدة معاني في الايات السابقة وهنا محل المغالطة اني استخدم لفظا صالحا لعدة معاني هذه مغالطة مكشوفة لكن ما معنى مغالطة اصلا هي حجج باطلة تتخذ مظهر الحجج الصحيحة وهي انواع متعددة https://www.syr-res.com/article/1288.html المغالطة اللغوية او اللفظية هناك انواع من المغالطات لكن هنا مغالطة تقوم على اشتباه لفظي مثل ان تقول عن تمثال انسان هذا انسان والانسان ناطق فالمغالطة تكون بقولك التمثال ناطق مثال اخر الزنجي اسود الزنجي ابيض اللون تكون المغالطة الزنجي ابيض اسود او تقول احمد شاعر سيء وهو خياط ماهر فالمغالطة هنا ان تقول احمد شاعر ماهر والامثلة كثيرة ومتعددة فمغالطة هذا القراني في استعمال كلمة الحكمة والدلالة على انها القران مع ان القران لا يسمى حكيم بخلاف لقمان يسمى الحكيم هي تعميم لكل كلمة حكمة في القران وهذه سفسطة فاقد الحجة القران يقال له القران الكريم بينما لقمان نقول عنه لقمان الحكيم ايضا من المغالطات هو استعمال الفاظ لها اصل واحد او جذر واحد لكن لها حركات مختلفة الحركات هنا هي الفتح والضم والكسر للايهام بان لها نفس المعنى وهذه مغالطة وهذه المغالطة ندلل عليها من اقوالهم هم ومثالها لفظ الصلاة وما هو معناه لديهم يزعمون ان الصلاة معناها الايصال وقالوا دليلنا هو قوله تعالى : قالُوا يَا لُوطُ إِنَّا رُسُلُ رَبِّكَ لَن يَصِلُوا إِلَيْكَ هنا نجد أن معنى الصلاه (الإيصال. بمعني توصيل الشي مثل أوصل سلك الشاحن) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ لاحظ ان الصلاة اصلا جذرها كلمة صل وهي مكونة من حرفين لكن ماذا لو وضعنا لحرف الصاد حركاته الثلاث ونظرنا للمعنى صَل صِل صُل هذه ثلاث كلمة لها معاني مختلفة لاحظ ان اختلاف المعاني اتى من تغيير الحركة مع ان كل هذه الكلمات المختلفة المعنى هنا لها او مكونة من حرفين فقط لكن ما هو معنى كل كلمة صَل فعل امر مضارعه يُصَلي صِل فعل امر مضارعه يَصِل صُل فعل امر والاسم منه صَولة وصال وتعني السطوة هذه ثلاث كلمات لها او تشترك في حروفها ومع هذا يأتي المغالط ويقول ان الصلاة تعني ان الايصال بل وبكل بجاحه يضع الآيات للتدليل مثل : وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ انظر معنى الصلاة في النص القرآني- قصي هاشم فاخر https://youtu.be/GPDKcZ4-Jz4 
|
|
#2
2018-07-26, 03:09 AM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
جزاكم الله خيرا اخي على هذا الطرح القيم
و قد قراته على عجل و اعدك ان رجع و اعيد قرائته لانه يستحق
__________________
( فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا ) الكهف 6 كل العلوم سوى القرآن مشغلة ..... إلا الحديث وعلم الفقه في الدين العلم ما كان فيه قال حدثنا ..... وما سوى ذاك وسواس الشياطين
|
|
#3
2018-07-29, 03:19 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فكرة المغالطات اللغوية عند منكرى السنة جميلة جدا وملموسة عندهم بشكل كبير، ولعل هذا من المقالات التأسيسية فى الرد على منكرى السنة. بخصوص الصلاة فعلى حسب علمى ان اصلها اللغوى هو : صلو ، والدليل انها تكتب فى القرءان ( صلوة ) وفوق حرف الواو ألف صوتية فوق الواو الكتابية. وهو بخلاف الاصل ( صلى ) ومنها الاصطلاء بالنار. بخلاف ( وصل ) والتى تعنى وصل المقطوع. جزاكم الله خيرا برجاء المزيد
__________________
 قـلــت : [LIST][*]من كفر بالسـّنـّة فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله تعالى يقول : (( وما آتاكم الرسول فخذوه )). [*]ومن كذّب رسولَ الله ، فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ،لأن القرآن يقول : (( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى )). [*]ومن كذّب أصحاب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - فهو كافر بالسنة وكافر بالقرآن ، لأن الله سبحانه يقول فيهم : (( رضى الله عنهم ورضوا عنه )). [*]ومن كذّب المسلمين فهو على شفا هلكة ، لأن القرآن يقول : (( يأيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) والنبي - صلى الله عليه وسلم يقول : ( من قال هلك الناس فهو أهلكهم ). [/LIST]
|
|
#5
2018-07-29, 08:02 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
بالنسبة للصلو والصلاة هي متردافات لكلمة واحدة وهذه المترادفات ايضا يستغلها البعض من هؤلاء وبها يقول انه يوجد هناك فرق بين صلاة وصلوة مع ان هذه الكلمات مصدرها هو مصحف عثمان وهو أي الكتابه هنا كانت بقواعد الاملاء في زمن عثمان وقولي ان هذه مترادفات المقصد ان هذه الكلمات تحمل معنى واحد لكن هذه بلغة وهذه بلغة او لهجة وصلوة هذه بلغة اهل اليمن انظر الاية (رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلوة وإيتاء الزكاة، يخافون يوماً تتقلب فيه القلوب والإبصار) لاحظ كلمة صلاة كتبت صلوة لكن زكاة بقيت كما هي انظر الاية الثانية اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ غ– إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَىظ° عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ غ— وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ غ— وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ (45) كما هي لم تتغير كلمة صلاة في كتابتها عن ما تكتب به الان في الاخير انظر هذه الاية وَ أَقِيمُوا الصلَوةَ وَ ءَاتُوا الزَّكَوةَ وَ مَا تُقَدِّمُوا لأَنفُسِكم مِّنْ خَير تجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(110) لاحظ ان الصلاة والزكاة كتبت بزيادة الواو هناك كلمة ثالثة وهي الحياة تكتب بهذه الصورة او زيادة الواو كما في الاية : (اولئك الذين اشتروا الحيوة الدنيا بالاخرة ) هذه التغيرات في الكتابه استغلت ايضا جيدا من قبل هؤلاء كمثال فقط https://www.nmisr.com/vb/showthread.php?t=452443 سوى منها اعجوبة انظر النص التالي إبدال الواو من الألف المبدلة: هذه الألف المبدلة التي أبدلت الواو عنها على ثلاثة أضرب: ألف مبدلة من همزة، وألف مبدلة من واو، وألف مبدلة من ياء. الأولى نحو قولك في تصغير "آدَمَ" و"آخَرَ" وجمعهما "أُوَيْدِم" و"أُوَيْخِر" و"أَوَادِم" و"أَوَاخِر" فالألف في "آدم" و"آخر" أصلها الهمزة، وكانت "أَأْدَم" و"أَأْخَر" لأنهما "أَفْعَل" من الأُدْمَة1 والتأخر، فلما اجتمعت همزتان في حرف واحد استثقلتا، فأبدلت الثانية ألفًا لسكونها وانفتاح الأولى قبلها، فصار "آدَمَ" و"آخَرَ" ثم جرت الألف فيهما مجرى ألف "فاعِل" الزائدة، فكما قلت في تحقير "ضاربة" وجمعها "ضُوَيْرِبة" و"ضَوَارِب" كذلك قلت "أُوَيْدِم" و"أُوَيْخِر" و"أَوَادِم" و"أَوَاخِر". فأما إبدال الواو من الألف المبدلة من واو فقولك في الإضافة إلى نحو "عَصَا" و"قَطَا" و"قَنَا": "عَصَوِيّ" و"قَطَوِيّ" و"قَنَوِيّ"، فالواو في "عَصَوَيْنِ" بدل من ألف "عَصَا" والألف في "عَصَا" بدل من الواو في "عصوين". وكذلك الواو في "قطوي" و"قنوي" لقولك "قطوات" و"قنوات". وأما إبدال الواو من الألف المبدلة من الياء فقولك في الإضافة إلى "فَتًى" و"سُرًى" و"رَحًى"3: "فَتَوِيّ" و"سُرَوِيّ" و"رَحَوِيّ" فالواو هنا إنما هي بدل من ألف"فتى" و"سرى" و"رحى"، والألف هناك بدل من الياء في "فتيان" وفي "سريت" و"رحيت بالرحى"4. فإن قلت: فَلِم أبدلت الألف في نحو "عصا" و"فتى" واوًا مع ياء الإضافة؟ فالجواب: أنهم لما احتاجوا إلى حركتها مع ياء الإضافة لسكونها وسكون الياء الأولى من ياءي الإضافة، قلبوها حرفًا يحتمل الحركة، وهو الواو، ولم يقلبوها ياء فيقولوا "عَصَيِيّ" و"رَحَيِيّ" لئلا تجتمع ثلاث ياءات وكسرة، فهربوا إلى الواو لتختلف الأحرف. فإن قلت: فهلا قلبوها همزة كما قلبوا ألف "كساء" و"قضاء"، ألا ترى أن أصلهما "كساو" و"قضاي" فقلبت الواو والياء ألفين، فصارا "كساا" و"قضاا" ثم أبدلوا الألف الآخرة منهما همزة، فقالوا "كساء" و"قضاء" فهلا فعلوا مثل ذلك في "عصا" و"رحى" فقالوا "عصئي" و"رحئي"؟ فالجواب: أنهم إنما احتاجوا إلى حركة الحرف لا غير، ولم يقع طرفًا فيضعف، فتبدل منه همزة كما أبدلوها في "كساء" و"قضاء" ألا ترى أن الواو في "عصويّ" و"رحويّ" حشو، وليست بطرف فتضعف، فتبدل الألف في "عصا" و"رحى" همزة، وإذا كانوا قد احتملوا الواوين في نحو "نوويّ" و"طوويّ" و"لوويّ" لأنهما لم يتطرفا فيضعفا، فهم باحتمالهم الواحدة في نحو: "عصوي" و"رحوي" و"فتوي" أجدر. ورُوِّينا عن قطرب أن بعض أهل اليمن يقول "الصَّلَوْةُ" و"الزَّكَوْةُ" و"الحَيَوْةُ" بواو قبلها فتحة، فهذه الواو بدل من ألف "صلاة" و"زكاة" و"حياة" وليست بلام الفعل من "صَلوتُ" و"زَكَوتُ"، ألا ترى أن لام الفعل من "الحياة" ياء وقد قالوا "الحيوة". الكتاب: سر صناعة الإعراب المؤلف: أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي (المتوفى: 392هـ)
|
|
#6
2018-08-10, 07:47 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
[QUOTE=موحد مسلم;415859] المغالطات اللغوية
لا يملك القراني للدلالة على حجته الا المغالطات اللغوية لرفض السنة يعني تقول له الرسول له وحي اسمه القرآن يقول صحيح وتقول له وهناك وحي اخر اسمه السنة يقول هذه لم تصح ولم يرد دليل على هذا من القران الحقيقة ان هذا انكار لاجل الانكار فقط ولما ترد عليه وتقول دلل على ما تقول هو هنا لا يتجه للتاريخ كمثال ليدلل على ما يدعيه بل يتجه للمغالطات اللغوية التي يزعم بانها حجة من حججه القوية [/SIZE][/COLOR] تمام أثبت أنت من القران على أن هناك وحي غير القران ، ويجب عليك أن تناقش في الأيات نقطه نقطه ، ويجب أن القران كله يثبت إدعائك
|
|
#7
2018-08-10, 07:51 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
صَل صِل صُل مع علمي انك لم تقرأ حرفا واحدا بل اخترت نقطة وقلت منها نهاجم الكلام عن المغالطات افهمت الان ما هو عنوان الموضوع
|
|
#8
2018-08-10, 07:53 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
التواتر والأجيال والتاريخ
فلنقل أننا أسلمنا لهذا الكلام الأن إن وجدنا التاريخ يكذب ويفتري ويقول شي باطل بمعنى لو وجدنا إختلاف في القران وغيره من الكتب والتاريخ يقول كلها تدعي نفس الإدعاء ماذا نصنع ألان نحن نصدق التاريخ أم نصدق القران أم نصدق الكتب الأخرى
|
|
#9
2018-08-10, 07:54 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
صَل صِل صُل مع علمي انك لم تقرأ حرفا واحدا بل اخترت نقطة وقلت منها نهاجم الكلام عن المغالطات افهمت الان ما هو عنوان الموضوع
|
|
#10
2018-08-10, 07:54 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
ولايوجد منطق ولا يوجد دليل
|
|
#11
2018-08-10, 08:01 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
مثلا ضرب كلمة معروفة مفهومه لا يحتاج احد هنا ان يشرح معنى الضرب هذه ميزة المفردة لكن السياق يشرح شيء اخر يختلف عن معنى المفردة مثلا ضرب موحد القرآني مفهوم ان المضروب هنا هو القرآني والضارب موحد لكن تحتاج لشيء اخر وهو شرح كيفية الضرب فتقول مثلا ضرب موحد القرآني بالعصا فكل مفردة لها معناها وسياق الجملة يعطي معنى مشترك هذا من جهة من جهة اخرى هناك فرق واضح بين المفردات الثلاثة والتي اصلها صل صَل صِل صُل فكل مفردة لها معنى مختلف اعتقد لكونك مسيحي وثقافة هؤلاء تختلف عن ثقافة المسلمين لذا لا تعرف الفرق بين هذه الجمل من حيث انها افعال ولها معاني مختلفة في حالتها هذه
|
|
#12
2018-08-10, 08:05 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
ما هو الرابط ثم ولو صح ان هناك قصص مكذوبة هل بسببها اقول ان الرسول لم يقل شيء ولم يشرح شيء ولم يعلم شيء طبعا منطق اعمى لكن خلينا في كلمة صل ومعانيها الثلاثة كيف ترد هنا
|
|
#13
2018-08-10, 08:05 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
طيب أنت أثبت أن كمله صلاه في القران لها أكثر من معنى
وأن لايوجد ترابط في كلمه صلاه في القران وأن كلمه صلاه في القران تختلف إختلاف كلي في المواضع المختلفه بالقران ، غير القران ، غير مقبول أبدا
|
|
#14
2018-08-10, 08:13 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
انا قلت لا اصدق وما تقوله هو مغالطات فقط انت تزعم هذا حقك لكن دلل على هذا ولاحظ نحن لم نتفق اولا على وجود قرآن بل طالبناك بان تدلل على وجوده ولا تنسى ان هناك موضوع عن هذا انما هات انت الدليل على هذا وليس انا مع انك تدلس هنا فانا كلامي عن حرفي صل وان لها معاني مختلفة وليس عن كلمة صلاة وان لها معاني مختلفة فلا تخلط في الكلام لتشعب الموضوع
|
|
#15
2018-08-10, 08:26 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
إذن إستدلالي من القران على معنى الصلاة ليس خاطئ أبدا أنت تريد فقط الكلام أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) لَّهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (63) قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنَ الشَّاكِرِينَ (66) وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (67)
|
|
#16
2018-08-10, 08:31 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
اذا كان موضوعنا هو عن المغالطة في الالفاظ فكيف تزعم ان كلامك صحيح ثم ليس هنا محل وضع آيات لا تؤمن بصحتها ولا تعرف معانيها اصلا لكن المحل هنا عن المغالطات انت بدلا من ايراد آيات هات ادلة على ان هذه الالفاظ لها معنى واحد تنبه معنى واحد فقط صَل صِل صُل
|
|
#17
2018-08-10, 08:47 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
أعلم أني لا أبغضك أبدا ، وأنا لم أقضي معك كل هذا الوقت ، إلا لأجل أني أريد لي ولك وللجميع الحق لاكن أنت ، لاأعلم ، ربما معاند ، أو لاتريد أن تتعلم ، أو أنك لاتسطيع أن تحاور من هو ليس في مستوى علمك وعقلك وأسلوبك وأنت من بدايه ماحاورتك لم تثبت شي ولم تبطل شي كل ما علمته منك أنك ، تجهل ، ولاتفقه ، ولاتعرف كيف تحاور أتمنى أنك إن بغيت الحق ، أن تبحث في كلامي وكلام غيري ، وترجع إلى كتابك ربك وبالتوفيق لك وللجميع
|
|
#18
2018-08-10, 08:48 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
أنا بأسلوبك هذا
لاينفعني الحوار معك لاحق إلا القران
|
|
#19
2018-08-10, 09:05 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
اقتباس:
حسنا اقنعني انك ناصح ومعلم لي وقل لي هل هناك فرق واضح بين المفردات الثلاثة والتي اصلها صل صَل صِل صُل
|
|
#20
2018-08-14, 07:49 PM
|
|||
|
|||
|
رد: المغالطات اللغوية
بارك الله فيك
|
|
| أدوات الموضوع | |
|
|
